Οι παλαιοημερολογίτες , αποσχίσθηκαν τό 1924 από τήν παγκόσμια Ορθόδοξη Εκκλησία Τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού ,διότι η Εκκλησία τής Ελλάδος ( καί άλλες Αρχιεπισκοπές αργότερα ) , διόρθωσε τό λάθος τού Ιουλιανού ημερολογίου , ένεκα τού οποίου , η ισημερία είχε ήδη μετακινηθεί από τίς 21 Μαρτίου πού βρισκόταν στήν Α΄ Οικουμενική Σύνοδο το 325 μ. χ. , στίς 9Μαρτίου . Οι παλαιοημερολογίτες συκοφαντούν τήν Εκκλησία μάς , πώς υιοθέτησε τό Γρηγοριανό ημερολόγιο τών παπικών ! Η αλήθεια όμως είναι , πώς εμείς δέν έχουμε Γρηγοριανό , αλλά διορθωμένο Ιουλιανό ημερολόγιο . Ο μακαριστός π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος , απέδειξε μέ επιστημονικά στοιχεία , πώς τό δικό μάς ημερολόγιο , διαφέρει κατά πολύ από τό Γρηγοριανό στίς αστρονομικές μετρήσεις . Όπως προελέχθη , οί Άγιοι Πατέρες τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, είχαν εαρινή ισημερία στίς 21 Μαρτίου . Εμείς επαναφέραμε τίς 13 ημέρες πού είχαν αφαιρεθεί λόγω τού αστρονομικού λάθους τού ημερολογίου, μέ αποτέλεσμα σήμερα νά έχουμε εαρινή ισημερία στίς 21 Μαρτίου, όπως οί Άγιοι τής Ά Οικουμενικής Συνόδου ! Οίλεγόμενοι « παλαιοημερολογίτες », έχουν εαρινή ισημερία στίς 8 Μαρτίου !!! Δηλαδή , Νέα ισημερία ! Συνεπώς, εμείς διατηρούμε τό ημερολόγιο ασάλευτο καί όχι αυτοί !
Οί παλαιοημερολογίτες , διδάσκουν πώς το ημερολόγιο ειναι παράδοσις τής Εκκλησίας καί ότι η ζ΄ οικουμενική Σύνοδοςαναθεματίζει όσους αθετούν τις παραδόσεις . Η συσχέτισις αυτή είναι εντελώς λανθασμένη . Αρκετες παραδόσεις πού δένπροσβάλλουν τά δόγματα τής πίστεως , δέν εφαρμόζονται πλέον , χωρίς νά είμαστε αναθεματισμένοι . Π. χ. , οί ιεροί κανόνες ,πού απαγορεύουν τούς γάμους μέ τούς αιρετικούς , είναι παράδοσις τής Εκκλησίας . Δέν είμαστε όμως αναθεματισμένοιαπό τό 1834 πού η Εκκλησία της Ελλάδος επέτρεψε κατ΄ οικονομιαν , επίσημα πλέον τήν τέλεσή τούς !!! ( βλ. ΚωνσταντίνουΟικονόμου τού έξ Οικονόμων , τόμος Β΄ σελ. 246 ) . Λένε ακόμη καί ότι , '' ό ουρανός εορτάζει μόνο μέ τό παλιό ''... ! Ό ΆγιοςΙωάννης ο Χρυσόστομος όμως , αναφέρει , πώς μέχρι τό 336 μ. Χ. , τά Χριστούγεννα εορτάζοντο μαζί μέ τά Άγια Θεοφάνεια !Τότε , οί Ιεροσολυμίτες έμαθαν από τόν Ιούλιο Πάπα Ρώμης , πώς κατά πληροφορίες τού Ιωσήπου , Ό Χριστός εγεννήθη στίς 25Δεκεμβρίου καί όχι στίς 6 Ιανουαρίου ! Μετέφεραν λοιπόν τήν εορτή χωρίς νά ερωτήσουν τίς άλλες Εκκλησίες . Τό ίδιο έκαναν καί οί υπόλοιπες Εκκλησίες σταδιακά , σέ διάστημα 100 περίπου χρόνων . Μαζί μέ τήν μετακίνηση τών Χριστουγέννωνμετεκινήθη καί πλήθος άλλων εορτών , όπως : ό Ευαγγελισμός τής Θεοτόκου , η σύλληψις τού Τιμίου Προδρόμου , η γεννησή τού, η περιτομή Τού Κυρίου , η Υπαπαντή τού κ.α. ( βλ. Θ.Η.Ε. τόμ. 5ος σελ. 758 ) . Ερωτούμε επομένως τούς παλαιοημερολογίτες .Ό Άγιος Γρηγόριος , ό Άγιος Ιωάννης ό Χρυσόστομος καί όλοι οί Ορθόδοξοι Χριστιανοί τής εποχής , πότε ήταν εντός Εκκλησίαςκαί πότε συνεόρταζαν μέ τόν Ουρανό , πρίν ή μετά τίς μεταστάσεις τών εορτών ;
Όταν οι παλαιοημερολογίτες « ψαρεύουν » απλοϊκούς πιστούς τής Εκκλησίας μάς , τούς λένε ψευδώς : "αφού καί τό ΆγιονΌρος , η Ρωσία καί τά Ιεροσόλυμα δέ διόρθωσαν τό ημερολόγιο , άρα έχουμε δίκιο ... " . Έτσι θολώνουν τά νερά , γιά νά μήνφανεί ότι είναι απομονωμένοι καί εκτός Εκκλησίας ! Η Ρωσία , τό Άγιον Όρος , τά Ιεροσόλυμα , η Γεωργία κ.λ.π. , δέν διόρθωσαντό ημερολόγιο . Έχουν όμως πλήρη εκκλησιαστική κοινωνία μέ όλες τίς χώρες πού τό διόρθωσαν ( τήν Ελλάδα , τήν Ρουμανία ,τήν Αλεξάνδρεια κ.λ.π. ) , διότι μέ τήν διόρθωσή τού , δέν θίχτηκαν οί 4 όροι τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου περί τού ΑγίουΠάσχα !
Οί παλαιοημερολογίτες , στηρίζουν τήν απόσχισή τούς από τήν Εκκλησία , σέ ένα πλαστογραφημένο πατριαρχικό έγγραφο ( Σιγγίλιο τό ονόμασαν εκείνοι... ) κατά τού παπικού εορτολογίου , πού υπέγραψαν οί Πατριάρχες : ( Κων / λεως ) Ιερεμίας καί Σίλβεστρος ( Αλεξανδρείας ) , τό 1583 σέ τοπική σύνοδο ! Τό θεμελιώδες αυτό , γιά τούς « ΓΟΧ » έγγραφο , τόπλαστογράφησε πρό τού 1924 , κάποιος Μοναχός Ιάκωβος Νεοσκητιώτης , καθώς τό θέμα τής αλλαγής τού ημερολογίου υπάρχει εδώ καί αιώνες . Τό αποκαλούν δέ , '' Σιγγίλο '' ακριβώς επειδή έτσι τό χαρακτηρίζει ο πλαστογράφος τού .
Η σημαντική διαφορά τού αυθεντικού '' Σιγγιλίου '' , μέ τό πλαστό , είναι πώς στό πλαστογραφημένο , απειλείται μέ Αναθεματισμό , όποιος αλλάξει ακόμα καί τό Μηνολόγιο (!!!), σέ αντίθεση μέ τό αυθεντικό , όπου δέν υπάρχει ούτε ένα Ανάθεμα ! Τό αυθεντικό '' Σιγγίλιο '', καταδικάζει τό Γρηγοριανό ημερολόγιο , λόγω τής αλλαγής τού Πασχαλίου , όπως άλλωστε έπραξε καί η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος . Εμείς δέν αλλάξαμε τό Πασχάλιο , οπότε δέν καταδικαζόμαστε από κανένα'' Σιγγίλιο '' καί καμία Σύνοδο ! Επειδή όμως , ό μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδόπουλος , μέ τόν οποίο , σημειωταίον , ήταν συνυποψήφιος γιά τόν Αρχιεπισκοπικό θρόνο , είς έκ τών ηγετών τών Παλαιοημερολογιτών , ό πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος , ξεσκέπασε τήν όλη απάτη , εκείνοι προφασίστηκαν πώς , δήθεν , τό δικό τούς έγγραφο προέρχεται από άλλη σύνοδο !!! Τά ντοκουμέντα όμως, αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα τήν πλαστότητα τού λεγομένου '' Σιγγιλίου '' .
Ό Ιάκωβος Νεοσκητιώτης, πρόσθεσε επί τού εγγράφου : α) τήν υπογραφή τού Πατριάρχη Ιεροσολύμων Σωφρονίου , β) τήν φράση '' καί οί λοιποί Αρχιερείς '' καί γ) άλλαξε τήν ημερομηνία από 1583 σέ 1593 ! Μέ αυτήν τού , όμως τήν απάτη , άθελά τού προδόθηκε , καθ΄ ότι ό Αλεξανδρείας Σίλβεστρος δέν ζούσε τό 1593 , αφού είχε κοιμηθεί τό 1590 !!!Ακόμη , παρατηρούνται τά εξής επ΄ αυτού : α) έχει αφαιρεθεί περισσότερο από τό μισό κείμενο , β) έχει προστεθεί ένας ανύπαρκτος Αναθεματισμός , γ) έχει προστεθεί 3 φορές ή λέξη '' Μηνολόγιο '' καί δ) λείπει ή αναφορά στούς 4 Όρους τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου περί τού Αγίου Πάσχα , καθώς καί τά σημεία πού κατακρίνουν τό Γρηγοριανό ημερολόγιο λόγω τού εορτασμού τού Πάσχα , πρίν ή μαζί μέ τούς Ιουδαίους , μέ αποτέλεσμα νά μήν φαίνεται , πώς οί Πατριάρχες , κατέκριναν τό Παπικό ημερολόγιο , λόγω τού εορτασμού τού Πάσχα , πρίν ή μαζί μέ τούς Ιουδαίους καί όχι λόγω τών 13 ημερών !!! Τό πρωτότυπο κείμενο , βρίσκεται στόν '' Τόμο τής Αγάπης '' τού ιερού Δοσιθέου Ιεροσολύμων ( σελ. 538 ) . Οί καλοπροαίρετοι μελετητές , μπορούν νά τό βρούν στίς μεγάλες βιβλιοθήκες τής Ελλάδος ( τήν Εθνική , τής Βουλής κ.λ.π. ). Εφ΄ όσον λοιπόν, τό θεμελιώδες επιχείρημά τούς είναι π λ α σ τ ό, άρα κ α κ ώ ς αποσχίστηκαν !
Από τό 1924 μέχρι σήμερα , οι παλαιοημερολογίτες έχουν σχιστεί σέ 12 περίπου νέα σχίσματα καί πλήθος ανεξάρτητων , ταοποία αλληλοαναθεματίζονται ώς : εικονομάχοι , σχισματικοί , αιρετικοί , μοιχεπιβάτες κ.λ.π. ! Λόγω τού δικαιολογημένουσκανδαλισμού πού δημιουργείται στούς κὀλπους τοὐς , έχουν υιοθετήσει οι περισσότεροι τήν εξής κακὀδοξη θεωρία ( λαός καί «κλήρος » στίς αιρέσεις τών φλωριναίων περισσότερο καί λιγότερο στούς ματθαιικούς όχι όμως καί οι « επίσκοποί » τούς , εκτόςτών οικουμενιστών τής « συνόδου τών ενισταμένων », όπου τήν κηρύττουν καί οί « επίσκοποι » !) : " μπορούμε νά έχουμε τήνίδια πίστη , αλλά νά είμαστε χωρισμένοι " ! Κυριολεκτικά δηλαδή , τό εκδιαμέτρου αντίθετο άκρο τής θεωρίας τούοικουμενισμού , πού λέει : " μπορούμε νά ενωθούμε έχοντας διαφορετική πίστη " ! Τά άκρα συναντώνται ! Παρομοιάζουνμάλιστα τήν κατάντια τούς , μέ τίς περιπτώσεις επί Τριών Ιεραρχών καί επί τών Αποστόλων Απολλώ καί Κηφά ! Καί στίς δύοόμως αυτές περιπτώσεις , οι ποιμένες ήταν ενωμένοι καί επιπλέον προσπαθούσαν νά ενώσουν καί τόν λαό πού ήταν χωρισμένος! Ενώ στούς παλαιοημερολογίτες , είναι χωρισμένοι πρώτοι οι λυκοποιμένες τούς καί κατ´ ανάγκη καί τά πλανεμένα ερίφια πούτούς ακολουθούν !!!
Κατά τόν μακαριστό π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο , ό οποίος υπήρξε καί εξακολουθεί καί μετά τήν πρός Κύριον μετάστασή τούνά είναι ο φόβος καί ο τρόμος τών παλαιοημερολογιτών , οι Παλαιοημερολογίτες « ΓΟΧ » , πλανήθηκαν σάν τούς Ευσταθιανούς, οί οποίοι αναθεματίστηκαν από τήν έν Γάγγρα Σύνοδο ώς αιρετικοί, διότι ανήγαγαν είς όρους σωτηρίας στοιχεία άσχετα μέ τά δόγματα τής πίστεως ! Έλεγαν δηλαδή, πώς όποιος δέν απέχει τού Γάμου καί τών κρεών, δέν σώζεται ! Οί « ΓΟΧ » κηρύττουν από τό 1924, πώς όποιος δέν διατηρεί τό παλαιό ημερολόγιο δέν σώζεται !!! Έκτοτε , οαθεράπευτος ευσταθιανικός τούς ιός , άλλοτε γεννά αφ΄ εαυτού τού διαιρέσεις ( όπως αυτή μεταξύ φλωρινικών – ματθαιικών τό1937 ) καί άλλοτε μεταλλάσσεται επινοώντας νέες , δήθεν , αναγκαίες προϋποθέσεις σωτηρίας ! Ποιά λοιπόν η διαφορά μεταξύ τών αναθεματισμένων Ευσταθιανών καί τών « ΓΟΧ » ;
Περί δέ τών Σχισματικών , η διδασκαλία τής Ορθοδόξου Εκκλησίας μάς είναι ξεκάθαρη . Σχισματικοί , ονομάζονται εκείνοι πού εχωρίσθηκαν από τήν Εκκλησία , όχι γιά δόγματα πίστεως , αλλά γιά ζητήματα ευκολοϊάτρευτα . Λέγει ό Μέγας Βασίλειος : '' Σχίσματα δέ , τούς δί αιτίας τινάς εκκλησιαστικάς καί ζητήματα ιάσιμα πρός αλλήλους διενεχθέντας... οί δέ , τής Εκκλησίας αποστάντες ούκ έτι έσχον Τήν Χάριν Τού Αγίου Πνεύματος εφ΄ εαυτούς... οί δέ απορραγέντες , λαϊκοί γενόμενοι , ούτε τού Βαπτίζειν , ούτε τού χειροτονείν είχον εξουσίαν , ούτε ηδύναντο Χάριν Πνεύματος Αγίου εταίροις παρέχειν , ής αυτοί εκπεπτώκασι ! "( βλ. Ι. Πηδάλιον σελ. 587 ) . Αλλά μήπως είναι μόνο Σχισματικοί ; Όπως απεδείχθη, είναι καί αιρετικοί, απόγονοι τών αναθεματισμένων Ευσταθιανών .
Εκτός όλων αυτών , οί παλαιοημερολογίτες ερμηνεύουν με αιρετικό τρόπο τόν ιε΄ κανόνα τής Α΄καί Β΄ συνόδου περί διακοπής τού μνημοσύνου , τού , αιρετικά διδάσκοντος Επισκόπου . Η Α΄καί Β΄ ( Πρωτοδευτέρα ) σύνοδος επί Μεγάλου Φωτίου , με σκοπό να ερμηνεύσει τόν λα΄ Αποστολικό κανόνα πού παρερμήνευαν οί Στουδίτες Μοναχοί , οί οποίοι αναθεματίστηκαν (όπως οί σημερινοί παλαιοημερολογίτες ) καί να αποτρέψει νεώτερα σχίσματα , θέσπισε τόν ιε΄ κανόνα . Σύμφωνα μέ τόν κανόνα αυτόν , η διακοπή τού μνημοσύνου τού οικείου Επισκόπου ( όχι καί τής υπόλοιπης Εκκλησίας ), επιτρέπεται ( δέν επιβάλλεται ) μόνο γιά λόγους πίστεως ( γιά , κατεγνωσμένη υπό τών Πατέρων , αιρετική διδασκαλία ) . Αίρεση είναι : '' Τό έν τινί παρεκλίναι τών κειμένων ημίν δογμάτων , περί τής ορθής πίστεως '' ( βλ. Αγίου Συμεών , κατήχηση λβ΄ ) . Ή διόρθωση τού ημερολογίου γιά τήν οποία αποσχίστηκαν οί παλαιοημερολογίτες από τήν παγκόσμιο Εκκλησία Τού Χριστού δέν αποτελεί αίρεση . Συνεπώς , κατά τόν ιε΄ κανόνα τής Α΄καί Β΄συνόδου , η απόσχισις τών παλαιοημερολογιτών ήταν , είναι καί θα είναι παράνομη .
Όπως είναι γνωστό , οί παλαιοημερολογίτες κηρύττουν αμετανόητα από τό 1924 , πώς η διόρθωση τού Ιουλιανού ημερολογίουείναι αντικατάστασή τού μέ τό αναθεματισμένο Γρηγοριανό . Ο ισχυρισμός τούς αυτός , δέν είναι μία απλή '' ανοησία '' , αλλά σοβαροτάτη αίρεσις ! Κατά τόν μακαριστό π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο , οι παλαιοημερολογίτες το 1924 , πλανήθηκαν σάν τούςευσταθιανούς , οι οποίοι αναθεματίστηκαν ώς αιρετικοί από τήν έν Γάγγρα τοπική Σύνοδο , διότι ανήγαγαν είς όρους σωτηρίαςθέματα άσχετα μέ τά δόγματα τής πίστεως !
Τό ότι εμείς , τά 300.000.000 περίπου παγκοσμίως , είμαστε η μοναδική στρατευόμενη Ορθόδοξη Εκκλησία Τού Χριστού , αποδεικνύεται από τό Άγιον Φώς μέ τό οποίο Ο Θεός ανάβει τίς λαμπάδες τού Πατριάρχη Ιεροσολύμων κάθε χρόνο ! Οί βλάσφημοι Παλαιοημερολογίτες , ισχυρίζονται πώς ό Πατριάρχης Ιεροσολύμων είναι Αιρετικός , εφ΄ όσον βρίσκεται σέ εκκλησιαστική κοινωνία μέ τίς Εκκλησίες πού διόρθωσαν τό ημερολόγιο . Ο Θεός , κατ΄ αυτούς , άν καί μισεί τήν Αίρεση , ανάβει τίς λαμπάδες τού Πατριάρχη , διότι τό Πατριαρχείο Ιεροσολύμων διατηρεί τό παλαιό ημερολόγιο !!! Κατά τούς Παλαιοημερολάτρες δηλαδή , άν ό Πάπας ή ό Μονοφυσίτης Πατριάρχης , πού είναι αιρετικοί , μετατρέψουν τό ημερολόγιό τούς σέ παλαιό , Ο Θεός θά τούς δώσει τό Άγιον Φώς !!! Λοιπόν , είχε ή δέν είχε δίκιο ο μακαριστός π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος πού τούς ονόμαζε αιρετικούς καί τούς έλεγχε , γιά τό ότι ανήγαγαν τό ημερολόγιο σέ δόγμα πίστεως ; Η εκκλησιαστική ιστορία , τήν οποία υποτίθεται πώς δέχονται οί Παλαιοημερολογίτες , αναφέρει , πώς 2 φορές προσπάθησαν οί αιρετικοί Μονοφυσίτες καί 1 φορά οί παναιρετικοί Παπικοί νά παρουν τό Άγιον Φώς , αλλά Ό Θεός πού μισεί τήν Αίρεση , δέν τούς τό έδωσε !!! Εξεδώθη μάλιστα καί Σουλτανικό διάταγμα ένεκα τών ανωτέρω συμβάντων , πού όριζε τά εξής :'' Ορθόδοξοι Πατριάρχες καί αντιπρόσωποί τών , μόνον , θά λαμβάνουν μέρος στήν Τελετή αφής τού Αγίου Φωτός ''! Συνεπώς κάθε Πάσχα , Ο Κύριος δείχνει σέ όλα τά έθνη , μέ αυτό τό Σημείο , τήν μοναδική Ορθόδοξη Κιβωτό τής σωτηρίας καί όχι τό μοναδικό σωστικό ημερολόγιο , όπως αμήχανα φλυαρούν οί βλάσφημοι παλαιοημερολογίτες , βλέποντας τίς Γαλαζόλευκες Αστραπές νά φωτίζουν τήν Εκκλησία μάς !!!
Απόδειξη γιά τό ότι , η διόρθωση τού ημερολογίου δέν εμποδίζει τήν ενέργεια τών σημείων καί αποκαλύψεων Τού Θεού στήνΕκκλησία μάς , είναι τά ξερά κρίνα καί τά φιδάκια τής Παναγίας , πού ανθίζουν καί εμφανίζονται αντίστοιχα στήν κοίμησή τής , μέ τό διορθωμένο ημερολόγιο ! Επίσης , όλα τά θαυμαστά οράματα καί οί αποκαλύψεις τών νεοφανών Αγίων : Ραφαήλ ,Νικολάου καί Ειρήνης , έγιναν μόνο σέ πιστά τέκνα τής Εκκλησίας μάς !!! Τό δέ , περίεργο εδώ είναι , πώς οίπαλαιοημερολογίτες δέχονται όλα αυτά τά οράματα καί τίς υποδείξεις εκταφής τών Αγίων ώς αληθείς !!! Μά τότε , πώς ΟΠανάγαθος Θεός εξέλεξε εμάς γιά τήν φανέρωση 3 Αγίων Τού ; ! Άν ήταν όντως οί παλαιοημερολογίτες , η Εκκλησία ΤούΧριστού , τότε οι αποκαλύψεις θά γίνονταν σέ κάποια από τίς αιρέσεις τούς ...
Από τό 1924 μέχρι σήμερα, Ο Θεός δώρισε στήν Εκκλησία Τού , « νέφος », επίσημα ανακηρυχθέντων Αγίων καί πλήθος άλλων πού μέλλουν να ανακηρυχθούν . Αντιθέτως στούς Παλαιοημερολογίτες , ούτε έναν ! Όπως αφέθηκε ο οίκος τών Εβραίων έρημος, χωρίς Προφήτες , γιά πάνω από 2000 χρόνια , έτσι αφέθηκε καί ο οίκος τών παλαιοημερολογιτών , γιά έναν αιώνα σχεδόν , χωρίς Αγίους !!! Αντί όμως να ταπεινωθούν , μάχονται σχεδόν ( ! ; ) όλους τούς Αγίους τής Εκκλησίας μάς , από τό 1924 καί μετά !!! Λέω σχεδόν , επειδή διεκδικούν ορισμένους από τούς Αγίους μάς ( ! ), όπως : τόν Άγιο Σάββα έν Καλύμνω , τόν Άγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς , τόν Όσιο Ιωάννη τόν Ρουμάνο , εσχάτως δέ καί τόν γέροντα Βησσαρίων ! Ενώ άλλους τούς δέχονται , όπως τόν Άγιο Φιλούμενο Ιεροσολύμων , τόν Άγιο Λουκά Κριμαίας, τόν Όσιο Σιλουανό τόν Αθωνίτη κ.α. , επειδή τά Πατριαρχεία τούς ( τής Ρωσσίας , τών Ιεροσολύμων κ.λ.π. ) δέν έχουν διορθώσει τό ημερολόγιο !!! Όλοι όμως αυτοί οί Άγιοι Πατέρες , είχαν εκκλησιαστική κοινωνία μέ όλα τά Πατριαρχεία τής Εκκλησίας καί συνεπώς μέ όλους τούς οπαδούς τού Οικουμενισμού ! Μόνο οί Ρώσσοι τής Διασποράς επί Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς , είχαν διακόψει τήν κοινωνία μέ τό Πατριαρχείο τής Μόσχας , λόγω τού Εβριοκομμουνιστικού φασιστικού καθεστώτος . Όχι όμως καί μέ τήν υπόλοιπη Εκκλησία , όπως ψευδώς διαδίδουν οί Παλαιοημερολογίτες... !
Η διακοπή τής εκκλησιαστικής κοινωνίας κατά τήν Ορθόδοξη διδασκαλία , επιτρέπεται μόνο γιά λόγους αιρέσεως . Καίεπειδή είδαν , ότι η διόρθωση τού ημερολογίου ένεκα τής οποίας αποσχίστηκαν , δέν αποτελεί αίρεση , ομιλούν διαρκώς γιά τόνΟικουμενισμό πού ξεκίνησε δεκαετίες μετά τήν απόσχισή τούς ! Η Εκκλησία μάς όμως , πάντοτε ερευνά τά αίτια κατά τόν καιρότού σχίσματος καί όχι μετά… .
Οι παλαιοημερολογίτες , έψαξαν στήν πατρολογία καί βρήκαν ένα λάθος τού Οσίου Θεοδώρου τού Στουδίτου πού ταιριάζειμέ τήν βασική προτεσταντική τούς πλάνη, πού λέει πώς επιτρέπεται η διακοπή τής μνημόνευσης τού οικείου Επισκόπου καί τώνμετ΄ αυτού κοινωνούντων ( άς είναι καί όλη η Εκκλησία !!! ) , άνευ λόγου πίστεως καί τό παρουσιάζουν ώς απαράβατο κανόνα !Στήν Εκκλησία , υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου ακόμη καί μεγάλοι Άγιοι έσφαλαν . Δέν επέμειναν όμως στά σφάλματά τούς .
Ο Όσιος Θεόδωρος , μαζί μέ ένα μέρος Στουδιτών Μοναχών , είχαν διακόψει τήν Κοινωνία μέ τήν Εκκλησία γιά κάποιες ''οικονομίες'' πού έκαναν οί Άγιοι Πατριάρχες : Ταράσιος , Νικηφόρος καί Ιερός Μεθόδιος . Τά σχίσματα αυτά , τών Στουδιτών , τα κατέκριναν πολλοί Άγιοι Πατέρες τής εποχής !!! Οί ''Πατριαρχικοί Πίνακες'' τού Μ. Γεδεών ( σελ. 185 ) αναφέρουν : '' Ο Άγιος Μεθόδιος εξήνεγκεν Ανάθεμα κατά τών τού Στουδίου Μοναχών , τών από τής Εκκλησίας εαυτούς αποσχισάντων , διότι αντείχοντο τών κατά Ταρασίου καί Νικηφόρου κληθέντων καί γραφέντων... '' ! Ο μέγας Ομολογητής Θεοφάνης στήν ''Χρονογραφία'' τού, αναφέρει τήν απόσχιση τού Αγίου Θεοδώρου από τήν ''Αγία Εκκλησία '' καί τόν '' Αγιώτατο Πατριάρχη '' ! ( P. G. 108 σελ. 992Β ) . Ακόμη τά Στουδιτικά σχίσματα κατέκρινε καί ό Όσιος Ιωαννίκιος ( Οσίου Συμεών Μεταφραστού , P.G. 116 σελ. 85Α - 88Β ) καί οί Ιεροί : Μεθόδιος ( P. G. 99 σελ. 1853D ) καί Δοσίθεος ( Δωδεκάβιβλος τόμος ζ΄ κεφ. Δ΄ ) . Ο δέ Όσιος Δανιήλ ό Στυλίτης , καλούσε σέ μετάνοια τούς Μοναχούς τής εποχής τού , πού εχωρίζοντο από τήν Εκκλησία άνευ λόγων Πίστεως, λέγοντας :''Ούκ ακινδύνως εαυτούς Χωρίζομεν τής Αγίας ημών Μητρός'' ! ( Les saints Stylites... σελ. 85 ). Βέβαια , οΌσιος Θεόδωρος είναι μέγας ομολογητής καί αποτελεί πρότυπο , ένεκα τών ηρωικών αγώνων τού έναντι τής εικονομαχικήςαιρέσεως .
Η αιτία της κατακρίσεώς τους ήταν ότι δεν υπήρχε ζήτημα πίστεως, αλλά απόκλιση από τούς ιερούς κανόνες . Βεβαίως ο άγιος Θεόδωρος είναι μέγας ομολογητής και αποτελεί πρότυπο ένεκα των ηρωικών αγώνων του έναντι της εικονομαχικής αιρέσεως. Μόνο τα προσωρινά σχίσματά του για τις ανωτέρω οικονομίες δέν μπορεί να αποτελέσουν κανόνα για την Εκκλησία. Είναι κρίμα, ένα σφάλμα ενός τόσο μεγάλου ευεργέτου τής Εκκλησίας , γιά τό οποίο ο ίδιος ματανόησε , νά γίνεται αφορμή απωλείας ψυχών. Η θλίψις τού Οσίου γι´αυτό είναι σίγουρα πολύ μεγάλη .
Οι παλαιοημερολογίτες , παρουσιάζουν τα , καταδικασμένα , αυτά σχίσματα , ώς αναγκαία αντίδραση ορθοδόξου ομολογίας !!! Ο ιε΄ κανών της Α΄ και Β΄ συνόδου , όμως , δεν δικαιολογεί αποτείχιση από ολόκληρη την Εκκλησία , όπως , προτεσταντικώ τώ τρόπω , έκαναν αυτοί , αλλά μόνον από όσους κηρύττουν κατεγνωσμένη αρεση . Αποκαλούν μάλιστα "Μοιχειανούς" τούς αντιπάλους του Oσίου Θεοδώρου , όπως δηλαδή και αυτός για λίγο διάστημα τούς ωνόμαζε και αποκρύπτουν τα ονόματά τους, ή δεν τούς αποκαλούν αγίους! Πρόκειται για τούς αγίους και ομολογητές Νικηφόρο Κωνσταντινουπόλεως, Μιχαήλ Συννάδων, Ευθύμιο Σάρδεων, Αιμιλιανό Κυζίκου, Θεοφύλακτο Νικομηδείας και άλλους μεγάλους Πατέρες.
Εκτός από τήν περίπτωση τού Οσίου Θεοδώρου , οι παλαιοημερολογίτες διαπράττουν καί άλλες παραποιήσεις τήςεκκλησιαστικής ιστορίας , όπως τού Αγίου Μαξίμου μέ τούς μονοθελητές , τού αιρετικού Νεστορίου , τού Αγίου Γρηγορίου μέτούς αρειανούς κ.α. , γιά τίς οποίες παραπέμπω κάθε καλοπροαίρετο μελετητή στά άριστα βιβλία τού ( πρώηνπαλαιοημερολογίτου ) Αρχιμανδρίτου Βασιλείου Παπαδάκη : '' Οι εκκλησιολογικές κακοδοξίες τού παλαιοημερολογιτισμού '' καί'' αντιπατερική η στάση τού ζηλωτικού παλαιοημερολογιτισμού '' .
Ώς αποκομμένοι από τό Σώμα Τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού σάν όλους τούς αιρετικούς , οί παλαιοημερολογίτεςέχουν υιοθετήσει , τουλάχιστον τέσσερεις αιρέσεις ! Δύο γιά τό ζήτημα τού σχίσματος καί δύο γιά τό ζήτημα τής αιρέσεως . Εδώ , είναι ανάγκη νά τονιστεί πώς σχεδόν όλες οί παλαιοημερολογίτικες αιρέσεις , διαφέρουν μεταξύ τούς στήν εκκλησιολογία, μέ άλλα λόγια στήν πίστη , εκτός βέβαια από τήν βασική , ευσταθιανική τούς αίρεση .
Η πρώτη αίρεσή τούς πού αφορά τό ζήτημα τού σχίσματος , είναι η , περί αποκοπής έκ τού σώματος τής Εκκλησίας άνευ λόγων πίστεως πού προανέφερα , μέ τήν οποία προσαρμόζουν τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου σέ αναρχικά , προτεσταντικά πλαίσια , γιά νά δικαιολογήσουν ορισμένα από τά , άνευ λόγων πίστεως , εσωτερικά τούς σχίσματα καί η δεύτερη αίρεσήτούς περί τού σχίσματος , είναι αυτή πού λέει πώς , εώς ότου συνέλθει Πανορθόδοξος Σύνοδος πού θά αποφανθεί γιά τά σχίσματά τούς , ένεκεν τής διορθώσεως τού ημερολογίου , όλες οι φατριές τούς τελούν έγκυρα μυστήρια ( προτεσταντικη θεωρια και αυτη , των φλωριναιων κυριως ) !
Η δέ , δεύτερη κακοδοξία τούς περί τού σχίσματος , είναι αυτή πού λέει πώς , έως ότου συνέλθει πανορθόδοξος Σύνοδος πού θά αποφανθεί γιά τά σχίσματά τούς , ένεκεν τής διορθώσεως τού ημερολογίου , όλες οι φατριές τούς τελούν έγκυρα μυστήρια ( προτεσταντική θεωρία καί αυτή ) ! Έτσι , προσαρμόζουν τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου σέ απολυταρχικά παπικά πλαίσια , διδάσκοντας πώς , γιά νά λογιστεί ώς σχίσμα ένα τμήμα πού μόνο τού απέκοψε τόν εαυτό τού από τό Σώμα Τού Χριστού ,θά πρέπει απαραιτήτως νά αναθεματιστεί από Σύνοδο καί μάλιστα πανορθόδοξο !
Η τρίτη κακοδοξία τούς πού αφορά τό ζήτημα τής αιρέσεως λέει , πώς μόλις κάποιος Πατριάρχης ή Επίσκοπος αποκτήσει αιρετικό φρόνημα , τότε παύει αυτομάτως νά τελεί έγκυρα μυστήρια ( τήν πλάνη αυτή τήν κήρυξε αμετανόητα πρώτος ο Ματθαίος Καρπαθάκης , ενώ ο πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης τήν κήρυξε τό 1935 , μετά τήν αρνήθηκε καί αφού πέθανε ο Ματθαίος τό 1950 τήν επανακήρυξε χωρίς ποτέ νά τήν ανακαλέσει ) . Έτσι προσαρμόζουν τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου σέ προτεσταντικά πλαίσια , μιάς καί κατ´ αυτούς καθαιρείται αοράτως καί αυτομάτως , ο υπόδικος στήν Σύνοδο , Πατριάρχης ή Επίσκοπος πού παρέβη τούς Ιερούς κανόνες , χωρίς τήν επέμβαση τής Ιεράς Συνόδου !!!
Τέλος , η τέταρτη κακοδοξία τούς περί τής αιρέσεως , είναι αυτή πού λέει πώς μολύνονται όλοι όσοι έχουν εκκλησιαστική κοινωνία μέ τούς Πατριάρχες καί Επισκόπους , πού συμπροσεύχονται μέ αιρετικούς καί αλλοθρήσκους ή υιοθετούν κάποιο αιρετικό φρόνημα ( ωσάν νά ήταν αυτοί... πάπες ! ) . Τοιουτοτρόπως , προσαρμόζουν τήν εξουσία τών επισκόπων σέ παπικά ολοκληρωτικά πλαίσια , αφού διδασκούν πώς μεταδίδεται μολυσμός στό υπόλοιπο σώμα , από τίς παραβάσεις τούς έναντι τών ιερών κανόνων κ.λ.π. , λές καί η Εκκλησία είναι σώμα τού Επισκόπου καί όχι Τού Χριστού ! Άν ήταν έτσι , τότε θά μεταδίδετο μολυσμός στό σώμα Τού Χριστού καί από τίς υπόλοιπες αμαρτίες τούς ! Μέ λίγα λόγια , πρόκειται γιά μιά ολοκληρωτική διαστρέβλωση τών Ιερών Κανόνων τής Εκκλησίας μάς καί μάλιστα απ´ αυτούς , πού κρατούν ώς σημαία τό : '' στήκετε καί κρατείτε τάς παραδόσεις '' τού Αγίου Αποστόλου Παύλου !!!
Τί σκότος !!! Αυτές οι , μοναδικές σέ σύγχιση αιρέσεις , οδηγούν τούς υποστηρικτές τούς σέ βέβαιο προτεσταντισμό !Αυτές οι πλάνες είναι , πού δημιούργησαν τό χάος τής παλαιοημερολογίτικης αναρχίας , εφόσον έχουν προσαρμόσει μέ αυτές , τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου καί τών υπόλοιπων Επισκόπων , στά ακατάστατα μέτρα τούς !
Η Ορθόδοξος Χριστιανική καί πατερική διδασκαλεία όμως , γιά τά θεμελιώδη ζητήματα τού σχίσματος καί τήςαιρέσεως , είναι εντελώς διαφορετική . Απαντώ κατ´ αντιστοιχία :
Περί τής πρώτης αιρέσεώς τούς πού αφορά τό ζήτημα τού σχίσματος καί περί τής διακοπής τού μνημοσύνου ( αποτείχιση ) . Η Α΄ καί Β΄ Σύνοδος ( Πρωτοδευτέρα ) επί Μεγάλου Φωτίου , μέ σκοπό νά ερμηνεύσει τόν λα΄ Αποστολικό κανόνα πούπαρερμήνευαν οι Στουδίτες μοναχοί ( καί οι σημερινοί παλαιοημερολογίτες ) καί νά αποτρέψει νεώτερα σχίσματα , θέσπισε τόν σπουδαίο ιε΄ κανόνα . Σύμφωνα μέ τόν κανόνα αυτόν , η διακοπή τού μνημοσύνου τού οικείου Επισκόπου ( όχι καί τής υπόλοιπης Εκκλησίας ) επιτρέπεται ( δέν επιβάλλεται ) μόνο γιά λόγους πίστεως ( γιά αιρετική διδασκαλία ) . Αίρεση είναι : '' τό έν τινί παρεκλίναι τών κειμένων ημίν δογμάτων , περί τής ορθής πίστεως '' ( Αγίου Συμεών , κατήχηση λβ΄ ) .
Συνεπώς , κατά τόν ιε΄ κανόνα τής α΄ καί β΄ συνόδου , η απόσχισις τών παλαιοημερολογιτών ήταν , είναι καί θά είναι παράνομη . Απαντούμε στή δεύτερη αίρεση τούς περί τού σχίσματος . οποιοσδήποτε καί γιά οποιονδήποτε λόγο , αποτολμήσει νά διακόψει τήν κοινωνία , μέ όλη τήν εκκλησία , λογίζεται παρευθύς ώς έν ενεργεία καθηρημένος καίαφορισμένος , χωρίς τη χρεία καταδικής τού υπό τής Ιεράς Συνόδου καί αυτό διότι είναι αδύνατον , κατά τόν λόγο Τού Κυρίου μάς , νά πλανηθεί η Εκκλησία ώς σύνολο . Η Ιερά Σύνοδος , δικάζει μόνο θέματα εντός τής Εκκλησίας ή περιπτώσεις επιστροφής εκτός τής Εκκλησίας πλανεμένων σ´ αυτήν . Όταν η Σύνοδος συνέρχεται επί τό αυτό καί αναθεματίζει τούς σχισματικούς , αυτό δέν τό κάνει γιά νά τούς χωρίσει από τόν Θεό επειδή παρέμειναν αμετανόητοι , όπως κάνει μέ τούς εντός Εκκλησίας αιρετικούς , αλλά τό κάνει γιά νά κυρήξει , τόν από καιρό χωρισμό τούς από τήν Εκκλησία . Στό σημείο αυτό είναι ανάγκη νά διευκρινιστεί πώς , άν γίνει πλήρης ένωσις μέ αιρετικούς είμαστε υποχρεωμένοι νά διακόψουμε τήν εκκλησιαστική κοινωνία μόνο μέ τούς ενωμένους , ώς αποσχισθέντες έκ τής Εκκλησίας , ενώ άν κηρυχθεί συνοδικώς αίρεσηκατεγνωσμένη υπό τών πατέρων , δικαιούμεθα ( δέν υποχρεούμεθα ) νά διακόψουμε τήν κοινωνία μόνο μέ όσους κηρύττουν τήν αίρεση αυτή , αναμένοντας τήν απόφαση πανορθοδόξου ή άλλης τοπικής Συνόδου , ώς τήν μόνη ικανή νά αναθεματίσει τούς συμμετασχόντες στήν αιρετική συνοδό καί τούς συμφωνούντες μέ αυτήν .
Περί τής τρίτης κακοδοξίας τούς περί τής αιρέσεως . Καθ´ όλο τό χρονικό διάστημα πού ένας υπόδικος Πατριάρχης , Επίσκοπος ή Ιερέας , είναι ενωμένος μέ τό Σώμα Τού Χριστού , όσο αμαρτωλός καί πλανεμένος κί άν είναι , λογίζεται ώςάρρωστο μέλος τού Σώματος καί τελεί εγκυρότατα μυστήρια εώς ότου καθαιρεθεί από τήν αρμόδια Ιερά Σύνοδο . Όταν αυτό συμβεί , τότε καί μόνο , παύει νά ενεργεί καί η χάρις στά μυστήρια πού τελεί . Η αόρατη τέλεση μυστηρίων καί κατ΄ επέκταση αφορισμών καί καθαιρέσεων , είναι καθαρά πίστη τών προτεσταντών !
Τέλος , περί τής τέταρτης κακοδοξίας τούς περί τής αιρέσεως . Στήν Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία δέν υπάρχουν πάπες... όπως θέλουν νά νομίζουν οι παλαιοημερολογίτες . Οι παραβάτες τών Ιερών Κανόνων , μολύνουν καί ενοχοποιούνενώπιον Τού Χριστού , μόνο τόν εαυτό τούς . Τό υπόλοιπο Σώμα , δύναται μέν νά σκανδαλιστεί ή ακόμα καί νά πλανηθεί , δέν φέρει όμως απολύτως καμία ευθύνη ενώπιον Τού Θεού γιά τίς κανονικές παραβάσεις τών ποιμένων τού , ούτε μολύνεται απ´ αυτές , όπως μέ πανουργία προπαγανδίζουν οι παλαιοημερολογίτες προσπαθόντας νά τρομοκρατήσουν τούς Χριστιανούς καί νά τούς στείλουν στήν απώλεια . '' Αὕτη ἡ πίστις τῶν Ἀποστόλων, αὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων, αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδόξων, αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξεν. '' ( Συνοδικό Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου ) .
Επειδή όσο περισσότερες συμπροσευχές γίνονται μέ τούς αιρετικούς , τόσο πιό επικίνδυνοι γίνονται καί οίπαλαιοημερολογίτες , πού σάν λύκοι καιροφυλακτούν , νά τίς παρουσιασούν ισοπεδωτικά στά περιοδικά τούς καί νάεποφεληθούν έκ τού γενόμενου σκανδαλισμού , γι´ αυτό χρειάζεται πολύ μεγάλη προσοχή καί στίς διάφορες εκφράσεις καίχαρακτηρισμούς πού χρησιμοποιούνται ακομή καί από ανθρώπους τής Εκκλησίας μάς , ενώ προέρχονται απ´ αυτούς καί είναιεντελώς απαράδεκτο γιά εμάς , νά τίς χρησιμοποιούμε ! Φράσεις όπως : '' ο τάδε είναι μέ τό νέο , είναι νεοημερολογίτης , ηκρατούσα Εκκλησία έκανε αυτό , τό άλλο κ.λ.π. . Όσο καί άν αυτοί επιμένουν στήν προπαγάνδα , εμείς θά πρέπει νά στέκουμε ''εδραίοι καί αμετακίνητοι '' , ομολογόντας πάντοτε μέ θάρρος τήν πίστη μάς λέγοντας : '' εσείς μπορείτε άν θέλετε νάαυτοαποκαλείστε παλαιοημερολογιτες , όμως εγώ είμαι Ορθόδοξος Χριστιανός '' , '' εσείς μπορείτε νά λέτε , « ακολουθώ τόπαλαιό », εγώ όμως ακολουθώ Τόν Χριστόν . Εσείς μπορείτε νά λέτε , « είμαι μέ τόν Χρυσόστομο , τόν Ματθαίο κ.λ.π. », όπωςέκαναν οί πλανεμένοι όλων τών εποχών , εγώ όμως είμαι μέ Τόν Χριστόν !
Μεγάλη προσοχή χρειάζεται επίσης καί στά διάφορα βιβλία πού κυκλοφορούν ανεμπόδιστα σέ πολλά βιβλιοπωλεία τήςΕκκλησίας μάς , τά οποία περιγράφουν τούς βίους διάφορων πλανεμένων παλαιοημερολογιτών όπως , ο Ιερώνυμος τής Αίγινας , η Ταρσώ η σαλή τής ματθαιικής αιρέσεως , ο Χρύσανθος ο Αγιαννανίτης κ.λ.π. , καθώς καί τά βιβλία του παλαιοημερολογίτουΑθανασίου Σακαρέλλου , ο οποίος προπαγανδίζει ψευδέστατα πώς , δήθεν , έχει ενωθεί η αγιοτάτη Εκκλησία μάς μέ τό κράτοςτού πάπα ! Τέλος , προσοχή σέ όσους έκ τής Εκκλησίας μάς , υποστηρίζουν τήν σχισματική ψευτο μονή τού Εσφιγμένου ή άλλους παλαιοημερολογίτες !
Όσο γιά τήν πολυσυζητημένη μονή τού Εσφιγμένου , αυτή μέχρι τό 1972 ήταν ενωμένη μέ όλες τίς Εκκλησίες πού διόρθωσαντό ημερολόγιο !!! Τότε , μαζί μέ πολλές Ιερές Μονές τού Αγίου Όρους , διέκοψε τό μνημόσυνο τού Πατριάρχη Αθηναγόρα λόγωτής « άρσης » τών αναθεμάτων ( 1965 ) κατά τών παπικών , ώς ένδειξη διαμαρτυρίας . Οί υπόλοιπες Ιερές Μονές , αφού είδανότι ουδεμία ένωσις επραγματοποιήθη αλλά καί ότι δέν εκηρύχθη συνοδικώς τό δόγμα τού Οικουμενισμού ώς πιστευταίανδιδασκαλία τής Εκκλησίας , επανέφεραν τό μνημόσυνο χωρίς νά πάψουν νά φυλάνε θερμοπύλες . Η ψευτο μονή τού Εσφιγμένουόμως , έσπευσε νά ενωθεί μέ τούς , επί 50 έτη ( τότε ) εκτός Εκκλησίας παλαιοημερολογίτες τού αυξεντιανού σχισματος ( νύνΚαλλινίκου Σαραντόπουλου ) καί διέκοψε κάθε σχέση μέ τήν παγκόσμια Εκκλησία Τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού !!!
Σήμερα οι , μαϊμού εσφιγμενίτες έφθασαν στό σημείο νά « μυρώνουν » καί νά « βαπτίζουν » βαπτισμένους ΟρθοδόξουςΧριστιανούς σάν γνήσιοι παλαιοημερολογίτες !!!!! Γενικώς , οι παλαιοημερολογίτες « μυρώνουν » τούς , έκ τής Εκκλησίας ΤούΧριστού προσερχομένους στίς φατριές τούς , διότι δέν παραδέχονται τήν ενέργεια τής Θείας Χάριτος στά αγιότατα Μυστήριατής Εκκλησίας μάς καί « βαπτίζουν » διότι όπως ισχυρίζονται , δέν βυθίστηκε ολόκληρο τό σώμα τού βαπτιζομένου στά Άγια Ύδατα !
Μέ τό « μύρωμα » δέν θά ασχοληθούμε διότι , εφόσον βλασφημούν Τό Άγιον Πνεύμα , αρνούμενοι τήν ενέργειά Τού εντός τώνμυστηρίων τής ταμιούχου Εκκλησίας μάς , επόμενο είναι καί νά « χρίουν » τά θύματά τούς γιά νά « χαριτωθεί » ( νά μαγαριστεί μάλλον ) ο « άμυρος » Θείας Χάριτος ( κατά τήν πλάνη τούς ) τύπος τού Βαπτίσματός τούς . Θά ασχοληθούμε μόνο μέ τό γεγονόςότι επαναλαμβάνουν τόν τύπο τού Βαπτίσματος , διότι αυτή τούς η ασέβεια δέν είναι σύμφωνη ούτε μέ αυτήν τήν πλάνητούς !!!
Ό Άγιος Νικόδημος , ο μέγας αυτός ερμηνευτής τών Ιερών Κανόνων , στήν ερμηνεία τού Ν´ Αποστολικού Κανώνος ( βλ. ΙερόνΠηδάλιον σελ. 65 ) νουθετεί τούς Ιερείς νά μήν χρησιμοποιούν διάφορες λεκάνες καί σκαφίδια , όπου μέρος τί μόνον τών ποδώνβρέχεται , αλλά καί αυτά πολλάκις ανατρέπονται , μέ φρικτό αποτέλεσμα νά χύνονται τά Άγια Ύδατα , αλλά νά έχουνκολυμβήθρες βαθειές , πού νά χωρούν ολόκληρο τό σώμα τού βαπτιζομένου .
Παρ´ όλο λοιπόν πού ομιλεί ο Άγιος γιά Βάπτισμα μέ βρέξιμο μόνο τών ποδών , δέν συνιστά τήν επανάληψή τού ! Δόξα τώ Θεώ, πού μάς χάρισε αυτόν τόν μέγα φωστήρα , μέ τίς ερμηνείες τού οποίου , αποστομώνουμε καί καταισχύνουμε τούς ανίερους καί βλάσφημους παλαιοημερολογίτες , οί οποίοι ωσάν άλλοι ψευδομάρτυρες τού Ιεχωβά , απομονώνουν επιλεκτικά ξεκομμένεςφράσεις τών Ιερών Κανόνων καί τίς διαστρεβλώνουν γιά νά στηρίξουν τήν αλλόκοτη εκκλησιολογία τούς !
Οί παλαιοημερολογίτες , από τό 1924 μέχρι σήμερα έχουν σχιστεί σέ 12 περίπου, νέα σχίσματα καί πλήθος ανεξάρτητων , τά οποία αλληλοαναθεματίζονται ώς : Εικονομάχοι , Σχισματικοί , Αιρετικοί , Μοιχεπιβάτες , γυμνοί από τήν Θεία Χάρη , Ανάξιοι Σωτηρίας κ.λ.π. ! Αποκρύπτουν δέ , επιμελώς από τά θύματά τούς ορισμένες πολύ σημαντικές ιστορικές αλήθειες, οί οποίες ξεσκεπάζουν τό ασυνεπές καί υποκριτικό τούς πρόσωπο .
Όταν π.χ. , λόγω Θείας εγκαταλείψεως, η αίρεση τών Χρυσοστομικών Φλωριναίων έμεινε γιά μία πενταετία , περίπου χωρίς Επίσκοπο ( 1955 - 1960 !!! ) , κατέφυγε στήν Σύνοδο τών Ρώσσων τής Διασποράς . η οποία έν τώ μεταξύ , ήταν ενωμένη μέ όλα τά Πατριαρχεία πλήν τής Μόσχας !!!
Τελικά , « χειροτονήθηκε » , ( δυστυχώς γιά τούς Ρώσσους ) , ό « αρχιμανδρίτης » Ακάκιος Παππάς από 2 Επισκόπους στήν Αμερική καί ερήμην τού προέδρου τούς , Μητροπολίτου Φιλαρέτου , ενώ οί Ιεροί κανόνες ορίζουν τήν χειροτονία Επισκόπου νά γίνεται τουλάχιστον από 3 Επισκόπους ( εκτός εξαιρετικής δυσκολίας . βλ. δ΄ τής Α΄ Οικ. Συν. & ιγ΄ τής έν Καρθαγένη ) , μέ τήν σύμψηφο γνώμη τών υπολοίπων Επισκόπων καί εντός τών ορίων ( στήν Ελλάδα έν προκειμένω . βλ. η΄ τής Γ΄ Οικ. & λε΄ Αποστολ. Κανόνα ) . Συνεπώς , κατά τούς Ιερούς Κανόνες , τούς οποίους δήθεν τηρούν οί Παλαιοημερολογίτες , ή « χειροτονία » είναι άκυρη ! Οί « χειροτονήσαντες » τόν Ακάκιο Παππά ήταν : Ό Επίσκοπος Σικάγου Σεραφείμ καί ό Επίσκοπος Ντιτρόιτ Θεόφιλος , ό οποίος αργότερα αρνήθηκε τή συμμετοχή τού στήν « χειροτονία » καί μάλισταδιατηρούσε τό διορθωμένο ημερολόγιο στήν Επισκοπή τού !!!
Οί Ματθαιικοί « επίσκοποι » απ΄ τήν άλλη είναι όλοι « χειροτονημένοι » από 1 ( τόν Ματθαίο ! ) πού καί αυτός ήταν « χειροτονημένος » εκτός Εκκλησίας !!! Όταν κατέφυγαν καί αυτοί στήν Σύνοδο τών Ρώσσων τής Διασποράς τό 1971 ( όχι γιά « χειροτονίες » εννοείται... ) γιά νά αναγνωρισθούν τρόπον τινά , οί Ρώσσοι τούς « χειροτόνησαν » ώς σχισματικούς μέ προβληματικές « χειροτονίες » ( βλ. Δήλωση Ρώσσου Επισκόπου Λαύρου καί Επιστολή Θεοδωρήτου Μαύρου πρός Ματθαιικό Ευγένιο Τόμπρο . Ό Θεοδώρητος υπήρξε « ΓΟΧ » Χρυσοστομικός μέν, ακέφαλος όμως, οπότε έλεγχε χωρίς φόβο τίς υποκριτικές συμπεριφορές τών διαφόρων Παλαιοημερολογίτικων αιρέσεων ) !
Αντικρίζοντας οι φύλακες της Εκκλησίας μάς τά παλαιοημερολογίτικα έκτροπα , καθίστανται ιδιαίτερα επιφυλακτικοί στήνδιακοπή τού μνημοσύνου . Πολλοί μάλιστα απ΄ αυτούς , είναι διατεθημένοι νά εξαντλήσουν κάθε όριο πατερικά τεκμηριωμένηςοικονομίας , περιμένοντας τήν κατάλληλη στιγμή γιά συντονισμένες καί αποτελεσματικές αντιδράσεις , σάν αυτή τώνΧριστουγέννων τού 2006 π.χ. μέ τίς 2 αγιορείτικες επιστολές καί τό '' εν συνειδήσει '' ομολογιακό τεύχος τών Μετεώρων . Αλλάκαί όταν αυτό τό όριο εξαντληθεί , δέν υπάρχει περίπτωση νά προσχωρήσουν σέ κάποιο απ΄ τά παλαιοημερολογίτικα σχίσματα ,διότι έτσι θά πάψουν νά ομοιάζουν μέ τούς ( όντως ) ομολογητές πατέρες όλων τών εποχών , τούς οποίους έχουν ώς πρότυπα . Οί Άγιοι Κολλυβάδες χάριν παραδείγματος , σέ αντίθεση μέ τούς Προτεσταντίζοντες « ΓΟΧ », δέν είχαν διακόψει τήν εκκλησιαστική κοινωνία μέ τούς λατινόφρονες τής εποχής τούς ! Μάλιστα ανεχόταν πολύ χειρότερες παραβάσεις Ιερών Κανόνων, απ΄ αυτές πού διαπράττουν οί σημερινοί οπαδοί τού Οικουμενισμού ! Πλήθος μαρτυριών αναφέρουν ότι « κοινωνούσαν » οί Ορθόδοξοι απ΄ τούς Παπικούς καί τό αντίστροφο ! Αναφέρουν επίσης : Ολοκληρωμένα συλλείτουργα ( ενώ σήμερα γίνονται μόνο ατελή ) , μνημόνευση καί αναγνώριση Λατίνων « Επισκόπων » , μικτά μυστήρια , « κηδείες » αιρετικών , σπουδές σέ σχολές αιρετικών , χορηγήσεις αδείας « εξομολογήσεως » καί « διδασκαλίας » στούς Παπικούς Καπουτσίνους ( !!! ) , περιπτώσεις Μητροπολιτών καί Μοναχών πού εξομολογούντο σέ Λατίνους ( !!! ) κ. α. ( βλ. Ευαγγελική σάλπιγξ , 1867 σελ. 327 ) . Αλλά καί όταν αποφάσισαν σοφότατα νά διακόψουν τήν εκκλησιαστική κοινωνία ( στίς πλήρεις ενώσεις μέ τούς Παπικούς : 1274 & 1439 ) , δέν προσχώρησαν στούς σχισματικούς Αρσενιάτες !
Εκτός από τά ανωτέρω , κάθε παλαιοημερολογίτης πρέπει νά συνειδητοποιήσει , το ότι το 1 απο τα 12 σχίσματα στό οποίοανοίκει , πιστεύει ότι αποτελεί τήν μοναδική Εκκλησία Τού Χριστού στήν Γή !!! Πολλοί καλοπροαίρετοι , μετά από ταπεινήπροσευχή καί βαθειά μελέτη , μετανοούν καί επιστρέφουν στήν Εκκλησία . Εσχάτως επανήλθε τό 1 από τά 2 σχίσματα τώνΡώσων τής διασποράς !!! ( τό 1983 περίπου αποσχίστηκαν καί αυτοί από τήν Εκκλησία καί μεταξύ τούς αργότερα ) .Επέστρεψαν επίσης καί οι << επίσκοποι >> : Παΐσιος καί Βικέντιος τής αιρέσεως τού Καλλινίκου Σαραντόπουλου , οι οποίοιχειροτονήθηκαν αληθινοί Επίσκοποι τής μεγάλης Τού Χριστού Εκκλησίας .
Ευχόμεθα καί πλήθος πλανεμένων συνανθρώπων μάς , νά μάθουν νά διακρίνουν τήν διαφορά μεταξύ τής πλήρους ενώσεωςμέ τούς αιρετικούς καί τής απλής παραβάσεως ιερών κανόνων ( συμπροσευχές κ.λ.π. ) από μεμονωμένα μέλη τής Εκκλησίαςκαί νά ενωθούν μετανοημένοι μέ τήν μία αγία Καθολική καί Αποστολική Εκκλησία , εκτός τής οποίας δέν υπάρχει σωτηρία .
Μελέτη - Στέφάνος Μεσεδάκης - πρώην « ΓΟΧ » .
