tag:blogger.com,1999:blog-69234637976822557812024-03-28T08:00:31.295+02:00Ελληνικά και ΟρθόδοξαΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.comBlogger39626125tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-37706090208455537662024-03-28T08:00:00.000+02:002024-03-28T08:00:00.137+02:00<p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKb8J7jOg6raFRv78Dczo_XI_SMCcuwynF91dKubFdMvET0v0m7izsKii0YKQkCOAOXlC9IPsQUZZvOHZglDREh-ORigoC9R0_m4XDBlHCNLrpTwaJTa_daL-sC7S4bqAJnUOJs_ZQtAyDDK5-zvMWepHL5wDGMJlJ1cP3L2oA2utcYZaQsGgE79rtCA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="960" data-original-width="677" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKb8J7jOg6raFRv78Dczo_XI_SMCcuwynF91dKubFdMvET0v0m7izsKii0YKQkCOAOXlC9IPsQUZZvOHZglDREh-ORigoC9R0_m4XDBlHCNLrpTwaJTa_daL-sC7S4bqAJnUOJs_ZQtAyDDK5-zvMWepHL5wDGMJlJ1cP3L2oA2utcYZaQsGgE79rtCA" width="169" /></a></div><br /><br /><p></p><p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: large; white-space: pre-wrap;">Ἕκαστον μέλος τῆς ἁγίας σου σαρκός</span></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xdj266r x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.69px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ἀτιμίαν δι' ἡμᾶς ὑπέμεινε</span></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.69px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">τὰς ἀκάνθας ἡ κεφαλή</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ἡ ὄψις τὰ ἐμπτύσματα</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">αἱ <span style="font-family: inherit;"></span>σιαγόνες τὰ ῥαπίσματα</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">τὸ στόμα τὴν ἐν ὄξει κερασθεῖσαν χολὴν τῇ γεύσει</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">τὰ ὦτα τὰς δυσσεβεῖς βλασφημίας. </span></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.69px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Ὁ νῶτος τὴν φραγγέλωσιν</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">καὶ ἡ χεὶρ τὸν κάλαμον</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">αἱ τοῦ ὅλου σώματος ἐκτάσεις ἐν τῷ σταυρῷ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">τὰ ἄρθρα τοὺς ἥλους</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">καὶ ἡ πλευρὰ τὴν λόγχην.</span></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14.69px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> Ὁ παθὼν ὑπὲρ ἡμῶν, </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">καὶ παθῶν ἐλευθερώσας ἡμᾶς. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Ὁ συγκαταβὰς ἡμῖν φιλανθρωπίᾳ, </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">καὶ ἀνυψώσας ἡμᾶς,</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">παντοδύναμε Σωτήρ, ἐλέησον ἡμᾶς.</span></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.69px;"> </p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-75350701976230843192024-03-27T09:00:00.001+02:002024-03-27T09:00:00.248+02:00«Είδες μαθητήν; Είδες μαθητάς;»<p> <strong style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Σε μια υπέροχη ομιλία του «Εις την προδοσίαν του Ιούδα, και εις το Πάσχα, και εις την παράδοσιν των μυστηρίων, …» (PG 49, 374- 378), ο Χρυσόστομος αναφέρεται στα γεγονότα που εορτάζει η Εκκλησία μας την Μεγάλη Πέμπτη.</strong></p><div class="text_content" id="pagination-370124" style="background-color: white; float: none; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; line-height: 21px; margin: 30px 0px; position: relative;"><div class="pagination__item"><p style="text-align: justify;">Στην αρχή μάλιστα της ομιλίας του αυτής αναφέρει χαρακτηριστικά: «Σήμερον, αγαπητοί, ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός παρεδόθη (…) κλαύσον δε πικρώς, αλλά μη υπέρ του παραδοθέντος Ιησού αλλ’ υπέρ του προδότου Ιούδα», διότι «ο μεν παραδοθείς την οικουμένην έσωσεν, ο δε προδούς την εαυτού ψυχήν απώλεσε».</p><p style="text-align: justify;">Έτσι ο ιερός Πατήρ στρέφει το μεγαλύτερο μέρος του λόγου του στο πρόσωπο του Ιούδα και στις συνθήκες της προδοσίας. Όσον αφορά τον χρόνο επισημαίνει: «Τότε πορευθείς εις των δώδεκα, ο λεγόμενος Ιούδας Ισκαριώτης, προς τους αρχιερείς είπε· Τι θέλετέ μοι δούναι, και εγώ υμίν παραδώσω αυτόν;» (Ματθ. κστ’ 14-15). Τι προηγείται του «τότε;» Η μύρωση του Ιησού υπό της πόρνης γυναικός! «Και ότε η πόρνη μετενόησεν, τότε ο μαθητής τον διδάσκαλον προέδωκεν», λέει ο Χρυσόστομος.</p><p style="text-align: justify;">Και δεν μπορούσε Εκείνος, λέει ο Χρυσόστομος, που είλκυσε την πόρνη από την αμαρτία να αποτρέψη και τον μαθητή από την προδοσία; Ασφαλώς, με την διαφορά ότι ο μαθητής από μόνος του πορεύθηκε προς τους ανόμους κριτές του Ιησού, «αυτός αφ’ εαυτού έτεκε τον δόλον, ουκ αναγκασθείς ουδέ βιασθείς», ερμηνεύει και πάλι ο θεόπνευστος Πατήρ. Αντιθέτως η πόρνη επεζήτησε και κέρδισε την σωτηρία της.</p><p><img alt="" class="aligncenter wp-image-32902 size-full" height="772" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" src="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2012/04/prodosia.jpg" srcset="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2012/04/prodosia.jpg 600w, https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2012/04/prodosia-233x300.jpg 233w" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 12px; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 592px;" width="600" /></p><p style="text-align: justify;">Εξ άλλου ο Ιούδας δεν ήταν ένας απλός μαθητής, αλλ’ «εις των δώδεκα». Ανήκε στην «δοκιμωτάτη τάξη» των μαθητών, καθ’ ότι οι δώδεκα απολάμβαναν μεγαλύτερη τιμή από τους εβδομήκοντα που είχαν «τα δευτερεία», υπογραμμίζει και πάλι ο Ιωάννης.</p><p style="text-align: justify;">«Οράς από ποίου χορού εξέπεσεν (ο Ιούδας); οράς ποίας διδασκαλίας κατεφρόνησεν; οράς όσον κακόν έστιν η ραθυμία και η ολιγωρία;» αναρωτιέται με νόημα ο Χρυσόστομος. Δεν αρκεί μόνον να είσαι «εκλεκτός», αλλά χρειάζεται να μεριμνάς παράλληλα και να αγωνίζεσαι να διατηρηθής στο ύψος της αποστολής σου, κάτι που ασφαλώς δεν έπραξε ο Ιούδας.</p><p style="text-align: justify;">Αντιθέτως, αντί να συμπορεύεται με τους υπολοίπους στην μέριμνα για την προετοιμασία του Πάσχα [«που θέλεις ετοιμάσωμέν σοι φαγείν το πάσχα» (Ματθ. κστ’ 17)], αυτός έσπευδε να κάνη δόλιες συμφωνίες, με αντικείμενο συναλλαγής τον ίδιο του τον Διδάσκαλο: «τι θέλετέ μοι δούναι, καγώ υμίν παραδώσω Αυτόν;»</p><p style="text-align: justify;">«Ω της μιαράς φωνής! (…) Ταύτά σε επαίδευσεν ο Χριστός, ειπέ μοι!» αναφωνεί ο Χρυσορρήμων και συνεχίζει: «αντί τίνος παραδίδως τον διδάσκαλον; ότι σοι παρέδωκεν την εξουσίαν των δαιμόνων; ότι νοσήματα λύειν εποίησεν; ότι λέπρας καθαίρειν; ότι νεκρούς ανιστάν; αντί τούτων των ευεργεσιών ταύτας δίδως τας αμοιβάς;»</p><p style="text-align: justify;">«Ω της απονοίας (της απογνώσεως)! μάλλον δε, ω της φιλαργυρίας! Όρα πόσα εξέβαλεν εκ της ψυχής του Ιούδα: τα θαύματα, την διδασκαλίαν, την νουθεσίαν, την κοινωνίαν την εν τη τραπέζη, πάντα εις λήθην ενέβαλεν η φιλαργυρία».</p><p style="text-align: justify;">Βεβαίως, κατά τον Χρυσόστομο, δεν είναι μόνον η φιλαργυρία, το «παλαιόν» πάθος του Ιούδα, η αιτία για την επαίσχυντη πράξη της προδοσίας του Χριστού, αλλά προ πάντων η προαίρεση: «αύτη πάντων αιτία και των αγαθών και των κακών».</p><p style="text-align: justify;">Ο Ιούδας, όπως είδαμε, δεν πιέστηκε να απεμπολήση τον διδάσκαλό Του. Ο Σατανάς «εισήλθε εις εκείνον», διότι βρήκε πρόσφορο έδαφος μέσα στην μιαρή του ψυχή, και ενήργησε σταδιακά μέχρι την τελική προδοσία και την αυτοχειρία του. Εξ άλλου ο ίδιος ο Κύριος προέβλεψε τις τραγικές συνέπειες της αυτονομήσεως του Ιούδα: «ουαί τω ανθρώπω εκείνω δι’ ου ο Υιός του ανθρώπου παραδίδοται» (Ματθ. κστ’ 24).</p><p style="text-align: justify;">Παρά το γεγονός, βεβαίως, ότι ο Χριστός ως Θεός γνώριζε ποιόν «έτρεφε» στον κύκλο Του, εν τούτοις του έδειξε αγάπη και έλεος και του έδωσε ευκαιρίες να αποφύγη την βδελυρή προδοσία, έστω και την ύστατη στιγμή.</p><p style="text-align: justify;">Πρώτον, κατά τον Μυστικό Δείπνο, «εσθιόντων αυτών είπεν: αμήν λέγω υμίν ότι εις εξ υμών παραδώσει με» (ο.π. 22). Αυτό δεν το είπε, ασφαλώς, για τους άλλους μαθητές αλλά για τον «προδότη» Ιούδα («υμείς καθαροί εστέ, αλλ’ ουχί πάντες», Ιωάν. ιγ’ 11), που, σημειωτέον, ουδέποτε αναφέρεται στους Ευαγγελιστές μ’ αυτήν την προσωνυμία (μόνον στην υμνολογία), χάρη στο ύψος της αγαθότητος του Κυρίου!</p><p style="text-align: justify;">Η στάση αυτή του Χριστού είναι άκρως παιδαγωγική αλλά και βαθιά αγαπητική. Ο Κύριος λέγοντας «εις εξ υμών παραδώσει με» (ο.π.), «εταράχθη» και πόνεσε. Γιατί εταράχθη; «ιδών την υπερβάλλουσαν αγνωμοσύνην και την μανίαν του μαθητού και επελεών αυτόν»! Και μάλιστα, συνεχίζει ο Χρυσόστομος, ο Κύριος «και μέχρι της αυτού προδοσίας ουκ επαύετο της του μαθητού διορθώσεως προνοούμενος». Εκείνος, όμως, ο δύσμοιρος «ουκ ησθάνετο εις οίον κρημνόν εαυτόν ωθών».</p><p style="text-align: justify;">Και αυτό είναι το μεγάλο δράμα του Ιούδα. Είχε τόσο πολύ καταληφθή από το πάθος του, που τόλμησε να ρωτήση υποκριτικά: «μήτι εγώ ειμί, ραββί;» Έτσι έχασε την ευκαιρία για διόρθωση. Γι’ αυτό, αμέσως μετά από τον Μυστικό Δείπνο, και πάλι «εισήλθεν εις αυτόν ο Σατανάς», για να τον οδηγήση στην επιτέλεση του τελευταίου μέρους του σχεδίου του.</p><p style="text-align: justify;">Πολλές «θεωρίες» έχουν διατυπωθή για το ποιόν του Ιούδα, μεταξύ των οποίων ότι ήταν σκληρόκαρδος, καθ’ ότι Ιουδαίος -ο μοναδικός Ιουδαίος μαθητής του Κυρίου-, ότι απογοητεύτηκε, επειδή δεν βρήκε επίγειο Μεσσία, όπως περίμενε, ότι γι’ αυτό φθόνησε στην συνέχεια τον Κύριο. Όλες αυτές έχουν την βασιμότητά των, καμμία ωστόσο δεν είναι τόσο επαρκής, όσο η θεωρία του Χρυσοστόμου περί προαιρέσεως.</p><p style="text-align: justify;">Η διαφορά του από τους υπολοίπους οφείλεται, κατά τον Χρυσόστομο, στην «επιλογή». Οι υπόλοιποι, οι ένδεκα, επιλέγουν να μείνουν με τον Κύριο κατά τις δύσκολες αυτές ώρες, να τον συντροφεύσουν, να του συμπαρασταθούν, ως αληθινοί «φίλοι», όπως τους θεωρεί ο Χριστός. Ο Ιούδας, «ο εις των δώδεκα» επιλέγει να φύγη «μέσα στην νύχτα» και να δράση μέσα στο σκοτάδι.</p><p style="text-align: justify;">Γι’ αυτό λοιπόν ο Χρυσόστομος αναρωτάται: «Είδες μαθητήν; Είδες μαθητάς;» Και συνεχίζει: «Των αυτών απέλαυσαν κακείνος και ούτοι θαυμάτων, των αυτών διδαγμάτων, της αυτής εξουσίας».</p><p style="text-align: justify;">Εκείνοι, «οι ένδοξοι μαθηταί», «εν τω νιπτήρι του δείπνου εφωτίζοντο», την ίδια στιγμή που αυτός, «ο δυσσεβής», «εσκοτίζετο» από το πάθος της φιλαργυρίας. Και οι έντεκα και ο ένας με το ίδιο πρόσωπο κοινωνούσαν, με τον Χριστό. Όμως οι έντεκα γίνονται δεκτικοί του φωτός, του Χριστού, ενώ ο ένας δεν αφήνει το φως να τον καταυγάση αλλά προτιμάει να πνιγή μέσα στο σκοτάδι. Και παραμένει μέχρι τέλους δούλος του σκότους, δόλιος και αμετανόητος.</p><p style="text-align: justify;">Επομένως, για να μην βυθιστούμε και εμείς στα σύγχρονα πηκτά σκοτάδια γύρω μας, δεν έχομε παρά να καθαρίζωμε διαρκώς το έσοπτρο της ψυχής μας, ώστε να δέχεται τις ακτίνες του φωτός-Χριστού. Αντλώντας συνεχώς και πάντοτε από την πηγή του φωτός και παραμένοντας ενωμένοι μαζί Του και μεταξύ μας, ως δέσμες φωτός, όχι μόνον θα λάμπωμε και θα ακτινοβολούμε φως από το φως Του, αλλά θα παραμένωμε και άνω στημένοι, όπως το φως!</p><p style="text-align: justify;">Έτσι και μόνον έτσι δεν θα χάσωμε ούτε εφέτος την ευκαιρία να απολαύσωμε την πλούσια πνευματική τράπεζα που προσφέρει ο Κύριος σε όλους τους πιστούς και ειλικρινώς μετανοούντες φίλους Του, νυν και αεί και εις τον άπαντα αιώνα. Αμήν. Γένοιτο!</p></div></div><div class="socials_menu bottom" style="background-color: #800f16; bottom: 0px; font-family: "Open Sans"; height: 35px; left: 0px; position: relative; width: 290px; z-index: 10;"></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-66058449185683764892023-12-29T09:45:00.001+02:002023-12-29T09:45:00.134+02:00Μνήμη των αναιρεθέντων υπό του Ηρώδου αγίων νηπίων: Ο Ιερός Χρυσόστομος για την σφαγή των νηπίων<p> </p><p><br /></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"> <img data-policeweb="verified" src="http://churchofcyprus.org.cy/wp-content/uploads/2015/12/14000-nipia-463x348.jpg" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); font-family: "segoe ui", "sans-serif"; font-size: 12pt; padding: 4px;" /></p><p align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="color: red; font-size: 12pt;">Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΝΗΠΙΩΝ </span></b><span style="color: red; font-size: 12pt;">[:Ματθ.2,13-23]<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><b><i><span style="font-size: 12pt;"> <a data-policeweb="verified" href="http://aktines.blogspot.com/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;">«</span></a>Τότε Ἡρῴδης ἰδὼν ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν μάγων, ἐθυμώθη λίαν, καὶ ἀποστείλας ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν μάγων</span></i></b><i><span style="font-size: 12pt;">(:Τότε ο Ηρώδης, όταν είδε ότι οι μάγοι τον εξαπάτησαν και τον ξεγέλασαν, θύμωσε πολύ. Έστειλε λοιπόν στρατιώτες, οι οποίοι σκότωσαν όλα τα παιδιά που ήσαν στη Βηθλεέμ και σε όλα τα περίχωρα και τα σύνορά της, από ηλικία δύο ετών και κάτω, σύμφωνα με το χρονικό διάστημα που εξακρίβωσε από τους μάγους)<b>»</b></span></i><span style="font-size: 12pt;">[Ματθ.2,13].</span></p><a data-policeweb="verified" name="more" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></a><o:p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></o:p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Δεν έπρεπε βέβαια ο Ηρώδης να οργιστεί αλλά να φοβηθεί και να μαζευτεί και <b>να εννοήσει ότι επιχειρεί ακατόρθωτα πράγματα</b>. Δεν συγκρατείται όμως. <b>Όταν η ψυχή είναι αχάριστη και ανεπίδεκτη δεν υποχωρεί σε κανένα από τα φάρμακα, που δίνει ο Θεός</b>. Ιδού, παρατήρησε και τούτον πώς συναγωνίζεται τους προηγούμενούς του σε κακία· προσθέτει φόνο στους φόνους και παντού τρέχει κατά κρημνού. Σαν να ήταν κυριευμένος από κάποιον δαίμονα της οργής αυτής και του μίσους. Δεν υπολογίζει κανένα, μανιάζει και εναντίον των μάγων που τον γέλασαν, αφήνει την οργή του να ξεσπάσει κατά των παιδιών, που δεν τον είχαν σε τίποτε βλάψει και αποτολμά στην Παλαιστίνη ένα δράμα συγγενικό με όσα είχαν τότε συμβεί στην Αίγυπτο[:Αναφέρεται εδώ ο Ιερός Χρυσόστομος στην διαταγή του Φαραώ να θανατώνονται όλα τα αρσενικά παιδιά που γεννούσαν οι Ισραηλίτες: βλ. Εξοδ.1,15 κ.ε.]. Διότι λέγει: <b>«<i><a data-policeweb="verified" href="http://aktines.blogspot.com/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;">Καὶ ἀποστείλας</span></a> ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν μάγων</i></b><i>(:Έστειλε λοιπόν στρατιώτες, οι οποίοι σκότωσαν όλα τα παιδιά που ήσαν στη Βηθλεέμ και σε όλα τα περίχωρα και τα σύνορά της, από ηλικία δύο ετών και κάτω, σύμφωνα με το χρονικό διάστημα που εξακρίβωσε από τους μάγους)<b>»</b></i>[Ματθ.2,16]<i>.<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 12pt;"> </span></i><span style="font-size: 12pt;"> Στο σημείο αυτό δείξτε παρακαλώ πολλή προσοχή. Πολλοί λένε πολλές φλυαρίες για τα παιδιά αυτά, και χαρακτηρίζουν ως αδικία αυτά που συνέβησαν. Και άλλοι από αυτούς διατυπώνουν μετριοπαθέστερα την απορία τους, άλλοι πάλι με μεγαλύτερο θράσος και πείσμα. Για να απαλλάξουμε λοιπόν τους μεν από το πείσμα τους και τους δε από την απορία, ζητώ να έχω την ανοχή σας, για να σας ομιλήσω για το ζήτημα αυτό.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αν η κατηγορία τους είναι αυτή, ότι δηλαδή επιδείχτηκε αδιαφορία για τη θανάτωση των παιδιών, ας κατηγορήσουν και τη σφαγή των στρατιωτών που φύλασσαν τον Πέτρο. Εδώ όταν έφυγε το Παιδί, σφάζονται άλλα παιδιά στη θέση αυτού που ζητούσαν. Και τότε πάλι, όταν ο άγγελος ελευθέρωσε τον Πέτρο από τη φυλακή και τις αλυσίδες, ένας ομώνυμος και ομότροπος του τυράννου αυτού[:πρόκειται για τον Ηρώδη τον Αγρίπα, υιό του Αριστόβουλου και εγγονό του Μεγάλου Ηρώδου που είχε διατάξει τη σφαγή των νηπίων. Κατά τους αποστολικούς χρόνους ήταν βασιλιάς και καταδίωξε την Εκκλησία θανατώνοντας, μάλιστα, και τον αδελφό του Ιωάννου, τον Ιάκωβο(Πράξ.19,2). Το τέλος του, το 44 μ. Χ., υπήρξε οικτρότατο, καθώς πέθανε ξαφνικά γενόμενος σκωληκόβροτος(Πράξ.12,20-23)], όταν τον ζήτησε και δεν τον βρήκε, εξόντωσε στη θέση του τους στρατιώτες που τον φύλασσαν(βλ. Πράξ. κεφ.12 από την αρχή και ειδικότερα Πράξ.12,19: <b>«<i><a data-policeweb="verified" href="http://aktines.blogspot.com/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;">Ἡρῴδης δὲ</span></a> ἐπιζητήσας αὐτὸν καὶ μὴ εὑρών, ἀνακρίνας τοὺς φύλακας ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι, καὶ κατελθὼν ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Καισάρειαν διέτριβεν</i></b><i>(:Στο μεταξύ ο Ηρώδης διέταξε να ψάξουν τον Πέτρο και επειδή φυσικά δεν τον βρήκε, υπέβαλε σε ανάκριση τους φρουρούς που είχαν αναλάβει τη φύλαξή του. Και επειδή τους θεώρησε υπευθύνους για την αποφυλάκιση του Πέτρου, διέταξε και τους οδήγησαν στον τόπο της θανατικής τους εκτελέσεως, (όπου και τους εκτέλεσαν)</i>[Οι στρατιώτες θεωρούνταν τότε απόλυτα υπεύθυνοι για τη φύλαξη των κρατουμένων και έπρεπε, σε περίπτωση δραπετεύσεώς τους, να υποστούν οι ίδιοι, κατά τον ρωμαϊκό νόμο, την ποινή, που είχε οριστεί να υποστούν οι κρατούμενοι που τους είχαν ξεφύγει]<b><i>»</i></b><i>.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Τι σχέση έχει αυτό με τη σφαγή των νηπίων</i>;», θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος. «<i>Αυτό δεν αποτελεί λύση, αλλά περιπλοκή του ζητήματος</i>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Το γνωρίζω και εγώ και για τον λόγο αυτόν φέρω στη μέση όλα τα παρόμοια γεγονότα, για να δώσω σε όλα την ίδια λύση. Ποια είναι λοιπόν η λύση και ποια πειστική απάντηση έχουμε να δώσουμε; Ότι <b>δεν είναι ο Χριστός αίτιος της σφαγής εκείνης των νηπίων, αλλά υπεύθυνη είναι η σκληρότητα του βασιλιά</b>· όπως και της σφαγής των φρουρών του Πέτρου υπεύθυνος δεν είναι ο Πέτρος, αλλά <b>η ανοησία του Ηρώδη: αν έβλεπε έναν τοίχο τρυπημένο ή πύλες να έχουν ανατραπεί, θα μπορούσε να κατηγορήσει για αμέλεια τους στρατιώτες, που φύλασσαν τον Απόστολο· τώρα όμως όλα βρίσκονταν στη θέση τους· και οι θύρες ήσαν κλεισμένες και οι αλυσίδες κλειδωμένες στα χέρια των φρουρών, διότι ήσαν δεμένοι όλοι με αυτόν</b>[οι φύλακες τότε δένονταν μαζί με τους υποδίκους για μεγαλύτερη ασφάλεια]<b>.</b> Μπορούσε λοιπόν να συμπεράνει από αυτά, αν έκρινε ορθά για όσα είχαν συμβεί, ότι αυτό που είχε γίνει δεν ήταν έργο ανθρώπου ούτε πράξη κάποιου εχθρού του, αλλά ενέργεια μίας θείας και θαυματουργικής δυνάμεως. Έτσι, έπρεπε να προσκυνήσει τον αίτιο του γεγονότος και όχι να στραφεί κατά των φρουρών. <b>Με αυτό το νόημα ο Θεός έπραξε όλα όσα έπραξε. Όχι μόνο δεν ήθελε να θυσιάσει τους φρουρούς, αλλά και τον βασιλέα να οδηγήσει με αυτά στην αλήθεια. </b>Αν εκείνος φάνηκε αγνώμονας, τι σχέση μπορεί να έχει με τον σοφό Ιατρό των ψυχών η αταξία του ασθενούς;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Μπορούμε να πούμε και εδώ το ίδιο. Γιατί οργίστηκες, Ηρώδη, όταν σε περιγέλασαν οι μάγοι και δεν επέστρεψαν να σου πουν πού είναι το παιδί; Δεν αντιλήφτηκες ότι το παιδί αυτό που γεννήθηκε ήταν εκ Θεού; Εσύ δεν κάλεσες σε σύσκεψη τους αρχιερείς; Εσύ δε συγκέντρωσες τους γραμματείς; Μήπως εκείνοι όταν προσκλήθηκαν, δεν έφεραν μαζί τους ως μάρτυρα στο δικό σου δικαστήριο και τον προφήτη, που από παλαιά προανήγγειλε όλα αυτά με τον φωτισμό του ουρανού; Δεν είδες ότι τα παλαιά ήσαν σύμφωνα με τα νέα και ότι <b>επρόκειτο για την εκπλήρωση μιας προφητείας που πριν από τόσους αιώνες είχε πει ο Μιχαίας</b>; Δεν άκουσες ότι ακόμη και το άστρο υπηρέτησε το γεγονός; Δεν σεβάστηκες τον ζήλο των βαρβάρων, των ειδωλολατρών αυτών μάγων; Δεν θαύμασες το θάρρος τους; <b>Δεν ρίγησες από την επαλήθευση του προφήτη;</b> Δεν αντιλήφθηκες τα πρόσφατα επί τη βάσει των προηγούμενων; Για ποιο λόγο δεν έκανες από όλα αυτά τη σκέψη ότι το γεγονός δεν ήταν μία πλεκτάνη των μάγων, αλλά ότι η θεία δύναμη οικονομούσε τα πάντα προς την ορθή κατεύθυνση; Αλλά και αν εξαπατήθηκες από τους μάγους, σε τι σου είχαν φταίξει τα παιδιά, που δεν είχαν διαπράξει καμία αδικία;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Μάλιστα</i>», μας λέει κάποιος. «<i>Ωραία άφησες αναπολόγητο τον Ηρώδη και τον παρουσίασες μιαρό και αιμοχαρή φονιά. Δεν ανασκεύασες όμως ακόμη την ένσταση της αδικίας για όσα είχαν συμβεί. Αν εκείνος έπραττε άδικα, γιατί συγκατατέθηκε ο Θεός;»</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Τι θα απαντήσουμε σε αυτό; Εκείνο το οποίο πάντοτε και στην εκκλησία και στην αγορά και παντού δε θα πάψω να επαναλαμβάνω. Αυτό θέλω να διατηρείτε και εσείς με ακρίβεια στη μνήμη σας· είναι ένας κανόνας που αρμόζει προς απάντηση σε κάθε τέτοια απορία σας. Ποιος είναι αυτός ο κανόνας και ποιος ο λόγος; <b>Είναι πολλοί όσοι αδικούν, αλλά κανένας ποτέ δεν αδικείται</b>. Και για να μην σας ταράσσει περισσότερο το αίνιγμά μου, δίνω αμέσως τη λύση. <b>Ό,τι άδικο και αν πάθουμε από κάποιον, υπολογίζει ο Θεός την αδικία αυτή ή προς διαγραφή αμαρτημάτων μας ή για να μας δώσει ανταμοιβή.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-size: 12pt;">Και για να αποσαφηνιστεί καλύτερα αυτό που σας λέω και να γίνει περισσότερο κατανοητό, ας χρησιμοποιήσουμε ένα παράδειγμα. Ας υποθέσουμε ότι ένας υπηρέτης οφείλει πολλά χρήματα στον κύριό του. Έπειτα, ότι ο υπηρέτης αυτός δέχεται τη βία αδίκων ανθρώπων, που του αφαιρούν μέρος από τα δικά του. Αν λοιπόν ο κύριος, ο οποίος μπορούσε να εμποδίσει τους άρπαγες και τους πλεονέκτες αυτούς ανθρώπους, δεν βάλει στη θέση τους τα χρήματα, αλλά υπολογίσει τα χρήματα αυτά που κλάπηκαν σε εκείνα που του οφείλει ο δούλος, μήπως στην περίπτωση αυτή ο δούλος έχει τάχα αδικηθεί; Καθόλου, βέβαια. Και ο κύριός του τού αποδώσει και ακόμη περισσότερα; Δεν θα έχει έτσι και μεγαλύτερο κέρδος ο δούλος αυτός; Είναι, νομίζω, φανερό σε όλους. <b>Το ίδιο, κατά συνέπεια, ας σκεπτόμαστε και εμείς, για όσες αδικίες μάς γίνονται, ότι δηλαδή ή διαγράφονται αμαρτήματά μας ή κερδίζουμε λαμπρότερους στεφάνους αν δεν έχουμε ανάλογα αμαρτήματα.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Άκουσε λοιπόν για το αντιστάθμισμα αυτό των όποιων αδικιών γίνονται σε βάρος μας τον Παύλο να λέγει σχετικά με εκείνον τον Κορίνθιο που είχε πορνεύσει: <b>«<i><a data-policeweb="verified" href="http://aktines.blogspot.com/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;">Παραδοῦναι τὸν τοιοῦτον τῷ σατανᾷ</span></a> εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός, ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ</i></b><i>(:Ας παραδώσουμε αυτόν τον άνθρωπο στο σατανά, αποκόπτοντάς τον από την Εκκλησία, για να τιμωρηθεί και να ταλαιπωρηθεί σκληρά το σώμα του και να συνετιστεί και να συνέλθει με την παιδαγωγική αυτή τιμωρία, ώστε να σωθεί έτσι η ψυχή του κατά τη μεγάλη εκείνη ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου μας Ιησού)<b>»</b></i> [Α΄Κορ.5,5]. «<i>Και ποια σχέση έχει αυτό;», </i>θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος. Ο λόγος μας είναι για όσους αδικούνται από άλλους, όχι για όσους διορθώνουν οι διδάσκαλοι. Μάλιστα δεν υπάρχει καμία συσχέτιση μεταξύ αυτών των δύο περιπτώσεων· διότι το ζήτημά μας ήταν το αν η αδικία δεν αποτελεί πραγματική ζημία για εκείνον που αδικήθηκε.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αλλά για να φέρω τον λόγο μου πλησιέστερα στο θέμα, θυμηθείτε τον Δαβίδ. Όταν είδε τον Σεμεΐ[:μέλος της ευρύτερης οικογένειας του Σαούλ] να ορμά εναντίον του, να του επιτίθεται στη συμφορά του και τον περιλούει με αμέτρητους εξευτελισμούς, ενώ κάποιος από τους στρατηγούς του, ο Αβεσσά, ήθελε να τον φονεύσει, τον εμπόδισε[Β΄Βασ. 16,11-12: <b>«<i>Καὶ εἶπε Δαυὶδ πρὸς Ἀβεσσὰ καὶ πρὸς πάντας τοὺς παῖδας αὐτοῦ· ἰδοὺ ὁ υἱός μου ὁ ἐξελθὼν ἐκ τῆς κοιλίας μου ζητεῖ τὴν ψυχήν μου, καὶ προσέτι νῦν ὁ υἱὸς τοῦ Ἰεμινί· ἄφετε αὐτὸν καταρᾶσθαι, ὅτι εἶπεν αὐτῷ Κύριος</i></b>·<b><i>εἴπως ἴδοι Κύριος ἐν τῇ ταπεινώσει μου καὶ ἐπιστρέψει μοι ἀγαθὰ ἀντὶ τῆς κατάρας αὐτοῦ τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ</i></b><i>(:Ο Δαβίδ είπε προς τον Αβεσσά και προς όλους τους γύρω αυλικούς του και στρατιώτες του:’’ αφού ο υιός μου, ο Αβεσσαλώμ, ο οποίος είναι δικός μου γόνος, ζητεί να πάρει τη ζωή μου, πόσο μάλλον ο Σεμεΐ, αυτός ο Βενιαμίτης; Αφήστε τον να με καταριέται, διότι είπε αυτό σε αυτόν ο Κύριος. Υπομένω τις κατάρες του, <b>μήπως δει ο Θεός τον εξευτελισμό μου αυτόν και με ανταμείψει με αγαθά</b>, αντί της κατάρας η οποία κατά την ημέρα αυτήν εκσφενδονίστηκε εναντίον μου)<b>»</b></i>].Και στους Ψαλμούς του επίσης ο Δαβίδ ψάλλει: <b>«<i>Ἲδε τὴν ταπείνωσίν μου καὶ τὸν κόπον μου καὶ ἄφες πάσας τὰς ἁμαρτίας μου.</i></b> <b><i>ἴδε τοὺς ἐχθρούς μου, ὅτι ἐπληθύνθησαν καὶ μῖσος ἄδικον ἐμίσησάν με</i></b><i>(:Δες πόσο ταπεινώθηκα, δες τον μόχθο και τους στεναγμούς μου· και για την ταπείνωση και τον κόπο μου αυτόν συγχώρησέ μου, σε παρακαλώ, όλες μου τις αμαρτίες για τις οποίες βασανίζομαι. Δες πόσο πολύ αυξήθηκαν οι εχθροί μου και πόσο άδικα με μισούν, χωρίς εγώ να τους έχω βλάψει σε κάτι<b>)»</b></i>[Ψαλμ.24,18-19]. Για τον λόγο αυτόν έλαβε και ο φτωχός Λάζαρος την αμοιβή του, επειδή υπέστη στη ζωή του αμέτρητα δεινά[βλ. Λουκά, κεφ.16, παραβολή του ανοικτίρμονος πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου]. <b>Δεν αδικούνται λοιπόν όσοι αδικήθηκαν, αν υποφέρουν με γενναιότητα, όλα όσα υφίστανται, αλλά και μεγαλύτερο κέρδος έχουν, είτε από τον Θεό παιδεύονται είτε από τον διάβολο βασανίζονται.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Και ποια αμαρτία είχαν τα παιδιά αυτά, για να διαγραφεί;</i>», θα μπορούσε να αντιτάξει κάποιος. «<i>Έναν τέτοιον ισχυρισμό μπορεί να προβάλει κανείς για όσους είναι σε προχωρημένη ηλικία και έχουν διαπράξει πολλά σφάλματα. Όποιοι όμως είχαν ένα τέτοιο πρόωρο τέλος, ποια αμαρτήματά τους εξόφλησαν με τα δεινοπαθήματά τους</i>;».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Δεν άκουσες να λέω ότι <b>και αν ακόμη δεν υπάρχουν αμαρτήματα, στη μέλλουσα ζωή δίνονται αμοιβές σε αυτούς που εδώ στη γη αδικούνται και υποφέρουν</b>; Με μία τέτοια προϋπόθεση, ποια ζημία έπαθαν τα παιδιά που φονεύτηκαν και μεταφέρθηκαν αμέσως <b>στο ακύμαντο λιμάνι</b>; Ίσως αν ζούσαν, θα ήσαν σε θέση να κατορθώσουν πολλά και μεγάλα πράγματα. Αλλά για τον λόγο αυτόν <b>τους επιφυλάσσει όχι ασήμαντο μισθό</b>, για το ότι τελείωσαν τη ζωή τους, ενώ υπήρχε μία τέτοια προοπτική. Αν ήταν αλλιώς, ούτε που θα άφηνε καθόλου ο Θεός να πεθάνουν πρόωρα αυτά τα παιδιά, αν επρόκειτο να αποβούν σπουδαίες προσωπικότητες. <b>Αν με τόση μακροθυμία ανέχεται αυτούς που πρόκειται να ζουν αδιάκοπα μέσα στην κακία, πολύ περισσότερο δε θα επέτρεπε να πεθάνουν τα παιδιά με αυτόν τον τρόπο, αν πρόβλεπε ότι θα επιτελούσαν μεγάλα έργα.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αυτές είναι οι δικές μας εξηγήσεις. <b>Και δεν είναι βεβαίως μόνο αυτοί οι λόγοι που ο Κύριος επέτρεψε την σφαγή των αθώων αυτών νηπίων</b>· <b>υπάρχουν και άλλοι πιο απόρρητοι, που τους γνωρίζει με ακρίβεια Εκείνος που οικονομεί όλα αυτά</b>. Ας αφήσουμε λοιπόν σε Εκείνον την ενέργεια για την ακριβέστερη κατανόηση του θέματος αυτού και εμείς ας προχωρήσουμε στη συνέχεια και <b>από τις συμφορές στις οποίες οι άλλοι μας υποβάλλουν ας διδασκόμαστε να υποφέρουμε τα πάντα με γενναιότητα</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Πραγματικά δεν έπεσε στη Βηθλεέμ τότε μικρή τραγωδία, να αρπάζονται τα παιδιά από την αγκάλη των μητέρων και να οδηγούνται στην άδικη αυτή σφαγή. Αν όμως διατηρείς ακόμη την μικροψυχία και δεν εννοείς τη σκοπιμότητα του γεγονότος, πληροφορήσου το τέλος εκείνου που το τόλμησε και πάρε μικρή αναπνοή· διότι τον βρήκε ταχύτατη η δίκη γι' αυτά και έλαβε την προσήκουσα και την αντάξια τιμωρία στο αποτρόπαιο έγκλημά του. Τέλειωσε τη ζωή του με σκληρό θάνατο, αθλιότερο από εκείνον που είχε τολμήσει σε βάρος των αθώων αυτών νηπίων[:πέθανε στην Ιεριχώ έπειτα από μια μακρόχρονη και εξαιρετικά επώδυνη ασθένεια]. Έπαθε και άλλα άπειρα δεινά που θα μάθετε, εάν διαβάσετε τη σχετική διήγηση του Ιώσηπου[:ο Φλάβιος Ιώσηπος ήταν ιστορικός και στρατηγός του ιουδαϊκού επαναστατικού στρατού στη Γαλιλαία κατά τον πόλεμο εναντίον της Ρώμης το 66-70μ.Χ. Έγραψε τα συγγράμματά του στα ελληνικά· πιο συγκεκριμένα, έγραψε τον ιουδαϊκό πόλεμο σε 7 βιβλία, την ιουδαϊκή Αρχαιολογία σε 20 βιβλία, τον δικό του Βίο, και τέλος τον Κατ’Απίωνος, λόγο στον οποίο απολογείται για τις όσες κατηγορίες διατυπώνονται σε βάρος των Ιουδαίων] και την οποία δεν θεωρήσαμε απαραίτητο να παρεμβάλουμε εδώ, για να μην κάνουμε τον λόγο μας μακρό και διακοπεί η συνέχειά του.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> <b>«<i>Τότε ἐπληρώθη τὸ ῥηθὲν ὑπὸ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου λέγοντος· Φωνὴ ἐν Ῥαμᾷ ἠκούσθη, θρῆνος καὶ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς· Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ οὐκ ἤθελε παρακληθῆναι, ὅτι οὐκ εἰσίν</i></b><i>(:Τότε πραγματοποιήθηκε πλήρως εκείνο που προφήτευσε ο προφήτης Ιερεμίας: ‘’Φωνή σπαρακτική ακούστηκε στο χωριό Ραμά της φυλής Βενιαμίν, θρήνος και κλάματα και οδυρμός πολύ. Η σύζυγος του Ιακώβ Ραχήλ, που ήταν εκεί θαμμένη, κλαίει τα παιδιά της(με το στόμα των απογόνων της μητέρων που στερήθηκαν τα μικρά του) και δεν θέλει με κανένα τρόπο να παρηγορηθεί, διότι τα αθώα αυτά παιδιά δεν υπάρχουν πλέον στη ζωή’’)<b>»</b></i>[:στα συμφραζόμενα του παραπάνω χωρίου ο προφήτης Ιερεμίας περιγράφει τη σύζυγο του Ιακώβ Ραχήλ, τη μητέρα του Ιωσήφ και του Βενιαμίν,να κλαίει από τον τάφο της την εξορία των παιδιών της, όταν αυτά έρχονταν κοντά της οδηγούμενα στην αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. Όμως το κεφάλαιο αυτό είναι προφητικό των χρόνων της Καινής Διαθήκης, γι' αυτό το χωρίο αυτό αναφέρεται και στο γεγονός αυτό της ιστορίας της Καινής Διαθήκης, έστω και αν ο Ιερεμίας είχε κατά νουν τη Βαβυλώνια αιχμαλωσία. Δεν πρόκειται, δηλαδή, για απλή προσαρμογή των λόγων του Ιερεμία σε ένα εντελώς διαφορετικό γεγονός. Εάν ο Ιερεμίας μπόρεσε να παραστήσει απαρηγόρητη τη Ραχήλ για την αναχώρηση των υιών της στην εξορία, η εικόνα αυτή βρίσκει πραγματική και ζωηρότερη εφαρμογή προκειμένου να περιγραφεί η λύπη των Ισραηλιτισσών μητέρων, των οποίων τα τέκνα παρέδωσε ο Ηρώδης σε σφαγή]<b><i>.</i></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Επειδή πλημμύρισε με φρίκη την ψυχή του ακροατή, αφού διηγήθηκε όλα αυτά, την άγρια σφαγή, την άδικη, τη σκληρότατη, την παράνομη, τον παρηγορεί πάλι ο ευαγγελιστής· <b>του λέγει ότι δεν έγιναν αυτά, επειδή δεν είχε τη δύναμη ο Θεός να τα εμποδίσει και επειδή δεν τα γνώριζε, αφού και από προηγουμένως τα γνώριζε και τα είχε προαναγγείλει με το στόμα του προφήτη</b>[Ιερ.31,15]. Μην ταραχθείς λοιπόν και μην απογοητευθείς αποβλέποντας στην απερίγραπτη και ανεξερεύνητη πρόνοιά Του, που είναι δυνατόν άριστα να τη διαπιστώσουμε και από όσα ενεργεί και από όσα παραχωρεί να συμβούν.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αυτό και σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου ο Κύριος, συνομιλώντας με τους μαθητές Του άφησε να εννοηθεί. Όταν προανήγγειλε σε αυτούς τα δικαστήρια που θα αντιμετώπιζαν, τις συλλήψεις, τους πολέμους από όλη την οικουμένη, τη χωρίς ανακωχή μάχη, τότε πρόσθεσε για να ανακουφίσει την ψυχή τους και να τους παρηγορήσει: <b><i>«<a data-policeweb="verified" href="http://aktines.blogspot.com/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;">Οὐχὶ δύο στρουθία ἀσσαρίου</span></a> πωλεῖται; καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν οὐ πεσεῖται ἐπὶ τὴν γῆν ἄνευ τοῦ πατρὸς</i></b><i>(:<b>Κι αν ακόμη σας θανατώνουν, μη νομίσετε ότι ο Θεός σας εγκατέλειψε και γι’ αυτό θανατώνεστε. Όχι. </b>Δύο σπουργίτια δεν πωλούνται στην τιμή των δέκα λεπτών; Κι όμως, ένα από αυτά δεν θα πέσει νεκρό στη γη χωρίς να το επιτρέψει ο Πατέρας σας)</i><b>»</b>[Ματθ.10.29]. <b>Τα έλεγε αυτά, για να δείξει σε αυτούς ότι δε γίνεται τίποτε, που Εκείνος αγνοεί· τα γνωρίζει όλα, μολονότι δεν επεμβαίνει σε όλα</b>. Μην ταράττεστε λοιπόν και μην ανησυχείτε· διότι <b>Αυτός που γνωρίζει όσα υποφέρετε και είναι σε θέση να τα εμποδίσει, είναι φανερό ότι δεν τα εμποδίζει, επειδή προνοεί και ενδιαφέρεται για εσάς</b>. Τη σκέψη αυτήν να κάνουμε και για τους δικούς μας πειρασμούς και από αυτή θα αντλήσουμε την απαραίτητη παρηγορία.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Και τι κοινό υπάρχει μεταξύ Ραχήλ και Βηθλεέμ;»</i>, θα ρωτούσε κάποιος. Διότι λέγει: <b>«<i>Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς»</i></b>. «<i>Και τι κοινό πάλι μεταξύ Ραμά και Ραχήλ</i>;». Η Ραχήλ ήταν μητέρα του Βενιαμίν και μετά τον θάνατό της την έθαψαν στον ιππόδρομο, που βρίσκεται εκεί κοντά[Γέν.35,19: <b>«<i>Ἀπέθανε δὲ Ῥαχὴλ καὶ ἐτάφη ἐν τῇ ὁδῷ τοῦ ἱπποδρόμου Ἐφραθᾶ (αὕτη ἐστὶ Βηθλεέμ)</i></b><i>(:Πέθανε η Ραχήλ και ενταφιάστηκε κοντά στην ευρεία οδό, όπου ανεμπόδιστα μπορούσαν να τρέχουν οι ίπποι. <b>Η Εφραθά είναι αυτή που σήμερα λέγεται Βηθλεέμ)»</b></i>]. Επειδή λοιπόν και ο τάφος ήταν κοντά, και η περιοχή ανήκε στον κλήρο του παιδιού της Βενιαμίν(<b>διότι η Ραμά ανήκε στη φυλή του Βενιαμίν</b>), γι' αυτό και <b>δίκαια αποκαλεί δικά της τα παιδιά</b> και εξαιτίας του αρχηγού της φυλής, του γιου της δηλαδή του Βενιαμίν, και από τον τόπο της ταφής, την Βηθλεέμ, και παρουσιάζοντας στη συνέχεια το γεγονός ως πληγή αθεράπευτη και οδυνηρή, λέγει: <b>«<i>Οὐκ ἤθελε παρακληθῆναι, ὅτι οὐκ εἰσίν</i></b><i>(:Δεν θέλει με κανένα τρόπο να παρηγορηθεί, διότι τα αθώα αυτά παιδιά δεν υπάρχουν πλέον στη ζωή)<b>».</b></i> Από εδώ πάλι διδασκόμαστε αυτό που έλεγα προηγουμένως· <b>να μην ταρασσόμαστε ποτέ, όταν όσα γίνονται, φαίνονται προσκαίρως αντίθετα προς την υπόσχεση του Θεού.</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Ιδού λοιπόν ποια ήσαν τα προοίμια της ελεύσεώς Του για τη σωτηρία του λαού ή μάλλον για τη σωτηρία ολόκληρης της οικουμένης. Η μητέρα Του υποχρεώνεται σε φυγή, περιπίπτει η ιδιαίτερη πατρίδα Του σε αθεράπευτα δεινά και αποτολμάται έγκλημα σκληρότερο από κάθε άλλο, θρήνος πολύς και οδυρμός και παντού κραυγές. Αλλά να μην ταραχθείς. <b>Συνηθίζει να πραγματοποιεί τα σχέδιά Του και με τα αντίθετα και μας παρέχει έτσι μέγιστη απόδειξη της δυνάμεώς Του.</b> Έτσι οδηγούσε και τους μαθητές Του και τους προετοίμαζε να επιτυγχάνουν τα πάντα, επιτελώντας την πραγματοποίηση των αντιθέτων με τα αντίθετα για να γίνει το θαύμα μεγαλύτερο. Και εκείνοι αν και μαστιγώνονταν και εκδιώκονταν και υπέμεναν άπειρα δεινά, νίκησαν εκείνους οι οποίοι τους μαστίγωναν και τους κατεδίωκαν. <b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Τελευτήσαντος δὲ τοῦ Ἡρῴδου ἰδοὺ ἄγγελος Κυρίου κατ᾿ ὄναρ φαίνεται τῷ Ἰωσὴφ ἐν Αἰγύπτῳ.</i></span></b><span style="font-size: 12pt;"> <b><i>λέγων· ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ πορεύου εἰς γῆν Ἰσραήλ· τεθνήκασι γὰρ οἱ ζητοῦντες τὴν ψυχὴν τοῦ παιδίου</i></b><i>(:Όταν πέθανε λοιπόν ο Ηρώδης, ιδού ένας άγγελος Κυρίου φάνηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο στην Αίγυπτο και του είπε: ‘’Σήκω και πάρε το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε με την ησυχία σου στη χώρα των Ισραηλιτών· διότι έχουν πεθάνει πλέον εκείνοι που ζητούσαν να πάρουν τη ζωή του παιδιού’’)<b>»</b></i>[Ματθ.2,19]<b><i>.</i></b> Δεν λέγει: «<i>Φεύγε</i>», αλλά <b>«<i>πορεύου</i>».</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Είδες πάλι μετά τον πειρασμό την άνεση και μετά την άνεση τον κίνδυνο πάλι; Διότι ελευθερώθηκε μεν από την ανάγκη του εκπατρισμού, και επέστρεψε πάλι στην πατρική του γη και είδε να έχει πεθάνει ο φονιάς των παιδιών, όταν όμως επανήλθε στην πατρίδα του, βρίσκει εκεί υπόλοιπα των παλαιών κινδύνων· βρήκε να ζει δηλαδή εκεί και να έχει το βασιλικό αξίωμα ο υιός του τυράννου. Και γιατί τώρα βασίλευε στην Ιουδαία ο Αρχέλαος[:ο Αρχέλαος, αποδείχτηκε σκληρότερος από τον πατέρα του, από τον οποίο και ο φόβος του Ιωσήφ να εγκατασταθεί στην περιοχή του. Καταγγέλθηκε στη Ρώμη για τη σκληρότητά του, εξορίστηκε έπειτα από εννέα ετών ηγεμονία και πέθανε στη Βιέννη], ενώ ηγεμόνας ήταν ο Πόντιος Πιλάτος; Ήταν πρόσφατος ο θάνατος του Ηρώδη και δεν είχε ακόμη διαμοιραστεί και διαιρεθεί σε πολλά μέρη η βασιλεία. Επειδή πριν λίγο μόλις καιρό είχε πεθάνει ο Ηρώδης ο Μέγας, είχε τώρα την εξουσία ο υιός στη θέση του πατρός του. Είχε βέβαια και αδελφό ο Ηρώδης ο Μέγας με το ίδιο όνομα, γι’ αυτό ο Ευαγγελιστής προς διάκρισή τους πρόσθεσε: <b>«<i>ἀντὶ Ἡρῴδου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ</i></b><i>(:βασίλευε ο Αρχέλαος στη θέση <b>του πατέρα του</b> του Ηρώδη)<b>»</b></i>. Αν όμως ο Ιωσήφ φοβόταν να έλθει στην Ιουδαία εξαιτίας του Αρχέλαου, έπρεπε να φοβηθεί και στη Γαλιλαία εξαιτίας του νέου Ηρώδη[:πρόκειται για τον Ηρώδη τον Αντίπα, υιό του Μεγάλου Ηρώδη, τετράρχη της Γαλιλαίας και της Περσίας]. Αφού όμως άλλαξε το μέρος της εγκατάστασής τους και πήγε στη Ναζαρέτ, <b>δημιουργούνταν κάποια σύγχυση</b> <b>και συσκότιση</b>· διότι η μανία όλη και η προσοχή είχε στραφεί κατά της Βηθλεέμ και των περιχώρων της. Αφού είχε λοιπόν εκτελεστεί η σφαγή όλων των παιδιών που είχαν την επίφοβη ηλικία, νόμιζε ο νεαρός Αρχέλαος ότι είχε συντελεστεί το παν και ότι ανάμεσα στα πολλά παιδιά είχε φονευθεί και το παιδί που ζητούσαν. <b>Αφού εξάλλου είχε δει και το κακό τέλος του πατέρα του, έγινε διστακτικότερος στο να προχωρήσει περισσότερο και να τον συναγωνιστεί στην παρανομία</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Έρχεται λοιπόν ο Ιωσήφ στη Ναζαρέτ και αποφεύγει έτσι τον κίνδυνο, ενώ συγχρόνως εγκαθίσταται στην ιδιαίτερη πατρίδα του. Για περισσότερη ενθάρρυνσή του λαμβάνει και τη σχετική με αυτό πληροφορία του αγγέλου. Ο Λουκάς βέβαια δεν αναφέρει ότι ήλθε εκεί έπειτα από υπόδειξη του αγγέλου αλλά ότι αφού εκπλήρωσαν όλοι τον απαιτούμενο καθαρισμό, επέστρεψαν στη Ναζαρέτ[Λουκ.2,39: <b>«<i>Καὶ ὡς ἐτέλεσαν ἅπαντα τὰ κατὰ τὸν νόμον Κυρίου, ὑπέστρεψαν εἰς τὴν Γαλιλαίαν εἰς τὴν πόλιν ἑαυτῶν Ναζαρέτ</i></b><i>(:Και όταν ο Ιωσήφ και η Μαρία τελείωσαν όλα όσα ο νόμος του Κυρίου όριζε για τον καθαρισμό και την αφιέρωση του παιδιού, γύρισαν πίσω στη Γαλιλαία, στην πατρίδα τους τη Ναζαρέτ)<b>»</b></i>. Τι μπορούμε να πούμε; Ότι ο Λουκάς <b>αναφέρεται στο χρόνο προ της καθόδου στην Αίγυπτο</b>. <b>Δεν ήταν δυνατό να τους οδηγήσει ο Ιωσήφ εκεί προ του καθαρμού, για να μην διαπραχθεί παράβαση του μωσαϊκού νόμου</b>. Περίμενε να γίνει ο καθαρμός για να έλθει στη Ναζαρέτ και τότε μόνο να μεταβούν στην Αίγυπτο. Και αφού επανήλθαν από την Αίγυπτο, τους δίνει εντολή να έλθουν στη Ναζαρέτ. Πριν από το γεγονός αυτό δεν είχαν λάβει τον χρηματισμό στο όνειρό τους να μεταβούν εκεί, αλλά με την εγκατάστασή τους στην πατρίδα τους το πραγματοποιούσαν τούτο από μόνοι τους. <b>Επειδή δηλαδή δεν είχαν μεταβεί στη Βηθλεέμ παρά για την απογραφή μόνο, και επειδή δεν είχαν πού να μείνουν, αφού ολοκλήρωσαν τον σκοπό για τον οποίο είχαν ανέλθει, επέστρεψαν στη Ναζαρέτ.</b> Για τον λόγο αυτόν και ο άγγελος προς καθησυχασμό, τούς αποδίδει στην πατρίδα τους. Και δεν το εκτελεί και τούτο απλώς και τυχαία, αλλά το συνοδεύει με την προφητεία· διότι λέγει ο ευαγγελιστής: <b>«<i>ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τῶν προφητῶν ὅτι Ναζωραῖος κληθήσεται</i></b><i>(:για να πραγματοποιηθεί έτσι εκείνο που είπαν οι προφήτες, ότι ο Ιησούς θα ονομαστεί περιφρονητικά από τους εχθρούς του Ναζωραίος)<b>»</b></i>[Ματθ.2,23]<b><i>.<o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Ποιος προφήτης είπε την προφητεία αυτήν; Μην είσαι περίεργος και μη λεπτολογείς, διότι <b>πολλά προφητικά βιβλία έχουν εξαφανιστεί. Και αυτό δύναται να το συμπεράνει κανείς από τη διήγηση των ιστορικών βιβλίων των «Παραλειπομένων»</b>. <b>Πραγματικά, καθώς οι Ιουδαίοι ήσαν αδιάφοροι και διαρκώς περιέπιπταν στην ασέβεια, άλλα από τα βιβλία τα άφηναν να χάνονται και άλλα τα έκαιγαν και τα έσχιζαν οι ίδιοι.</b> Και την καύση των βιβλίων τη διηγείται ο Ιερεμίας[Ιερ.43,23-24: <b>«<i>Καὶ ἐγενήθη ἀναγινώσκοντος Ἰουδὶν τρεῖς σελίδας καὶ τέσσαρας, ἀπέτεμεν αὐτὰς τῷ ξυρῷ τοῦ γραμματέως καὶ ἔῤῥιπτεν εἰς τὸ πῦρ τὸ ἐπὶ τῆς ἐσχάρας, ἕως ἐξέλιπε πᾶς ὁ χάρτης εἰς τὸ πῦρ τὸ ἐπὶ τῆς ἐσχάρας</i></b>. <b><i>καὶ οὐκ ἐζήτησαν καὶ οὐ διέῤῥηξαν τὰ ἱμάτια αὐτῶν ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ παῖδες αὐτοῦ οἱ ἀκούοντες πάντας τοὺς λόγους τούτους</i></b><i>(:Κατά τον χρόνο όμως που ο Ιουδίν διάβαζε τρεις και τέσσερις σελίδες, ο βασιλιάς με το μαχαιράκι του γραμματέα τις έκοβε και τις έριχνε στη φωτιά, που βρισκόταν στη σχάρα, στο πύραυνο. Έτσι λοιπόν παρέδωσε στο πυρ όλη την περγαμηνή. Ο βασιλιάς και οι αυλικοί που βρίσκονταν γύρω του δεν συγκλονίστηκαν από όσα ήταν γραμμένα στην περγαμηνή, δεν διέρρηξαν ως ένδειξη λύπης και μετανοίας τα ενδύματά τους, ακούγοντας τα λόγια αυτά)<b>»</b></i>], ενώ την καταστροφή ο συγγραφέας του τετάρτου βιβλίου των Βασιλειών, που μας λέγει ότι έπειτα από πολύ χρόνο κατά τύχη βρέθηκε το Δευτερονόμιο θαμμένο κάπου και εξαφανισμένο[Δ΄Βασ.21 κ.ε.]. <b>Και αν είχαν έτσι εγκαταλείψει τα βιβλία χωρίς να υπάρχουν βάρβαροι, πολύ περισσότερο θα το έκαναν, όταν έκαναν επιδρομές βαρβάρων</b>. Ειπώθηκαν αυτά, <b>διότι όπως Τον προανήγγειλαν οι προφήτες, έτσι, «<i>Ναζωραίο</i>», Τον αποκαλούν και οι Απόστολοι σε πολλά σημεία.</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Αυτό λοιπόν μήπως έριχνε κάποια σκιά στην προφητεία για τη Βηθλεέμ</i>;», θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος. Καθόλου. Απεναντίας αυτό ακριβώς κινεί και διεγείρει το ενδιαφέρον προς έρευνα όσων λέγονται γι΄Αυτόν. Έτσι και ο Ναθαναήλ συμμετέχει στην αναζήτηση και όταν ο Φίλιππος του λέγει: <b>«<i>Ὅν ἔγραψε Μωϋσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται, εὑρήκαμεν, Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ</i></b><i>(:Βρίσκει στο μεταξύ ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ και του λέει: ’’Εκείνον για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στο νόμο και προανήγγειλαν οι προφήτες, τον βρήκαμε. Είναι ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ, και κατάγεται από τη Ναζαρέτ)<b>»</b></i>[Ιω.1,46], εκείνος απαντά: <b>«<i>Ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι;</i></b><i>(:Από τη Ναζαρέτ, το κακό και άσημο αυτό χωριό, μπορεί να βγει τίποτε καλό;)<b>»</b></i>[Ιω.1,47]<b><i>.</i></b> Και η απάντηση του Φιλίππου: <b>«<i>Ἔρχου καὶ ἴδε</i></b><i>(:Έλα και όταν Τον δεις με τα μάτια σου, θα πειστείς)<b>»</b></i>[Ιω.1,48]. Ήταν χωριό χωρίς σημασία και μάλιστα όχι ο οικισμός αυτός μόνο αλλά και ολόκληρη η περιοχή της Γαλιλαίας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Για τον λόγο αυτόν οι Φαρισαίοι έλεγαν: <b>«<i>Μὴ καὶ σὺ ἐκ τῆς Γαλιλαίας εἶ; ἐρεύνησον καὶ ἴδε ὅτι προφήτης ἐκ τῆς Γαλιλαίας οὐκ ἐγήγερται</i></b><i>(:Μήπως και εσύ είσαι από τη Γαλιλαία; Ερεύνησε και εύκολα θα δεις και θα πειστείς από τα πράγματα ότι κανείς προφήτης δεν έχει ως τώρα βγει από τη Γαλιλαία)<b>»</b></i> [Ιω.7,52]. Αυτός όμως δεν ντρέπεται να ονομάζεται Ναζωραίος, δε θεωρεί υποτιμητικό να ομολογεί ότι κατάγεται από εκεί, αποδεικνύοντας ότι δεν έχει ανάγκη από κανένα πιστοποιητικό και ότι δε χρειάζεται κανένα από τα ανθρώπινα. <b>Ακόμη και τους μαθητές Του, από τη Γαλιλαία τούς εκλέγει</b>. Έτσι αφαιρεί παντού τις δικαιολογίες εκείνων που επιθυμούν την ησυχία και αποδεικνύει ότι <b>κανένα εξωτερικό γνώρισμα δε μας χρειάζεται, αν ασκήσουμε την αρετή</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Για τούτο δεν φροντίζει ούτε για το σπίτι. Λέγει: <b>«<i>Αἱ ἀλώπεκες φωλεοὺς ἔχουσι καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις, ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ</i></b><i>(:Οι αλεπούδες έχουν φωλιές και τα πουλιά του ουρανού έχουν μέρη που κουρνιάζουν, ενώ ο υιός του ανθρώπου[δηλαδή Εγώ που γεννήθηκα χωρίς πατέρα, αλλά μόνο από την Παρθένο και είμαι ο κατεξοχήν Άνθρωπος, γνωστός από την υπόσχεση του Θεού προς τον Αδάμ] δεν έχει πού να ακουμπήσει το κεφάλι Του)<b>»</b></i> [Λουκ.9,58]. Όταν Τον επιβουλεύεται ο Ηρώδης, φεύγει, και όταν γεννήθηκε, Τον ανακλίνουν στη φάτνη, μένει στο στάβλο, εκλέγει μητέρα αφανή. Μας διδάσκει έτσι κανένα από αυτά να μη θεωρούμε εξευτελιστικό, ποδοπατεί εκ προοιμίου κάθε ανθρώπινο εγωισμό, διατάζει να είμαστε διάκονοι της αρετής.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> «<i>Γιατί μεγαλοφρονείς για την πατρίδα σου, όταν σου δίνω εντολή να θεωρείς τον εαυτό σου ξένο για ολόκληρη την οικουμένη</i>;», μας λέγει. <b>Όταν έχεις την εξουσία να γίνεις τέτοιος, ώστε ο κόσμος ολόκληρος να μην είναι άξιός σου;</b> Όλα αυτά είναι τόσο <b>μηδαμινά</b>, ώστε μήτε από τους Έλληνες φιλοσόφους να μην αποδίδεται σε αυτά καμία σημασία και να αποκαλούνται τα εκτός, και να κατέχουν την τελευταία θέση.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αλλά βέβαια ο Παύλος τα αναγνωρίζει και ομιλεί ως εξής: <b>«<i>Κατὰ μὲν τὸ εὐαγγέλιον ἐχθροὶ δι᾿ ὑμᾶς, κατὰ δὲ τὴν ἐκλογὴν ἀγαπητοὶ διὰ τοὺς πατέρας</i></b><i>(:Όσο δηλαδή αφορά το Ευαγγέλιο, οι άπιστοι Εβραίοι είναι εχθροί του Θεού και εξαιτίας του γεγονότος ότι κάλεσε εσάς τους εθνικούς σε σωτηρία ο Θεός<b>· όσον αφορά όμως την από αιώνων εκλογή τους, είναι αγαπητοί στο Θεό και για τους προγόνους, από τους οποίους κατάγονται</b>)</i><b>»</b>[Ρωμ.11,28],αντιτείνει. Αλλά πες μου, πότε το είπε και σε ποιους αναφερόμενος και προς ποιους ομιλώντας; Βέβαια προς τους προερχόμενους από ειδωλολάτρες υπερηφανευόμενους υπερβολικά για την πίστη τους και που με το να επιτίθενται σφοδρά κατά των Ιουδαίων, τους απομάκρυναν ακόμη περισσότερο κατά αυτόν τον τρόπο.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Με τον λόγο του ο Παύλος περιόριζε την υπερηφάνεια εκείνων, ενώ προσείλκυε τους Ιουδαίους και τους προέτρεπε στον ίδιο ζήλο·διότι όταν αναφέρεται στους σπουδαίους και μεγάλους εκείνους άντρες που με πίστη δέχονταν τις επαγγελίες του Θεού, άκουσε πώς ομιλεί· <b>«<i>Οἱ γὰρ τοιαῦτα λέγοντες ἐμφανίζουσιν ὅτι πατρίδα ἐπιζητοῦσι</i></b>. <b><i>καὶ εἰ μὲν ἐκείνης ἐμνημόνευον, ἀφ᾿ ἧς ἐξῆλθον, εἶχον ἂν καιρὸν ἀνακάμψαι</i></b>· <b><i>νῦν δὲ κρείττονος ὀρέγονται, τοῦτ᾿ ἔστιν ἐπουρανίου. διὸ οὐκ ἐπαισχύνεται αὐτοὺς ὁ Θεὸς Θεὸς ἐπικαλεῖσθαι αὐτῶν· ἡτοίμασε γὰρ αὐτοῖς πόλιν</i></b><i>(:Διότι αυτοί που έλεγαν τέτοια λόγια, φανέρωναν καθαρά, ότι δεν επαναπαύονταν στην επίγεια πατρίδα, αλλά ζητούσαν τη μόνιμη και χαρμόσυνη πατρίδα, δηλαδή τον ουρανό. Και εάν θυμούνταν εκείνη, την επίγεια πατρίδα, από την οποία είχαν εξέλθει, είχαν και τον χρόνο και την ευκαιρία να επανέλθουν σε αυτήν. Τώρα όμως επιθυμούν σφοδρά καλύτερη και τελειότερη πατρίδα, δηλαδή την επουράνια. Για τον λόγο αυτόν και ο Θεός δεν αισθάνεται εξαιτίας τους καμία ντροπή, να ονομάζεται Θεός τους. Αντιθέτως, <b>ευαρεστείται σε αυτούς</b>, όπως μαρτυρείται από το γεγονός ότι τους έχει ετοιμάσει επουράνια και μακάρια πατρίδα)<b>»</b></i><b> </b>[Εβρ.11,14-16]. Και άλλη φορά: <b>«<i>Κατὰ πίστιν ἀπέθανον οὗτοι πάντες, μὴ λαβόντες τὰς ἐπαγγελίας, ἀλλὰ πόῤῥωθεν αὐτὰς ἰδόντες καὶ ἀσπασάμενοι, καὶ ὁμολογήσαντες ὅτι ξένοι καὶ παρεπίδημοί εἰσιν ἐπὶ τῆς γῆς</i></b><i>(:Όλοι αυτοί πέθαναν <b>στερεωμένοι στην πίστη και στην ελπίδα, που γεννά η πίστη,</b> χωρίς εντούτοις να λάβουν τις επαγγελίες. Αλλά τις είδαν από μακριά και τις δέχτηκαν με όλη τους την ψυχή και <b>ομολόγησαν με τα έργα τους και με τα λόγια τους,</b> ότι είναι <b>ξένοι και παρεπίδημοι</b> επάνω στη γη)<b>»</b></i> [Εβρ.11,13].<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αλλά και ο Ιωάννης έλεγε σε όσους έρχονταν προς αυτόν: <b>«<i>Ποιήσατε οὖν καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας, καὶ μὴ ἄρξησθε λέγειν ἐν ἑαυτοῖς, πατέρα ἔχομεν τὸν Ἀβραάμ· λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι δύναται ὁ Θεὸς ἐκ τῶν λίθων τούτων ἐγεῖραι τέκνα τῷ Ἀβραάμ</i></b> <i>(:<b>Μόνο το βάπτισμα δεν ωφελεί</b>. Αν θέλετε να σωθείτε από την οργή που πρόκειται σε λίγο να ξεσπάσει, <b>κάνετε καλά έργα, τα οποία είναι άξιοι καρποί της αληθινής μετάνοιας</b>, και <b>δείξτε με ενάρετες πράξεις την ειλικρινή μετάνοιά σας.</b> Και μην αρχίσετε να λέτε μέσα σας: ’’Πατέρα μας έχουμε τον Αβραάμ· διότι σας λέω ότι ο Θεός έχει τη δύναμη και από το πλέον ακατάλληλο υλικό, ακόμη και από αυτές εδώ τις πέτρες, να αναστήσει απογόνους του Αβραάμ’’)<b>»</b></i>[Λουκά, 3,8].<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Και ο Παύλος λέγει πάλι: <b>«<i>Οὐχ οἷον δὲ ὅτι ἐκπέπτωκεν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ. οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραήλ, οὗτοι Ἰσραήλ</i></b> <i>(:Το ότι όμως χωρίστηκαν οι Ισραηλίτες από τον Μεσσία και ξέπεσαν από τις ευλογίες που μας έφερε, δεν έχει τη σημασία που με μια πρώτη ματιά θα φανταζόταν κανείς. Δεν σημαίνει δηλαδή ότι έχασε τη δύναμή του και διαψεύσθηκε ο λόγος με τον οποίο ο Θεός βεβαίωσε τη διαθήκη Του· <b>διότι αληθινός ισραηλιτικός λαός δεν είναι όλοι όσοι κατάγονται σαρκικά από τον Ισραήλ</b>)<b>»</b></i>[Ρωμ.9,6].<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Τι ωφελήθηκαν λόγου χάρη τα παιδιά του Σαμουήλ από το γένος το πατρικό, αφού δεν έγιναν κληρονόμοι της πατρικής αρετής; Τι κέρδισαν επίσης τα παιδιά του Μωυσή, που δεν μιμήθηκαν την αυστηρή ευσέβεια του πατέρα τους; Δεν τον διαδέχτηκαν ούτε στην εξουσία αλλά ενώ εκείνοι την έγραφαν στο όνομά τους ως πατέρα τους, <b>η αρχηγία του λαού μεταβιβαζόταν σε άλλον, σε εκείνον που έγινε υιός του κατά την αρετή</b>. Τι ζημιώθηκε ο Τιμόθεος αν και καταγόταν από Έλληνα πατέρα; Και πάλι, τι κέρδισε ο γιος του Νώε[πρόκειται για τον γιο του Νώε Χαμ, ο οποίος προσέβαλε τον πατέρα του και για τον λόγο αυτόν ο Νώε τον καταράστηκε να γίνει δούλος των αδελφών του Σημ και Ιάφεθ: Γεν.9,18-27], από την αρετή του πατέρα του, αφού έγινε από ελεύθερος που ήταν, δούλος; Βλέπεις ότι <b>δεν επαρκεί η ευγένεια του πατέρα για να προστατεύσει τα παιδιά;</b> Η κακία της προαιρέσεώς τους νίκησε τους νόμους της φύσεως και δεν τον αποξένωσε μόνο από την αρετή του πατέρα του, αλλά του στέρησε και την ελευθερία. Και ο Ησαύ δεν ήταν υιός του Ισαάκ και δεν είχε προστάτη τον πατέρα του; Και ο πατέρας του φρόντιζε και επιθυμούσε να τον κάνει μέτοχο των ευλογιών του και εκείνος πάλι για τον λόγο αυτόν έπραττε όλα τα θελήματά του<b>. Επειδή όμως ήταν κακός, τίποτε από αυτά δεν κέρδισε και ενώ ήταν μεγαλύτερος και είχε τον πατέρα με το μέρος του βοηθό σε όλα, επειδή δεν είχε με το μέρος του τον Θεό, εξέπεσε σε όλα.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Και γιατί ασχολούμαι με τους ανθρώπους; Οι Εβραίοι έγιναν υιοί του Θεού και δεν κέρδισαν τίποτε από τη μοναδική αυτήν ευγένεια. Και αν κάποιος, ο οποίος έγινε υιός του Θεού, τιμωρείται βαρύτερα, <b>αν δεν παρουσιάσει αρετή άξια της ευγένειας αυτής</b>, πώς μου προβάλλεις την ευγένεια των προγόνων και των παππούδων; Και δεν θα βρεις στην Παλαιά μόνο αλλά και στην Καινή Διαθήκη να επικρατεί ο κανόνας αυτός; <b>«<i>Καὶ λέγει αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπ᾿ ἄρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου</i></b><i>(:Και στη συνέχεια λέγει προς αυτόν, ώστε να ακούσουν και οι άλλοι μαθητές: ‘’Σας διαβεβαιώνω ότι από τώρα θα δείτε ανοικτό τον ουρανό και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν, να συνοδεύουν και να υπηρετούν τον υιό του ανθρώπου, ο Οποίος ως Θεός είναι κύριος και των αγγέλων’’)<b>»</b></i>[Ιω.1,52],λέγει.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Αλλά όμως από τα παιδιά αυτά, πολλά, είπε ο Παύλος, δεν ωφελούνται τίποτε από τον πατέρα: <b>«</b>῎<b><i>Ιδε ἐγὼ Παῦλος λέγω ὑμῖν ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε, Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει</i></b><i>(:Να, εγώ ο Παύλος σας λέω ότι, αν περιτέμνεστε, ο Χριστός δεν θα σας ωφελήσει τίποτα)<b>»</b></i> [Γαλ. 5,2].<b>Και αν δεν ωφελεί ο Χριστός σε τίποτε εκείνους που δεν θέλουν να προσέξουν τη ζωή τους, πώς θα τους προστατέψει ο άνθρωπος;</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> <b>Ας μη μεγαλοφρονούμε λοιπόν</b> μήτε για την ευγενή καταγωγή, μήτε για τον πλούτο μας, αλλά ας περιφρονούμε και αυτούς που μεγαλοφρονούν γι' αυτά. Μήτε να αποθαρρυνόμαστε για την πτωχεία μας. <b>Ας επιδιώκουμε τον πλούτο των αγαθών έργων και ας αποφεύγουμε την πτωχεία εκείνη που οδηγεί στην κακία</b>. Εξαιτίας αυτής και ο πλούσιος εκείνος ήταν φτωχός. Για τον λόγο αυτό και δεν πέτυχε ούτε μία σταγόνα δρόσου παρά την όλη ικεσία του[βλ. Λουκά, κεφ.16]. Μολονότι ποιος από εμάς θα ήταν δυνατόν να γίνει τόσο πτωχός, ώστε να μην έχει να απολαύσει και λίγο νερό; Κανείς βέβαια. Και αυτοί που βασανίζονται από τη μεγαλύτερη πείνα, μπορούν ωστόσο να απολαύσουν λίγο νερό. Και όχι βέβαια μία σταγόνα ύδατος μόνο, αλλά να επιτύχουν και περισσότερη ανακούφιση. Δεν συνέβαινε αυτό όμως σε εκείνον τον πλούσιο, αλλά ήταν πτωχός μέχρι του σημείου αυτού· και το βαρύτερο ότι δεν υπήρχε τρόπος να ανακουφίσει την πενία του.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Γιατί λοιπόν χάσκουμε μπροστά στα χρήματα, όταν δεν μας οδηγούν στον ουρανό; Πες μου· αν κάποιος από τους βασιλείς της γης έλεγε ότι είναι αδύνατο να διακριθεί ο πλούσιος στο βασίλειό του και να τιμηθεί κατά κάποιον τρόπο, δεν θα πετούσατε <b>όλοι με περιφρόνηση </b>τα χρήματά σας; Στην περίπτωση αυτή αν σας στερήσουν της τιμής στα γήινα αυτά βασίλεια, τα χρήματα θα είναι ευκαταφρόνητα. Όταν όμως ο βασιλέας των ουρανών καθημερινά βοά και λέγει, ότι <b>είναι δύσκολο φορτωμένος με αυτά να φθάσεις στα ιερά εκείνα προπύλαια,</b> δεν θα τα εγκαταλείψουμε όλα, δεν θα αποξενωθούμε από τα υπάρχοντά μας, για να εισέλθουμε με θάρρος στην Βασιλεία;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> <b><span style="color: #c00000;">ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ,<o:p></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-size: 12pt;">επιμέλεια κειμένου: <a data-policeweb="verified" href="http://aktines.blogspot.com/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;">Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black; font-size: 12pt;">ΠΗΓΕΣ</span></u></b><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">:<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: black; font-size: 12pt;">http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Migne/John%20Chrysostom_PG%2047-64/In%20Mathaeum.pdf<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου Άπαντα τα έργα,</span><span style="font-size: 12pt;"> πατερικές εκδόσεις «Γρηγόριος Παλαμάς»,</span><span style="font-size: 12pt;"> ΕΠΕ, εκδ.οίκος «Το Βυζάντιον», ομιλία Θ΄<b>(</b>επιλεγμένα αποσπάσματα) τομ. 9, σελ. 282-308 ,Θεσσαλονίκη 1978<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">Βιβλιοθήκη των Ελλήνων, <i>Άπαντα των αγίων Πατέρων, Ιωάννου Χρυσοστόμου έργα</i>, τόμος 63, σελ. 187-202. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;"> Π. Τρεμπέλα, <i>Η Καινή Διαθήκη με σύντομη ερμηνεία</i> (απόδοση <b>στην κοινή νεοελληνική</b>), εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Ο Σωτήρ», έκδοση τέταρτη, Αθήνα 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><i><span style="font-size: 12pt;">Η Καινή Διαθήκη, Κείμενον και ερμηνευτική απόδοσις υπό Ιωάννου Κολιτσάρα</span></i><span style="font-size: 12pt;">, εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Η Ζωή», έκδοση τριακοστή τρίτη, Αθήνα 2009.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><i><span style="font-size: 12pt;">Η Παλαιά Διαθήκη κατά τους εβδομήκοντα</span></i><span style="font-size: 12pt;">, Κείμενον και σύντομος απόδοσις του νοήματος υπό Ιωάννου Κολιτσάρα, εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Η Ζωή», έκδοση τέταρτη, Αθήνα 2005.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">Παναγιώτου Τρεμπέλα,Το Ψαλτήριον με σύντομη ερμηνεία(απόδοση στην κοινή νεοελληνική), αδελφότης θεολόγων «Ο Σωτήρ», έκδοση Τρίτη, Αθήνα 2016 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; font-size: 12pt;">http://users.sch.gr/aiasgr/Palaia_Diathikh/Biblia/Palaia_Diathikh.htm</span></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; font-size: 12pt;">http://users.sch.gr/aiasgr/Kainh_Diathikh/Biblia/Kainh_Diathikh.htm</span></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; font-size: 12pt;">http://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/tools/liddell-scott/index.html</span></span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"> <a href="http://aktines.blogspot.com/2022/12/blog-post_582.html">Πηγή</a></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">Π</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">Π</span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-890176023979038972023-12-28T07:57:00.001+02:002023-12-28T07:57:00.138+02:00Άγιοι Δισμύριοι (20.000) μάρτυρες που κάηκαν στη Νικομήδεια (28 Δεκεμβρίου)<p> <img alt="" class="wp-image-96588" data-attachment-id="96588" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="image-253" data-large-file="https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png?w=529" data-medium-file="https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png?w=300" data-orig-file="https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png" data-orig-size="640,384" data-permalink="https://simeiakairwn.wordpress.com/2022/12/28/%ce%ac%ce%b3%ce%b9%ce%bf%ce%b9-%ce%b4%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8d%cf%81%ce%b9%ce%bf%ce%b9-20-000-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85%cf%81%ce%b5%cf%82-%cf%80%ce%bf%cf%85-%ce%ba%ce%ac%ce%b7%ce%ba%ce%b1%ce%bd-2/image-253-10/" data-policeweb="verified" height="469" loading="lazy" sizes="(max-width: 782px) 100vw, 782px" src="https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png?w=640" srcset="https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png 640w, https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png?w=250 250w, https://simeiakairwn.files.wordpress.com/2022/12/image-253.png?w=300 300w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; height: auto; left: -4px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: bottom;" width="782" /></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p class="has-text-align-center has-text-color" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #8d1c1c; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Θείον στράτευμα, πόλις αγία, περιούσιος λαός Κυρίου, ανεδείχθητε δισμύριοι Μάρτυρες, τη γαρ αγάπη αυτού δροσιζόμενοι, δια πυρός τον αγώνα ηνύσατε. Αλλ’ αιτήσασθε, ελέους σοφοί τον πρύτανιν, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.</span></em></p><span id="more-96586" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"></span><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τον 4ο αιώνα μ.Χ., επί Διοκλητιανού και Μαξιμιανού, οι χριστιανοί της Νικομήδειας ήταν αρκετά πολυπληθείς. Ο επίσκοπος Άνθιμος, άνδρας άξιος και με αυταπάρνηση, κοπίαζε νύχτα μέρα για τις ψυχές των πιστών.</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η πρόοδος αυτή των χριστιανών κέντρισε το φθόνο των ειδωλολατρών αρχόντων και θέλησαν να εξοντώσουν τη χριστιανική Εκκλησία, προπάντων στα μεγαλύτερα και πολυπληθέστερα κέντρα της. Σχεδίασαν λοιπόν, ανήμερα Χριστούγεννα να κάνουν γενική σφαγή των χριστιανών της Νικομήδειας.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Οι χριστιανοί είχαν μαζευτεί και πανηγύριζαν το κοσμοσωτήριο γεγονός της γεννήσεως του Χριστού. Ο επίσκοπος, μόλις πληροφορήθηκε ότι τους είχαν περικυκλώσει στρατός και όχλος ειδωλολατρών με όπλα και ρόπαλα, διέταξε να γίνει γρήγορα η κοινωνία των αχράντων Μυστηρίων.</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έπειτα, βάπτισε τους κατηχουμένους, για να έχουν ασφαλή εφόδια στην αιώνια σωτηρία. Τότε οι ειδωλολάτρες έβαλαν φωτιά στο ναό, με αποτέλεσμα να καούν χιλιάδες πιστοί.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το τραγικό αυτό γεγονός, αντί να μειώσει τον αριθμό των μελών της Εκκλησίας, αντίθετα τον πολλαπλασίασε και χαλύβδωσε ακόμα περισσότερο το ηθικό των πιστών.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έτσι και στην περίπτωση αυτή αποδείχθηκε περίτρανα αυτό που είπε η κεφαλή της Εκκλησίας Ιησούς Χριστός: «και πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν αυτής» (Ματθαίου, ιστ’ 18).</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο θάνατος δηλαδή και οι οργανωμένες δυνάμεις του κακού, δε θα υπερισχύσουν, ούτε θα κατανικήσουν την Εκκλησία, που είναι αιώνια και αθάνατη.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(Συναξαριακή πηγή, μαζί με τη μνήμη των πιο πάνω Μαρτύρων, αναφέρει και τη μνήμη των Αγίων Δημοσθένους, Δημοκλέους και Δημοκρίτου.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η ύπαρξη όμως των Αγίων αυτών είναι αμφίβολη, διότι τα ονόματά τους καθώς και βιογραφικά στοιχεία γι’ αυτούς δεν αναφέρονται από καμία Αγιολογική πηγή. Ίσως είναι οι ίδιοι και συγχέονται με τους ομώνυμους τους Μάρτυρες της 10ης Απριλίου).</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πηγή: <span style="background: 0px 0px; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a data-policeweb="verified" href="https://elromio.gr/agioi-dismyrioi-20-000-martyres/" rel="noreferrer noopener" style="background: 0px 0px; border: 0px; color: #990000; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">elromio.gr</a></span></p><div class="sharedaddy sd-like-enabled sd-sharing-enabled" id="jp-post-flair" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0.5em 0px 0px; vertical-align: baseline;"><div class="sharedaddy sd-sharing-enabled" style="background: 0px 0px; border: 0px; clear: both; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="robots-nocontent sd-block sd-social sd-social-official sd-sharing" style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://simeiakairwn.wordpress.com/2022/12/28/%ce%ac%ce%b3%ce%b9%ce%bf%ce%b9-%ce%b4%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8d%cf%81%ce%b9%ce%bf%ce%b9-20-000-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85%cf%81%ce%b5%cf%82-%cf%80%ce%bf%cf%85-%ce%ba%ce%ac%ce%b7%ce%ba%ce%b1%ce%bd-2/">πηγή<br /></a><br /></div></div></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-83333935934216958732023-12-20T00:00:00.001+02:002023-12-20T00:00:00.137+02:00Ο Άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας και το ήθος του επισκόπου<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfLABL0owCG_GBOvFp3kjd2WbGuHl4FtDbKMxMO_ROJZlB3l320b3buyQk_wwIGpqpFvYSI3HOhcPox-3lFRwf2EzEjBYlkly_c9jRzWjykexH_uZPtL5g43uGVOF03yfqHTIwB3rmEmJYadk0-KgNgIEUw-sSnUq8zfhnW13nGV-wHW6bD2imkdn2Li4/s289/images.jpg" imageanchor="1" style="color: #38761d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="289" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfLABL0owCG_GBOvFp3kjd2WbGuHl4FtDbKMxMO_ROJZlB3l320b3buyQk_wwIGpqpFvYSI3HOhcPox-3lFRwf2EzEjBYlkly_c9jRzWjykexH_uZPtL5g43uGVOF03yfqHTIwB3rmEmJYadk0-KgNgIEUw-sSnUq8zfhnW13nGV-wHW6bD2imkdn2Li4/w400-h242/images.jpg" style="border: none; padding: 8px; position: relative;" width="400" /></a></p><u style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 19.9733px;"><span style="color: #660000; font-size: large;"><b>ΑΝΔΡΕΑ Γ. ΒΙΤΟΥΛΑ)</b></span></span></u><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><p style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Στις 20 Δεκεμβρίου σήμερα και η Εκκλησία μας τιμά τη μνήμη ενός μεγάλου και "ιδιαίτερου" αγίου. Ο προσδιορισμός "μεγάλος" δικαιολογείται από το γεγονός ότι ο άγιος Ιγνάτιος υπήρξε πιστός μαθητής των Αποστόλων, γεμάτος από άσβεστο πόθο για το πρόσωπο του Χριστού και ενθουσιώδη ζήλο για την οικοδομή και στερέωση της Εκκλησίας στα δύσκολα χρόνια των διωγμών του 107-118 μ.Χ. όταν και ο ίδιος μαρτύρησε θηριομαχώντας.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ο προσδιορισμός "ιδιαίτερος" έχει να κάνει με την πρωτοφανή περίπτωση να συνεχίζεται το μαρτύριο του αγίου Ιγνατίου μέχρι τις μέρες μας, λόγω της κατάφωρης διαστρέβλωσης της θείας διδασκαλίας του προς όφελος μιας στυγνής αντιεκκλησιαστικής εξουσιολαγνείας θλιβερών αρχομανών και θλιβερότερων οσφυοκαμπτών. Το φαινόμενο έχει την εξήγησή του απλή: το κραυγαλέο κενό που δημιουργείται από την ασυνέπεια στην πίστη του Χριστού πρέπει να επικαλυφθεί άμεσα και αποτελεσματικά. Έτσι η θυσιαστική διακονία γίνεται αυταρχική εξουσία, η υπακοή, που εμπνέει ελεύθερα το πρωτείο της αγάπης και της ταπείνωσης, μεταβάλλεται σε πειθαρχία που επιβάλλει αναγκαστικά η φιλοπρωτία και η έπαρση.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Συνέπεια αυτής της οδυνηρής απόκλισης από το εκκλησιαστικό ήθος είναι να θεμελιώνεται το επισκοπικό λειτούργημα στην εξαναγκαστική επιβολή αντί του μαρτυρίου. Αντί να πρωτεύει ο επίσκοπος στην αγάπη και τη νέκρωση του πεπτωκότος εαυτού του, πρωτεύει στην απαίτηση της προς αυτόν υποταγής. Η τραγική αυτή διαπίστωση γίνεται τραγικότερη όταν προβάλλεται ο άγιος Ιγνάτιος ως ο "θεωρητικός" αυτής της αχρείας, αθεολόγητης, αντιεπιστημονικής και αντορθόδοξης παρέκκλισης.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Η μέθοδος γνωστή και πετυχημένη στα ώτα επιπόλαιων, δουλοφρόνων και ημιμαθών. Αποκόπτονται συγκεκριμένες φράσεις από το έργο του αγίου Ιγνατίου και προσαρμόζονται στο οικοδόμημα της μεγαλομανίας. Μια σοβαρή ανάγνωση όμως των επιστολών του αγίου Ιγνατίου φανερώνει πως το οικοδόμημα είναι σαθρό, αθεμελίωτο και ακαλαίσθητο. Για να γίνει πιο κατανοητό το παράδειγμα αναφέρουμε ότι στο Ψαλτήρι υπάρχει η εξής τρομακτική φράση: "ουκ έστι Θεός" (13,1)! Φυσικά ο πλήρης στίχος αναφέρει: "είπεν άφρων εν καρδία αυτού . ουκ έστι Θεός." Όση αφροσύνη λοιπόν διακρίνει εκείνον που θα αποκτήσει επιχείρημα εναντίον της ύπαρξης του Θεού από το παραπάνω κολοβωμένο χωρίο, άλλη τόση δυστυχώς χαρακτηρίζει και όσους κατακρεουργούν με τον ίδιο τρόπο τις επιστολές του αγίου Ιγνατίου με τη μάχαιρα της αποκρουστικής υπεροψίας τους προς στήριξη ξένων και φίλαυτων ιδεολογημάτων.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Η υπακοή που αξιώνει ο άγιος Ιγνάτιος στον επίσκοπο όταν προβάλλεται αποκομμένη από το ήθος που πρέπει να διακρίνει τον επίσκοπο, σύμφωνα πάντα με τον άγιο Ιγνάτιο, καταντά μια διαταγή πειθαναγκασμού όμοια με αυτή των πιο δεσποτικών και απάνθρωπων καθεστώτων, με τη διαφορά ότι αυτή απαιτείται μάλιστα στο όνομα του Θεού! Κατά τούτο υπήρξαν λιγότερο αμαρτωλά τα άθεα καθεστώτα του εικοστού αιώνα, αφού τουλάχιστον δεν ενέπλεκαν τον ίδιο τον Θεό στην εκμετάλλευση και καταδυνάστευση του ανθρώπου.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 19.9733px;"><span style="font-size: large;">Ποιο είναι όμως το ήθος του επισκόπου, κατά τον άγιο Ιγνάτιο, που τόσα έντεχνα αποσιωπάται από τους μεγαλοσχήμονες "μελετητές" του και στο οποίο και μόνο θεμελιώνεται η υπακοή προς αυτόν; Θα αποτελούσε ολόκληρη επιστημονική διατριβή η αναφορά και ο σχολιασμός των σχετικών χωρίων από τις επιστολές του αγίου επισκόπου Αντιοχείας. αλλά ας δούμε απλώς κάποια χαρακτηριστικά. Στην προς Εφεσίους επιστολή του αναφέρει ότι οι επίσκοποι "εν Ιησού Χριστού γνώμη εισίν"(1). Θεωρεί δεδομένο ο Θεοφόρος Ιγνάτιος ότι οι επίσκοποι δεν διαθέτουν δική τους γνώμη, ατομικό θέλημα αλλά ότι έχουν το θέλημα του Χριστού. Και το θέλημα του Χριστού είναι ένα: η παράδοση του εαυτού Του στον θάνατο για τη σωτηρία του ανθρώπου. Είναι απολύτως λογική η υπακοή στον επίσκοπο που έχει γίνει ένα με τον Χριστό. Κι έτσι η υπακοή αυτή ουσιαστικά χαρίζεται όχι σε ανθρώπινες επιδιώξεις αλλά στον ίδιο τον Κύριο. Σε διαφορετική περίπτωση η ειδωλολατρία είναι προ των πυλών.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 19.9733px;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 19.9733px;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #222222;">Αυτό που καταξιώνει τον επίσκοπο στη θέση του περιγράφει ο άγιος συγγραφέας με μια μοναδική φράση για τον εαυτό του. Στην ίδια επιστολή, αναφερόμενος στους χριστιανούς της Εφέσου, λέει κλείνοντας: "αντίψυχον υμών εγώ"(2). Ο ίδιος δηλαδή προσφέρει τον εαυτό του θυσία για χάρη του πληρώματος. Κι αυτό δεν είναι μια ποιητική συναισθηματική έξαρση αλλά φρικτή πραγματικότητα, αφού </span><b><span style="color: #e06666;">μετά από λίγο παρέδωσε με χαρά το κορμί του στα θηρία. "Σίτος ειμι Θεού και δι’ οδόντων θηρίων αλήθομαι, ίνα καθαρός άρτος ευρεθώ του Χριστού,"(3) θα γράψει σε μια άλλη επιστολή του.</span></b></span></span></p><a name="more" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;"></a><p style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> Ποιος θα παρακούσει αυτόν τον επίσκοπο που μιμείται στο ακέραιο το μαρτυρικό παράδειγμα του Χριστού; Αυτόν για τον οποίο το επισκοπικό αξίωμα είναι άλεσμα στα δόντια των θηρίων και όχι απαίτηση γλοιώδους λιβανίσματος της ανεπάρκειάς του; Και μόνο το γεγονός ότι κάποιος δεχόταν την κλήση της επισκοπικής ευθύνης στην περίοδο των διωγμών, με βέβαιη δηλαδή κατάληξη τον φρικτό θάνατο, ήδη αποκτά ένα ασύγκριτο πλεονέκτημα ήθους σε σχέση με τους διαδόχους των μεταγενέστερων εποχών. Τότε παραπλεύρως του επισκοπικού θρόνου βρισκόταν η θυσία, αργότερα οι αυλικοί, η ακόρεστη εξουσία και η τρυφηλή ζωή.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Το πραγματικό ήθος της ταπείνωσης, του αυτοελέγχου και της ανάληψης της προσωπικής ευθύνης εκφράζεται από τον άγιο Ιγνάτιο στην επιστολή του προς Μαγνησιείς στην οποία αναφέρει το παλαιοδιαθηκικό "δίκαιος ο εαυτού κατήγορος"(4). Δικαιώνεται αληθινά αυτός που μέμφεται τον εαυτό του, εφόσον ελέγχει τα πάντα με βάση το πρόσωπο του Χριστού, την κένωση δηλαδή και την αυτοπαράδοση στο θέλημα του Θεού. Τα λόγια αυτά αποκτούν ιδιαίτερη σπουδαιότητα καθώς βρίσκονται στο σημείο όπου σε τέσσερις παραγράφους υποδεικνύει τον διαρκή έλεγχο της πνευματικής ανεπάρκειας με κριτήριο μοναδικό φυσικά τον τρόπο ζωής του Χριστού.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Πουθενά δεν εξαιρεί ο άγιος τον εαυτό του από τον έλεγχο αυτό. Γι’ αυτό στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους τους παρακαλεί να προσεύχονται γι’ αυτόν ώστε: "μη μόνον λέγω, αλλά και θέλω, ίνα μη μόνον λέγωμαι Χριστιανός, αλλά και ευρεθώ"(5). Αυτή η αγωνία και ο διαρκής φόβος είναι που καθιστά τον επίσκοπο πραγματικό ποιμένα. Καμία επανάπαυση στην τιμή του αξιώματος, την εξουσία και τα συναφή ά-Χριστα θεωρήματα περί υπακοής. Καμιά υπακοή δεν αξιώνει για τον εαυτό του ο άγιος επίσκοπος Αντιοχείας, για τον απλούστατο λόγο ότι την έχει ήδη κερδίσει αβίαστα από το ποίμνιο λόγω του λαμπρού εν Χριστώ μαρτυρικού του ήθους. Στεριώνεται ασάλευτη η υπακοή στον επίσκοπο όταν αυτός έχει προσανατολίσει όλη του την ύπαρξη στην ομοίωση του Χριστού. Πηγάζει η υπακοή ελεύθερα και αφειδώλευτα από τον λαό όταν βλέπει τον επίσκοπό του να καίγεται από αγάπη για τον Χριστό και την Εκκλησία του. Αν ο άγιος Ιγνάτιος την απαιτούσε ή πολύ περισσότερο την επέβαλε όντας χρυσοφόρος και όχι Χριστοφόρος, σήμερα θα τιμούσαμε κάποιον άλλο όντως άγιο στη θέση του, καθώς ο ίδιος θα είχε πεθάνει και θα είχε γίνει απλώς τροφή σκωλήκων.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ο Θεοφόρος επίσκοπος Αντιοχείας δεν περιέβαλε τον εαυτό του ποτέ με την υπερηφάνεια ότι, ως εις τύπον και τόπον Χριστού, είναι αδιαμφισβήτητος, παντογνώστης, υπεράνω κάθε καλόπιστης κριτικής ακόμη και συμβουλής. Δεν καταλόγισε ποτέ στον ποιμενόμενο λαό ως μοναδική μέριμνα της πνευματικής ζωής την αναγνώριση ότι ο επίσκοπος είναι η κεφαλή και ο πρώτος στην Εκκλησία. Ώδευε προς το μαρτύριο, την κατά Θεόν τελείωσή του, και σκορπούσε ευωδία αληθινής ταπείνωσης και μίμησης Χριστού λέγοντας: "νυν άρχομαι μαθητής είναι!"(6). Τότε άρχιζε ο άγιος Ιγνάτιος να μαθητεύει στον Χριστό, όταν βάδιζε προς τη θυσία! Αλλά για να φτάσει στο σημείο να γράψει και να βιώσει αυτά, είχε ήδη θυσιαστεί για το ποίμνιό του. Το ρίξιμο στα λιοντάρια αποτελούσε τον τυπικό επίλογο. Μια ζωή συνεχούς μαρτυρίου για τους ποιμενομένους του, μια ζωή αφιερωμένη στην υπέρμετρη και απροϋπόθετη αγάπη κατά το παράδειγμα του Κυρίου, μια ζωή ανάληψης της αμαρτίας και της ευθύνης για τα πνευματικά του παιδιά, μόνο αυτός ο τρόπος ύπαρξης μπορεί να εξασφαλίσει τέτοια στάση απέναντι στον φοβερότερο θάνατο.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Θα μπορούσαν να παρατεθούν πολλά περισσότερα από τις επιστολές του αγίου Ιγνατίου για το ποιός είναι πραγματικά ο επίσκοπος και το νόημα της υπακοής σε αυτόν• ουσιαστικά στον ίδιο τον Χριστό, εφόσον ο επίσκοπος ως εις τύπον και τόπον Χριστού, έχει γίνει ή αγωνίζεται να γίνει όμοιος με τον Χριστό, εξαφανίζοντας κάθε ατομική του ιδιοτροπία. Τα παρατεθέντα όμως είναι αρκούντως κατατοπιστικά για να συνειδητοποιηθεί η "καθαρά υπαρξιακή σύλληψη της επισκοπικής διακονίας. Η οποία αποσκοπεί στην υπενθύμιση της αγαπητικής «υποταγής αλλήλοις» […] με πρώτο κενούμενο και υποτασσόμενο ακριβώς τον επίσκοπο"(7).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 19.9733px;"><span style="font-size: large;"><b>Στη μικρή αυτή αναφορά καταδείχτηκε η καταστροφική πλάνη της συμφεροντολογικής απομόνωσης χωρίων από τη συνάφειά τους• από τα προηγηθέντα λόγια, δηλαδή, αλλά και από αυτά που ακολουθούν το χωρίο που παρατίθεται (συνήθης πρακτική της αίρεσης).</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Στο αλφαβητάρι της επιστημονικής ακρίβειας και συνέπειας ανήκει και ο κανόνας σύμφωνα με τον οποίο κανένα χωρίο δεν αποδίδει το πραγματικό νόημά του αποκομμένο και από τον ιστορικό του περίγυρο. Δηλαδή, επί του προκειμένου, κάθε αναφορά στον άγιο Ιγνάτιο Αντιοχείας δεν θα πρέπει να παραμελεί τον σκοπό του έργου του γενικότερα, τις συνθήκες συγγραφής, τα δεδομένα της εποχής, τους παραλήπτες κ.λ.π.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Για να γίνουμε πιο συγκεκριμένοι, θα ήταν γόνιμο και εξαιρετικά διαφωτιστικό να προβληματίζονται όσοι κακοποιούν με τόση ευκολία και προς ίδιον συμφέρον τα χωρία του αγίου Ιγνατίου που "βολεύουν," σχετικά με το ιστορικό υπόβαθρο του έργου του. Παράδειγμα, ποιός "αλάθητος" χρυσοστόλιστος "ερμηνευτής" (κατά το δοκούν) του αγίου Ιγνατίου εξήγησε ποτέ στους ταλαίπωρους αναγνώστες και ακροατές του ότι η επιμονή του Θεοφόρου πατρός στην περί τον επίσκοπο ενότητα ήταν κατά την εποχή του αναγκαία λόγω εσωτερικών (αιρέσεις) και εξωτερικών (Ιουδαίοι και ειδωλολάτρες διώκτες) εχθρών;(8).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ποιος από τους παραπάνω θα εξηγήσει ότι στην εποχή του ιερού συγγραφέα υπήρχε διάσταση στις κατά τόπους Εκκλησίες μεταξύ προφήτη-επισκόπου, άμεσων δηλαδή μαθητών των Αγίων Αποστόλων, και ήδη εγκατεστημένου παλιού ιερατείου πρεσβυτέρων-διακόνων; Ότι προς αποφυγή ενδεχόμενων διαιρέσεων θεωρεί αναγκαία ο άγιος Ιγνάτιος την υπακοή στον επίσκοπο-προφήτη,(9) που φυσικά επέλεξε και χειροτόνησε το Άγιο Πνεύμα και όχι η άνθρωπινη ματαιοδοξία; Φυσικά και κάτι τέτοιο δεν σημαίνει τη μη αναγκαιότητα της υπακοής σήμερα αλλά καλό θα είναι να αναφέρεται πλήρης η αλήθεια, χωρίς ιδιοτελείς παραλείψεις ή υπερτονισμούς της μερικότητας που μυρίζουν αίρεση-προτίμηση.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Άλλο στοιχείο, που φωτίζει περισσότερο τη διδασκαλία του αγίου επισκόπου και αποκαλύπτει συνεπώς τον αποπροσανατολισμό των συνθηματολογικών τεμαχισμών του από κάθε λογής "πεφωτισμένους" ερμηνευτές των πατέρων, είναι το ζήτημα της ενότητας του ιερατείου<b>. Επιγραμματικά θα λέγαμε πως ο άγιος Ιγνάτιος όταν αξιώνει υπακοή στον επίσκοπο ποτέ δεν την αναφέρει αποκλειστικά και μεμονωμένα στον επίσκοπο ως φορέα ατομικής εξουσίας.</b> Πάντοτε η υπακοή αναφέρεται συνολικά σε επίσκοπο-πρεσβυτέρους-<wbr></wbr>διακόνους και όπου δεν υπάρχει η ειδική λεκτική αναφορά στους δύο τελευταίους υπονοείται ξεκάθαρα από το όλο περιεχόμενο του έργου. Ας προβληματίσει αυτό κάθε είδους δουλόφρονες που εξαντλούν την πίστη και τη διακονία τους σε μια άβουλη, παθητική και ανέξοδη "υπακοή" προς εξασφάλιση αδιατάρακτης επαγγελματικής γαλήνης. Πρεσβύτεροι και διάκονοι αποτελούν συνεργούς εν Κυρίω του επισκόπου και όχι πειθαρχημένα στρατιωτάκια στις διαταγές του ανωτέρου! Βέβαια το πρώτο απαιτεί μαρτυρικό ιγνατιανό ήθος, ενώ το δεύτερο ραγιάδικη ευγνωμοσύνη στον εργοδότη…</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Πολλά ειπώθηκαν και περισσότερα παραλείφθηκαν για λόγους οικονομίας του χώρου. Έγινε όμως πιστεύουμε φανερό ότι η χρησιμοποίηση όρων της εκκλησιαστικής μας ζωής όπως "επίσκοπος", "υπακοή" κ.τ.λ όταν απλώς προφέρεται στερούμενη υπαρξιακού υπόβαθρου εκθέτουν τον πομπό και παραπλανούν τον δέκτη. Αν μη τι άλλο πάντως ο ανελέητος βομβαρδισμός μας για τη θέση του επισκόπου και την υπακοή σε αυτόν μάλλον υπαρξιακό πρόβλημα υποκρύπτουν, που ζητά τη θεραπεία του όχι στο στίβο της ζωής αλλά στην ιδεολογία, όχι στην κεχαριτωμένη έμπνευση της προσωπικής ελευθερίας αλλά στην εμπαθή επιβολή της ατομικής εγωλατρίας.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ο άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο και Θεοφόρος επίσκοπος, να εμπνεύσει σε όλους μας το πνεύμα της εις τύπον και τόπον Χριστού θυσίας και όχι της εξουσίας!</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">------------------------------<wbr></wbr>------------------------------<wbr></wbr>-----</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">1. Ε.Π.Ε. Αποστολικοί Πατέρες 4, Ιγνατίου Αντιοχείας Προς Εφεσίους 3, 19-20, σ.78.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">2. στο ίδιο, 21, 1, σελ. 90.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">3. στο ίδιο, Προς Ρωμαίους, 4, 27-28, σ. 114</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">4. στο ίδιο, Προς Μαγνησιείς 12, 3, σ. 100.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">5. στο ίδιο, Προς Ρωμαίους 3, 17-19, σελ. 114.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">6. στο ίδιο, 5, 19, σελ. 116.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">7. π. Νικόλαος Λουδοβίκος, Η αποφατική εκκλησιολογία του ομοουσίου, Αθήνα 2002, σελ. 35.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">8. αρχιμ. [Βασιλείου] Στεφανίδη, Εκκλησιαστική Ιστορία, Αθήνα 1959, σελ. 97 και Βλάσιου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία, Αθήνα 2002, σελ. 179.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">9. Βλάσιου Φειδά, Εκκλησιαστική…, ό.π., 105.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: 18.6667px;"><a href="https://apotixisi.blogspot.com/2023/12/blog-post_95.html#more">πηγή</a></span></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-13467200331019350932023-12-19T22:06:00.005+02:002023-12-19T22:06:48.503+02:00Χριστούγεννα και καθημερινή νεο-ειδωλολατρία<p> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τηλεοπτικές περσόνες, προύχοντες ευχέτες, πολιτικοί και πολιτευτές επαναλαμβανολογούν αυτές τις ημέρες για το «μήνυμα των Χριστουγέννων» και το «μήνυμα της Γέννησης του Θεανθρώπου»</span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px;">, ευχόμενοι τα βέλτιστα. Οι πιο ελεήμονες από τους ευχομένους θεωρούν αυτονόητο, δεδομένο το περιεχόμενο του «μηνύματος» και δεν επεκτείνονται, οι πιο ανηλεείς και ανάλγητοι προχωρούν σε επίπονες επεξηγήσεις: η Γέννηση φέρνει «αισιοδοξία», «χαρά», «καλωσύνη», «απαλύνει τον πόνο», υπενθυμίζει «αξίες» και «αρχές». Η «γιορτή» των «Χριστουγέννων» παραπέμπει σε μιαν αόριστη και νεφελώδη «θαλπωρή», μιαν «οικογενειακή σύναξη», μιαν αγαπησιάρικη ατμόσφαιρα που βρίσκει τον φυσικό της χώρο στα λαμπιόνια των εκτάκτως ανοιχτών εμπορικών κέντρων. Θα γίνεις «η πιο γλυκιά μαμά» αν αγοράσεις το πιο ακριβό δώρο, το ενδεχόμενο να τυγχάνεις «ο καλύτερος μπαμπάς του κόσμου» είναι άμεση και ανηλεής συνάρτηση της τιμής του δωρήματος συν ΦΠΑ. Ο Άγιος Βασίλης που έρχεται από την Καισαρεία, δεν έρχεται από την Καισαρεία αλλά από τον Βόρειο Πόλο, χορηγίαις της Coca-Cola Ελλάδος και πάσης υφηλίου – και εσύ δεν είσαι πλέον αρχόντισσα κυρία, αλλά desperate housewife σε μια πολυκατοικία στο Αιγάλεω.</span></p><blockquote class="penci-pullqoute style-3 alignnone" id="penci-pullqoute__99231387" style="background: rgb(245, 245, 245); border: none !important; box-sizing: inherit; clear: both; color: #888888; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 13px 15px 0px 24px; position: relative; quotes: "" ""; vertical-align: baseline;"><p style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; line-height: 1.7; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μα, αν ο Θεός ήθελε να γεννήσει στις καρδιές μας αυτά τα αισθήματα, δεν θα ενσαρκωνόταν. Θα σκηνοθετούσε το Love Actually. Και το «μήνυμα των Χριστουγέννων» δεν θα ήταν η τομή της εισόδου του στην Ιστορία, αλλά κάτι σαν το ετήσιο τηλεοπτικό μήνυμα της βασίλισσας Ελισάβετ μέσα από θεϊκές γιγαντοοθόνες.</p><div class="ql" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div><div class="qr" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div></blockquote><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Σε μια κοινωνία νεο-ειδωλολατρική, που έχει αντικαταστήσει την αναφορά της σε ένα ζείδωρο επέκεινα με νέα είδωλα, τοτέμ και ξόανα</span>, είτε αυτά παίρνουν την μορφή υλικών αγαθών και εξουσιών είτε την μορφή της μίμησης και του θαυμασμού «επωνύμων» ανθρώπων σε μια θάλασσα ανωνυμίας είτε την μορφή «ηθικών αξιών», «ιδεών» και «ιδεολογιών», η γιορτή των Χριστουγέννων συνιστά μια συμπαθή υποσημείωση-μετωνυμία, άσχετη με την ζωή, και η μετοχή σε αυτήν αφορά μόνο μια μικρή μειονότητα μετεχόντων σε σώμα εκκλησίας, μέσα σε μια θάλασσα επωνύμως «χριστιανών», ακόμα δε και «φανατικών ελληνορθοδόξων» που δε σηκώνουν μύγα στο ευσεβές σπαθί τους, καίτοι ριζικά άσχετοι με την «σύναξη επί το αυτό».</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Για την ακρίβεια, για την ελληνική κοινωνία τα Χριστούγεννα δεν είναι καν «γιορτή»: πανηγύρι, πρόξενος ενθουσιασμού εορταζόντων, είναι αυτήν την περίοδο μόνο η «Πρωτοχρονιά», δηλαδή η αλλαγή της συμβατικής, απλώς κοινά αποφασισμένης αρίθμησης της αρχής και τέλους του ημερολογιακού έτους που δεν μετρά τίποτε άλλο παρά μόνον την ολοένα και μεγαλύτερη προσέγγισή μας στην φθορά και τον θάνατο.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Nativity" class="size-full wp-image-14041 alignleft" decoding="async" height="716" loading="lazy" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" src="http://www.antibaro.gr/wp-content/uploads/2015/12/Nativity.jpg" srcset="https://www.antibaro.gr/wp-content/uploads/2015/12/Nativity.jpg 600w, https://www.antibaro.gr/wp-content/uploads/2015/12/Nativity-251x300.jpg 251w, https://www.antibaro.gr/wp-content/uploads/2015/12/Nativity-560x668.jpg 560w, https://www.antibaro.gr/wp-content/uploads/2015/12/Nativity-260x310.jpg 260w, https://www.antibaro.gr/wp-content/uploads/2015/12/Nativity-160x191.jpg 160w" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; display: inline; float: left; height: auto; margin: 0px 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="600" /></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Μια «ηθική» κατανόηση -για την ακρίβεια, μια οποιαδήποτε «κατανόηση»- της Γεννήσεως συνιστά την ακύρωσή της· πόσω δε μάλλον μια «συναισθηματική αγαλλίαση».</span> Αναφερθήκαμε με παλαιότερη αφορμή σε «μια μαρτυρία που βάζει φωτιά στα τόπια: ο άκτιστος, απεριόριστος, άχρονος Θεός μαρτυρείται γεννημένος ως άνθρωπος σε συγκεκριμένο τόπο και χρόνο, ένα μωρό που κλαίει στην φάτνη. Επωνύμως: Ιησούς ο από Ναζαρέτ, ο επιλεγόμενος Χριστός. Δεν μαρτυρείται ούτε ‘ψευδο-ενσαρκωμένος’, μια απλή θεοφάνεια, ούτε ‘ημίθεος’, έχοντας χάσει την θεία άκτιστη φύση του: μαρτυρείται πλήρως Θεός και πλήρως άνθρωπος. Υπόκειται στους περιορισμούς της αποκτηθείσας ανθρώπινης φύσης: πεθαίνει στον σταυρό. Καθορίζεται από την θεία του ύπαρξη: ανασταίνεται εκ των νεκρών. Η μαρτυρία δηλώνει ότι η Πρώτη Αιτία των υπαρκτών δεν ‘είναι ανάγκη’ να είναι το οτιδήποτε ορίζει η ανθρώπινη αντίληψη των πραγμάτων: ο Θεός μπορεί ελεύθερα να γίνει άνθρωπος, ‘αυτο-ακυρωνόμενος’ όπως θα έλεγε η ανθρώπινη λογική. Γεφυρώνοντας το αδιανόητο: την άβυσσο μεταξύ του Κτιστού και του Ακτίστου. Και εγκαινιάζοντας την δυνατότητα να μετάσχει, κατά χάριν, ο κτιστός άνθρωπος στην άκτιστη θεότητα. Απ’ ότι φαίνεται, το θαύμα και θάμβος της ύπαρξης δεν περιορίζεται στην ανθρώπινη ερμηνεία του: η πραγματική πραγματικότητα είναι larger than life». Αν η Γέννηση είναι γεμάτη από ωραίους «συμβολισμούς», τότε είναι απολύτως κενή και δεν αφορά κανέναν, παρά μόνο τους εμπόρους μιας ελπίδας την οποία δεν αντιλαμβάνονται καν οι ίδιοι οι εμπορευόμενοι. Αν συγκροτεί γεγονός συνάντησης με τον νηπιάζοντα Χριστό, τότε αλλάζει το πράγμα.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αυτή όμως η συνάντηση δεν γίνεται επί τη βάσει της αποδοχής κάποιων «πεποιθήσεων», έστω κάποιας ατομικής «ομολογίας πίστεως» ή «ψυχωφελών» αναγνωσμάτων, δηλαδή με τον τρόπο που ευδοκιμούν οι ιδεολογίες. Δεν ασπάζεσαι κάποιες «ιδέες», «αντιλήψεις», «δόγματα» ή «πεποιθήσεων»· ασπάζεσαι, δηλαδή φιλάς, ένα πρόσωπο, «ενώπιος ενωπίω ως ει τις λαλήσει προς τον εαυτού φίλον». Τον συναντάς στον χώρο και στο λαϊκό γεγονός (δεν το οργανώνει κανένα… υπουργείο, κι όμως λαμβάνει χώρα δυο χιλιάδες χρόνια τώρα) που τον συγκροτεί σε Σώμα – εκκλησιαστική κοινότητα. Εκεί, στη σύναξη της λειτουργικής πράξης, διαπιστώνεις ότι «τα σύμπαντα σήμερον χαράς πληρούνται», «ότι Παρθένος άχρονον Υιόν χρόνω εγέννησε». Απορεί το σώμα της Εκκλησίας, «ο αχώρητος παντί, πως εχωρήθη εν γαστρί;» αφού «νικάται φύσεως τάξις» και ψέλνει «μυστήριον ξένον, ορώ και παράδοξον! ουρανόν το Σπήλαιον, θρόνον Χερουβικόν την Παρθένον, την φάτνην χωρίον εν ω ανεκλίθη ο αχώρητος». Συνοψίζει αυτό που θεωρούν «αυτονόητο» και μη χρήζον αναφοράς οι εγγαστρίμυθοι του δημοσίου λόγου: ότι «άσαρκος γαρ ων, εσαρκώθη εκών, και γέγονεν ο Ων, ο ουκ ην δι’ ημάς· και μη εκστάς της φύσεως, μετέσχε του ημετέρου φυράματος». «Εξήλθε Λόγος εις ανάπλασιν λαών». Και κυριολεκτικά, τον μεταλαμβάνουν με το κουταλάκι. Πράξη, όχι θεωρία, όχι ιδέες, όχι ηθικά διδάγματα, όχι σύμβολα. Ψωμί και κρασί. Σώμα και Αίμα. Σάρκωση Θεού. Ανάσταση ανθρώπου.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Και τότε είναι όλα πρωτοφανέρωτα – όπως την πρώτη φορά που ο Θεός αντίκρυσε με μάτια ανθρώπινα την πλάση του μέσα από έναν στάβλο.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η εμπειρία του λειτουργικού χώρου της εκκλησίας ως απελευθερωμένου από χρόνο και χώρο</span>, όπου εδώ και «σήμερον η Παρθένος τον υπερούσιον τίκτει», όχι αναδιήγηση ενός «κάποτε» και «κάπου», η εμπειρία της συγκεφαλαίωσης των πιστών σε εκκλησία Χριστού και της παρουσίας του, καθώς και η εμπειρία της παρουσίας του ανθρώπου παγγενή, ζώντων, τεθνεώτων και αγέννητων, δεν μεταφέρεται λεκτικά, δεν διατυπώνεται στη γλώσσα και «ουκ έρχεται μετά παρατηρήσεως». Κερδίζεται (ή και χάνεται) στην σχέση με τον Παρόντα της σχέσης, που «κλίνας ουρανούς κατέρχεται» και φανερώνεται ή κρύβεται σε όλα αυτά που καθιστούν ανεπαισθήτως την σύναξη (πάντοτε «επί το αυτό») αμαρτωλών, φθαρτών, βροτών, άλλοτε μοχθηρών, ενίοτε ψευδομένων και συχνά αδικούντων ανθρώπων σώμα Χριστού και Θεού, Εκκλησία που φανερώνει την παρουσία του.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Για όσους «σκοταδιστές» πιστεύουν σε τέτοια «παραμυθάκια»</span>, η σχέση με πρόσωπο Άκτιστο δίνει στις λέξεις νέο νόημα και περιεχόμενο: οι λέξεις «ελπίδα», «φως», «αγάπη», «λόγος», «ζωή»,«περισσόν ζωής», η αχρονία της παρουσίας σε «ζωήν αιώνιον» πλέον σημαίνουν-παραπέμπουν σε άλλες πραγματικότητες, πέρα από «αξίες», «νοήματα» και «συμβολισμούς», σε αυτές που αναγνωρίζουν στην ύπαρξη την σχέση και τον έρωτα πλάσης/πλάσματος και Πλάστη, κτίσης/κτίσματος και Κτίστη, και όχι μόνον πλίνθους κεράμους ατάκτως ερριμένους, που αρχίζουν και τελειώνουν στην κενότητα της αναίτιας ύπαρξής τους.</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Και τότε καθίσταται σαφές το τί σημαίνει η αναμονή της εκπλήρωσης της υπόσχεσης για «ζωήν» και «περισσόν ζωής».</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ευλογημένα Χριστούγεννα – με υγιεία και πληρότητα. Και του χρόνου πάλι, με το καλό…</p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Σωτήρης Μητραλέξης</em></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: #666666; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 17px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i><a href="https://www.antibaro.gr/article/14039" target="_blank">πηγή </a></i></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-7840877983287409552023-12-11T12:00:00.001+02:002023-12-11T12:00:00.129+02:00Ο ταπεινός και ανεξίκακος επίσκοπος Τριμυθούντος ~ Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς<p> <a data-policeweb="verified" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiroGVO6wZRvSAPJGBDB3MOeTyRR9CyAMUgeO8VnEU5RSMQ-55ICQuC299n-gKJjeKzBjc_S6MvbCXKPalPBOsXZNH6tw0jQ_27VMvCrPlR8NzX3ujgQeDRLdDk3VcGMRZGo7j4vsh-eA7w-PHb8KwT6X0KFxyAxuLtcsZZtD-q7DYhdVbiGChddHyA/s463/%CE%9F%20%CF%84%CE%B1%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%B1%CE%BD%CE%B5%CE%BE%CE%AF%CE%BA%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CF%80%CE%AF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%82%20%CE%A4%CF%81%CE%B9%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CF%84%CE%BF%CF%82%20~%20%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%AC%CE%BF%CF%85%20%CE%92%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%BC%CE%AF%CF%81%CE%BF%CE%B2%CE%B9%CF%84%CF%82.png" imageanchor="1" style="color: #888888; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><b style="background-color: white;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="463" data-policeweb="verified" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiroGVO6wZRvSAPJGBDB3MOeTyRR9CyAMUgeO8VnEU5RSMQ-55ICQuC299n-gKJjeKzBjc_S6MvbCXKPalPBOsXZNH6tw0jQ_27VMvCrPlR8NzX3ujgQeDRLdDk3VcGMRZGo7j4vsh-eA7w-PHb8KwT6X0KFxyAxuLtcsZZtD-q7DYhdVbiGChddHyA/s320/%CE%9F%20%CF%84%CE%B1%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%B1%CE%BD%CE%B5%CE%BE%CE%AF%CE%BA%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CF%80%CE%AF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%82%20%CE%A4%CF%81%CE%B9%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CF%84%CE%BF%CF%82%20~%20%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%AC%CE%BF%CF%85%20%CE%92%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%BC%CE%AF%CF%81%CE%BF%CE%B2%CE%B9%CF%84%CF%82.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></b></a></p><p style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><b><a data-policeweb="verified" href="http://pneumatoskoinwnia.blogspot.com/2022/12/blog-post_11.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;">ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑ</a><br /><br />Τίποτα δεν μπορεί να μας βοηθήσει, αν δεν είμαστε επιεικείς προς τους ανθρώπους και αν δεν συγχωρούμε τις αδυναμίες τους! Διότι πώς μπορούμε να ελπίζουμε ότι ο Θεός θα μας συγχωρήσει, εάν εμείς πρώτοι δεν συγχωρούμε άλλους;<br /><br />Κάποτε, ο άγιος Σπυρίδων πούλησε εκατό κατσίκια σε έναν ζωέμπορο σε μια τιμή που συμφώνησαν και ο άγιος είπε στον αγοραστή να του δώσει τα χρήματα. Εκείνος, γνωρίζοντας ότι ο Σπυρίδων ποτέ δεν μετρούσε χρήματα, του έδωσε ικανό ποσόν για ενενήντα εννέα κατσίκια και έκρυψε τα χρήματα για το ένα, το εκατοστό.<br /><br />Ο άγιος μέτρησε εκατό κατσίκια και του τα έδωσε. Όταν όμως ο έμπορος και οι υπηρέτες του οδήγησαν έξω το κοπάδι, ένα απ’ τα ζώα, βελάζοντας γύρισε πίσω. Αυτός το έδιωχνε αλλά εκείνο επέστρεφε. Όσο το έδιωχνε ξανά και ξανά, εκείνο γύριζε πάλι, μη θέλοντας να πάει μαζί με τα άλλα κατσίκια.<br /><br />Ο άγιος τότε πλησίασε τον έμπορο και ψιθύρισε στο αυτί του: «Κοίταξε, παιδί μου, το ζωντανό δεν το κάνει τυχαία αυτό. Μήπως τυχόν παρακράτησες την άξια του;». Ο έμπορος ντράπηκε και ομολόγησε την αμαρτία του. Μόλις πλήρωσε την ανάλογη τιμή που παρακράτησε, το κατσικάκι έφυγε αμέσως και πήγε μαζί με τα άλλα ζώα του κοπαδιού.<br /><br />Σε άλλη περίπτωση, συνέβη κάποτε να μπουν κλέφτες μέσα στο μαντρί του αγίου Σπυρίδωνα. Αφού άρπαξαν όσα πρόβατα μπορούσαν, γύρισαν κι έκαναν να φύγουν, αλλά μια αόρατη δύναμη τους κρατούσε, σαν καρφωμένους, στο ίδιο σημείο, και ήταν αδύνατον να κινηθούν.<br /><br />Την αυγή ήλθε ο επίσκοπος να δει το κοπάδι του. Βρίσκοντας εκεί τους κλέφτες, τους επέπληξε με ήπιο τρόπο και τους συμβούλευσε στο εξής να πασχίζουν να ζουν με τους δικούς τους κόπους και όχι με κλοπές. Πήρε μετά ένα πρόβατο και τους είπε: «Πάρτε αυτό για τον κόπο σας, για να μην πάει χαμένη η ολονύχτια αγρυπνία σας»· και έτσι τους απέλυσε εν ειρήνη.<br /><br />(Αγίου <a data-policeweb="verified" href="http://o-nekros.blogspot.com/search/label/%CE%AC%CE%B3.%20%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%82%20%CE%92%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%BC%CE%AF%CF%81%CE%BF%CE%B2%CE%B9%CF%84%CF%82" style="text-decoration-line: none;">Νικολάου Βελιμίροβιτς</a>, <a data-policeweb="verified" href="https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=%CE%9F+%CE%A0%CF%81%CF%8C%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%82+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%91%CF%87%CF%81%CE%AF%CE%B4%CE%BF%CF%82" style="text-decoration-line: none;"><i>Ο Πρόλογος της Αχρίδος</i></a>, Δεκέμβριος, εκδ. Άθως, σ.118-119)</b></span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: small;"><b><span style="background-color: white;"></span></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><a data-policeweb="verified" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmaVSFJHMZPMjLEyVfdORcUft5DJW3XYr_RKXpV7UGl5-WdEXifvg2lYU-k4k6ETRC3i6I7PKmPdtejO2IfxgESz5MDVll4UIXuNE4ZG3Ay7QpCsWZVPLAvXPyFoNEDF2XFXmJAISBlwYv29CQ5naTuf-Mj0einIyP62lsdqB1hk_PMDyHyUUi3u_/s1683/Agios_Nikolaos_Belimirobic.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><b><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1683" data-policeweb="verified" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmaVSFJHMZPMjLEyVfdORcUft5DJW3XYr_RKXpV7UGl5-WdEXifvg2lYU-k4k6ETRC3i6I7PKmPdtejO2IfxgESz5MDVll4UIXuNE4ZG3Ay7QpCsWZVPLAvXPyFoNEDF2XFXmJAISBlwYv29CQ5naTuf-Mj0einIyP62lsdqB1hk_PMDyHyUUi3u_/w400-h256/Agios_Nikolaos_Belimirobic.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" width="400" /></b></a></span></div><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><b style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><br /></span><span style="font-family: verdana;"><span style="color: red;">Από διήγηση του π. Γερασίμου Φωκά</span><br /><br />Ξέρετε, μου είχε δημιουργηθεί η εντύπωση ότι οι άγαμοι βρίσκονται υψηλότερα στην κλίμακα της αγάπης του Θεού.<br /><br />Δίπλα μου ήταν ένα βιβλίο για τη ζωή του Αγίου Σπυρίδωνα, και σκεπτόμενος τον Άγιο έγγαμο, πάλι αυτός ο λογισμός πήρε θέση στη σκέψη μου, οπότε νιώθω ένα χαστούκι στο μάγουλο.<br /><br />Σηκώνω τα μάτια και τότε βλέπω τον Άγιο Σπυρίδωνα ζωντανό και θυμωμένο μπροστά μου, αυστηρά να με ρωτάει πώς και το πιστεύω αυτό;<br /><br />Ο ίδιος δεν ήταν έγγαμος, ο Απόστολος Ανδρέας δεν ήταν έγγαμος; Ο Απόστολος Πέτρος δεν ήταν έγγαμος;<br /><br />Όταν συνήλθα από αυτή την ψυχρολουσία, άνοιξα το βιβλίο και άρχισα να διαβάζω για τη ζωή του Αγίου Σπυρίδωνα. Έφτασα στο σημείο που έλεγε ότι ο Άγιος πάντα είχε μεγάλη αγάπη και συμπάθεια στους αμαρτωλούς.<br /><br />Όταν κάποιοι κλέφτες πήγανε μία νύχτα να κλέψουνε πρόβατα απὸ τη μάνδρα του, που τη συντηρούσε για να βοηθά τους πεινασμένους, τυφλωθήκανε και δεν μπορούσανε να φύγουνε, και πιάσανε και φωνάζανε να τους ελεήσει και ο Άγιος, όχι μόνο τους ξανάδωσε το φως τους, αλλὰ τους χάρισε κ᾿ ένα κριάρι, γιατί, όπως τους είπε, είχανε κακοπαθήσει όλη τη νύχτα. Και τελικά, αφού τους νουθέτησε νάναι καλοὶ άνθρωποι, τους έστειλε στα σπίτια τους, χωρὶς να μάθει τίποτα η εξουσία για την κλεψιὰ που θέλανε να κάνουνε.<br /><br />“Αποκλείεται, δεν το πιστεύω”, είπα. “Μα να τους χαρίσει και κριάρι, γιατί είχανε κακοπαθήσει όλη τη νύκτα”;<br /><br /></span></span><a data-policeweb="verified" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqwVbdfq-qtk0LkkY544f0GSqJ2-mdSJdNy4wJmI1ntZmCGhQ6121HZShYKPoNxWAbjGOZEaJYSrw1gn25HuH0HmMHtvC-egn-eJoHhznKTkruVwmiy55M0L7awD2XUkRghe68g_HocecUBe81KPXLe0BmlRc1Fm4Ot0ocJzgozhpWNBRGvlMBSI4H/s800/St_Spyridon_Narthex.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" data-policeweb="verified" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqwVbdfq-qtk0LkkY544f0GSqJ2-mdSJdNy4wJmI1ntZmCGhQ6121HZShYKPoNxWAbjGOZEaJYSrw1gn25HuH0HmMHtvC-egn-eJoHhznKTkruVwmiy55M0L7awD2XUkRghe68g_HocecUBe81KPXLe0BmlRc1Fm4Ot0ocJzgozhpWNBRGvlMBSI4H/w150-h200/St_Spyridon_Narthex.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" width="150" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: verdana;"> </span></span></b></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; font-family: verdana;"><b>Άφησα το βιβλίο και ανέβηκα στο μοναστήρι του Αγίου Γερασίμου. Εκεί μια σπουδαία μοναχή, η Βερονίκη, που για χρόνια είχε δουλέψει ως νοσοκόμα στην κλινική Αλεβιζάτου στην Ομόνοια, όπου εφημέριος ήταν ο Γέροντας Πορφύριος, μου πρότεινε να περπατήσουμε λίγο. Ήταν η εποχή που τα γύρω αμπέλια του μοναστηριού έγερναν γεμάτα ώριμα σταφύλια, έτοιμα για τρύγο.<br /><br />“Σκύψε, Γεράσιμε, σκύψε, να μην αναστατώσουμε τους ανθρώπους”, μου λέει.<br /><br />Γυρίζω και βλέπω δύο χωρικούς να κλέβουν σταφύλια από το αμπέλι του μοναστηριού.<br /><br />Η Βερονίκη δεν φώναξε, δεν πρόσβαλε, δεν έδιωξε τους κλέφτες, αλλά μου είπε να σκύψω να μην μας δουν και αναστατωθούν... (...)<br /><br />Από τη Βερονίκη μού ήρθε λοιπόν απάντηση πώς φέρονται οι άνθρωποι του Θεού. Πριν λήξει η μέρα, η αμφισβήτησή μου για ό,τι έπραξε ο Άγιος Σπυρίδωνας με τους κλέφτες διαλύθηκε.</b></span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; font-family: verdana;"><b><a href="http://o-nekros.blogspot.com/2022/12/blog-post_51.html">πηγή</a></b></span></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-82968165600662064682023-05-29T21:05:00.001+03:002023-05-29T21:05:00.129+03:00Ευχή κατά της Βασκανίας<p> </p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; margin: 20px 0px 0px; position: relative;">νίας</h3><div class="post-header" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1em;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-235257836217862163" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.4; position: relative; width: 820px;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span class="postbody"><span style="font-family: Constantia; font-size: 14pt; letter-spacing: 1pt; line-height: 28px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc0TBDc6O0ui2-V7b8bkH935qCPx8jhLEr4jQmteoPkKhwWNf1zg26kCtPr5IpBxTmrgAQk3-niHnqkzu-J2YPQz0U1JhQKRpKWFjQMNa6H3RFGkAVPrmzaxexhhkMLiC29-DBDELFUsQ/s1600-h/%CE%B5%CE%BE%CE%BF+%CE%BC+%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3+%CF%80%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%BA%CE%B1%CF%82.jpg" style="clear: right; color: #9600ff; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5425968215869832930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc0TBDc6O0ui2-V7b8bkH935qCPx8jhLEr4jQmteoPkKhwWNf1zg26kCtPr5IpBxTmrgAQk3-niHnqkzu-J2YPQz0U1JhQKRpKWFjQMNa6H3RFGkAVPrmzaxexhhkMLiC29-DBDELFUsQ/s400/%CE%B5%CE%BE%CE%BF+%CE%BC+%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3+%CF%80%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%BA%CE%B1%CF%82.jpg" style="border: none; cursor: pointer; float: left; height: 400px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; position: relative; width: 300px;" /></a><span class="postbody"><span style="font-family: Constantia; font-size: 14pt; letter-spacing: 1pt; line-height: 28px;">Κύριε ο Θεός ημών, ο Βασιλεύς των αιώνων, ο παντοκράτωρ και παντοδύναμος, ο ποιών πάντα και μετασκευάζων μόνω τω βούλεσθαι, ο την επταπλάσιον κάμινον και την φλόγα την εν Βαβυλώνι εις δρόσον μεταβαλών και τους αγίους σου τρείς Παίδας σώους διαφυλάξας<sup>.</sup> ο ιατρός και θεραπευτής των ψυχών ημών, η ασφάλεια των εις σε ελπιζόντων, σου δεόμεθα και σε παρακαλούμεν, απόστησον, φυγάδευσον και απέλασον πάσαν διαβολικήν ενέργειαν, πάσαν σατανικήν έφοδον και πάσαν επιβουλήν, περιέργειάν τε πονηράν και βλάβην και οφθαλμών βασκανίαν των κακοποιών και πονηρών ανθρώπων από του δούλου σου ( τούδε) και ή υπό ωραιότητος ή ανδρείας ή ευτυχίας ή ζήλου και φθόνου ή βασκανίας συνέβη, αυτός, φιλάνθρωπε Δέσποτα, έκτεινον την κραταίαν σου χείρα και τον βραχίονά σου τον ισχυρόν και ύψιστον και επισκοπών επισκόπησον το πλάσμα σου τούτο και κατάπεμψον αυτώ Άγγελον ειρηνικόν, κραταιόν, ψυχής και σώματος φύλακα, ός επιτιμήσει και απελάσει απ΄αυτού πάσαν πάσαν πονηράν βουλήν, πάσαν φαρμακείαν και βασκανίαν των φθοροποιών και φθονερών ανθρώπων<sup>.</sup> ίνα υπό σου ο σός ικέτης φρουρούμενος, μετ΄ευχαριστίας ψάλλη σοί<sup>.</sup> «Κύριος εμοί βοηθός και ου φοβηθήσομαι τί ποιήσει μοι άνθρωπος»<sup>.</sup> και πάλιν<sup>.</sup> «Ου φοβηθήσομαι κακά, ότι συ μετ΄ εμού ει<sup>.</sup> ότι συ εί ο Θεός, κραταίωμά μου, ισχυρός εξουσιαστής, άρχων ειρήνης, πατήρ του μέλλοντος αιώνος». Ναι, Κύριε ο Θεός ημών, φείσαι του πλάσματός σου και σώσον τον δούλον σου από πάσης βλάβης και επηρείας της εκ βασκανίας γινομένης, και ανώτερον αυτόν παντός κακού διαφύλαξον<sup>.</sup> πρεσβείαις της υπερευλογημένης, ενδόξου Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας, των φωτοειδών Αρχαγγέλων και πάντων σου των Αγίων. Αμήν</span></span></p></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-15371082558639574452023-05-26T13:32:00.006+03:002023-05-26T13:32:52.597+03:00Άγιος Ιωάννης ο Ρώσσος, o θαυματουργός πολύπαθος άνθρωπος του Θεού<p> <img alt="" class="wp-image-41645" data-attachment-id="41645" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="vios-politeia" data-large-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=636" data-medium-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=196" data-orig-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg" data-orig-size="1100,1681" data-permalink="https://kimintenia.com/vios-politeia/" height="638" loading="lazy" sizes="(max-width: 418px) 100vw, 418px" src="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=670" srcset="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=670 670w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=418 418w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=836 836w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=98 98w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=196 196w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/vios-politeia.jpg?w=768 768w" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="418" /></p><p class="has-text-align-center" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="has-inline-color" style="border: 0px; box-sizing: inherit; color: #0071a1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Πλήρης χαρίτων ὁ αἰχμάλωτος ὤφθη∙<br style="box-sizing: inherit;" />Αἰχμαλωτίσας τοῦ σκότους τὸν προστάτῃν»</span></em></p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η εμφάνιση αγίων στην Εκκλησία μας σε κάθε εποχή είναι το μόνιμο θαύμα. Ουδέποτε υπήρξε εποχή στη δισχιλιόχρονη πορεία της Εκκλησίας μας που να μην έχει εμφανιστεί άγιος. Όπως σε κάθε εποχή, έτσι και στους νεώτερους και σύγχρονους καιρούς αναδεικνύει ο Θεός αγίους για τη δόξα τη δική Του και τον αγιασμό και την αρωγή των πιστών. Ένας από τους νέους λαοφιλείς αγίους της Εκκλησίας μας είναι και ο άγιος Ιωάννης ο Ρώσσος.</p><span id="more-41641" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="background-color: white; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px;"></span><div class="wp-block-image" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="alignleft size-large is-resized" style="box-sizing: inherit; display: table; float: left; margin: 0.5em 1em 0.5em 0px;"><img alt="" class="wp-image-41654" data-attachment-id="41654" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47" data-large-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg?w=235" data-medium-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg?w=235" data-orig-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg" data-orig-size="235,294" data-permalink="https://kimintenia.com/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47/" height="254" loading="lazy" sizes="(max-width: 203px) 100vw, 203px" src="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg?w=235" srcset="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg?w=203 203w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg?w=120 120w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/bcbcc77dcb25960be973d8e15261af47.jpg 235w" style="box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="203" /></figure></div><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ήταν Ρώσσος στην καταγωγή και είχε γεννηθεί στη Νότιο Ρωσία, τη σημερινή Ουκρανία, στα 1690 από ευσεβή οικογένεια. Κατατάχτηκε στον ρωσικό στρατό να υπηρετήσει τη στρατιωτική του θητεία, όταν η πατρίδα του βρισκόταν σε πόλεμο με την Τουρκία (1711-1718). Ο νεαρός Ιωάννης πολεμούσε με ηρωισμό στον αυτοκρατορικό στρατό, ο οποίος είχε υποστεί ταπεινωτικές ήττες από τα ακατάβλητα τουρκικά στρατεύματα. Στη μάχη ανακατάληψης του Αζώφ πιάστηκε αιχμάλωτος, μαζί με χιλιάδες άλλους συμμαχητές του και οδηγήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, εν μέσω εξευτελισμών. Από εκεί προωθήθηκε στην Καισάρεια της Καππαδοκίας, στο χωριό Προκόπιο, όπου δόθηκε στην κατοχή ενός Αγά, ο οποίος ηγείτο στρατοπέδου Γενιτσάρων. Εν μέσω πρωτοφανών εξευτελισμών και σκληρών βασανιστηρίων του ανατέθηκε να περιποιείται τα ζώα και να μένει μαζί τους στους βρώμικους από τις κοπριές στάβλους.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ο ίδιος, έχοντας ακράδαντη πίστη στο Χριστό, θεωρούσε την παραμονή του στο στάβλο ως ευλογία, ενθυμούμενος ότι και ο Λυτρωτής μας γεννήθηκε σε στάβλο. Επίσης δεχόταν με πλήρη ανεξικακία τις ταπεινώσεις και τα βασανιστήρια των βαρβάρων αλλοθρήσκων. Πρότυπό του ο Χριστός, ο οποίος συγχώρησε τους σταυρωτές Του! Όταν τον ξυλοκοπούσαν, τον άφηναν νηστικό για μέρες και τον ταπείνωναν, ψιθύριζε τον λόγο του αποστόλου Παύλου: «Ποιος μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού μου; Θλίψις ή στενοχώρια ή διωγμός ή γυμνότης ή αιχμαλωσία;» (Ρωμ. 8,35). Εκτελούσε με πρωτοφανή προθυμία τις αγγαρείες στις οποίες τον υπέβαλλαν οι απάνθρωποι εργάτες του Αγά. Απορούσαν όλοι με την υπομονή, την καλοσύνη και την ανεξικακία του και γι’ αυτό άρχισαν να μαλακώνουν την θηριωδία τους, να του δείχνουν μια κάποια συμπάθεια και να τον αποκαλούν «βελή», δηλαδή άγιο! Μάλιστα επέτρεψε ο Θεός να δείξει την εύνοιά Του προς τον ευσεβή Ιωάννη με ένα ασυνήθιστο θαύμα.</p><div class="wp-block-image" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="alignright size-large is-resized" style="box-sizing: inherit; display: table; float: right; margin: 0.5em 0px 0.5em 1em;"><img alt="" class="wp-image-41652" data-attachment-id="41652" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598" data-large-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg?w=307" data-medium-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg?w=192" data-orig-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg" data-orig-size="307,480" data-permalink="https://kimintenia.com/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598/" height="328" loading="lazy" sizes="(max-width: 210px) 100vw, 210px" src="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg?w=307" srcset="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg?w=210 210w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg?w=96 96w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg?w=192 192w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/b3ec4c8ae7f8587492361b3bcf2a6598.jpg 307w" style="box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="210" /></figure></div><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Κάποτε ο Αγάς αφέντης του είχε ταξιδέψει στη Μέκκα της Αραβίας για προσκύνημα. Εκεί έλαβε ανεξήγητα ζεστό φαγητό σε ένα πιάτο που έφερε το οικόσημό του. Όταν επέστρεψε στο Προκόπιο εξέτασε την υπόθεση και αποκαλύφτηκε ότι του το έστειλε θαυματουργικά ο Ιωάννης!</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Από τότε σταμάτησαν τα βασανιστήρια. Του προτάθηκε να φύγει από τον στάβλο, αλλά εκείνος αρνήθηκε και παρέμεινε εκεί προσευχόμενος μέρα και νύχτα. Ζητούσε κρυφά και κοινωνούσε των Αχράντων Μυστηρίων. Στις 27 Μαΐου του 1730 έστειλε μήνυμα στον ιερέα του χωριού να τον κοινωνήσει. Ο ιερέας του έστειλε τη Θεία Κοινωνία κρυμμένη σε ένα μήλο, που είχε κουφώσει, φοβούμενος τους Τούρκους. Κοινώνησε και παρέδωσε ήρεμα το πνεύμα του στον Χριστό, που τόσο είχε αγαπήσει και μιμηθεί στη σύντομη ζωή του.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Οι Χριστιανοί του Προκοπίου ζήτησαν το σώμα του αγίου και το έθαψαν με μεγάλες τιμές. Στην κηδεία του έλαβαν μέρος και πολλοί Αρμένιοι και Τούρκοι, οι οποίοι είχαν μάθει για την αγία ζωή του.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Το 1733 ο ευλαβής ιερέας που κοινωνούσε τον άγιο Ιωάννη και ήξερε για τα μαρτύριά του, τον είδε στον ύπνο του, ο οποίος του αποκάλυψε πως το σώμα του δεν υπέστη φθορά και του ζήτησε να κάνουν εκταφή και να το έχουν μαζί τους στους αιώνες για ευλογία και προστασία. Ο ιερέας δίστασε και τότε ένα ουράνιο φως είχε καλύψει τον τάφο και μια πύρινη στήλη ανέβαινε στον ουρανό. Οι πιστοί άνοιξαν τον τάφο και βρήκαν όντως απόλυτα άφθορο το σώμα του Ιωάννη, αν και είχαν περάσει τριάμισι χρόνια από την ταφή του, να ευωδιάζει! Το μετέφεραν με ευλάβεια και τιμές στο ναό τους χωριού, όπου άρχισαν νε επιτελούνται θαύματα σε Χριστιανούς και αλλοθρήσκους.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Λίγο αργότερα σε σύρραξη του σουλτάνου με τον πασά της Αιγύπτου Ιμπραήμ, ο απεσταλμένος του σουλτάνου πασάς Οσμάν έδωσε διαταγή να καεί το ιερό λείψανο. Οι πιστοί με δάκρυα στα μάτια έβλεπαν να κατατρώνε οι φλόγες το θεοφόρο σώμα. Αλλά την άλλη μέρα, και ενώ είχε «χωνέψει» η φωτιά, βρήκαν το τίμιο λείψανο και πάλι άφθορο, απλά μαυρισμένο! Οι φλόγες το σεβάστηκαν! Το τοποθέτησαν σε αργυρή λάρνακα και εκείνο άρχισε και πάλι να κάνει θαύματα σε χριστιανούς και μουσουλμάνους!</p><div class="wp-block-image" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="aligncenter size-large is-resized" style="box-sizing: inherit; clear: both; display: table; margin: 0px auto;"><img alt="" class="wp-image-41662" data-attachment-id="41662" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666×399-1" data-large-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg?w=636" data-medium-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg?w=300" data-orig-file="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg" data-orig-size="666,399" data-permalink="https://kimintenia.com/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1/" height="290" loading="lazy" sizes="(max-width: 484px) 100vw, 484px" src="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg?w=666" srcset="https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg?w=484 484w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg?w=150 150w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg?w=300 300w, https://kimintenia.files.wordpress.com/2021/06/ce91ce93ce99ce9fcea3-ce99ce9fce91ce9dce9dce99cea3-cea1cea9cea3cea3ce9fcea35-666x399-1.jpg 666w" style="box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="484" /></figure></div><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Κατά τη μικρασιατική καταστροφή του 1922 οι ευσεβείς κάτοικοι του Προκοπίου πήραν μαζί τους το ιερό λείψανο και το μετέφεραν με μύριους κινδύνους και περιπέτειες στην Ελλάδα. Από το λιμάνι της Μερσίνας μεταφέρθηκε στη Χαλκίδα, με έξοδα της ευσεβούς οικογένειας Παπαδοπούλου. Έμεινε εκεί ως το 1925, οπότε μεταφέρθηκε οριστικά στο Νέο Προκόπιο της Εύβοιας. Το 1930 θεμελιώθηκε περικαλλής ναός προς τιμήν του. Εκεί παραμένει το τίμιο σκήνωμα του Αγίου μέχρι σήμερα, σε βαρύτιμη λάρνακα και μαρμάρινη περίτεχνη θολωτή βάση.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Το Νέο Προκόπιο Ευβοίας είναι ένα από τους πλέον δημοφιλείς προορισμούς χιλιάδων πιστών από όλη την Ελλάδα και το εξωτερικό, και αυτό διότι μαρτυρούνται άπειρα θαύματα από τον άγιο Ιωάννη. Πλήθη προσκυνητών καταφθάνουν καθημερινά, να περάσουν μπροστά από τη λάρνακα του αγίου. Να τον προσκυνήσουν. Να τον παρακαλέσουν για τα προβλήματά τους ή να τον ευχαριστήσουν για τα επιτελούμενα θαύματά του!</p><figure class="wp-block-embed alignleft is-type-rich is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333a42; display: inline; float: left; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0.5em 1.5em 1em 0px; max-width: 360px; overflow-wrap: break-word; width: 360px;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; min-width: 280px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="jetpack-video-wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="embed-youtube" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="358" data-ratio="0.5628930817610063" data-width="636" sandbox="allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation" src="https://www.youtube.com/embed/SUWeXVEGzjY?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=el&autohide=2&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 202.642px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 360px;"></iframe></span></div></div></figure><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ἀπολυτίκιον</span> (Κατέβασμα) (Ἦχος δ’ – Ταχύ προκατάλαβε)<br style="box-sizing: inherit;" />Ἐκ γῆς ὁ καλέσας σε πρὸς οὐρανίους μονάς, τηρεῖ καὶ μετὰ θάνατον ἀδιαλώβητον τὸ σκῆνός σου ὅσιε. Σὺ γὰρ ἐν τῇ Ἀσία ὡς αἰχμάλωτος ἤχθης, ἔνθα καὶ ὠκειώθης τῷ Χριστῷ Ἰωάννη. Αὐτὸν οὖν ἱκέτευε, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Κοντάκιον</span> (Ἦχος δ’ – Επεφἆνης σἦμερον)<br style="box-sizing: inherit;" />Τῶν λαμπρῶν ἀγώνων σου, Ὅσιε Πάτερ, ἡ ἁγία σήμερον, ἐπέστη μνήμη τὰς ψυχάς, τῶν εὐσεβῶν κατευφραίνουσα, ὧ Ἰωάννη τῶν πίστει τιμώντων σε.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ὁ Οἶκος</span><br style="box-sizing: inherit;" />Πῶς ἐπαινέσω τοὺς σοὺς ἀγῶνας ὁ τάλας, Ὅσιε Πάτερ; τῶν δακρύων δέ, πῶς τὸ πέλαγος ἐξερεύξομαι; Σὺ γὰρ τῷ βίῳ ἐνδιαπρέπων, τῶν Ἀγγέλων κατέλαβες χορείαν, τὰ πάθη ἐγκρατείᾳ νεκρώσας σοφὲ, καὶ σάρκα δουλαγωγήσας παθυπέταξας τῷ πνεύματι, καὶ τὸν τοῦ σκότους προτάτην κατῄσχυνας. Διὸ καὶ νῦν, τῷ θρόνῳ τοῦ Δεσπότου παριστάμενος, ὦ Ἰωάννη∙ πρεσβεύεις ὑπὲρ τῶν πίστει τιμώντων σε.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ἰδιόμελον ἐκ τῆς Λιτῆς</span> (Ἦχος α’)<br style="box-sizing: inherit;" />Εὗφραίνου ἐν Κυρίῳ, πόλις ἡ Προκοπέων, ἀγάλλου παὶ χόρευε, πίστει λαμπροφοροῦσα, Ἰωάννην τὸν τῆς Ρωσσίας γόνον, κόλποις σου κατέχουσα, ὡς θησαυρὸν ἀπόλαυε τῶν Θαυμάτων αὑτοῦ τὰς ἰάσεις καθορῶσα, καὶ εὐχαρὶστως τῷ Σωτῆρι βόησον∙ Φιλάνθρωπε Κύριε δόξα σοι.</p><figure class="wp-block-embed alignright is-type-rich is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333a42; display: inline; float: right; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 0px 1.5em; max-width: 360px; overflow-wrap: break-word; width: 360px;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; min-width: 280px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="jetpack-video-wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="embed-youtube" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="358" data-ratio="0.5628930817610063" data-width="636" sandbox="allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation" src="https://www.youtube.com/embed/3LFPOKqzTx0?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=el&autohide=2&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 202.642px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 360px;"></iframe></span></div></div></figure><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έτερον Ἰδιόμελον ἐκ τῆς Λιτῆς </span>(Ἦχος β’.<br style="box-sizing: inherit;" />᾽Η τῶν τιμίων σου λειψάνων θεία λάρναξ ἰάματα πηγάζει τοῖς πιστοῖς, χαριτώνυμε Ὅσιε, Πάτερ∙ καὶ ἡ ἁγία σου ψυχῆ Ἀγγέλοις συνοῦσα, ἀξίως ἐπαγάλλεται∙ ἔχων οὖν πρὸς Κύριον σοφὲ τὴν παρρησίαν, καὶ σὺν τοῖς Ὁσίοις χορεύων ἐν οὐρανοῖς, ἱκέτευε ὑπὲρ ἡμῶν, τῶν πιστῶς ἐκτελούντων τὴν μνήμην σου.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έτερον Ἰδιόμελον ἐκ τῆς Λιτῆς </span>(Ἦχος γ’)<br style="box-sizing: inherit;" />Ἄπας τῶν συναθροισθέντων δῆμος ἱερός, ἐπὶ τῇ τοῦ Ὁσίου μνήμῃ τῇ φαιδρᾷ ὁμοφώνως συγχάρητε κράζοντες∙ Χαίροις, τὸ τῆς Ρωσσίας κάλλιστον θρέμμα, καὶ τῶν πιστῶν ἁπάντων τὸ σεμνολόγημα∙ Χαίροις, ὁ δυσήνιον σάρκα, καθυποτάξας τῷ πνεύματι, καὶ τὰς ὁρμάς ἀμβλύνας τῶν παθῶν, τῇ ροῇ τῶν δακρύων σου, ὧ Ἰωάννη∙ Χαίροις, τὸ ἡμέρον καύχημα, καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν πιστῶν τὸ ἀγαλλίαμα.</p><p class="has-text-align-justify" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έτερον Ἰδιόμελον ἐκ τῆς Λιτῆς</span> (Ἦχος δ’)<br style="box-sizing: inherit;" />Φερωνύμως ἡ κλῆσίς σου γέγονε χαριτώνυμος, Ὅσιε Πάτερ∙ ὡς γὰρ ὁ θεῖος Βαπτιστής, μεταξὺ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ λαοῦ ἐχαριτώθη, καὶ παρὰ Χριστοῦ σαφῶς ἐμαρτυρήθη, οὕτω καὶ σὺ ὁ ὁμώνυμος αὐτοῦ καὶ μιμητής, μεταξὺ τοῦ ματαιόφρονος λαοῦ, χάριν οὐρανόθεν εἴληφας, τῇ θεαρέστῳ πολιτείᾳ σου, ὦ Ἰωάννη∙ διὸ μὴ παύσῃ πρεσβεύων ὑπὲρ ἡμῶν τῶν πιστῶς ἐπιτελούντων, τὴν ἁγίαν σου σοφὲ πανήγυριν.</p><figure class="wp-block-embed aligncenter is-type-rich is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio" style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 1.5em auto; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="jetpack-video-wrapper" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="embed-youtube" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="358" data-ratio="0.5628930817610063" data-width="636" sandbox="allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation" src="https://www.youtube.com/embed/vUHSh6wuNCg?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=el&autohide=2&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 358px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 636px;"></iframe></span></div></div></figure><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Πηγή: <span style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Λάμπρος Σκόντζος,</span> Θεολόγος, σε: simeiakairwn.wordpress.com</p><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #333a42; font-family: "EB Garamond", serif; font-size: 19.5px; margin: 0px 0px 1.8em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πηγή μας <a href="https://kimintenia.com/2021/06/03/0947-2/"> εδώ</a></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-66419526789618471622023-05-20T20:53:00.008+03:002023-05-20T20:53:44.613+03:00Κυριακή του Τυφλού<p> <img alt="ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ – ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ & ΠΡΕΒΕΖΗΣ" class="rg_i Q4LuWd" data-atf="true" data-deferred="1" data-iml="799" height="192" src="data:image/jpeg;base64,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" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px;" width="145" /></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-indent: 0cm;"></p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><b><i>ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ</i></b></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px;"></span><p class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="clear: right; float: right; font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #660000;"><b><i>«Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός…». «…ἵνα οἱ μή βλέποντες, βλέπωσι καί οἱ βλέποντες, τυφλοί γένωνται». Οἱ θέλοντες πιστεῦσαι, ὁμολογοῦν τόν Κύριον Ἰησοῦν, τόν Ἐνανθρωπήσαντα Υἱόν τοῦ Θεοῦ·</i></b></span></span></p><a name="more" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px;"></a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px;">ἀπαλλάσσονται ἀπό τό κρῖμα τῆς ἀπιστίας καί τοῦ σκότους· ὅπως ὁ τυφλός σήμερα πού τόν κήρυξε Υἱόν τοῦ Θεοῦ, ἐνώπιον τοῦ συνεδρίου καί Τόν προσκύνησε.</span><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ἐντούτοις οἱ μή θέλοντες, ἀδιάκριτα, ἐμπαθεῖς ὄντες, λέγουσιν ὅτι βλέπουν, ἐνῶ εἶναι τυφλοί στήν ψυχή. Συνεπῶς ἡ ἁμαρτία μένει ἐπάνω σ’ αὐτούς πού δικαιώνουν ἑαυτούς, ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων καί ἔτσι καταντοῦν αὐτοκατάκριτοι, ἐπικατάρατοι. Πολλές φορές, ἀδελφοί μου, χρειάζεται ἤ ἐπιτρέπει ὁ Θεός στούς φίλους Του, νά περνοῦν δύσκολες δοκιμασίες γιά νά δοξαστεῖ ὁ Θεός, μέσα ἀπό τίς ἀρετές αὐτῶν τῶν δικῶν Του πιστῶν (Ἰώβ, Τυφλός) καί νά παραδειγματίζονται οἱ ἄλλοι οἱ ἀκούοντες, ὥστε νά μή γογγύζουν στούς πειρασμούς.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ἔτσι περισσότεροι ἄνθρωποι Τόν ἀναζητοῦν, Τόν εὑρίσκουν, Τόν ὁμολογοῦν, ὡς τόν Υἱόν τοῦ Θεοῦ, γεμίζουν φῶς καί εἰρήνη καί ἀνοίγονται, πρός ἄλλης βιοτῆς αἰωνίου, ἀπαρχήν· δοξολογοῦντες τόν Αἴτιον. Ἀντιγράφουν τά πάθη Του, τή ζωή Του καί γίνονται παράδειγμα πρός ὅλους, ἀποδεικνύοντας ἐν τοῖς πράγμασι, ὅτι ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός εἶναι καί σήμερα ἐφικτός· εἶναι κάθε ὥρα ὁρατή πραγματικότης καί ἐφαρμοσμένη ἀλήθεια, σέ κάθε στιγμή.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Μάρτυρες ἀψευδεῖς οἱ Ἅγιοι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί πρίν καί τώρα καί αὔριο· σύν Θεῷ καί πάντοτε. Ἀλήθεια πού δέν ἔγκειται στά ἐξωτερικά καί στούς τύπους, ἀλλά στή γνώση καί στή μετοχή, στό μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριάδος, στό μυστήριο τοῦ Χριστοῦ, στή γνώση τοῦ μυστικοῦ καί μυστηριακοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος· δηλαδή τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Του. Σ’ἐκείνους πού ὑπάρχουν καί φαίνονται τά σημάδια τοῦ Ἀγίου Πνεύματος· σ’ αὐτούς πού κατοικεῖ ὁ Θεός καί ἀναβρύζει ἡ καθαρή πηγή τοῦ λόγου, μέ σοφία καί γνώση, ὅπως ἀκούσαμε σήμερα, στήν Εὐαγγελική περικοπή τόν πρώην τυφλό καί νῦν φωτισμένο καί ὑγιή, ἐνώπιον τοῦ πονηροῦ καί γεμάτο δόλο συνεδρίου τῶν Ἰουδαίων καί Φαρισαίων.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Εἴδαμε σ’ αὐτούς, τούς Ἰουδαίους, στό συνέδριο, τά σημάδια τοῦ πονηροῦ πνεύματος, σημάδια ἄγνοιας, σκότους καί ραδιουργίας, ὥστε μέ εὐσεβοφάνεια νά προσπαθοῦν νά κάνουν τό ἄσπρο, μαῦρο, τό θαῦμα σάν ἁμαρτία καί τόν Χριστόν, σάν τάχα παραβάτην τοῦ νόμου καί ὑβριστήν τοῦ Θεοῦ.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Δηλαδή, τόν Πανάγιον Θεόν, νά Τόν ὑβρίζουν σάν ἁμαρτωλό πού δέν τηρεῖ τό Σάββατο!! Ἡ φωτισμένη ὅμως ψυχή τοῦ εὐεργετηθέντος, πρώην τυφλοῦ, τούς κατετρόπωσε· αὐτός μόνος ἐνώπιον τοῦ συνεδρίου, παρατημένος καί ἀπό τούς γονεῖς πού τόν ἐγέννησαν, λόγω φόβου, τούς διεκήρυξε μέ ἀνδρεία καί θάρρος ἀπαράμιλλο, ὅτι ἡ ἀλήθεια βρίσκεται στόν Ἰησοῦ Χριστό καί ὄχι σ’ αὐτούς τούς ἀμαθεῖς καί ὑβριστάς.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Τούς ἔδειξε τό ἀληθινό, διακριτό γνώρισμα τοῦ Ἰησοῦ· τό Φῶς πού μεταδίδει στίς ψυχές καί στά σώματα· στίς καρδιές πού καθίστανται μέ τή θεία δύναμή Του, πιστές ἄχρι θανάτου. Χαριτωμένες, τεταπεινωμένες καί ἀναπαυμένες πού μάχονται γιά τήν δικαιοσύνη καί ἀγωνίζονται κατά τοῦ ψεύδους, ἀπ’ ὅπου αὐτό κι ἄν προέρχεται καί μέ ὅποιο κόστος. Ἐσωτερικά, στήν καρδιά, ἀποβλέπουν στήν ἀλήθεια τοῦ θείου νόμου, μέ μετριοφροσύνη, ταπείνωση καί ἀγάπη πρός τόν Θεόν καί τόν Χριστόν· μάλιστα καυχῶνται στό ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ· ὅπως ἔκαναν καί κάμνουν ὅλοι οἱ Ἅγιοι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Οἱ Ἅγιοι πού ἔφτασαν στήν καθαρότητα καί θεωροῦν ὅτι ἡ γνώση τῆς ἀλήθειας εἶναι κυρίως ἡ αἴσθηση τῆς θείας Χάριτος.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ὁ σημερινός ἥρωας, σεβαστή γερόντισσα, ἀντελήφθη τό διεφθαρμένο, ὑλικό καί φλύαρο πνεῦμα τοῦ συνεδρίου. Τό φρόνημα δηλαδή, τῆς δῆθεν σοφίας τοῦ κόσμου τούτου πού συνοικεῖ μέ τούς ὑπερήφανους· ἐμποδίζοντάς τους ἀπό τήν Ἐνυπόστατη Σοφία τοῦ Θεοῦ, τόν Ἰησοῦν Χριστόν. Καί οἱ τάχα βλέποντες, τυφλοί γένονται ἐξαιτίας τῆς κακίας καί ἀμέλειάς τους. Ἀναίσθητοι κατά τόν νοῦ, εἶναι ὅμοιοι μέ νεκρούς· καί οἱ τυφλοί κατά τήν ψυχή εἶναι ὅμοιοι μέ τούς σωματικά τυφλούς. Μόνο πού οἱ τελευταῖοι, οἱ μή βλέποντες, βλέπωσι μέ τήν δύναμη τῆς πίστεως, ἐν Χάριτι Θεοῦ. Ὅπως τά αἰσθητά μάτια, βλέπουν τά γράμματα καί ἀπό αὐτά παίρνουν τά αἰσθητά νοήματα, ἔτσι καί ὁ νοῦς, ὅταν καθαρθεῖ καί ἡ καρδιά φωτισθεῖ, βλέπει τόν Θεόν καί ἀπ’ Αὐτόν, παίρνει τά θεῖα νοήματα.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Συνεπῶς καί ὁ ἰαθείς τυφλός ρωτᾶ σήμερα τόν Χριστό: «Καί τίς ἐστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἰς αὐτόν;». Καί ὁ Ἰησοῦς εἶπε: «καί ἑώρακας αὐτόν καί ὁ λαλῶν μετά σοῦ ἐκεῖνος ἐστιν». Ἀποκάλυψις τοῦ μυστηρίου τῆς θείας οἰκονομίας, ἀπό τόν Ἴδιο τόν Μεσσία, ἀδελφοί μου. Θεώρησις τῆς ἄμεσης πίστης, πού ἐκδηλώνει τήν ἐνέργειά της στήν καρδιά. Γνῶσις ἐν Χριστῷ, τῆς Τριάδος καί τῆς Δυάδος· Τήν μέν Ἁγία Τριάδα, μονάδα κατά φύσιν, τήν δέ δυάδα τῶν φύσεων τοῦ Χριστοῦ, ἑνωμένη σέ μία Ὑπόσταση. Ὦ, θεία Ἀγάπη!! Προϋπόθεση Ὀρθοδοξίας εἶναι νά δεῖ καί νά γνωρίσει κανείς, ἀπό καθαρότητα, τά δύο αὐτά δόγματα τῆς ὀρθοδόξου πίστεως, τῆς θείας Ἀποκαλύψεως.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Ἄμεσο ἀποτέλεσμα, ἡ ὁμολογία: «ὁ δέ ἔφη: Πιστεύω Κύριε· καί προσεκύνησεν αὐτῷ».</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Σήμερα λοιπόν καί μεῖς ἀδελφοί μου, ὁμολογοῦμε: «Κύριε, φώτισόν μου τό σκότος»· ὅπως, ἐν Χάριτι Θεοῦ ὑμνῶ τά μεγαλεῖα Σου· «μεγαλύνω τά πάθη σου, ὑμνολογῶ τήν ταφή σου, σύν τῇ Ἀναστάσει, κραυγάζω, Κύριε, δόξα σοι».</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Στό προσκυνητόν Πανάγιον ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ἁρμόζει ἡ Δόξα, ἡ Βασιλεία καί τό Κράτος, εἰς τούς αἰῶνας. Ἀμήν.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><a href="https://makkavaios.blogspot.com/2023/05/blog-post_336.html">Πηγή</a></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-70071806710886112792023-04-15T16:30:00.003+03:002023-04-15T16:30:00.630+03:00«Ἀναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορπισθήτωσαν» versus «νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός»;<p><span style="background-color: white;"> <span style="color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">Με μεγάλη χαρά ακούσαμε και συνεχίζουμε να ακούμε όλοι μας αυτή την, ως μία ημέρα θεωρούμενη, εβδομάδα, πολλές φορές το άγγελμα της Αναστάσεως μέσα από τους ύμνους και τα τροπάρια. Ανάμεσα σε αυτά ξεχωρίζει το γνωστότατο και ιδιαίτερα ευφρόσυνο «</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Χριστός ἀνέστη ἐκ νεκρῶν . . .</span><span style="color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">» το οποίο αποκαλύπτει την εγκαθίδρυση μίας νέας πραγματικότητας στον ταλαιπωρημένο κόσμο μας, αυτήν της Αναστάσεως του Κυρίου.</span></span></p><span style="background-color: white;"><a class="single-image-gallery" data-carousel-extra="{"blog_id":30986609}" href="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/thumb/" rel="attachment wp-att-2220" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><img alt="thumb" class="aligncenter size-full wp-image-2220" data-attachment-id="2220" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="thumb" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg?w=340" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg" data-orig-size="340,192" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/thumb/" sizes="(max-width: 340px) 100vw, 340px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg?w=529" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg 340w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg?w=150 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/thumb.jpg?w=300 300w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; cursor: pointer; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline; width: auto;" /></a><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Χρόνια πολλά το ακούμε συνοδευόμενο από τους ωραιότατους παλαιοδιαθηκικούς στίχους, του 67ου Ψαλμού του βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος με πόνο ψυχής, πίστη και αγάπη προς τον Κύριό του, εκφράζει εντονώτατη επιθυμία να δει, να ζήσει την Ανάσταση.</span><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Αυτή την έντονη επιθυμία την εκφράζει με τη χρήση προστακτικής, η οποία, σαφέστατα δεν προστάζει τον Κύριο να αναστηθεί, αλλά φανερώνει τα έντονα συναισθήματα που τον διακατέχουν, τα οποία φρονούμε ότι θα μπορούσαμε να αποδώσουμε καλύτερα και ακριβέστερα στην νέα ελληνική με τη χρήση του μορίου «<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ας</span>», το οποίο εκφράζει ευχή και προτροπή από το «<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">να</span>», το οποίο εκφράζει εντονώτερα την επιθυμία μας, τη βούλησή μας. Η προστακτική ίσως θα ταίριαζε ακριβέστερα στην προστακτική του κειμένου της μεταφράσεως των Εβδομήκοντα που χρησιμοποιείται από την Εκκλησία. Στην πρώτη περίπτωση θα είχαμε τη μετάφραση «ας αναστηθεί» και στη δεύτερη «να αναστηθεί» ο Θεός.</span><a class="single-image-gallery" data-carousel-extra="{"blog_id":30986609}" href="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7%cf%87%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%85_9/" rel="attachment wp-att-2221" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><img alt="ΑΝΑΣΤΑΣΗ+ΧΡΙΣΤΟΥ_9" class="aligncenter size-full wp-image-2221" data-attachment-id="2221" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="ΑΝΑΣΤΑΣΗ+ΧΡΙΣΤΟΥ_9" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg?w=400" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg" data-orig-size="400,317" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7%cf%87%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%85_9/" sizes="(max-width: 400px) 100vw, 400px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg?w=529" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg 400w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg?w=150 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/ceb1cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85_9.jpg?w=300 300w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; cursor: pointer; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline; width: auto;" /></a><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η συνέχεια του ψαλμικού στίχου θα μπορούσε να παραξενεύσει τον ακροατή ή τον αναγνώστη, καθώς παρουσιάζεται ο βασιλιάς Δαβίδ να εύχεται την καταστροφή, την απώλεια, τη φυγή από μπροστά του των εχθρών του Θεού και αυτών που τον μισούν.</span><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Όπως ήδη σημειώσαμε ο προφήτης Δαβίδ δεν είναι δυνατό να προστάζει τον Θεό να αναστηθεί. Με την χρήση της προστακτικής «ἀναστήτω» εκφράζει την επιθυμία του να έλθει η ώρα της αναστάσεως. Το κέντρο βάρους του χωρίου και της ευχής του δεν πρέπει να εντοπιστεί στο «διασκορπισθήτωσαν» ή στο «φυγέτωσαν» ή στο «ἐκλειπέτωσαν» που ακολουθεί, αλλά <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">στο «ἀναστήτω»</span>, το οποίο όταν πραγματοποιηθεί θα ανατρέψει τα κοσμικά και ιστορικά δεδομένα. Ο θάνατος, ο δυνάστης και εχθρός του ανθρώπου, θα πάψει να ασκεί ασφυκτική την εξουσία του σε αυτόν. Ότιδήποτε ακολουθεί το αρχικό «ἀναστήτω» περιγράφει τις ευεργετικές συνέπειες της Αναστάσεως στον κόσμο μας. Οι εχθροί του Θεού θα νικηθούν, θα λιώσουν, θα διασκορπιστούν, θα σβύσουν και μαζί τους «ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ὁ θάνατος</span>» (Α´ Κορινθίους 15:26).</span><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Μα θα αναρωτηθεί κάποιος: μήπως αυτή η περικοπή κρύβει στοιχεία κακίας και εμπάθειας;</span><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η απάντηση φρονούμε ότι πρέπει να εστιάσει στο ότι ο προφήτης περιγράφει την κατάσταση που θα επικρατήσει στη δημιουργία μετά την Ανάσταση και δεν απευθύνεται συγκεκριμένα σε κάποιον από τους εχθρούς και τους μισούντες τον Θεό. Μιλά γενικά. Δεν προσωποποιεί. Δεν στηλιτεύει. Δεν επιτίθεται.</span><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ο κάθε άνθρωπος που έχει νου και γνώση, και στοιχειωδώς εξετάζει με ειλικρίνεια τον εαυτό του, μπορεί να τοποθετηθεί είτε ανάμεσα στους φίλους είτε ανάμεσα στους εχθρούς του Θεού. Ο προφήτης πάντως δεν αναλαμβάνει αυτό το έργο: να πει εσύ είσαι εχθρός εσύ φίλος. Ίσως σε άλλες περιπτώσεις, καταγεγραμμένες ή μη, να το είχε κάνει, εδώ πάντως, αν και είναι βέβαιο ότι θα είχε υπόψη του κάποιους ανθρώπους που θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως εχθροί του Θεού δεν προβαίνει σε παρόμοιο προσδιορισμό.</span><a class="single-image-gallery" data-carousel-extra="{"blog_id":30986609}" href="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/sanmarcoanastasis/" rel="attachment wp-att-2219" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><img alt="sanmarcoanastasis" class="aligncenter wp-image-2219 size-large" data-attachment-id="2219" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="sanmarcoanastasis" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=529" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg" data-orig-size="1198,944" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/sanmarcoanastasis/" height="416" loading="lazy" sizes="(max-width: 529px) 100vw, 529px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=529&h=416" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=529&h=416 529w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=1056&h=832 1056w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=150&h=118 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=300&h=236 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=768&h=605 768w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/sanmarcoanastasis.jpg?w=1024&h=807 1024w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; cursor: pointer; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" width="529" /></a><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Φρονώ ότι ο 67ος Ψαλμός πρέπει να αναγνωστεί παράλληλα με το χωρίο 18:23 του προφήτη Ἰεζεκιήλ, το οποίο λέγει τα εξής: «<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">μὴ θελήσει θελήσω τὸν θάνατον τοῦ ἀνόμου λέγει Κύριος ὡς τὸ ἀποστρέψει αὐτὸν ἐκ τῆς ὁδοῦ τῆς πονηρᾶς καὶ ζῆν αὐτόν</span>». Σε αυτό διακρίνεται ξεκάθαρα η επιθυμία του Θεού για τη σωτηρία και όχι την απώλεια του ανόμου και του αμαρτωλού. Επιθυμία του δεν είναι να τιμωρηθεί, να ασθενήσει ή να υποστεί αλλοίωση του σώματός του, αλλά να αλλάξει τον διεστραμμένο δρόμο του, να αλλάξει πορεία στη ζωή του, να στραφεί προς τη χάρη του Θεού και εν τέλει να σωθεί.</span><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Με πολύ χαρά διαπιστώνει ο πιστός ότι, ευτυχώς για όλους μας, στο χώρο της Εκκλησίας δεν υπάρχει θέση για μίσος. Όπου η Εκκλησία γίνεται πιο αυστηρή το κάνει για παιδαγωγικούς λόγους διατηρώντας την αγάπη της και αποφεύγοντας χαρακτηρισμούς που ίσως υποκρύπτουν, ή θα μπορούσαν να θεωρηθούν ότι υποκρύπτουν, εμπάθεια και αντί να οικοδομούν γκρεμίζουν.</span><a class="single-image-gallery" data-carousel-extra="{"blog_id":30986609}" href="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/images-10/" rel="attachment wp-att-2218" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><img alt="images" class="aligncenter size-full wp-image-2218" data-attachment-id="2218" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="images" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/images.jpg?w=300" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/images.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/images.jpg" data-orig-size="300,168" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/images-10/" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/images.jpg?w=529" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/images.jpg 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/images.jpg?w=150 150w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; cursor: pointer; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline; width: auto;" /></a><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Επιτρέψτε μου, λοιπόν, να διατηρήσω την εντύπωση ότι το «ἀναστήτω ὁ Θεὸς καὶ διασκορπισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτου» και οι υπόλοιποι θαυμάσιοι στίχοι του 67ου Ψαλμοῦ ποὺ πλαισιώνουν το τροπάριο που ξεκινά με τα λόγια «Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν» όχι μόνο δεν εκφράζουν την επιθυμία της Εκκλησίας να χαθούν οι ασεβείς, αλλά αντιθέτως διακηρύττουν την πίστη της στην Ανάσταση και την καταλυτικά ευεργετική παρουσία του γεγονότος αυτού στον κόσμο μας. Για το λόγο αυτό οι στίχοι αυτοί αρμόζουν τέλεια με το «<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">νῦν πάντα πεπλήρωται φωτὸς</span>» του αναστάσιμου κανόνα που συνεπαρμένοι από τη λαμπροφόρο Ανάσταση ψάλλουμε κατά τη διάρκεια του πασχάλιου όρθρου.</span><a class="single-image-gallery" data-carousel-extra="{"blog_id":30986609}" href="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/anastasi_dvd-original/" rel="attachment wp-att-2217" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><img alt="anastasi_dvd.original" class="aligncenter wp-image-2217 size-large" data-attachment-id="2217" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="anastasi_dvd.original" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg?w=529" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg" data-orig-size="640,480" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/anastasi_dvd-original/" height="396" loading="lazy" sizes="(max-width: 529px) 100vw, 529px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg?w=529&h=396" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg?w=529&h=396 529w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg?w=150&h=113 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg?w=300&h=225 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2014/04/anastasi_dvd-original.jpg 640w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; cursor: pointer; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" width="529" /></a><br style="color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;" /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Χριστός ανέστη!</span></span></span><div><span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://amoustakis.wordpress.com/2014/04/27/anastito_o_theos/">πηγή</a></span></span></span></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-75007976090266598332023-04-15T11:30:00.001+03:002023-04-15T11:30:00.624+03:00Σύντομο σχόλιο στην εικόνα της Αναστάσεως<p><b><i style="background-color: white;"> <span style="color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">Θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τα κυριότερα σημεία της ορθόδοξης εικόνας, η οποία επιγράφεται «</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ἡ εἰς Ἄδου κάθοδος</span><span style="color: maroon; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">».</span></i></b></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Πρώτα πρώτα πρέπει να εντοπίσουμε το ότι διαφέρει πλήρως από την δυτικότροπη απεικόνιση, η οποία παρουσιάζει το Χριστό να βγαίνει θριαμβευτής από τον τάφο, κρατώντας ένα σημαιάκι. Γύρω εκστατικοί, πεσμένοι στο έδαφος παρουσιάζονται οι στρατιώτες.</i></b></span></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ce91cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7ceb4cf85cf84ceb9cebaceae.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i style="background-color: white;"><img alt="" class="aligncenter" height="248" scale="2" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ce91cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7ceb4cf85cf84ceb9cebaceae.jpg?w=200&h=248" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ce91cebdceb1cf83cf84ceb1cf83ceb7ceb4cf85cf84ceb9cebaceae.jpg?w=200&h=248&zoom=2 2x" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Η δυτικότροπη εικόνα της Αναστάσεως" width="200" /></i></b></a></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Η δυτική εικόνα παρουσιάζει μία σκηνή την οποία κανείς δεν έχει δει. Η στιγμή της Αναστάσεως παραμένει <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">μυστήριο κεκρυμμένο</span>. Η ορθόδοξη προσέγγιση είναι τελείως διαφορετική. Προβάλλει τα <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αποτελέσματα</span> του γεγονότος της Αναστάσεως στον άνθρωπο και στον κόσμο.</i></b></span></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-509" data-attachment-id="509" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Η ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως, η οποία ονομάζεται «Η εις Άδου Κάθοδος»" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg?w=400" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg" data-orig-size="400,304" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/anastaseos_ikon/attachment/2/" sizes="(max-width: 400px) 100vw, 400px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg?w=529" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg 400w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg?w=150 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/2.jpg?w=300 300w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline; width: auto;" title="Η ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως, η οποία ονομάζεται "Η εις Άδου Κάθοδος"" /></a></i></b></span></p><p class="inline-ad-slot" data-adtags-visited="true" data-adtags-width="531" id="inline-ad-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; float: left; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; height: 0px; line-height: 23.4px; margin: 0px auto; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 531px;"></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Ο Χριστός στο κέντρο, φορά λαμπρόχρωμα ενδύματα και βρίσκεται μέσα σε δόξα, κρατά τα χέρια του Αδάμ και της Εύας και τους σηκώνει από το θάνατο, στον οποίο τους είχε οδηγήσει η εσφαλμένη επιλογή τους στον Παράδεισο. Με την κίνηση αυτή, η οποία είναι δυναμική, θα λέγαμε εκρηκτική, η προσοχή μας στρέφεται αμέσως στο κεντρικό νόημα της παράστασης: «καὶ σὺν ἑαυτῷ τὸν Ἀδὰμ ἐγείραντα», η Σωτηρία του ανθρώπου. Είναι χαρακτηριστικό ότι και οι δύο βγαίνουν από τάφους.</i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Ο Χριστός πατά γερά σε δύο κομμάτια ξύλου, τα οποία είναι τοποθετημένα σαν να σχηματίζουν σταυρό. Πρόκειται για τις πύλες (πόρτες) του Άδη τις οποίες ο Χριστός έσπασε με τη χάρη του σταυρού Του. Με το θάνατό του έκλεισαν, αλλά δεν στάθηκαν αρκετά ισχυρές για να τον κρατήσουν δέσμιό τους. Γύρω γύρω υπάρχουν καταστραμμένα, σκορπισμένα και αχρηστευμένα τα κλείθρα και οι αλυσίδες που μέχρι τότε έκλειναν την οδό διαφυγής από τον Άδη. Κάτω από όλα αυτά φαίνεται το μαύρο χρώμα του Άδη, το οποίο μέχρι την Ανάσταση αποτελούσε το τέλος για τον άνθρωπο.</i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Δεξιά και αριστερά από τον Χριστό συνωστίζονται οι άνθρωποι που είχαν ζήσει στη γη πριν από τον Χριστό. Όλοι προσδοκούν τη σωτηρία τους στρεφόμενοι προς Αυτόν. Ανάμεσά τους διακρίνουμε πρώτον τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, αλλά και τους δικαίους και τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ.</i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Πίσω από τη σύνθεση παρουσιάζονται λόφοι, ενώ σε κάποιες περιπτώσεις στο πάνω τμήμα της παράστασης εικονίζονται οι προφήτες (π.χ. Δαβίδ και Ιωνάς) που είχαν προφητεύσει το μείζον γεγονός της Αναστάσεως κρατώντας ειλητάρια με τις προφητείες τους.</i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-510" data-attachment-id="510" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Πάνω δεξιά και αριστερά διακρίνονται ο προφήτης Δαβίδ και ο προφήτης Ιωνάς." data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg?w=202" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg?w=202" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg" data-orig-size="202,249" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/anastaseos_ikon/attachment/3/" sizes="(max-width: 202px) 100vw, 202px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg?w=529" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg 202w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/3.jpg?w=122 122w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline; width: auto;" title="Πάνω δεξιά και αριστερά διακρίνονται ο προφήτης Δαβίδ και ο προφήτης Ιωνάς." /></a></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Κλείνοντας θα θέλαμε να αναφερθούμε στο λευκό ένδυμα του Χριστού, το οποίο συμβολίζει τη χαρά της Αναστάσεως και προεικονίζει τη δική μας Ανάσταση, η οποία θα ακολουθήσει.</i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #990000; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-511" data-attachment-id="511" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Μία παράσταση, στην οποία κυριαρχεί το λευκό του ενδύματος του Χριστού και της Δόξας που τον περιβάλει." data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg?w=400" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg" data-orig-size="400,286" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/anastaseos_ikon/%ce%b5%ce%b9%cf%82%ce%ac%ce%b4%ce%bf%cf%85%ce%ba%ce%ac%ce%b8%ce%bf%ce%b4%ce%bf%cf%82/" height="214" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg?w=300&h=214" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg?w=300&h=214 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg?w=150&h=107 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/ceb5ceb9cf82ceacceb4cebfcf85cebaceacceb8cebfceb4cebfcf82.jpg 400w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Μία παράσταση, στην οποία κυριαρχεί το λευκό του ενδύματος του Χριστού και της Δόξας που τον περιβάλει." width="300" /></a></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i>Καλή Ανάσταση</i></b></span></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #333333; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><a href="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/anastaseos_ikon/">Πηγή</a></i></b></span></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-23917235221611932262023-04-15T09:30:00.002+03:002023-04-15T09:30:35.881+03:00Λήγει η νηστεία μετά την «πρώτη Ανάσταση»;<p><b><i><span style="background-color: white; color: red;"> <span style="font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">Σε όλες τις γιορτές η νηστεία λήγει με τη Θεία Λειτουργία της ημέρας της εορτής. Το ίδιο συμβαίνει και με τη νηστεία του Πάσχα.</span></span></i></b></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;">Τα πράγματα όμως είναι λίγο πιο σύνθετα, καθώς το Μεγάλο Σάββατο το πρωί τελείται στους Ναούς μας η λεγόμενη «πρώτη Ανάσταση» και πολλοί νομίζουν ότι πλέον έληξε η νηστεία. Ο ιερέας με πολλή χαρά πετά φύλλα δάφνης στο Ναό, ενώ ταυτόχρονα χτυπούν τάλαντα και τα στασίδια, κινούν τους πολυέλεους, εκφράζοντας την μεγάλη χαρά για την επερχόμενη Ανάσταση. Η σχετική φράση «ανάστα ο Θεός κρίνων την γην» αποτελεί μία <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">πρόσκληση</span> προς τον νεκρό Κύριο να αναστηθεί και να αποδώσει δικαιοσύνη. Η προσμονή εκφράζεται και μέσα από το γενικότερο κλίμα της ακολουθίας, από τα χαρμόσυνα άμφια των ιερέων και τα αναγνώσματα που στρέφουν την προσοχή μας σε αυτό που πρόκειται να ακολουθήσει.</span></i></b></span></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;"> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-493" data-attachment-id="493" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Ο ιερέας στην Ωραία Πύλη σκορπίζει τα δαφνόφυλλα τη στιγμή του «ανάστα ο Θεός κρίνων την γην»" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg?w=529" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg" data-orig-size="539,348" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/proti_anastasi_nisteia/attachment/25/" height="193" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg?w=300&h=193" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg?w=300&h=193 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg?w=150&h=97 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/25.jpg 539w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Ο μακαριστός π. Κύριλλος στην Ωραία Πύλη του καθολικού της Ιεράς Μονής Οσίου Δαβίδ του Γέροντος στην Εύβοια σκορπίζει τα δαφνόφυλλα τη στιγμή του "ανάστα ο Θεός κρίνων την γην". Στα δεξιά, στο στασίδι του, ο ηγούμενος της Μονής, μακαριστός πλέον, Γέρων Ιάκωβος Τσαλίκης." width="300" /></a></span></i></b></span></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;">Στην πραγματικότητα το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου τελείται ο Εσπερινός της Κυριακής του Πάσχα. Ακολουθώντας την μετάθεση και των άλλων ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας (κάθε απόγευμα τελείται ο όρθρος της επομένης ημέρας) το απόγευμα της Μεγάλης Παρασκευής τελείται ο όρθρος του Μεγάλου Σαββάτου. Το επόμενο πρωί, έχουμε την ακολουθία του Εσπερινού του Πάσχα, η οποία ενώνεται με τη Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. Εκτός από τα τροπάρια της ημέρας διαβάζονται αναγνώσματα από την Παλαιά Διαθήκη (αρχή του βιβλίου της Γενέσεως, ο Ιωνάς στο κήτος, ο Ύμνος των Τριών Παίδων) που σχετίζονται με την ημέρα.</span></i></b></span></p><p class="inline-ad-slot" data-adtags-visited="true" data-adtags-width="531" id="inline-ad-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; float: left; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; height: 0px; line-height: 23.4px; margin: 0px auto; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 531px;"></p><p data-adtags-visited="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="background-color: white; color: red;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-494" data-attachment-id="494" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"5","credit":"","camera":"NIKON D700","caption":"","created_timestamp":"1270285915","copyright":"","focal_length":"24","iso":"2000","shutter_speed":"0.02","title":""}" data-image-title="Ιερέας σκορπίζει δάφνες σε όλο το Ναό." data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg?w=529" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg" data-orig-size="1024,681" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/proti_anastasi_nisteia/dsc_0980a/" height="199" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg?w=300&h=199" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg?w=300&h=199 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg?w=598&h=398 598w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/dsc_0980a.jpg?w=150&h=100 150w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Ιερέας σκορπίζει δάφνες σε όλο το Ναό." width="300" /></span></i></b></a></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;">Η νυκτερινή ακολουθία αποτελείται από την ακολουθία της Αναστάσεως, τον όρθρο της Κυριακής του Πάσχα και την αναστάσιμη Θεία Λειτουργία του αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου. Με την τέλεσή της λήγει και η μακρά περίοδος της νηστείας. Μάλιστα, με ειδική ευχή ευλογούνται αυγά και τυρί και προσφέρονται ως ευλογία στους πιστούς. Στα μοναστήρια το Πασχαλινό τραπέζι ακολουθεί αμέσως μετά τη Θεία Λειτουργία, ως η φυσική προέκτασή της.</span></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;"> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-495" data-attachment-id="495" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Δάφνες σκορπίζονται σε όλο το Ναό, ακόμη και στο Ιερό Βήμα." data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg?w=400" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg" data-orig-size="400,206" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/proti_anastasi_nisteia/img_4951a/" height="154" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg?w=300&h=154" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg?w=300&h=154 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg?w=150&h=77 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/img_4951a.jpg 400w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Δάφνες σκορπίζονται σε όλο το Ναό, ακόμη και στο Ιερό Βήμα." width="300" /></a></span></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;">Το Μεγάλο Σάββατο είναι το <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">μόνο</span> Σάββατο όλου του έτους κατά το οποίο τηρούμε <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αυστηρή άλαδη νηστεία</span>, καθώς ο Χριστός, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας βρίσκεται στον <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Άδη</span>. Επίσης, η νηστεία δεν λήγει με το «Χριστός Ανέστη» της δωδεκάτης νυκτερινής, καθώς η Ανάσταση στη συνείδηση της Εκκλησίας συνδέεται με το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.</span></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;"> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-496" data-attachment-id="496" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Η εις Άδου Κάθοδος" data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg?w=400" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg?w=300" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg" data-orig-size="400,304" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/proti_anastasi_nisteia/image-2/" height="228" loading="lazy" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg?w=300&h=228" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg?w=300&h=228 300w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg?w=150&h=114 150w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/image.jpg 400w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Η εις Άδου Κάθοδος" width="300" /></a></span></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;">Η πρωϊνή ακολουθία με το χαρμόσυνο «ανάστα ο Θεός κρίνων την γην» αποτελεί το προανάκρουσμα της Ανάστασης και όχι την ίδια την Ανάσταση, η οποία θα ακολουθήσει το βράδυ οπότε θα λήξει και η νηστεία.</span></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;"> <a href="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-497" data-attachment-id="497" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Η επίσκεψη των Μυροφόρων στο κενό μνημείο, από τον αγιογράφο και καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Γιώργο Κόρδη." data-large-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg?w=480" data-medium-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg?w=259" data-orig-file="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg" data-orig-size="480,557" data-permalink="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/proti_anastasi_nisteia/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n/" height="300" loading="lazy" sizes="(max-width: 258px) 100vw, 258px" src="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg?w=258&h=300" srcset="https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg?w=258&h=300 258w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg?w=129&h=150 129w, https://amoustakis.files.wordpress.com/2012/04/557824_3638855131210_1269234149_3470619_214342146_n.jpg 480w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(221, 221, 221) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(221, 221, 221); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgb(204, 204, 204) 4px 4px 12px; clear: both; display: block; height: auto; left: -4px; margin: 0.5em auto 1.625em; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 3px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="Η επίσκεψη των Μυροφόρων στο κενό μνημείο, από τον αγιογράφο και καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Γιώργο Κόρδη." width="258" /></a></span></i></b></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;">Καλή Ανάσταση!</span></i></b></span></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: "Exo 2", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23.4px; margin: 0px 0px 23px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><i><span style="color: red;"><a href="https://amoustakis.wordpress.com/2012/04/14/proti_anastasi_nisteia/?wref=tp">πηγή</a></span></i></b></span></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-13994005950211867632023-04-15T09:18:00.004+03:002023-04-15T09:18:34.861+03:00Μέγα Σάββατο πρωῒ Τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου ΘΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ «Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν» ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ (Ψαλμ. 81,8)<p> </p><h1 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="color: #993300;">ΘΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ</span></h1><h3 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="color: navy;">«Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν»</span></h3><h1 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><strong><a href="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2014/04/%CE%A7%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A3-%CE%91%CE%9D%CE%95%CE%A3%CE%A4%CE%97.jpg" rel="attachment wp-att-40794" style="background-color: transparent; color: #ae0000; text-decoration-line: none;"><img alt="ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ" class="alignleft wp-image-40794 size-medium" height="300" src="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2014/04/%CE%A7%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A3-%CE%91%CE%9D%CE%95%CE%A3%CE%A4%CE%97-220x300.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); display: inline; float: left; margin: 0px 4px 2px 0px; padding: 1px;" width="220" /></a></strong></h1><h3 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="color: navy;">(Ψαλμ. 81,8)</span></h3><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><strong>ΑΥΤΟΣ ὁ στίχος, ἀγαπητοί μου, ποὺ ἀκούσατε πρὸ ὀλίγου νὰ ψάλλῃ ὁ ἱερεύς, ἐνῷ κρατοῦσε κάνιστρο καὶ σκορποῦσε σ᾿ ὅλο τὸ ναὸ φύλλα δάφνης, ὡς σύμβολα νίκης καί θριάμβου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, εἶνε παρμένος ἀπὸ τὸ Ψαλτήρι. Ψάλλεται εἰδικῶς κατὰ τὴ λειτουργία τοῦ Μεγάλου Σαββάτου. Δὲν ψάλλεται ἄλλοτε, μόνο σήμερα, μιὰ φορὰ τὸ χρόνο, καὶ ἔχει κάποιο σκοπό. Ποιός λοιπὸν ὁ σκοπός; Ἔχει μεγάλη σημασία.</strong><br /><strong>Ὁ στίχος αὐτὸς εἶνε τὸ προανάκρουσμα τῆς μεγάλης ἑορτῆς, ποὺ θά ἑορτάσουμε σὲ λίγο, τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Θὰ μιλήσω ἁπλᾶ πάνω σ᾿ αὐτόν.</strong></p><h2 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; text-align: center; text-transform: uppercase;"><span style="color: #993300;">* * *</span></h2><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><strong>«Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν…». Ποιητὴς τοῦ ψαλμοῦ αὐτοῦ εἶνε ὁ Δαυΐδ· αὐτὸς ἔφτειαξε τὸ στίχο αὐτό. Λυπᾶται ὁ Δαυΐδ. Γιατί; Διότι βασιλεύει ἡ ἀδικία.</strong><span id="more-59068"></span><br /><strong>Λυπᾶται ὁ Δαυΐδ, γιατὶ διαβάζοντας τὴν ἱστορία βλέπει, ὅτι στὸν κόσμο αὐτὸν βασιλεύει ὄχι ἡ δικαιοσύνη ἀλλὰ ἡ ἀδικία, ὄχι ἡ ἀλήθεια ἀλλὰ τὸ ψεῦδος, ὄχι ἡ ἀγάπη ἀλλὰ τὸ μῖσος, ὄχι τὸ φῶς ἀλλὰ τὸ σκότος· δὲ᾿ βασιλεύει ὁ Χριστός, ἀλλὰ βασιλεύει ὁ σατανᾶς. Τὸν Ἄβελ, ποὺ ἦταν σὰν τὸ ἀρνί, τὸν σκότωσε ὁ ἀδελφός του ὁ Καΐν. Ὁ Ἰωσήφ, ποὺ ἦταν τὸ πιὸ διαλεχτὸ παιδὶ τῆς οἰκογενείας, πουλήθηκε καὶ κλείστηκε μέσ᾿ στὴ φυλακή, ἐνῷ οἱ μὲν ἀδελφοί του ζοῦσαν ἀμέριμνοι, ἐκείνη δὲ ἡ αἰσχρὰ γυναίκα τοῦ Πετεφρῆ, ποὺ μὲ τὰ ψέματά της ἔγινε ἡ αἰτία νὰ φυλακισθῇ, γλεντοκοποῦσε μὲ τοὺς ἐρωμένους της.</strong><br /><strong>Λυπᾶται ἀκόμα ὁ Δαυΐδ, γιατὶ καὶ στὴ ζωή, στὸ σύγχρονο κόσμο, βλέπει τὴν ἀδικία. Βλέπει νὰ τυραννιοῦνται οἱ φτωχοὶ ἀπὸ τοὺς πλουσίους, οἱ ἀδύνατοι ἀπὸ τοὺς ἰσχυρούς, οἱ ἀμόρφωτοι ἀπὸ τοὺς μορφωμένους, οἱ χῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ ἀπὸ τοὺς πλεονέκτας καὶ ἅρπαγας, ποὺ παίρνουν τὸ ψωμὶ ἀπ᾿ τὸ στόμα.</strong><br /><strong>Λυπᾶται, στενοχωριέται, καὶ ἐκφράζει τὸ παράπονο· Θεέ μου, κοιμᾶσαι; δὲν τὰ βλέπεις αὐτὰ ποὺ γίνονται ἐδῶ κάτω στὴ γῆ; Ξύπνα, Θεέ μου, «κρῖνον τὴν γῆν» (Ψαλμ. 81,8).</strong><br /><strong>Ὁ Δαυῒδ ὅμως, ὡς προφήτης, ἔβλεπε ὄχι μόνο τὰ περασμένα τῆς ἱστορίας, ὄχι μόνο τὰ τωρινὰ τῆς ζωῆς, ἀλλὰ καὶ τί θὰ συμβῇ στὸ μέλλον. (Ἐμεῖς δὲν ξέρουμε τί θὰ ξημερώσῃ αὔριο, τί μπορεῖ νὰ συμβῇ ἀπὸ ὥρα σὲ ὥρα. Γι᾿ αὐτὸ ὁ Κύριος μᾶς φωνάζει· «Γρηγορεῖτε» – Ματθ. 24,42. Εμεθα σὰν τὰ ὀρνίθια ποὺ βόσκουν στὸ λιβάδι καὶ ξαφνικὰ πέφτει τὸ γεράκι καὶ τ᾿ ἁρπάζει. Ἀλλὰ ὁ Δαυῒδ ὡς προφήτης ἔβλεπε κι ἄλλα πράγματα.) Ἔβλεπε, ὅτι ὕστερα ἀπὸ χίλια χρόνια πάνω στὴ γῆ θὰ γίνῃ τὸ πιὸ μεγάλο δυστύχημα, θὰ γίνῃ τὸ πιὸ μεγάλο ἔγκλημα, τὸ πιὸ μεγάλο ἀνοσιούργημα. Διότι πολλὰ ἐγκλήματα γίνανε στὸν κόσμο· ἀλλὰ τὸ πιὸ μεγάλο εἶνε, ὅτι ὁ ἄνθρωπος – τί ἔκανε; ὁ ἄνθρωπος σκότωσε τὸ Θεό! Ναὶ τὸ Θεό, ποὺ ἦρθε στὸν κόσμο μὲ μορφὴ ἀνθρώπου, τὸν σκότωσε. Τὰ ἄλλα ἐγκλήματα, οἱ φόνοι ποὺ δικάζονται στὰ δικαστήρια, λέγονται ἀνθρωποκτονίες. Αὐτὸ ὅμως δὲν εἶνε μόνο ἀνθρωποκτονία. Αὐτὸ λέγεται θεοκτονία, καὶ οἱ δρᾶσται λέγονται θεοκτόνοι. «Τῶν θεοκτόνων ὁ ἑσμός…», ἔψαλλε στὰ ἐπιτάφια τροπάρια ἡ Ἐκκλησία μας (μακαρισμοί). Μὲ τέτοιο ἔγκλημα ποὺ ἔκανε ὁ ἄνθρωπος τὰ χέρια του τὰ ἔβαψε στὸ αἷμα τοῦ Θεανθρώπου. Ἔ, αὐτὸ πιὰ ἤτανε τὸ κορυφαῖο ἔγκλημα, ἡ πιὸ μεγάλη ἀδικία στὸν κόσμο. Τὸ εἶδε κι αὐτὸ ὁ Δαυῒδ προφητικῶς (βλ. Ψαλμ. 21ο κ.ἀ.).</strong><br /><strong>Ὅλα αὐτὰ βλέπει ὁ Δαυΐδ, γι᾿ αὐτὸ φωνάζει καὶ λέει· «Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν»· ξύπνησε, Θεέ μου, καὶ δίκασε τὴ γῆ, κρῖνε ὅλους τοὺς δράστας τοῦ κακοῦ, γιὰ νὰ σταματήσῃ ἐπὶ τέλους κάθε ἔγκλημα.</strong></p><h2 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; text-align: center; text-transform: uppercase;"><span style="color: #993300;">* * *</span></h2><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><strong>Αὐτό, ἀγαπητοί μου, ποὺ λέει ὁ Δαυῒδ ὡς μία ἔκφρασι παραπόνου καὶ διαμαρτυρίας εἰς ἐπήκοον τοῦ Θεοῦ, τὸ λέμε κ᾿ ἐμεῖς. Διότι τὰ ἴδια βλέπουμε καὶ σήμερα.</strong><br /><strong>Πέρασαν πολλά, δύο – τρεῖς χιλιάδες χρόνια, μὰ σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἡ ἀδικία δὲν ἐξέλιπε καὶ τὸ ψεῦδος δὲν ἔσβησε. Ὑπάρχει στὸν κόσμο μεγάλη ἀλαζονεία καὶ σκληρότης. Στὴ δική μας δὲ ἐποχή, στὰ χρόνια μας, μείναμε πολὺ πίσω. Ἂς πετᾶνε τώρα μὲ τὰ διαστημόπλοια κι ἂς πᾶνε στὰ ἄστρα. <span style="color: purple;">Ὁ ἄνθρωπος, μολονότι «κατέκτησε» τὸ διάστημα, μένει ἀκόμη αἰχμάλωτος τῆς κακίας του. Ὦ Θεέ μου, ἂς μὴ φτάναμε ποτέ στὰ ἄστρα· καλύτερα νὰ μέναμε πρωτόγονοι καὶ ἀπολίτιστοι. Μακάρι νὰ εἴχαμε ἀκόμη δᾳδιὰ γιὰ φωτισμό. Διότι τότε ποὺ οἱ ἄνθρωποι κρατοῦσαν δᾳδιά, εἶχαν ἀγάπη στὴν καρδιά. Τώρα μπορεῖ νὰ πετᾶνε στὰ ἄστρα, ἀλλὰ μέσα τους τρέφουν μῖσος καὶ στόχος τους εἶνε, ποιός θὰ μπορέσῃ νὰ πατήσῃ στὰ ἄστρα, ποιός θὰ κατακτήσῃ τὴ σελήνη, γιὰ νὰ μπορῇ ἀπὸ ᾿κεῖ νὰ ῥίχνῃ βόμβες κάτω στὴ γῆ!… Τέτοιες διαθέσεις ἔχουν ὅλοι οἱ μεγάλοι ἀλλὰ καὶ οἱ μικροὶ τῆς γῆς. Προτιμότερο λοιπὸν νὰ πηγαίναμε ἀκόμη μὲ τὰ ζῷα καὶ νὰ κατοικούσαμε σὲ καλύβες ἀλλὰ νά ᾿χαμε ἀγάπη. Ἐνῷ τώρα γίναμε «ἐπιστήμονες», μὰ ἡ γῆ μας κινδυνεύει ἀπὸ ὥρα σὲ ὥρα νὰ γίνῃ στάχτη μέσα στὸ ἄπειρο.</span></strong><br /><span style="color: red;"><strong>Ποτέ ὁ ἄνθρωπος δὲν ἐγκλημάτησε τόσο ὅσο στὶς ἡμέρες μας. Τί αἵματα χύθηκαν, πόσοι σκοτωμένοι! Καὶ ἐδῶ στὴ μικρά μας πατρίδα, καὶ παγκοσμίως. Δὲν ἐξετάζω ποιοί σκότωσαν, οἱ μὲν ἢ οἱ δέ, ποίων πολιτικῶν καταστάσεων καὶ ἀποχρώσεων καὶ ποίων κομμάτων. Ἐγὼ ἀτενίζω ἀπὸ μιὰ ὑψηλὴ κορυφὴ καὶ βλέπω, ὅτι σκοτωθήκανε τόσες χιλιάδες ἄνθρωποι. Οἱ φονεῖς μολύνανε τὴ γῆ. Τὰ αἵματα γίνανε Ἁλιάκμονας. Καὶ τὰ δάκρυά μας ὣς τώρα δὲ᾿ στεγνώσανε.</strong></span><br /><strong>Θυμᾶμαι ποὺ μὲ ἐπισκέφθηκε στὴ μητρόπολι μιὰ γριά – μόλις ποὺ ἐκινεῖτο. Εἶχε ἔρθει ἀπὸ τὴν Ἀθήνα. Ἔκλαιγε καὶ ἔλεγε· ―Ἕνα παιδάκι εἶχα μονάκριβο. Δούλευε τὸ καημένο καὶ μὲ ἔτρεφε. Μετὰ ἔγινε πόλεμος. Τὸ πῆραν, τὸ ἔστειλαν πάνω στὸ Βίτσι. Ἐκεῖ σκοτώθηκε, καὶ εἶνε τώρα ἐδῶ θαμμένο. Θέλω νὰ πάω νὰ τὸ δῶ. ―Νὰ πᾷς, τῆς εἶπα. Πῆγα μάλιστα κ᾿ ἐγὼ μαζί της. <span style="color: #993300;">Σὲ κηδεῖες πλουσίων ποὺ πεθαίνουν δὲν πηγαίνω· στὸ παιδὶ αὐτὸ πῆγα, εἰς μνημόσυνον. Φθάσαμε λοιπὸν στὸ στρατιωτικὸ κοιμητήριο.</span> Ἦρθε καὶ ἡ μάνα καὶ ἀντίκρυσε δάσος τοὺς σταυρούς· μέτρησε πεντακόσους (500) σταυρούς! Καὶ μόλις εἶδε τὸ σταυρὸ τοῦ παιδιοῦ της, κόλλησε σ’ αὐτὸν καὶ δὲν ξεκολλοῦσε. Ἔκλαιγε, ἔκλαιγε μ᾿ ἕνα κλάμα συγκλονιστικό…</strong><br /><span style="color: maroon;"><strong>Καὶ πόσα ἄλλα δάκρυα δὲν πότισαν καὶ δὲν ποτίζουν τὴ γῆ! Κι ὅταν δίπλα σου γίνεται τέτοιος θρῆνος καὶ κοπετός, μπορεῖς ἐσὺ νὰ μένῃς ἀπαθὴς ἢ μπορεῖς νὰ γελᾷς; Ὅπως εἶπαν, «ἀλλοίμονο σ᾿ ἐκεῖνον ποὺ γελᾷ, ὅταν οἱ ἄλλοι κλαῖνε».</strong></span><br /><strong>Μεγάλος ὁ πόνος, ποταμὸς τὸ δάκρυ καὶ τὸ αἷμα στὸν κόσμο τοῦτο. Γι᾿ αὐτό, ἀκούγοντας τοὺς θρήνους καὶ βλέποντας τὰ δάκρυα καὶ τὰ αἵματα ὅλων τῶν ἀνθρώπων,<span style="color: red;"> φωνάζουμε κ᾿ ἐμεῖς μαζὶ μὲ τὸ Δαυῒδ στὸ Θεό· <span style="color: maroon;">«Ἀνάστα», Θεέ μου!</span> Ἕως πότε δάκρυα, Κύριε; Ἕως πότε πόλεμοι, ἕως πότε ἀδικία, ἕως πότε ἐκμετάλλευσι, ἕως πότε διαζύγια, ἕως πότε μοιχεῖες, ἕως πότε πορνεῖες, ἕως πότε βλαστήμιες…, ἕως πότε ὁ σατανᾶς θὰ βασιλεύῃ πάνω στὴ γῆ;</span></strong><br /><span style="color: blue;"><strong>Τὴν ἀπάντησι, ἀγαπητοί μου, δίδει σήμερα ἡ Ἐκκλησία, καθὼς ψάλλει γιὰ τὴν ἀνάστασι τοῦ Χριστοῦ· «Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν». Ἦρθε ἡ ἁγία Ἀνάστασις. Καὶ θὰ ἔρθῃ, ναὶ θὰ ἔρθῃ, ἡ ἡμέρα ποὺ ὅσα στόματα ἀφρίζουν σὰν σκυλιὰ λυσσασμένα καὶ βλαστημᾶνε τὸ Θεό, θὰ φραγοῦν. Θὰ γονατίσουν κι αὐτοὶ μπροστὰ στὸ Νικητὴ τοῦ θανάτου. Καὶ τότε κάθε στόμα καὶ κάθε γλῶσσα καὶ κάθε πέτρα καὶ κάθε βουνὸ καὶ κάθε λαγκάδι θὰ φωνάξῃ καὶ θὰ τὸν κηρύξῃ.</strong></span><br /><strong>Δὲν θὰ ἐπικρατήσῃ διὰ παντὸς ἡ ἀδικία καὶ ἡ ἀποστασία. Θὰ ἐπικρατήσῃ ἡ δικαιοσύνη.<span style="color: navy;"> Δὲν κοιμᾶται ὁ Θεὸς καὶ δὲν ἀμελεῖ. Καὶ δὲν θ᾿ ἀργήσῃ νὰ κρίνῃ τὴ γῆ καὶ νὰ φέρῃ τὴ δικαιοσύνη του. Νὰ τὸ πιστεύετε, ἀδέρφια μου, καὶ νὰ μὴ κλονίζεσθε – γιατὶ εἶστε κλονισμένοι. Μὴν ἀκοῦτε τοὺς ψευτοδιανοουμένους πού, ἐνῷ δὲν ἄνοιξαν ποτέ τους τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν ἔσκυψαν στὴ μελέτη του, χλευάζουν καὶ δηλητηριάζουν καὶ φαρμακώνουν ὅσους κάθονται καὶ τοὺς προσέχουν. Κλεῖστε τ᾿ αὐτιά σας σ᾿ αὐτούς. Ἀκοῦστε τὸ Θεό, ἀκοῦστε τὴν Ἐκκλησία μας, τὴ μόνη ἀληθινὴ πίστι στὸν κόσμο. Γιατὶ μιὰ μέρα ὅλοι θὰ πέσουν νὰ προσκυνήσουν κι ὅλα τὰ στόματα θὰ ποῦν· «Εἷς ἅγιος, εἷς Κύριος, Ἰησοῦς Χριστός, εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. Ἀμήν» (Φιλ. 2,11 καὶ θ. Λειτ.).</span></strong></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><strong>† ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος</strong></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><strong>Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου στὸν ἱερό ναὸ Ἁγίου Παντελεήμονος Φλωρίνης 25-4-1970 Μ. Σάββατο πρωΐ)</strong></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-30663014833141838562023-04-15T09:12:00.004+03:002023-04-15T09:15:12.524+03:00Ἀνάστα, ὁ Θεός<p><b><i><span style="background-color: white; color: red;"> </span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><span style="background-color: white; color: red;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/D0OhS1M8cUM" width="320" youtube-src-id="D0OhS1M8cUM"></iframe></span></i></b></div><b><i><span style="background-color: white; color: red;"><br /></span></i></b><p></p><p><b><i><span style="background-color: white; color: red;"><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;"><br /></span></span></i></b></p><p><b><i><span style="background-color: white; color: red;"><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span></span></i></b></p><b><i><span style="color: red;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Τὸν αὐτὸν ψάλλομεν καὶ ἐν ἑνὶ ἑκάστῳ τῶν ἑπομένων Στίχων τοῦ Ψαλμοῦ πα', λεγομένων παρὰ τοῦ Ἀναγνώστου χῦμα.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ὁ Θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ Θεῶν, ἐν μέσῳ δὲ θεοὺς διακρινεῖ.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἕως πότε κρίνετε ἀδικίαν, καὶ πρόσωπα ἁμαρτωλῶν λαμβάνετε;</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γήν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Κρίνατε ὀρφανῷ καὶ πτωχῷ, ταπεινὸν καὶ πένητα δικαιώσατε.</span></span><br style="background-color: #550000; font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἐξέλεσθε πένητα καὶ πτωχόν, ἐκ χειρὸς ἁμαρτωλοῦ ῥύσασθε αὐτόν.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Οὐκ ἔγνωσαν, οὐδὲ συνῆκαν, ἐν σκότει διαπορεύονται, σαλευθήτωσαν πάντα τὰ θεμέλια τῆς γῆς.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἐγὼ εἶπα· Θεοί ἐστε, καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες· ὑμεῖς δὲ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνῄσκετε, καὶ ὡς εἷς τῶν ἀρχόντων πίπτετε.</span><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><br style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;" /><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;">Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.</span></span></span></i></b><div><b><i><span style="color: red;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;"><br /></span></span></span></i></b></div><div><b><i><span style="color: red;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;"><br /></span></span></span></i></b></div><div><br /></div><div> </div><div><b><i><span style="color: red;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "GFS Didot"; font-size: 15.4px;"><br /></span></span></span></i></b></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-48483865563234664552023-04-15T09:08:00.001+03:002023-04-15T09:08:38.809+03:00Κοιλιοδουλείας το ανάγνωσμα<p><br /><b><i><span style="color: red;"><br />Πολλή συζήτηση με τι θα γεμίσουν οι κοιλιές την ημέρα της Λαμπρής. Τσιμουδιά με τι γεμίζουν τα κεφάλια<br /></span></i></b><br />Η προδοσία του Κυρίου άρχισε απ<span style="font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;"><span style="background-color: white;">ό τον</span></span><span style="background-color: white; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; font-weight: 700;">Ιούδα Ισκαριώτη</span><span style="background-color: white; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;"> </span><span style="background-color: white; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;">και συνεχίζεται έως τις ημέρες μας από εμάς τους ίδιους. Στην αναστάσιμη ακολουθία ο υμνογράφος ξέρει τι κουμάσια είμαστε όλοι και γράφει:</span><span style="background-color: white; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;"> </span><em style="box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;">«Αναστήτω ο Θεός και διασκορπισθήτωσαν οι εχθροί αυτού, και φυγέτωσαν από προσώπου αυτού οι μισούντες αυτόν»</em><span style="background-color: white; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px;">. Με λίγα λόγια, μόλις αναστήθηκε ο Χριστός, σκόρπισαν οι εχθροί του και έφυγαν μακριά για να μην τον βλέπουν όσοι τον μισούν.</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; font-weight: 700;"> Κι εμείς τι κάνουμε μόλις ακούγεται το «Χριστός Ανέστη»;</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; line-height: 1.6 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;">Σκορπίζουμε από τον ιερό ναό και φεύγουμε μακριά για να πάμε να καταπιούμε μερικές χιλιάδες θερμίδες. Εκπληρώνουμε, δηλαδή, όσα προβλέπουν τα ιερά κείμενα, υποκρινόμενοι τους πιστούς και τους ευσεβείς. Τα λόγια αυτά καθώς και όλη την έξοχη αναστάσιμη ακολουθία <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">δεν τα ακούμε, διότι την κοπανάμε για να προλάβουμε ζεστό το φαγητό</span>. Αυτό ήταν το νόημα, άλλωστε, ολόκληρης της περιόδου: Τ<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">ο μπακάνιασμα.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; line-height: 1.6 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;">Ολόκληρη η Σαρακοστή προσανατολίζεται ειδησεογραφικά στα εξής: Πού θα «τσουγκρίσουν» (οι κατά κανόνα, άθεοι) πολιτικοί τα κόκκινα αβγά τους και πόσο θα πάει το αρνί και το κατσίκι στα κρεοπωλεία και στις κεντρικές αγορές. <em style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">«Πάσχα, Ελλήνων Πάσχα»</span></em> λένε ξελιγωμένοι στα μαρκούτσια τους οι αγγαρειομάχοι ρεπόρτερ, την ίδια στιγμή που η κάμερα ταξιδεύει πάνω σε ημιμεθυσμένες φάτσες, που κρεπαλιάζουν από το πρωί για να… τιμήσουν το έθιμο.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; line-height: 1.6 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;">Στην τήρηση του εθίμου περιλαμβάνεται και το αχρειότατο μακελειό με τις εκρήξεις στους ιερούς ναούς τη στιγμή της αναγγελίας της Αναστάσεως, τα γελοία μηνύματα των κουκουέδων, <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">που δεν θέλουν να μιλήσουν για την Ανάσταση του Χριστού και λένε για την Ανάσταση του λαού</span> (άραγε, το <a href="https://www.newsbreak.gr/tag/kke/" style="background-color: transparent; background-image: linear-gradient(transparent 0px, rgb(227, 227, 227) 0px); box-sizing: border-box; color: black; padding: 3px; pointer-events: auto; text-decoration-line: none;">ΚΚΕ </a>στέλνει κάνα κόκκινο αβγό στους απολυμένους του 902 και της Τυποεκδοτικής;) και οι αρχι-υποκριτές του φιλελεδισμού και της λουκουμοδεξιάς, που σταυροκοπιούνται μπροστά στις κάμερες κάνοντας τους θεοσεβείς και έπειτα από λίγες εβδομάδες θα κάνουν δηλώσεις για τα γκέι πράιντ και τις αρετές του τρανσβεστισμού.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; line-height: 1.6 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">Ήρεμες και καλές μπορεί να είναι αυτές οι ημέρες μόνο μακριά από την πολλή</span> συνάφεια του κόσμου και τες πολλές κινήσεις κι ομιλίες, όπως λέει ο Αλεξανδρινός ποιητής.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: cf_asty_st; font-size: 18px; line-height: 1.6 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><a href="https://www.newsbreak.gr/apopseis/458356/koiliodoyleias-to-anagnosma/">πηγή</a></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-54544182528721434522023-04-14T00:30:00.005+03:002023-04-14T00:30:52.865+03:00Οι επτά φράσεις του Χριστού στο Σταυρό<p> <span style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Θέλετε να µάθετε τη σηµασία εκείνων των επτά φράσεων τις οποίες είπε ο Κύριος πάνω στον σταυρό. Δεν είναι σαφείς;</span></p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Πρώτη φράση: «Πάτερ, άφες αυτοίς· ου γαρ οίδασι τι ποιούσι» (Λουκ. 23,34). Με αυτά τα λόγια ο Χριστός έδειξε το έλεός του απέναντι στους εκτελεστές Του, των οποίων η µοχθηρία δεν υποχώρησε ούτε όταν υπέφερε στον σταυρό. Το δεύτερο είναι ότι βροντοφώναξε από την κορυφή του βράχου του Γολγοθά µία αποδεδειγµένη αλλά ποτέ καλά συνειδητοποιηµένη αλήθεια, δηλαδή ότι αυτοί που πράττουν το κακό ποτέ δεν ξέρουν τι κάνουν. Σκοτώνοντας τον Δίκαιο στην πραγµατικότητα σκοτώνουν τον εαυτό τους και ταυτόχρονα δοξάζουν τον Δίκαιο. Καταπατώντας τον νόµο του Θεού δεν βλέπουν τη µυλόπετρα, η οποία αόρατα κατεβαίνει προς αυτούς για να τους συνθλίψει. Εµπαίζοντας τον Θεό δεν βλέπουν τα πρόσωπά τους να µεταµορφώνονται σε θηριώδη ρύγχη. Διαποτισµένοι από το κακό ποτέ δεν ξέρουν τι κάνουν.</p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><a href="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2014/04/fwnhmegalh2.jpg" style="text-decoration-line: none;"><img alt="fwnhmegalh2" class="aligncenter size-full wp-image-66925" height="566" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" src="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2014/04/fwnhmegalh2.jpg" srcset="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2014/04/fwnhmegalh2.jpg 590w, https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2014/04/fwnhmegalh2-300x287.jpg 300w" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin-bottom: 12px; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 592px;" width="590" /></a></p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Δεύτερη φράση: «Αµην λέγω σοι, σήµερον µετ’ εµού έση εν τω παραδείσω» (Λουκ. 23,43). Αυτός ο λόγος απευθύνεται στον µετανιωµένο ληστή στον σταυρό. Πολύ παρήγορος λόγος για τους αµαρτωλούς, οι οποίοι τουλάχιστον την τελευταία στιγµή µετανοούν. Το έλεος του Θεού είναι απερίγραπτα µεγάλο. Ο Κύριος εκπληρώνει την αποστολή Του ακόµα και στον σταυρό. Έως την τελευταία του πνοή ο Κύριος σώζει εκείνους που δείχνουν και την παραµικρή επιθυµία να σωθούν.</p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Τρίτη φράση: «Γύναι, ίδε ο υιός σου» (Ιωαν. 19,26). Έτσι είπε ο Κύριος στην Αγία Μητέρα Του που στεκόταν κάτω από τον σταυρό µέ την ψυχή σταυρωµένη. Και στον απόστολο Ιωάννη λέγει: «Ιδού η µήτηρ σου» (Ιωαν. 19,27). Αυτός ο λόγος δείχνει τη φροντίδα, που ο καθένας χρωστά στους γονείς του. Για δες, Εκείνος που έδωσε εντολή στους ανθρώπους: «Τίµα τον πατέρα σου και την µητέρα σου» (Εξ. 20,12) εκπληρώνει την εντολή Του την ύστατη στιγµή.</p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Τέταρτη φράση: «Θεέ µου, Θεέ µου, ινατί µέ εγκατέλιπες;» (Ματθ. 27,46). Αυτές οι λέξεις δείχνουν, τόσο την αδύναµη ανθρώπινη φύση, όσο και την προορατικότητα του Κυρίου. Ο άνθρωπος πάσχει, αλλά κάτω από τον ανθρώπινο πόνο υπάρχει ένα µυστήριο. Δες, µόνον αυτές οι λέξεις µπορούσαν να διαλύσουν την αίρεση, η οποία αργότερα τράνταζε την εκκλησία και η οποία λανθασµένα κήρυττε ότι η Θεία φύση υπέφερε στον σταυρό. Όµως, εν τω µεταξύ, ο αιώνιος Υιός του Θεού γι’ αυτό και ενσαρκώθηκε ως άνθρωπος, για να είναι ως άνθρωπος στο σώµα και την ψυχή, για να µπορέσει όταν έλθει η στιγµή να πάσχει για τους ανθρώπους και να πεθάνει για τους ανθρώπους. Γιατί αν η Θεία φύση του Χριστού έπασχε στον σταυρό, θα σήµαινε ότι η Θεία φύση του Χριστού θα πέθαινε. Και αυτό ούτε καν επιτρέπεται να διανοηθούµε. Εντρυφήστε όσο πιο πολύ µπορείτε σ’ αυτές τις µεγάλες και φοβερές λέξεις: «Θεέ µου, Θεέ µου, ινατί µέ εγκατέλιπες;».</p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Η πέµπτη φράση: «Διψώ» (Ιωαν 19,28). Το αίµα Του έρρεε. Γι’ αυτό και διψούσε. Ο ήλιος ήταν κατά τη δύση του, ήδη Του χτυπούσε το πρόσωπο και µαζί µέ τα άλλα βασανιστήρια καιγόταν πολύ. Φυσικό ήταν να διψά. Αλλά, Κύριε, διψούσες όντως για νερό ή για αγάπη; Μήπως διψούσες ως άνθρωπος ή ως Θεός, ή και το ένα και το άλλο; Ιδού ο Ρωµαίος λεγεωνάριος σου πρόσφερε ένα σπόγγο βρεγµένο στο ξύδι. Μια σταγόνα ελέους, την οποία δεν αισθάνθηκες από τους ανθρώπους για τρεις ολόκληρες ώρες κρεµασµένος στον σταυρό! Αυτός ο Ρωµαίος στρατιώτης απαλύνει κάπως την αµαρτία του Πιλάτου -την αµαρτία της Ρωµαϊκής αυτοκρατορίας- απέναντί σου, έστω και µέ ξύδι. Γι’ αυτό θα αφανίσεις τη Ρωµαϊκή αυτοκρατορία, αλλά στη θέση της θα οικοδοµήσεις νέα.</p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Η έκτη φράση: «Πάτερ, εις χείρας σου παρατίθεµαι το πνεύµά µου» (Λουκ. 23,46). Που σηµαίνει ότι ο Υιός παραδίδει το πνεύµα Του στα χέρια του Πατρός Του. Για να γίνει γνωστό, ότι από τον Πατέρα ήρθε και όχι αυτεξουσίως, όπως Τον κατηγορούσαν οι Εβραίοι. Αλλά ακόµα οι λέξεις αυτές ελέχθησαν για να τις ακούσουν οι βουδιστές, οι πυθαγόρειοι, οι αποκρυφιστές, και όλοι εκείνοι οι φιλόσοφοι, οι οποίοι φλυαρούσαν περί µετοίκισης της ψυχής των νεκρών ανθρώπων σε άλλους ανθρώπους, ή ζώα, ή φυτά, ή αστέρια, ή µεταλλικά στοιχεία. Πετάξετε όλες αυτές τις φαντασίες και δείτε που κατευθύνεται το πνεύµα του νεκρού Δικαίου: «Πάτερ, εις χείράς σου παρατίθεµαι το πνεύµά µου»!</p><p style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">Η έβδοµη φράση: «Τετέλεσται» (Ιωαν.19,30). Αυτό δεν σηµαίνει ότι τελειώνει η ζωή. Όχι! Αλλά ότι τελειώνει η αποστολή η επικεντρωµένη στη σωτηρία του ανθρωπίνου γένους. Τελείωσε, και επισφραγίσθηκε µέ το αίµα και τον επίγειο θάνατο, το θείο έργο του µοναδικού αληθινού Μεσσία των ανθρώπων. Τελείωσαν τα βασανιστήρια, αλλά η ζωή µόλις αρχίζει. Τελείωσε η τραγωδία αλλά όχι και το δράµα. Στη σειρά έπεται, το µεγαλειώδες αξίωµα: νίκη πάνω στον θάνατο, ανάσταση, δόξα.</p><address style="background-color: white; font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;">(Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς, «Δρόμος χωρίς Θεό δεν αντέχεται…», Ιεραποστολικές επιστολές Α΄, εκδ, Εν πλω, σ. 72-75)</address>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-70491506433819104782023-04-13T23:01:00.002+03:002023-04-13T23:01:34.630+03:00Μεγάλη Παρασκευή<p> </p><hr style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.69px;" /><div class="content" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 14.69px;"><div class="moz-reader-content reader-show-element"><div class="page" id="readability-page-1"><p><b><img alt="Σταύρωσις_The Crucifixion_Greek-Byzantine-Orthodox-Icon_Распятие_ИИСУСА_ХРИСТА_ (1)" data-attachment-id="51420" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Σταύρωσις_The Crucifixion_Greek-Byzantine-Orthodox-Icon_Распятие_ИИСУСА_ХРИСТА_ (1)" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2020/09/cea3cf84ceb1cf8dcf81cf89cf83ceb9cf82_the-crucifixion_greek-byzantine-orthodox-icon_d0a0d0b0d181d0bfd18fd182d0b8d0b5_d098d098d0a1d0a3d0a1d090_d0a5d0a0d098d0a1d0a2d090_-1.jpg?w=564" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2020/09/cea3cf84ceb1cf8dcf81cf89cf83ceb9cf82_the-crucifixion_greek-byzantine-orthodox-icon_d0a0d0b0d181d0bfd18fd182d0b8d0b5_d098d098d0a1d0a3d0a1d090_d0a5d0a0d098d0a1d0a2d090_-1.jpg?w=300" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2020/09/cea3cf84ceb1cf8dcf81cf89cf83ceb9cf82_the-crucifixion_greek-byzantine-orthodox-icon_d0a0d0b0d181d0bfd18fd182d0b8d0b5_d098d098d0a1d0a3d0a1d090_d0a5d0a0d098d0a1d0a2d090_-1.jpg" data-orig-size="564,423" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2020/09/15/51363/%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%8d%cf%81%cf%89%cf%83%ce%b9%cf%82_the-crucifixion_greek-byzantine-orthodox-icon_%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bf%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b5_%d0%b8%d0%b8%d1%81%d1%83%d1%81%d0%b0_%d1%85-19/" height="300" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2020/09/cea3cf84ceb1cf8dcf81cf89cf83ceb9cf82_the-crucifixion_greek-byzantine-orthodox-icon_d0a0d0b0d181d0bfd18fd182d0b8d0b5_d098d098d0a1d0a3d0a1d090_d0a5d0a0d098d0a1d0a2d090_-1.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="400" /> </b></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #660000; font-family: courier;"><b>Συναξάριον</b><br /><span style="font-size: large;"><b>Τ</b><b>η αγία και Μεγάλη Παρασκευή</b>, <b>τα άγια και σωτήρια και φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού επιτελούμεν, τους εμπτυσμούς, τα ραπίσματα, τα κολαφίσματα, τας ύβρεις, τους γέλωτας, την πορφυράν χλαίναν, τον κάλαμον, τον σπόγγον, το όξος, τους ήλους, την λόγχην, και προ πάντων, τον σταυρόν, και τον θάνατον, α δι’ ημάς εκών κατεδέξατο, έτι δε και την του ευγνώμονος Ληστού, του συσταυρωθέντος αυτώ, σωτήριον εν τω Σταυρώ ομολογίαν.</b></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000; font-family: courier;"><b>Στίχοι εις την Σταύρωσιν</b><br /><b>Ζ</b>ων ει Θεός συ, και νεκρωθείς εν ξύλω,<br />Ω νεκρέ γυμνέ, και Θεού ζώντος Λόγε.</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000; font-family: courier;"><b>Έτεροι εις τον ευγνώμονα Ληστήν</b><br /><b>Κ</b>εκλεισμένας ήνοιξε της Εδέμ πύλας,<br />Βαλών ο Ληστής κλείδα το, Μνήσθητί μου.</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #2b00fe;">Διηγήθηκε ο αββάς Ιωάννης το εξής:</span></b><br />»Κάποτε καθόμουν μαζί με τον <b>αββά Ποιμένα </b>και είδα να πέφτει σε έκσταση. Κι επειδή του είχα πολύ θάρρος, του έβαλα αμέσως μετάνοια παρακαλώντας τον να μου πει που ήταν και που βρέθηκε. »<br />Κι εκείνος αναγκάστηκε και μου είπε:<br />»Ο λογισμός μου κι ο νους μου ήταν εκεί στον Σταυρό του Σωτήρος Χριστού, όπου έστεκε εκεί δίπλα η Παναγία η Κυρία Θεοτόκος Μαρία κι έκλαιγε κι εγώ ήθελα πάντοτε όπως Αυτή έτσι να κλαίω.»</span></p><p><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">Άγιος Σωφρόνιος του Εσσεξ ο Αγιορείτης</span></b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ε</b>κείνο που θα μας οδηγήσει στον κήπο της Γεθσημανή, όπου ο Χριστός προσευχόταν για ολόκληρο τον κόσμο, είναι το να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας, να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ό</b><b>ταν κατηγορείται κανείς από τους ανθρώπους, να το αντιμετωπίζει με σιωπή</b>, διότι, όπως λέγει ο Ιωάννης της Κλίµακος, <b>η σιωπή του Χριστού κατήσχυνε τον Πιλάτο.</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>– Ο</b> πόλεμος που δεχόμαστε είναι πολύ μεγάλος. Όλοι είναι εναντίον µας: η επιστήμη και η πολιτική. Δεν είμαι απαισιόδοξος, αλλά νομίζω ότι ζούμε στους τελευταίους καιρούς. Η δική µας στάση πρέπει να είναι μαρτυρική: «<b>Ως πρόβατον επί σφαγήν ήχθη, και ως αμνός άµωµος εναντίον του κείροντος αυτόν άφωνος, ούτως ουκ ανοίγει το στόμα αυτού</b>» (Ησ. νγ’ 7). Όταν εξασκήσουμε βία στην βία, δεν κάνουμε τίποτε. Η μαρτυρική (σιωπηλή) στάση θα εξασφαλίσει μεγαλύτερη χρονική διάρκεια νίκης.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ο</b> άνθρωπος αρχίζει από την αίσθηση της αµαρτωλότητος και το πένθος, και φθάνει στην σύγκρουση με τον κόσμο: <b>«Μακάριοι οι δεδιωγµένοι… »</b> (Ματθ. ε10). Αυτό είναι φυσικό. Τότε ο άνθρωπος θεολογεί. Η αυτάρκεια σταματά κάθε πνευματική πρόοδο.<br />– Όταν ο άνθρωπος περιφρονείται, τότε είναι ελεύθερος. Αυτό συμβαίνει και στο Μοναστήρι. Όταν τον περιφρονούν μπορεί να ζει ησυχαστικά. Όταν κάποιος θεωρείται σπουδαίος, τότε κρίνεται αυστηρά από τους άλλους μοναχούς, αλλά και ο ίδιος προσέχει να µή χαθεί η καλή ιδέα που έχουν οι άλλοι γι’ αυτόν. Έτσι δεν είναι ελεύθερος. <br /><b>Ο</b>ι Χριστιανοί θα είναι πάντοτε παρεξηγημένοι από τους γύρω τους ανθρώπους.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Π</b><b>ολλές φορές αισθάνθηκα τον εαυτό μου σταυρωμένο πάνω σε αόρατο σταυρό…</b>. Σε οποιαδήποτε κατεύθυνση κι αν πήγαινα, υπήρχε κάποιος που θα φώναζε από τον πόνο. <b>Αυτό μου αποκάλυψε τα παθήματα των σύγχρονων ανθρώπων, των συντετριμμένων από την αγριότητα του περιβόητου πολιτισμού μας.</b> Η κολοσσιαία κρατική μηχανή, παρόλο που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους, έχει εντούτοις χαρακτήρα απρόσωπης, για να μην πω απάνθρωπης συσκευής, η οποία με αδιαφορία καταπιέζει εκατομμύρια ανθρωπίνων υπάρξεων. Ανίσχυρος να αλλάξω τα κατ’ ουσίαν ανυπόφορα και όμως νόμιμα εγκλήματα της κοινωνικής ζωής των λαών, κατά την έξω από κάθε ορατή εικόνα προσευχή μου αισθάνθηκα την παρουσία του εσταυρωμένου Χριστού. Ζούσα πνευματικά το Πάθος Του τόσο καθαρά, ώστε η φυσική όραση του ‘’υψουμενου εκ της γης’’ (Ιωαν. 12, 32) δεν θα ενίσχυε καθόλου τη συμμετοχή μου στον πόνο Του…..</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ζ</b><b>ούμε και πάλι στην ατμόσφαιρα των πρώτων αιώνων της χριστιανικής εποχής:</b> «Ημίν εχαρίσθη το υπέρ Χριστού, ου μόνον το εις αυτόν πιστεύειν, αλλά και το υπέρ αυτού πάσχειν» (Φιλιπ. Α΄ 29). Αρκετές φορές χάρηκα με τη σκέψη ότι η ζωή μου κατά το μεγαλύτερο μέρος της συνέπεσε με διωγμούς κατά του Χριστιανισμού. Αυτό μου επιτρέπει να αισθανθώ καθαρότερα τον εαυτό μου ως χριστιανό, να συνειδητοποιήσω την <b>ασύγκριτη τιμή κατά τους χρόνους μας να ακολουθώ τον Μονογενή Υιό του Πατρός στην πορεία Του προς τον Γολγοθά.</b><br />Παντού διωγμοί, αλλά σε ποικίλες μορφές. Εν τούτοις κανέναν από αυτούς δεν μπορεί κάποιος να υπομείνη εύκολα. <b>Είθε ο Θεός της αγάπης να λυτρώσει κάθε ψυχή από τη συμφορά να γίνει διώκτης έστω και «ενός των μικρών τούτων».</b><br /><b>Στο «υπέρ Αυτού πάσχειν» περικλείεται ιδιαίτερη ευλογία ή ακόμη και εκλογή.</b> Ο πάσχων δια της πορείας αυτής των εξωτερικών περιστάσεων βρίσκεται σε αδιάκοπη σχέση μετά τον Ιησού Χριστό, εισάγεται στη σφαίρα της Θείας αγάπης, γίνεται θεοφόρος.<br />Πεθαίνοντας μαζί με Αυτόν και εν Αυτώ, ήδη από εδώ προγευόμαστε την ανάσταση.<br />Ο Κύριος έπαθε για όλους εμάς. Τα παθήματά Του καλύπτουν όλες τις ασθένειες της ζωής μας μετά την πτώση του Αδάμ.<b> Για να γνωρίσουμε όπως πρέπει τον Χριστό, είναι απαραίτητο να συμμετάσχουμε κι εμείς στα παθήματά Του και να βιώσουμε, αν είναι δυνατόν, το παν, όπως και Αυτός ο Ίδιος</b>. <b>Έτσι και μόνο έτσι γνωρίζεται ο Χριστός – Αλήθεια, δηλαδή υπαρξιακά, όχι αφηρημένα, όχι με ψυχολογική η θεωρητική πίστη που στερείται βιωματικής πείρας.</b><br /></span><span style="font-size: small;"><i>Γέροντος Σωφρονίου Σαχάρωφ, Περί Προσευχής,Δ’ για την εμπονη προσευχή ,έκδ. Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου, Έσσεξ Αγγλίας.</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><b><img alt="Ο Χριστός Ελκόμενος επί Σταυρού_24203_st.-nicholas-in-prilep-_Greek-Byzantine-Orthodox-Icon_" data-attachment-id="12998" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"3.2","credit":"","camera":"DiMAGE A200","caption":"KONICA MINOLTA DIGITAL CAMERA","created_timestamp":"1146503418","copyright":"","focal_length":"11.4","iso":"200","shutter_speed":"0.02","title":"KONICA MINOLTA DIGITAL CAMERA","orientation":"1"}" data-image-title="Ο Χριστός Ελκόμενος επί Σταυρού_24203_st.-nicholas-in-prilep-_Greek-Byzantine-Orthodox-Icon_" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2016/04/cebf-cf87cf81ceb9cf83cf84cf8ccf82-ceb5cebbcebacf8ccebcceb5cebdcebfcf82-ceb5cf80ceaf-cf83cf84ceb1cf85cf81cebfcf8d_nesenie_kresta_0_54dd5_882b218f_-e1568456593578.jpg?w=570" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2016/04/cebf-cf87cf81ceb9cf83cf84cf8ccf82-ceb5cebbcebacf8ccebcceb5cebdcebfcf82-ceb5cf80ceaf-cf83cf84ceb1cf85cf81cebfcf8d_nesenie_kresta_0_54dd5_882b218f_-e1568456593578.jpg?w=300" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2016/04/cebf-cf87cf81ceb9cf83cf84cf8ccf82-ceb5cebbcebacf8ccebcceb5cebdcebfcf82-ceb5cf80ceaf-cf83cf84ceb1cf85cf81cebfcf8d_nesenie_kresta_0_54dd5_882b218f_-e1568456593578.jpg" data-orig-size="570,450" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2016/09/13/like-a-lamb-led-to-the-slaughter-saint-nikolai-velimirovic/konica-minolta-digital-camera-2/" height="316" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2016/04/cebf-cf87cf81ceb9cf83cf84cf8ccf82-ceb5cebbcebacf8ccebcceb5cebdcebfcf82-ceb5cf80ceaf-cf83cf84ceb1cf85cf81cebfcf8d_nesenie_kresta_0_54dd5_882b218f_-e1568456593578.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="400" /> </b></span></p><p><span style="color: red; font-size: large;"><b>Ομιλία</b><br /><b>για την εκπλήρωση της μεγάλης προφητείας</b><br /><b>Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>«ως πρόβατον επί σφαγήν ήχθη»</b> (Ησαΐας 53: 7).</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ο</b> διακριτικός προφήτης Ησαΐας προέβλεψε πολλούς αιώνες νωρίτερα, την φρικτή θυσία του Κυρίου στον Γολγοθά. Τηλαυγως προείδε τον Κύριο Ιησού Χριστό να οδηγείται ώς πρόβατον επί σφαγήν.</span></p><p><span style="font-size: large;">Ένα πρόβατο επιτρέπει σε άλλους να το οδηγήσουν στη σφαγή, όπως οδηγείται και στο λιβάδι: ανυπεράσπιστο, χωρίς φόβο και χωρίς κακία. Έτσι και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός οδηγήθηκε στη σφαγή χωρίς άμυνα, χωρίς φόβο και χωρίς κακία. Ούτε είπε: «Άνθρωποι, μην το κάνετε αυτό!» Ούτε ρώτησε: «Γιατί το κάνετε αυτό σ’ Εμένα;» <b>Ούτε καταδίκασε κανέναν. Ούτε διαμαρτυρήθηκε. Ούτε εξαγριώθηκε. Ούτε σκέφτηκε πονηρά για τους κριτές Του.</b> Όταν το αίμα Του ανάβλυζε από το ακάνθινο στεφάνι , <b>ήταν σιωπηλός</b>. Όταν το πρόσωπό Του λερώθηκε από τους εμπτυσμούς, <b>ήταν σιωπηλός</b>. Όταν ο Σταυρός Του έγινε βαρύς στην πορεία, <b>υπέμεινε</b>. Όταν ο πόνος Του έγινε αφόρητος στον Σταυρό, δεν διαμαρτυρήθηκε προς τους ανθρώπους αλλά απευθύνθηκε στον Πατέρα Του. Όταν έπνεε την τελευταία του πνοή, έστρεψε το βλέμμα Του και τον αναστεναγμό του προς τον ουρανό και όχι προς τη γη. Γιατί πηγή της δύναμής Του είναι ο παράδεισος και όχι η γη. Πηγή της παρηγοριάς του είναι ο Θεός και όχι οι άνθρωποι. Η αληθινή πατρίδα Του είναι η Βασιλεία των Ουράνων και όχι τα επίγεια βασίλεια.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>«Ιδε, ο αμνός του Θεού, ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου»</b> ( Ιωάννης 1:29). Αυτή ήταν η πρώτη κραυγή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή όταν είδε τον Κύριο. Και, ιδού, τώρα στον Γολγοθά, εκπληρώνεται αυτή η προφητεία. Ιδού, ο αίρων το βαρος των αμαρτιών ολόκληρου του κόσμου, ο αμνός του Θεού ήταν σφαγμένος και άψυχος.</span></p><p><span style="font-size: large;">Ω αδελφοί μου, η πολυτίμητη αυτή θυσία προσφέρθηκε και για τις δικές μας αμαρτίες. Το αίμα αυτού του αναμάρτητου και πράου Αμνού προορίστηκε για όλους τους χρόνους και όλες τις γενιές, από τον πρώτο έως τον τελευταίο άνθρωπο στη γη.<br />Ο Χριστός ένιωσε τον πόνο στον Σταυρό για τις αμαρτίες μας, ακόμη και της σημερινής εποχής. Επίσης έκλαψε στον Κήπο της Γεθσημανή για την κακία μας, τις αδυναμίες μας και την αμαρτωλότητά μας. Προόριζε το αίμα Του για εμάς. <b>Αδελφοί μου, ας μην περιφρονουμε αυτήν την απροσμέτρητα ακριβή τιμή με την οποία έχουμε εξαγοραστεί. Χάριν αυτής της θυσίας του Χριστού, πράγματι, έχουμε αξία ως άνθρωποι!</b> Χωρίς αυτή τη θυσία, ή εαν απορρίψουμε αυτή τη θυσία, η αξία μας, από μόνη της, δεν είναι τίποτα. Είναι σαν τον καπνό χωρίς φλόγα ή σαν σύννεφο χωρίς φως.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ω Κύριε, ασύγκριτε κατά το μέγα έλεος Σου, ελέησον και ημάς! Αμήν.</b></span></p><p><span style="font-size: large;">Ότι Σοι πρέπει πάσα δόξα, τιμή και προσκύνησις εις τους αιώνας των αιώνων! Αμήν.<br /></span><span style="font-size: x-small;"><i>Πηγή: Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς, «Ο Πρόλογος της Οχρίδας»</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><b><img alt="Σταύρωσις_The Crucifixion_Greek-Byzantine-Orthodox-Icon_Распятие_" data-attachment-id="4179" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Σταύρωσις_The Crucifixion_Greek-Byzantine-Orthodox-Icon_Распятие_01801" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/09/01801-e1577598839555.jpg?w=611" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/09/01801-e1577598839555.jpg?w=300" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/09/01801-e1577598839555.jpg" data-orig-size="858,450" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2014/11/06/%ce%b7-%ce%b4%cf%8d%ce%bd%ce%b1%ce%bc%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%83%cf%85%ce%b3%cf%87%cf%89%cf%81%ce%ae%cf%83%ce%b5%cf%89%cf%82-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%b9%cf%82-%cf%80%ce%bb%ce%b7%ce%b3%ce%ad/attachment/01801/" height="336" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/09/01801-e1577598839555.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="640" /> </b></span></p><p><span style="color: red; font-size: large;"><b>Ο ληστής στον σταυρό ένα «ευλόγησον» είπε και σώθηκε.</b><br /><b>Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>– Γ</b>έροντα, ο ένας από τους δύο ληστές που είχαν σταυρωθή με τον Χριστό πώς σώθηκε;</span></p><p><span style="font-size: large;"> <b>– Εκείνος ανέβηκε από τον τοίχο και μπήκε στον Παράδεισο! «Η του ληστού μετάνοια τον Παράδεισον εσύλησεν». Έκλεψε δηλαδή με την μεγάλη του μετάνοια και τον Παράδεισο.</b></span></p><p><span style="font-size: large;">– Δηλαδή, Γέροντα, δεν πρέπει να έχη κανείς την ελπίδα της σωτηρίας και τον φόβο της κολάσεως;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Αν έχη την ελπίδα της σωτηρίας, δεν θα έχη τον φόβο της κολάσεως. Και για να έχη ο άνθρωπος την ελπίδα της σωτηρίας, θα είναι κάπως τακτοποιημένος. Τον άνθρωπο που αγωνίζεται με φιλότιμο, όσο μπορεί, και δεν έχει διάθεση να κάνη αταξίες, αλλά πάνω στον αγώνα του νικιέται–νικάει, νικιέται–νικάει, ο Θεός δεν θα τον αφήση. <b>Αν έχη λίγη διάθεση να μη λυπήση τον Θεό, θα πάη στον Παράδεισο «με τα παπούτσια». Ο φύσει Αγαθός Θεός θα τον σπρώξη στον Παράδεισο σκανδαλωδώς.</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Θα οικονομήση να τον πάρη την ώρα που βρίσκεται σε μετάνοια. Μπορεί σε όλη του την ζωή να παλεύη, αλλά ο Θεός δεν θα τον αφήση· θα τον πάρη στην καλύτερη ώρα.</b></span></p><p><span style="font-size: large;">Ο Θεός είναι καλός· θέλει όλοι να σωθούμε. <b>Αν ήταν να σωθούν μόνο λίγοι, τότε γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός;</b> Δεν είναι στενή η πύλη του Παραδείσου. Χωράει όλους τους ανθρώπους που σκύβουν ταπεινά και δεν είναι φουσκωμένοι από υπερηφάνεια, αρκεί να μετανοήσουν, να δώσουν δηλαδή το φορτίο των αμαρτιών τους στον Χριστό, και τότε χωρούν να περάσουν εύκολα από την πύλη. Έπειτα, έχουμε και το δικαιολογητικό ότι είμαστε χωματένιοι· δεν είμαστε μόνον πνεύμα όπως οι Άγγελοι. Είμαστε όμως αδικαιολόγητοι, όταν δεν μετανοούμε και δεν πλησιάζουμε τον Σωτήρα μας ταπεινά. <b>Ο ληστής στον σταυρό ένα «ευλόγησον» είπε και σώθηκε.</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Η σωτηρία του ανθρώπου εξαρτάται από το δευτερόλεπτο, όχι από το λεπτό. Ο άνθρωπος με έναν ταπεινό λογισμό σώζεται,</b> ενώ, αν φέρη έναν υπερήφανο λογισμό, τα χάνει όλα.</span></p><p><span style="font-size: large;">Από φιλότιμο και μόνον πρέπει να σωθούμε. <b>Δεν υπάρχει μεγαλύτερος πόνος για τον Θεό από το να δη τον άνθρωπο στην κόλαση.</b> Νομίζω ότι και μόνον η ευγνωμοσύνη στον Θεό για τις πολλές Του ευλογίες και η ταπεινή συμπεριφορά με αγάπη προς τις εικόνες Του, τους συνανθρώπους μας, με λίγο φιλότιμο αγώνα, είναι αρκετά, για να έχουμε αναπαυμένη την ψυχή μας και σ’ αυτήν την ζωή και στην άλλη .<br /></span><span style="font-size: small;"><i>Από το βιβλίο: Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι Β΄, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ, εκδ. Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Σουρωτή 1999, σσ. 60-61.</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>***</b></span></p><p><span style="color: red; font-size: large;"><b>«Προσκυνούμέν Σου τα πάθη, Χριστέ»</b><br /><b>Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b><img alt="εμπαιγμός του Χριστού_Издевательства над Иисусом_Capture---- (1)" data-attachment-id="17414" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="εμπαιγμός του Χριστού_Издевательства над Иисусом_Capture—- (1)" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2017/04/ceb5cebccf80ceb1ceb9ceb3cebccf8ccf82-cf84cebfcf85-cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf8d_d0b8d0b7d0b4d0b5d0b2d0b0d182d0b5d0bbd18cd181d182d0b2.png?w=348" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2017/04/ceb5cebccf80ceb1ceb9ceb3cebccf8ccf82-cf84cebfcf85-cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf8d_d0b8d0b7d0b4d0b5d0b2d0b0d182d0b5d0bbd18cd181d182d0b2.png?w=250" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2017/04/ceb5cebccf80ceb1ceb9ceb3cebccf8ccf82-cf84cebfcf85-cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf8d_d0b8d0b7d0b4d0b5d0b2d0b0d182d0b5d0bbd18cd181d182d0b2.png" data-orig-size="348,418" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2017/04/10/%ce%b7-%cf%83%ce%b9%cf%89%cf%80%ce%ae-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%87%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%8d-%ce%b3%ce%ad%cf%81%ce%bf%ce%bd%cf%84%ce%bf%cf%82-%cf%83%cf%89%cf%86%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%af%ce%bf/%ce%b5%ce%bc%cf%80%ce%b1%ce%b9%ce%b3%ce%bc%cf%8c%cf%82-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%87%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%8d_%d0%b8%d0%b7%d0%b4%d0%b5%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d1%81%d1%82%d0%b2/" height="640" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2017/04/ceb5cebccf80ceb1ceb9ceb3cebccf8ccf82-cf84cebfcf85-cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf8d_d0b8d0b7d0b4d0b5d0b2d0b0d182d0b5d0bbd18cd181d182d0b2.png" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="533" /> </b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>– Γ</b>έροντα, πώς θα αποκτήσω ευλάβεια στα Πάθη του Χριστού;</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>– Κ</b>ατ’ αρχάς να σκέφτεσαι την θυσία του Χριστού και την δική σου αχαριστία και αμαρτωλότητα. Ένα σχετικό πατερικό κείμενο θα σε βοηθήση λίγο και αυτό. Αλλά αυτό που θα σε βοηθήση περισσότερο, είναι το ίδιο το Πάθος, η θυσία του Κυρίου. Ο Χριστός δεν δίδαξε απλώς μερικά πράγματα, αλλά θυσιάσθηκε για το ανθρώπινο γένος, βασανίστηκε, σταυρώθηκε, υπέμεινε τόσα.</span></p><p><span style="font-size: large;">– Ο σταυρικός θάνατος, Γέροντα, ήταν ατιμωτικός;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Ναι, ο πιο ατιμωτικός. Είναι φοβερό! <b>Όλοι οι Προφήτες να προφητεύουν για τον Χριστό, και τελικά οι Εβραίοι να Τον δέρνουν, να Τον φτύνουν, να Τον εμπαίζουν, να Τον σταυρώνουν! </b>Όλα αυτά συγκλονίζουν τον άνθρωπο, αν τα σκεφθή. Ακόμη και στον πιο αδιάφορο, αν έχη λίγη καλή διάθεση και τα σκεφθή, κινούν το ενδιαφέρον το πνευματικό.</span></p><p><span style="font-size: large;">– Γέροντα, το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης, μετά την Ακολουθία των Παθών, δεν μένω στον ναό.</span></p><p><span style="font-size: large;">– Κρίμα, κι εγώ νόμιζα ότι έχεις λίγη ευλάβεια! Καλά, δεν μένετε στον ναό το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης; <b>Αφήνετε τον Εσταυρωμένο μόνον</b> και πηγαίνετε στα κελλιά σας;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Οι περισσότερες αδελφές, Γέροντα, μένουν στον ναό, αλλά εγώ, με τον λογισμό ότι είμαι εξωστρεφής και δεν θα μπορέσω να συγκεντρωθώ, <b>αγρυπνώ στο κελλί μου.</b></span></p><p><span style="font-size: large;">– Αν είναι έτσι, καλά. <b>Να έχης στο κελλί σου μία εικόνα της Σταυρώσεως και να λές: «Δόξα τη αγία σταυρώσει σου, Κύριε» και «Υπεραγία Θεοτόκε, προσκυνούμεν τα Πάθη του Υιού σου».</b> <b>Παράλληλα να κάνης και όσες μετάνοιες μπορείς. Αυτήν την ημέρα πρέπει να την ζήση κανείς. Εγώ την Μεγάλη Παρασκευή κλειδώνομαι, για να την ζήσω.</b></span></p><p><span style="font-size: large;">– Φέτος, Γέροντα, την Μεγάλη Παρασκευή δεν έφαγα τίποτε και το βράδυ στην Ακολουθία του Επιταφίου δεν μπορούσα να σταθώ όρθια. Αν είχα την απαιτούμενη ευλάβεια στα Πάθη του Κυρίου, θα έφθανα σε αυτό το σημείο;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Καλός ήταν και αυτός ο αγώνας. Τέτοια μέρα πώς να φάη κανείς; Αν κάποιος δεν αντέχη, θα πάρη λίγο παξιμάδι. Παλιά στα μοναστήρια μόνον κανένας άρρωστος ή κανένα γεροντάκι θα έπαιρναν το βράδυ ένα τσάι με λίγο παξιμάδι. Μερικοί πίνουν ξίδι αυτήν την ημέρα, γιατί χολή και ξίδι έδωσαν οι Εβραίοι στον Χριστό επάνω στον Σταυρό<b>1</b>. Όταν πήγα στην Μονή Φιλοθέου, την πρώτη Μεγάλη Εβδομάδα δεν έφαγα τίποτε. Την Μεγάλη Παρασκευή, επειδή είχα ακούσει ότι κάποιοι είχαν την συνήθεια να πίνουν ξίδι, ήπια κι εγώ. Ήταν όμως πολύ δυνατό, κι έπεσα κάτω λιπόθυμος.</span></p><p><span style="font-size: large;">– Γέροντα, γιατί την Μεγάλη Εβδομάδα μπορώ να κάνω τριήμερο, ενώ καθημερινά δυσκολεύομαι να εγκρατευθώ;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Την Μεγάλη Εβδομάδα είναι ο πόνος για το Πάθος του Χριστού. Αν πεθάνη, ας υποθέσουμε, ένα αγαπητό σου πρόσωπο, μπορείς να έχης τον νού σου για φαγητό; Τότε όχι μόνο να φας δεν μπορείς, αλλά ούτε και νερό να πιής.</span></p><p><span style="font-size: large;"><img alt="Μαστίγωση Ιησούς Χριστός_φραγγέλωση_whipping Jesus-Christ_Bichevanie_Hrista_ Orthodox-Icon_Μονή Αναπαυσά5432" data-attachment-id="2354" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Μαστίγωση Ιησούς Χριστός_φραγγέλωση_whipping Jesus-Christ_Bichevanie_Hrista_ Orthodox-Icon_Μονή Αναπαυσά5432" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/whipping-e1567421767902.jpg?w=350" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/whipping-e1567421767902.jpg?w=181" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/whipping-e1567421767902.jpg" data-orig-size="350,580" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2014/04/15/%ce%b7-%ce%b2%ce%b1%cf%83%ce%b9%ce%bb%ce%b5%ce%af%ce%b1-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%87%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%8d-%ce%b2%ce%b1%cf%83%ce%af%ce%b6%ce%b5%cf%84%ce%b1%ce%b9-%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd/whipping/" height="640" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/whipping-e1567421767902.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="387" /> </span></p><p><span style="font-size: large;">– Φέτος, Γέροντα, ψάλαμε τα Εγκώμια στιχολογώντας τον Άμωμο<b>2</b>.</span></p><p><span style="font-size: large;">– Τα άκουσα. Θέλω όμως να μου πήτε την αλήθεια: Όταν ψέλνατε, είχατε τον νου σας στον Χριστό, στον Επιτάφιο; Γιατί και η αδελφή που έλεγε τον στίχο του Αμώμου και οι αδελφές που έψαλλαν, ήταν σαν συνεπαρμένες! Από τί ήσασταν συνεπαρμένες; Επειδή λέγατε κάτι καινούργιο; <b>Αυτό είναι τελείως κοσμικό. Το καταλαβαίνετε; Επιτάφιος θρήνος λέγονται τα Εγκώμια! Θρήνος είναι! </b>Σε άλλα μπορεί να φύγη και λίγο ο νους, αλλά <b>εδώ βασάνισαν τον Χριστό, Τον έδειραν, Τον έφτυσαν, Τον σταύρωσαν, και τώρα γίνεται η κηδεία. Αν ούτε και αυτήν την ημέρα δεν αισθάνεται μια ψυχή αυτά που ψάλλει, τότε τί να πω;</b></span></p><p><span style="font-size: large;">– Γέροντα, στο Άγιον Όρος την Μεγάλη Παρασκευή χτυπούν πένθιμα οι καμπάνες;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Χτυπούν καμπάνες, όταν βγαίνη ο Επιτάφιος.</span></p><p><span style="font-size: large;">– Χτυπούν, Γέροντα, και όλη την ημέρα;</span></p><p><span style="font-size: large;">– Ξέρω κι εγώ αν χτυπούν; <b>Εγώ κοιτάζω να χτυπήση η καρδιά!</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>1</b>Βλ. Ματθ. 27, 34· Ιω. 19, 28-29.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>2</b>Κατά την αρχαία εκκλησιαστική τάξη τα Εγκώμια ψάλλονται «μετά του Αμώμου», δηλαδή πριν από κάθε τροπάριο των Εγκωμίων ψάλλεται και ένας στίχος του Αμώμου (118ου Ψαλμού).</span></p><p><span style="font-size: large;"><i>Από το βιβλίο «Λόγοι Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου ΣΤ΄», εκδ. Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Σουρωτή Θεσσαλλονίκης</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>***</b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b><img alt="Προσευχή Γεθσημανή-Ιησούς Χριστός_Jesus-Christ_Christ's Prayer in Gethsemane_молитва в Гефсимании-678635" data-attachment-id="2240" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Προσευχή Γεθσημανή-Ιησούς Χριστός_Jesus-Christ_Christ’s Prayer in Gethsemane_молитва в Гефсимании-678635" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/cf80cf81cebfcf83ceb5cf85cf87ceb7-cf87cf81ceb9cf83cf84-cebcjpg-e1567415855679.jpg?w=479" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/cf80cf81cebfcf83ceb5cf85cf87ceb7-cf87cf81ceb9cf83cf84-cebcjpg-e1567415855679.jpg?w=300" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/cf80cf81cebfcf83ceb5cf85cf87ceb7-cf87cf81ceb9cf83cf84-cebcjpg-e1567415855679.jpg" data-orig-size="479,450" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2014/03/25/%e1%bc%80%ce%bb%ce%b7%ce%b8%ce%b9%ce%bd%e1%bd%b9%cf%82-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%e1%bd%b9%ce%b3%ce%bf%cf%82-%ce%b5%e1%bc%b6%ce%bd%ce%b1%ce%b9-%ce%b1%e1%bd%90%cf%84%e1%bd%b9%cf%82-%e1%bd%81-%e1%bd%81/%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%83%ce%b5%cf%85%cf%87%ce%b7-%cf%87%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84-%ce%bcjpg/" height="602" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/03/cf80cf81cebfcf83ceb5cf85cf87ceb7-cf87cf81ceb9cf83cf84-cebcjpg-e1567415855679.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="640" /> </b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Σ</b>την γιορτή, για να νιώση κανείς το γεγονός, δεν πρέπει να δουλεύη. <b>Την Μεγάλη Παρασκευή</b> <b>λ.χ., εάν θέλη να νιώση κάτι, δεν πρέπει να κάνη τίποτε άλλο εκτός από προσευχή. </b>Στον κόσμο οι καημένοι οι κοσμικοί την Μεγάλη Εβδοβάδα έχουν δουλειές. Μεγάλη Παρασκευή να δίνουν ευχές. «Χρόνια πολλά! Να ζήσετε! Με μια νύφη!»… Δεν κάνει! <b>Εγώ την Μεγάλη Παρασκευή κλείνομαι στο Καλύβι.</b> Όπως και μετά το Αγγελικό Σχήμα η εβδομάδα της ησυχίας που ακολουθεί, βοηθάει, γιατί ποτίζει η θεία Χάρις την ψυχή και καταλαβαίνει ο μεγαλόσχημος τι έγινε, έτσι και <b>στις γιορτές η ησυχία πολύ βοηθάει.</b> Μας δίνεται περισσότερη ευκαιρία να ξεκουρασθούμε λίγο, να μελετήσουμε και να προσευχηθούμε. Θα έρθη ένας καλός λογισμός, θα εξετάσουμε τον εαυτό μας, θα πούμε λίγο την ευχή και θα νιώσουμε έτσι κάτι από το θείο γεγονός της ημέρας.<br /><b>Οι αληθινοί μοναχοί όμως κάθε μέρα ζουν τα θεία γεγονότα και αγάλλονται συνέχεια.</b> <b>Κάθε εβδομάδα ζουν την Μεγάλη Εβδομάδα. Κάθε Τετάρτη, Πέμπτη, Παρασκευή ζουν την Μεγάλη Τετάρτη, την Μεγάλη Πέμπτη, την Μεγάλη Παρασκευή, δηλαδή τα Πάθη του Χριστού, και κάθε Κυριακή το Πάσχα, την Ανάσταση.</b> Τι, θα πρέπη να έρθη η Μεγάλη Εβδομάδα, για να θυμηθή κανείς τα Πάθη του Χριστού;.. Ν<b>α μελετάη και να ζη τα θεία γεγονότα συνέχεια.</b> Όταν κανείς μελετάη τα γεγονότα της κάθε γιορτής, φυσιολογικά θα συγκινηθή και με ιδιαίτερη ευλάβεια θα προσευχηθή. <i>(Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου, Τόμος Α: Με πόνο και αγάπη για το σύγχρονο άνθρωπο.)</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ό</b><b>σοι πέρασαν πρώτα από την Σταύρωση και αναστήθηκαν πνευματικά, ζουν την πασχαλινή χαρά. «Πάσχα, Κυρίου Πάσχα» ! Και μετά έρχεται η Πεντηκοστή!… Και όταν φθάσουν πια στην Πεντηκοστή και δεχθούν την πύρινη γλώσσα, το Άγιο Πνεύμα, τότε όλα τελειώνουν …</b><br />Στην πνευματική ζωή συμβαίνει κάτι το παράδοξο: Όταν ο άνθρωπος υπομένη για την αγάπη του Χριστού, ακόμη και μαρτύριο, πλημμυρίζει η καρδιά του από θεία ηδονή. Το ίδιο, και όταν συμμετέχη στο Πάθος του Κυρίου. Όσο δηλαδή σκέφτεται ότι ο Χριστός σταυρώθηκε για τις αμαρτίες μας και πονάει, τόσο ανταμείβεται με θεία αγαλλίαση. Πονάει-αγάλλεται, πονάει-αγάλλεται. Και όσο περισσότερο πονάει, τόσο μεγαλύτερη χαρά έχει. Νιώθει σαν να τον χαϊδεύη ο Χριστός και να του λέη: «Μη στενοχωριέσαι, παιδάκι μου, για μένα».<br />Η σταύρωση προηγείται πάντοτε της αναστάσεως και φέρνει νίκη. Ο σταυρός φέρνει δόξα. Ο Χριστός, αφού ανέβηκε πρώτα στον Γολγοθά με τον Σταυρό και αφού σταυρώθηκε, μετά από τον Σταυρό ανέβηκε στον Πατέρα. <b>Και τώρα ο Εσταυρωμένος Χριστός γλυκαίνει τις πίκρες των ανθρώπων και ο σταυρωμένος άνθρωπος μιμείται τον Θεάνθρωπο Ιησού.</b><br />Ο Καλός μας Ιησούς πήρε μαζί με όλη την αμαρτία του κόσμου και όλες τις πίκρες και μας άφησε την χαρά και την αγαλλίαση, την οποία αισθάνεται όποιος έχει απεκδυθή τον παλαιό του άνθρωπο και ζη πλέον μέσα του ο Χριστός. Τότε ζη μέρος της χαράς του Παραδείσου επί της γης, καθώς λέει το Ευαγγέλιο: <b>«Η βασιλεία του Θεού εντός υμών εστιν».</b></span></p><p><span style="font-size: large;">Ευχαριστώ τον Θεό που με αξίωσε να γνωρίσω πολλούς τέτοιους ανθρώπους και Τον παρακαλώ να με βοηθήση να μην Τον λυπήσω, τουλάχιστον στο εξής, έστω κι αν δεν αξιωθώ τέτοιες καταστάσεις.<br />Η διάκριση, ο θείος φωτισμός, είναι το πάν σε όλες τις περιπτώσεις. Γι᾿ αυτό <b>πάντα εύχομαι, φώτιση-φώτιση να δίνη ο Θεός στον κόσμο. «Χριστέ μου, λέω, έχουμε χάσει και το σπίτι μας και τον δρόμο που πάει σ᾿ αυτό. Φώτισέ μας να βρούμε το σπίτι μας, τον Πατέρα μας. Δώσε μας την θεία γνώση».</b><br /><i>(Από το βιβλίο: Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι Ε’- Πάθη και Αρετές, κεφ. 4, εκδ. Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Σουρωτή)</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><img alt="Προσευχή Γεθσημανή-Ιησούς Χριστός_Jesus-Christ_Christ's Prayer in Gethsemane_молитва в Гефсимании-114026.b" class="moz-reader-block-img" data-attachment-id="1575" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Προσευχή Γεθσημανή-Ιησούς Χριστός_Jesus-Christ_Christ’s Prayer in Gethsemane_молитва в Гефсимании-114026.b" data-large-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/02/114026-b-e1567415234450.jpg?w=611" data-medium-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/02/114026-b-e1567415234450.jpg?w=300" data-orig-file="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/02/114026-b-e1567415234450.jpg" data-orig-size="680,400" data-permalink="https://iconandlight.wordpress.com/2014/02/09/%ce%bf%e1%bc%b1-%e1%bc%85%ce%b3%ce%b9%ce%bf%ce%b9-%ce%ba%ce%ac%ce%b8%ce%b5-%cf%83%cf%84%ce%b9%ce%b3%ce%bc%ce%ae-%ce%bd%ce%bf%ce%b9%cf%8e%ce%b8%ce%bf%cf%85%ce%bd-%e1%bd%85%cf%84%ce%b9-%ce%b5%e1%bc%b6/114026-b/" height="376" src="https://iconandlight.files.wordpress.com/2014/02/114026-b-e1567415234450.jpg" style="border: 1px solid rgb(204, 221, 238); padding: 4px;" width="640" /></span></p><p><span style="font-size: large;"><b>Ο</b> θείος έρωτας παίρνει την καρδιά, παίρνει και το μυαλό, και τρελλαίνεται ο άνθρωπος. Δεν καταλαβαίνει ούτε πόνο ούτε τίποτε, γιατί ο νους του είναι στον Χριστό και πλημμυρίζει η καρδιά του από χαρά.<br />Πόσοι Άγιοι πήγαιναν στο μαρτύριο και ένιωθαν τέτοια χαρά, λες και πήγαιναν σε πανηγύρι!</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>…Δεν συγκρίνονται, φυσικά, όλοι οι αγώνες των Οσίων, οι νηστείες, οι αγρυπνίες κ.λπ., ούτε και τα βασανιστήρια όλων των Αγίων Μαρτύρων με το Πάθος του Κυρίου μας, διότι όλους τους βοηθούσε ο Χριστός Θεϊκά και γλυκαίνονταν οι πόνοι τους από την μεγάλη Του αγάπη.</b> <b>Στον εαυτό Του όμως ο Χριστός δεν χρησιμοποίησε καθόλου την Θεϊκή Του δύναμη και υπέφερε τον πολύ πόνο, στο ευαίσθητο Σώμα Του από την πολλή αγάπη προς το πλάσμα Του.</b> <b>Αυτήν την αγάπη του Χριστού προς τον άνθρωπο, εάν αισθανθεί κανείς, τότε μόνο θα είναι και εσωτερικά πραγματικά άνθρωπος.</b> Αλλιώς θα είναι πιο αναίσθητος και από τα δημιουργήματα του Θεού, αφού ο ήλιος αισθάνθηκε το Πάθος τού Κυρίου και σκοτείνιασε, γιατί δεν άντεχε να το βλέπει. Η γη και αυτή τρόμαξε, όταν το είδε. Οι πέτρες και αυτές κομματιάσθηκαν. Οι τάφοι και αυτοί σείστηκαν τόσο δυνατά, που ξύπνησαν πολλούς κεκοιμημένους από χρόνια και τους έβγαλαν έξω να διαμαρτυρηθούν, για την αχάριστη αυτή συμπεριφορά των ανθρώπων προς τον Ευεργέτη και Λυτρωτή τους Θεό. </span></p><p><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: small;"><i>(Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι Β’. «Πνευματική αφύπνιση» -Τι λεβεντιά είχαν οι Άγιοι, σελ. 239, Ιερόν Ησυχαστήριον Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου ΣΟΥΡΩΤΗ)</i></span></p><div><span style="font-size: small;"><i><a href="http://trelogiannis.blogspot.com/2023/04/blog-post_950.html">ΠΗΓΗ</a><br /></i></span></div></div></div></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-63307854635548466752023-04-13T22:55:00.001+03:002023-04-13T22:55:24.750+03:00Η ζωή του χριστιανού είναι κατ’ ουσίαν πορεία οπίσω του Χριστού.<div class="separator"><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> <img alt="Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία." height="400" src="https://scontent.fnic2-2.fna.fbcdn.net/v/t39.30808-6/340855740_593764582700447_5873823583178481493_n.jpg?_nc_cat=105&ccb=1-7&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=0Rvsc0d_kEYAX93MNeE&_nc_ht=scontent.fnic2-2.fna&oh=00_AfDe8wnvFEfzrM1VutE1sGuDF7hly6Uk2hQbaZjOFIpNWg&oe=643C0709" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(204, 221, 238); color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px; padding: 4px;" width="283" /></p></div><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"></span><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="color: #7f6000;">Αγίου Γέροντος Σωφρονίου του Έσσεξ</span></strong></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: large;"><strong>Η</strong> <strong>ζωή του χριστιανού είναι κατ’ ουσίαν πορεία οπίσω του Χριστού</strong>: «Τί προς σε (οιοσδήποτε και εάν είναι ο άλλος); Συ ακολούθει Μοι» (πρβλ. Ιωάν. 21,22). Ως εκ τούτου έκαστος πιστός θα επαναλάβη εις τον ένα ή τον άλλον βαθμόν την οδόν του Κυρίου, αλλ’ <strong>ουχί δια της ιδίας αυτού δυνάμεως θα άρη επί των ώμων αυτού τον σταυρόν, ίνα πορευθή εις Γεθσημανή και περαιτέρω εις Γολγοθάν: «… ότι χωρίς Αυτού ου δυνάμεθα ποιείν ουδέν»</strong> (πρβλ. Ιωάν. 15,5). Όσοι όμως έλαβον την φοβεράν ταύτην ευλογίαν, εγεύθησαν της αναστάσεως αυτών· ο κλήρος των υπολοίπων είναι η πίστις εις την ευσπλαχνίαν του Θεού.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: large;">Ούτως ηυδόκησε περί ημών ο Πατήρ ο ουράνιος: <strong>Πάντες οι γηγενείς οφείλουν «να άρουν τον σταυρόν αυτών», ίνα κληρονομήσουν ζωήν αιώνιον</strong> (πρβλ. Ματθ. 16,24-25). Οι εκκλίνοντες από της σταυροφορίας ταύτης δεν θα εκφύγουν την δουλείαν των παθών και θα «θερίσουν εκ της σαρκός φθοράν» (πρβλ. Γαλ. 6,8 και Ρωμ. 8,13). Η προς τον Θεόν και τον πλησίον εντεταλμένη αγάπη είναι πλήρης βαθέων παθημάτων, αλλά ταύτα συνοδεύει παράκλησις ουράνιος (πρβλ. Μάρκ. 10,29-30): Την ψυχήν ζωοποιεί η ειρήνη εκείνη, την οποίαν έδωκεν ο Κύριος εις τους Αποστόλους προ της αναβάσεως Αυτού εις τον Γολγοθάν. Όταν δε το πνεύμα του ανθρώπου εισαχθή εις την σφαίραν της φωτοφόρου αγάπης του Θεού και Πατρός ημών, τότε επιλανθάνεται πάντων των πόνων, και η ψυχή ανερμηνεύτως μακαριούται (βλ. Ιωάν. 12,50 και 17,3)….</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: large;">«Και Αυτός (ο Ιησούς) απεσπάσθη απ’ αυτών (των μαθητών) ωσεί λίθου βολήν, και θεις τα γόνατα προσηύχετο λέγων: <strong>Πάτερ, ει βούλει παρενεγκείν τούτο το Ποτήριον απ’ Εμού!</strong> … Και γενόμενος εν αγωνία εκτενέστερον προσηύχετο. Εγένετο δε ο ιδρώς Αυτού ωσεί θρόμβοι αίματος καταβαίνοντες επί την γην» (Λουκ. 22,42-44).</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: large;"><strong>Τι είναι το Ποτήριον τούτο του Χριστού κατά την</strong><strong> ουσίαν αυτού;</strong> Το βάθος του μυστηρίου τούτου είναι αποκεκρυμμένον αφ’ ημών. Εν τη προσπαθεία ημών όπως ακολουθήσωμεν τον Χριστόν δια της οδού της τηρήσεως των εντολών Αυτού, αναποφεύκτως και απαύστως πίνομεν ποτήριόν τι, αλλά δεν κατανοούμεν πλήρως το Ποτήριον εκείνο εις το οποίον ανεφέρετο και το οποίον έζη ο Χριστός «εν τη ώρα εκείνη». Εν τούτοις ανάλογον τι απαραιτήτως τελείται και μεθ’ ημών καθώς Αυτός Ούτος είπε: «Το Ποτήριον ό Εγώ πίνω πίεσθε» (Μάρκ. 10,39). Το Ποτήριον του Χριστού είναι μυστηριώδες, αλλά και το ημέτερον ποτήριον είναι κεκρυμμένον από των αλλοτρίων οφθαλμών…</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: large;">Πάσαι εν γένει αι αντιδράσεις του Πνεύματος του Χριστού, προς πάντα τα πέριξ ημών τελούμενα, διαφέρουν βαθέως – συχνάκις δε είναι εκ διαμέτρου αντίθετοι – προς το πνεύμα των τέκνων του κόσμου τούτου. Ιδού έν παράδειγμα: <strong>Ενώ ο Ιούδας εξήρχετο του Υπερώου της Σιών, ίνα παραδώση τον Κύριον εις σταύρωσιν</strong>, την ώραν εκείνην ήνοιξε το στόμα <strong>ο Ιησούς</strong> και <strong>είπε: «Νυν εδοξάσθη ο Υιός του ανθρώπου, και ο Θεός εδοξάσθη εν Αυτώ»</strong> (Ιωάν. 13,31). Ούτω, λοιπόν, παρατηρούμεν εν τω Ευαγγελίω ότι ο Κύριος εις έκαστον βήμα Αυτού <strong>έζη εις άλλο επίπεδον του Είναι</strong>· εκεί όπου τα πάντα ορώνται δια μέσου άλλου πρίσματος. Και όστις θέλει να γνωρίζη περί του μυστηρίου τούτου, έστω και εκ μέρους, ούτος οφείλει <strong>να άρη επί των ώμων τον σταυρόν αυτού και να παραδοθή τελείως εις το θέλημα του Ουρανίου Πατρός.</strong> <strong>Δεν υπάρχει άλλη οδός.</strong> Και δεν υπάρχει εισέτι τέλος εις την σύγκρουσιν μεταξύ του Χριστού και του κόσμου τούτου…</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif; font-size: 16.5997px;"><span style="font-size: large;">Εκτός της οδού ταύτης ουδείς θα δυνηθή να «πληρωθή εις πάν το πλήρωμα του Θεού». <strong>Ενταύθα κρεμάμεθα επί σταυρού, έστω και εισέτι αοράτου.</strong></span></p><h5 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, Times, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Αρχιμ. Σωφρονίου Σαχάρωφ, Περί Προσευχής, έκδ. Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου, Έσσεξ Αγγλίας 1991</span></span></h5><div><a href="http://trelogiannis.blogspot.com/2023/04/blog-post_957.html">ΠΗΓΗ</a><br /></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-3241890509038775742023-04-13T22:28:00.006+03:002023-04-13T22:28:53.250+03:00Μεγάλη Παρασκευή: Ο Σταυρός π. Αλέξανδρος Σμέμαν<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgU5huiCQ6-fImWutZ0dp3nzoGL4KPmUjTEdJwfNtbKz198Sz8N5_LDLcQGxB4QsjfZca1Fa1VLwNuPGwgoPa_2Vh7tuP5jv4uZLZzeQDk8KTWPPXwKWdegGlEz9J3o_iHjnamPJJTEF83g4Vw21ZGKYLkNOypcSCk-jdEFmyJpAuPKiQbAJ4ANZYzFiA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="260" data-original-width="200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgU5huiCQ6-fImWutZ0dp3nzoGL4KPmUjTEdJwfNtbKz198Sz8N5_LDLcQGxB4QsjfZca1Fa1VLwNuPGwgoPa_2Vh7tuP5jv4uZLZzeQDk8KTWPPXwKWdegGlEz9J3o_iHjnamPJJTEF83g4Vw21ZGKYLkNOypcSCk-jdEFmyJpAuPKiQbAJ4ANZYzFiA=w247-h320" width="247" /></a></div><br /><br /><p></p><div class="ArticleFullText" style="background-color: #feffef; color: #474748; font-family: Calibri, "Trebuchet MS"; font-size: 14px;"><p><span style="color: navy;"><strong><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Από το φως της Μεγάλης Πέμπτης – με το Μυστικό Δείπνο: την παράδοση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας – μπαίνουμε στο σκοτάδι της Μεγάλης Παρασκευής, στην ημέρα δηλαδή του Πάθους του Κυρίου, του Θανάτου και της Ταφής Του.Στην πρώτη Εκκλησία αυτή η ημέρα, η Μεγάλη Παρασκευή, ονομαζόταν «Πάσχα του Σταυρού». Πραγματικά, αυτή η ημέρα, είναι η αρχή της Διάβασης, του Περάσματος, του οποίου το βαθύτερο νόημα θα μάς αποκαλυφθεί σιγά – σιγά, πρώτα στη θαυμαστή ησυχία του Μεγάλου και Ευλογημένου Σαββάτου και ύστερα, στη χαρά της Αναστάσιμης Ημέρας. </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Ας δούμε πρώτα τι είναι αυτό το Σκοτάδι. Θα πρέπει να καταλάβουμε ότι το σκοτάδι της Μεγάλης Παρασκευής δεν είναι απλά και μόνο συμβολικό ή αντικείμενο ανάμνησης. Πολύ συχνά, όταν συμμετέχουμε στις όμορφες και κατανυκτικές ακολουθίες αυτής της ημέρας, νιώθουμε την επιβλητική θλίψη που τις διακατέχει, αλλά ταυτόχρονα βιώνουμε και κάποιο αίσθημα αυτοθαυμασμού και αυτοδικαίωσης. Πριν από δυο χιλιάδες χρόνια κάποιοι «κακοί» άνθρωποι θανάτωσαν το Χριστό. Σήμερα εμείς, οι «καλοί» Χριστιανοί, στολίζουμε πολυτελείς Τάφους στις Εκκλησίες μας! Δεν είναι αυτό τρανό σημάδι της καλοσύνης μας;... Ναι, αλλά η Μεγάλη Παρασκευή δεν ασχολείται αποκλειστικά και μόνο με το παρελθόν. Δεν είναι μια απλή ανάμνηση γεγονότων, αλλά είναι ημέρα που αποκαλύπτεται η Αμαρτία και το Κακό, ημέρα κατά την οποία η Εκκλησία μάς καλεί ν’ αναγνωρίσουμε την τραγική πραγματικότητά τους και τη δύναμή τους στον «κόσμο τούτο». Γιατί η Αμαρτία και το Κακό δεν εξαφανίστηκαν, αλλά, αντίθετα, αποτελούν ακόμα το βασικό νόμο του κόσμου και της ζωής μας. Αλλά μήπως και μεις, οι αυτοκαλούμενοι Χριστιανοί, συχνά δεν έχουμε τη λογική του κακού που είχαν οι Αρχιερείς των Εβραίων, ο Πόντιος Πιλάτος, οι Ρωμαίοι στρατιώτες και όλο εκείνο το πλήθος που μισούσε, βασάνιζε και φόνευε τον Χριστό; </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Ποια στάση θα κρατούσαμε άραγε αν ζούσαμε στα Ιεροσόλυμα την εποχή του Πιλάτου; Αυτή είναι μια ερώτηση που απευθύνεται στον καθένα μας μέσα από τις λέξεις των ύμνων της Μεγάλης Παρασκευής. Τούτη η ημέρα είναι πραγματικά η «ημέρα του κόσμου τούτου», κρίνεται ο κόσμος μας, αληθινά και όχι συμβολικά, και καταδικάζεται. Είναι μια πραγματική και όχι τελετουργικά καταδίκη της ζωής μας... Είναι η αποκάλυψη της αληθινής φύσης «του κόσμου τούτου» που προτίμησε τότε, αλλά και τώρα συνεχίζει να προτιμάει, το σκοτάδι αντί το φως, το κακό αντί το καλό, το θάνατο αντί τη ζωή. Έχοντας καταδικάσει τον Χριστό σε θάνατο ο «κόσμος τούτος» καταδίκασε ταυτόχρονα και τον εαυτό του σε θάνατο. Στο μέτρο που και μεις αποδεχόμαστε το πνεύμα του «κόσμου τούτου», την αμαρτία του, την προδοσία του κατά του Θεού, είμαστε και μεις επίσης καταδικασμένοι. Αυτό είναι το πρώτο και φοβερά ρεαλιστικό νόημα της Μεγάλης Παρασκευής: μια καταδίκη σε θάνατο... </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Αλλά αυτή η ημέρα, οπότε φανερώθηκε και θριάμβευσε το Κακό, είναι επίσης και ημέρα Λύτρωσης. Ο Θάνατος του Χριστού αποκαλύπτεται σωτήριος για μάς, γίνεται πηγή λύτρωσης. Και είναι αυτός ο Θάνατος σωτήριος γιατί είναι η πλήρης, η τέλεια και η υπέρτατη Θυσία. Ο Ιησούς Χριστός προσφέρει το Θάνατό Του στον πατέρα Του, τον προσφέρει επίσης και σε μάς. Στον πατέρα Του γιατί, όπως θα δούμε παρακάτω, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να «πατήσει» (να καταστρέψει) το θάνατο, να σώσει τους ανθρώπους από το θάνατο. Αυτό είναι και το θέλημα του πατέρα: οι άνθρωποι να σωθούν από το θάνατο δια του θανάτου. Σε μάς προσφέρει ο Χριστός το Θάνατό Του γιατί στην πραγματικότητα ο Χριστός πεθαίνει αντί για μας. Ο θάνατος είναι ο φυσικός καρπός της αμαρτίας, είναι η τιμωρία σαν φυσική συνέπεια της αποστασίας. Ο άνθρωπος διάλεξε να αποξενωθεί από τον Θεό, αλλά μη έχοντας ζωή αφ’ εαυτού του, πεθαίνει. Στον Χριστό δεν υπάρχει αμαρτία, επομένως δεν υπάρχει θάνατος. Δέχεται όμως να πεθάνει για μάς, μόνο και μόνο γιατί μάς αγαπάει. Προσλαμβάνει και μοιράζεται μαζί μας την ανθρώπινη φύση μέχρι τέλους. Παίρνει επάνω Του την τιμωρία (θάνατος) που η ανθρώπινη φύση έχει να πληρώσει, γιατί ο Χριστός προσλαμβάνει ολόκληρη τη φύση μας μαζί με το φορτίο του ανθρώπινου ξεπεσμού. Πεθαίνει ο Χριστός γιατί έχει ουσιαστικά ταυτίσει τον Εαυτό Του με μάς, έχει κυριολεκτικά επωμιστεί την τραγωδία της ανθρώπινης ζωής. Ο Θάνατος Του, λοιπόν, είναι η μεγαλειώδης αποκάλυψη της φιλανθρωπίας και της αγάπης Του. Και επειδή ο Θάνατός Του είναι αγάπη, ευσπλαχνία, φιλανθρωπία, αλλάζει αυτόματα η φύση του θανάτου. Από τιμωρία γίνεται πράξη που αντανακλά αγάπη και συγχώρεση, δηλαδή ο θάνατος γίνεται το τέλος της αποξένωσης από τον Θεό και της μοναξιάς. Η καταδίκη μετατρέπεται σε συγγνώμη, σε ζωή... </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Τελικά, ο Θάνατος του Ιησού Χριστού είναι σωτήριος θάνατος επειδή εκμηδενίζει την πηγή του θανάτου: το Κακό. Ο Χριστός δέχεται το θάνατο από αγάπη για τον άνθρωπο, και προσφέρει τον Εαυτό Του στους φονευτές Του, οι οποίοι κερδίζουν φαινομενικά τη νίκη. Όμως στην ουσία αυτή η νίκη είναι η ολοκληρωτική και αποφασιστική ήττα του Κακού. </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Για να θριαμβεύσει το Κακό θα πρέπει να εκμηδενίζεται το Καλό και να αποδεικνύει το Κακό σαν τέλεια αλήθεια για τη ζωή, να δυσφημίζεται το Καλό και, με μια λέξη, να φανερώνει το Κακό την υπεροχή του. Αλλά ύστερα από όσα έπαθε ο Χριστός, είναι ο μόνος που θριαμβεύει. Το Κακό δεν έχει την παραμικρή δύναμη επάνω Του, γιατί δεν είναι δυνατόν ο Χριστός να δεχτεί το Κακό σαν αλήθεια. Έτσι με τον Χριστό η υποκρισία αποκαλύπτει το αληθινό πρόσωπό της σαν υποκρισία, ο φόνος σαν φόνος, ο φόβος σαν φόβος, και καθώς ο Ιησούς Χριστός σιωπηλά πορεύεται προς το Σταυρό και το Τέλος, η ανθρώπινη τραγωδία φτάνει στην αποκορύφωσή της. Ο θρίαμβος του Χριστού, η νίκη Του κατά του Κακού, η δόξα Του γίνονται όλο και περισσότερο εμφανή. Βλέπουμε δε σταδιακά αυτή τη νίκη να την αναγνωρίζουν, να την ομολογούν και να την διακηρύσσουν πρώτα η γυναίκα του Πιλάτου, ύστερα ο συσταυρωμένος ληστής και ο κεντηρίωνας. Και καθώς ο Χριστός πεθαίνει στο Σταυρό, αφού αποδέχτηκε ολόκληρη τη φρίκη του θανάτου: την απόλυτη μοναξιά («Θεέ μου, Θεέ μου ίνα τι με εγκατέλειπες;»), δεν έμεινε παρά να ακουστεί η τελευταία ομολογία: «αληθώς Θεού Υιός ην ούτος»... Αυτός, λοιπόν, είναι ο Θάνατος, αυτή είναι η Αγάπη, η Υπακοή και η πληρότητα της Ζωής που καταστρέφει ό,τι έκανε το θάνατο παγκόσμιο μοιραίο προορισμό. «Και τα μνημεία ανεώχθησαν, και πολλά σώματα των κεκοιμημένων αγίων ηγέρθη...» (Ματθ. 27, 53). Ήδη αρχίζει να ακτινοβολεί η ανάσταση... Αυτό είναι το διπλό μυστήριο της ημέρας αυτής, της Μεγάλης Παρασκευής, και οι ακολουθίες με τους υπέροχους ύμνους το αποκαλύπτουν και μάς καλούν να συμμετέχουμε σ’ αυτό. </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Στους ύμνους της ημέρας αυτής βλέπουμε από τη μια μεριά τη διαρκή έμφαση στο πάθος του Χριστού σαν την αμαρτία των αμαρτιών, το έγκλημα των εγκληματιών. Στον Όρθρο, που γίνεται τη Μεγάλη Πέμπτη το βράδυ, διαβάζονται τα δώδεκα Ευαγγέλια των Παθών του Κυρίου. (Συνηθίζουμε να λέμε έτσι δώδεκα Ευαγγελικά αναγνώσματα διαλεγμένα από τα Ευαγγέλια των τεσσάρων Ευαγγελιστών της Καινής Διαθήκης). Τα δώδεκα, λοιπόν, αυτά Ευαγγελικά αποσπάσματα μάς βοηθούν να παρακολουθήσουμε βήμα με βήμα όλα τα πάθη του Χριστού. Τη Μεγάλη Παρασκευή το πρωί διαβάζονται οι Ώρες στη θέση της Θείας Λειτουργίας. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η μοναδική ημέρα του έτους κατά την οποία δεν τελείται Θεία Λειτουργία. Και αυτό ακόμα δείχνει πως το Ιερό Μυστήριο της Παρουσίας του Χριστού (η Θεία Ευχαριστία) δεν ανήκει στον «κόσμο τούτο», στον κόσμο της αμαρτίας, του σκότους και του θανάτου, αλλά είναι το Μυστήριο του «κόσμου που έρχεται». Μετά τις Ώρες ακολουθεί ο Εσπερινός και στο τέλος γίνεται η Αποκαθήλωση του Κυρίου από το Σταυρό και ο ενταφιασμός Του. </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Οι ύμνοι, στις ακολουθίες αυτές, και τα αναγνώσματα είναι γεμάτα από σοβαρές κατηγορίες εναντίον αυτών που με τη θέλησή τους και ελεύθερα αποφάσισαν να φονεύσουν τον Χριστό δικαιολογώντας αυτόν το φόνο με τη θρησκεία τους, την υπακοή στην πολιτεία τους και για λόγους πρακτικούς ή για λόγους επαγγελματική υπακοής. </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Από την άλλη μεριά βλέπουμε, στους ύμνους της Μεγάλης Παρασκευής, τη θυσία της αγάπης που προετοιμάζει την τελική νίκη, να είναι επίσης παρούσα εντελώς από την αρχή. Το πρώτο από τα δώδεκα Ευαγγέλια του Όρθου (Ιω. 13, 31 -18, 1) αρχίζει με τη γεμάτη ιεροπρέπεια αναγγελία του Χριστού: «Νυν εδοξάσθη ο Υιός του ανθρώπου, και ο Θεός εδοξάσθη εν αυτώ». Στο παρακάτω στιχηρό –ένα από τα τελευταία του Εσπερινού της ημέρας- διαφαίνεται καθαρά η ανατολή του φωτός, ζωντανεύει η ελπίδα και η βεβαιότητα ότι «με το θάνατο θα νικηθεί ο θάνατος...». </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">«Ότε εν τω τάφω τω κενώ, </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">υπέρ του παντός κατετεθής, </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">ο Λυτρωτής του παντός, </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Άδης ο παγγέλαστος, ιδών σε έπτηξεν </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">οι μοχλοί συνετρίβησαν, </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">εθλάσθησαν πύλαι, </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">μνήματα ανοίχθησαν, νεκροί ανίσταντο. </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Τότε ο Αδάμ ευχαρίστως, χαίρων ανεβόα σοι </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Δόξα τη συγκαταβάσει σου Φιλάνθρωπε.» </span><br style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="line-height: 20px; text-align: justify;">Όταν στο τέλος του Εσπερινού μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου και αφού γίνει η αποκαθήλωση, βάζουμε στο κέντρο του ναού τον Επιτάφιο με την εικόνα του Κυρίου στον τάφο, όταν πια η μεγάλη αυτή ημέρα βρίσκεται στο τέλος, ξέρουμε ότι και μεις βρισκόμαστε στο τέλος της μακράς ιστορίας της σωτηρίας και της λύτρωσης. Η Έβδομη Ημέρα, «Ημέρα της αναπαύσεως», το ευλογημένο Σάββατο έρχεται. Μαζί του έρχεται η αποκάλυψη του Ζωηφόρου Τάφου... </span></span></strong></span></p></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-85935540169440174082023-02-24T08:00:00.004+02:002023-02-24T08:00:00.563+02:00Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ Θεριστὴς ὁ ἐν Καλαβρίᾳ, ὁ γιός τῆς αἰχμάλωτης τῶν Σαρακηνῶν!... (24 Φεβρουαρίου)<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuR4_i_Vw7Kkm3LDXCxRArbTFAW3P6eoFwFmtn7pWAgDDITmHOOGQ6iwNO_zze0N1_CW76bFCv8G6-1QC7XEztZofAiRGBVcaKFQU9ETN7vI2Jm2VuvBbOrjl6t6xEwCAw1gWYXKkVHAMZwwBJY-0NYPw712OUROl5ElDznn_SQpEOTC7OwJC2gIHL=s529" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #888888; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><b><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="529" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuR4_i_Vw7Kkm3LDXCxRArbTFAW3P6eoFwFmtn7pWAgDDITmHOOGQ6iwNO_zze0N1_CW76bFCv8G6-1QC7XEztZofAiRGBVcaKFQU9ETN7vI2Jm2VuvBbOrjl6t6xEwCAw1gWYXKkVHAMZwwBJY-0NYPw712OUROl5ElDznn_SQpEOTC7OwJC2gIHL=s16000" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" /></b></a></p><span style="background-color: white;"><b><br style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><span style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"></span></b></span><p style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.synaxarion.gr/gr/sid/2235/sxsaintinfo.aspx" style="color: #888888; text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ</b></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης γεννήθηκε περὶ τὶς ἀρχὲς τοῦ 10<sup>ου</sup> αἰῶνος μ.Χ. στὸ Πάνορμο τῆς Σικελίας. Ἡ μητέρα του ἦταν αἰχμάλωτη Ὀρθόδοξη Χριστιανὴ στὸ παλάτι τοῦ τοπικοῦ μουσουλμάνου ἄρχοντος, ποὺ τὴν εἶχε ὡς σύζυγό του καὶ ὀνομαζόταν Καλλίστη.</b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><span style="color: #e69138; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="background-color: white; font-size: medium;"></span></b></span><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Ὁ Ὅσιος μεγάλωνε σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τῶν Σαρακηνῶν. Μόνο ἡ μητέρα του τοῦ μιλοῦσε μυστικὰ ἀπὸ τὴν παιδική του ἡλικία γιὰ τὸν Χριστό. Ὅταν ἔφθασε σὲ ἡλικία 14 ἐτῶν, τοῦ φανέρωσε τὴν ἀληθινή του πατρίδα, τὴν Καλαβρία καὶ τὸν προέτρεψε νὰ μεταβεῖ ἐκεῖ γιὰ νὰ βαπτισθεῖ Ὀρθόδοξος. Στὴ συνέχεια ἡ εὐλαβὴς Καλλίστη ἀσπάσθηκε τὸ παιδί της καὶ τοῦ ἐπέδωσε τὸν Τίμιο Σταυρό, τὸν ὁποῖο φύλασσε κρυφὰ καὶ ἦταν ἡ μόνη της παρηγοριὰ στὶς θλίψεις τῆς ὁμηρίας. </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Ὁ Ὅσιος διέφυγε μὲ θαυμαστὸ τρόπο τὴν καταδίωξη τῶν Ἀγαρηνῶν καὶ ἀποβιβάσθηκε στὴν ἀκτὴ τοῦ Στύλου, ὅπου καὶ βαπτίσθηκε ὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Ἐπισκόπου Ἰωάννου, ὁ ὁποῖος τοῦ ἔδωσε τὸ ὄνομά του. Στὴ συνέχεια ἀκολούθησε τὸ μοναχικὸ βίο καὶ ἔφθασε σὲ ὑψηλὰ μέτρα ἀρετῆς καὶ ἁγιότητος.</b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><span style="color: #e69138; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="background-color: white; font-size: medium;"></span></b></span><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Ὁ Ἰωάννης πήγαινε τακτικὰ στὴν Ἐκκλησία, προσκυνοῦσε τὸν Τίμιο Σταυρὸ καὶ ζητοῦσε ἐξηγήσεις γιὰ τὶς ἅγιες εἰκόνες ποὺ ἔβλεπε. Βλέποντας δίπλα στὸν Χριστὸ τὸν Ἅγιο Προφήτη καὶ Βαπτιστὴ Ἰωάννη, ἐρώτησε: <i>«Ποιὸς εἶναι αὐτὸς ὁ Ἅγιος ποὺ εἶναι ντυμένος μὲ δέρμα καμήλας;»</i>. Τοῦ ἀπάντησαν: <i>«Εἶναι <a href="https://o-nekros.blogspot.com/2021/08/blog-post_29.html" style="color: #888888; text-decoration-line: none;">ὁ Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος</a>, ὁ προφήτης ποὺ ἔζησε στὴν ἔρημο καὶ τρεφόταν μὲ ἀκρίδες καὶ ἄγριο μέλι. Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ βάπτισε τὸν Χριστό μας στὸν ποταμὸ Ἰορδάνη. Νὰ τὸν μιμηθεῖς, γιατί ἔχεις τὸ ὄνομά του»</i>. Ἀκούγοντας τὸν βίο τοῦ Τιμίου Προδρόμου, ὁ Ἰωάννης γέμισε ὅλος ἀπὸ θεῖο πόθο καὶ παρακάλεσε τὸν Ἐπίσκοπο νὰ τοῦ δείξει ἕναν ἐρημικὸ τόπο ὅπου θὰ μποροῦσε νὰ σώσει τὴν ψυχή του. </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Ἐκεῖνος τότε τοῦ ὑπέδειξε ἕνα ἀρχαιότατο μοναστήρι σὲ μία δασώδη κοιλάδα, ἀνάμεσα στοὺς ποταμοὺς Ἄσση καὶ Στύλαρο. Αὐτὸς πῆγε ἐκεῖ καὶ βρῆκε δύο Ἁγίους μοναχούς, τὸν Ἀμβρόσιο καὶ τὸ Νικόλαο. Ἐκεῖνοι στὴν ἀρχὴ ἦταν ἀρνητικοὶ καὶ τὸν ἄφησαν ἔξω ἀπὸ τὴν πόρτα τοῦ μοναστηριοῦ, μέχρι πού, θαυμάζοντας τὴν σταθερότητά του καὶ τὴν ἐπιμονή του, τὸν δέχθηκαν κοντά τους, γιὰ νὰ ἀρχίσει τὴν ἀγγελικὴ ζωὴ καὶ νὰ φθάσει σὲ ὕψη ἁγιότητος.</b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><span style="color: #e69138; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="background-color: white; font-size: medium;"></span></b></span><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Κάποτε στὸ Ροβιάνο, ἀπὸ τὴ μεριὰ τοῦ Μοναστεράτσε, ἦταν ἕνας εὐεργέτης ποὺ κάθε χρόνο, μετὰ τὸ θερισμό, ἔδινε λίγο στὸ μοναστήρι. Τὸν μῆνα Ἰούνιο ὁ Ἰωάννης πῆγε νὰ τὸν βρεῖ, παίρνοντας μαζί του καὶ ἕνα μικρὸ παγοῦρι κρασί. Καθὼς διάβαινε ἀνάμεσα στὰ χωράφια, οἱ χωρικοὶ ἄρχισαν νὰ τὸν περιπαίζουν, ἀλλὰ ὁ πρᾶος Ἰωάννης τοὺς πλησίασε καὶ ἔδωσε σὲ ὅλους νὰ φᾶνε καὶ νὰ πιοῦνε. Ὅλοι ἔτρωγαν τὸ ψωμὶ καὶ ἔπιναν κρασί, ἀλλὰ τὸ ψωμὶ δὲν τελείωνε, οὔτε ἄδειαζε τὸ παγοῦρι. </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Μόλις τὸ εἶδε αὐτὸ ὁ Ὅσιος γονατιστὸς εὐχαριστοῦσε τὸν Θεὸ ὅταν ξαφνικὰ σκοτείνιασε ὁ οὐρανός, ἐνῷ ἦταν μεσημέρι καὶ μία μπόρα ἔπεσε στὸν κάμπο. Οἱ θεριστὲς ἔτρεξαν νὰ προστατευθοῦν. Μόνο ὁ Ἰωάννης ἔμεινε ἐκεῖ προσευχόμενος. Μόλις κόπασε ἡ βροχή, γύρισαν οἱ θεριστὲς γιὰ τὴν δουλειά τους καὶ βρῆκαν θερισμένα ὅλα τὰ στάχυα, δεμένα στὴν σειρὰ δεμάτια καὶ στεγνά. Γι’ αὐτὸ καὶ ὀνομάσθηκε Θεριστής.</b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b> </b></span></span></span></p><span style="color: #e69138; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><b><span style="background-color: white; font-size: medium;"></span></b></span><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"><b>Ὁ Ὅσιος προεῖπε τὴν κοίμησή του, τὸ δὲ τίμιο λείψανο αὐτοῦ κατέστη πηγὴ θαυμάτων καὶ ἰάσεων παντοδαπῶν, ὥστε καὶ αὐτοὶ οἱ Φράγκοι κατακτητές, ἀνήγειραν μετὰ τοῦ πιστοῦ Ὀρθόδοξου λαοῦ μεγαλοπρεπὴ ναὸ πρὸς τιμήν του. Ἀπὸ τότε, ὅμως, ἄρχισε ὁ ἐκλατινισμὸς τῆς περιοχῆς καὶ ἔτσι οἱ τελευταῖοι Λατῖνοι μοναχοὶ ἐγκατέλειψαν τὴ μονὴ καὶ μετέβησαν στὸν Στῦλο φέρνοντας ἐκεῖ μαζί τους, ὅπου καὶ σῴζονται μέχρι σήμερα, τὰ τίμια λείψανα τοῦ Ὁσίου καὶ τῶν Ἁγίων Ἀμβροσίου καὶ Νικολάου, τῶν διδασκάλων αὐτοῦ.</b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><b><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Palatino Linotype";"> </span><br /></span></span><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Palatino Linotype";">Ἡ ἱστορία δὲν διέσωσε τὴν ἀκριβὴ ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποία ὁ Ὅσιος κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη καὶ ἀναπαύθηκε στοὺς κόλπους τοῦ Ἀβραάμ. Ἡ παράδοση θέλει τὴν ἑορτὴ τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου αὐτὴ τὴν ἡμέρα, μαζὶ μὲ τὴν <a href="https://www.synaxarion.gr/gr/sid/2234/sxsaintinfo.aspx" style="color: #888888; text-decoration-line: none;">ἑορτὴ τῆς εὑρέσεως</a> τῆς Τιμίας κεφαλῆς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου, γιατί ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ἦταν ἕνας πρόδρομος τῆς σωτηρίας, ἕνας νέος πρόδρομος τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν.</span></span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="color: white; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="background-color: white; font-family: "Palatino Linotype";"></span></b></span></span></p><p style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: georgia;"><b><span style="color: #04ff00;">Ἀπολυτίκιον (& εικόνα από <a href="https://simeiakairwn.wordpress.com/2020/02/24/%CF%8C%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82-%CE%B9%CF%89%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82-%CE%BF-%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%82-%CE%BF-%CE%B5%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B2%CF%81%CE%AF%CE%B1/" style="color: #888888; text-decoration-line: none;">εδώ</a>)</span><br /></b></span></span></p><p style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: georgia;"><em><b>Τὴν λαμπράν κατέλειψας νῆσον Σικελῶν, ἐπαρχίαν ὄλβιον πατρός, καὶ ταῖς μητρὸς πιστῆς παραινέσεσι, τὴν Καλαβρίαν δὲ ἁγίαν κατέλαβες, Ἰωάννη Πάτερ ἡμῶν, διὸ ὑπὲρ ἡμῶν δυσώπει τὸν Κύριον</b></em></span></span></span></p><p style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: georgia;"><em><b><a href="https://o-nekros.blogspot.com/2022/02/24.html">πηγή</a></b></em></span></span></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-45616478570739289412023-02-24T00:02:00.001+02:002023-02-24T00:02:00.683+02:00Η ΕΥΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΤΙΜΙΑΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBG4AzdhXMZUSUwFp5d7oekrfmMkNEJSmxQOVekBS0Dif9WeShGpEqjPUB8zttDshdlUiqD0dSA8IZU6VcqVXfyMOaiHceehXahwjBVw36PMpnhQD1LDF_fgPD0aP4F1DMY5ShuUib9WyoIEeSmJ9WmcpXZmkbsnayFRiIF8HXpxUKKUov_fEuf1u3=s960" imageanchor="1" style="color: #da1700; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><b style="background-color: white;"><img border="0" data-original-height="678" data-original-width="960" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBG4AzdhXMZUSUwFp5d7oekrfmMkNEJSmxQOVekBS0Dif9WeShGpEqjPUB8zttDshdlUiqD0dSA8IZU6VcqVXfyMOaiHceehXahwjBVw36PMpnhQD1LDF_fgPD0aP4F1DMY5ShuUib9WyoIEeSmJ9WmcpXZmkbsnayFRiIF8HXpxUKKUov_fEuf1u3=w507-h358" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="507" /></b></a></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b>«<i>Η τίμια και σεβάσμια και στους αγγέλους κεφαλή πρώτα μεν βρέθηκε, κατ’ ευδοκία και φανέρωση του αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, από δύο μοναχούς στην οικία του Ηρώδη, όταν ήλθαν στα Ιεροσόλυμα για να προσκυνήσουν τον ζωηφόρο τάφο του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Από τους μοναχούς αυτούς την έλαβε κάποιος κεραμέας και την μετέφερε στην πόλη των Εμεσηνών. Επειδή αισθανόταν χαρά κι ευτυχία στην καρδιά του μέσω αυτής ο κεραμέας, την τιμούσε εξαιρετικά. Έπειτα επειδή επρόκειτο να πεθάνει, την άφησε στην αδελφή του, αφήνοντας την εντολή να μην την μετακινεί ούτε να την ανοίγει, παρά μόνον να την τιμά. Και μετά τον θάνατο της γυναίκας, πολλοί δέχτηκαν την κεφαλή διαδοχικά ο ένας μετά τον άλλον. Τελευταία από όλους η κεφαλή του Προδρόμου περιήλθε σε κάποιο μοναχό και πρεσβύτερο Ευστάθιο, που ανήκε στην κακοδοξία των Αρειανών. Αυτός εκδιώχτηκε από τους ορθοδόξους από το σπήλαιο στο οποίο κατοικούσε, διότι καπηλευόταν τις ιάσεις που γίνονταν διά της τιμίας κάρας, λέγοντας ότι οφείλονται στην κακόδοξη πίστη του, γι’ αυτό κατά θεία οικονομία φεύγοντας άφησε την κάρα του θείου Προδρόμου στο σπήλαιο. Ήταν λοιπόν κρυμμένη εκεί, μέχρι των χρόνων του Μαρκέλλου, που ήταν αρχιμανδρίτης, επί της βασιλείας του Ουαλεντιανού του νέου και του επισκόπου Εμέσης Ουρανίου. Τότε ακριβώς, επειδή αποκαλύφθηκαν πολλά γι’ αυτήν, βρέθηκε να είναι σε υδρία, οπότε εισήχθη στην Εκκλησία από τον επίσκοπο Ουράνιο, ενεργώντας πολλές ιάσεις και θαύματα. Τελείται δε η σύναξη για την εύρεση της κάρας στο αγιότατο Προφητείο του Προδρόμου, που βρίσκεται στην περιοχή του Φωρακίου</i>».<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b>Αφορμή και πάλι για την Εκκλησία μας η εύρεση της τιμίας κεφαλής του Προδρόμου, προκειμένου να τονίσει τη σπουδαία θέση του μεταξύ όλων των αγίων: να θυμηθούμε οι πιστοί ότι ήταν εκείνος που «<i>κήρυξε τη σωτήρια έλευση του Σωτήρος Χριστού, κατενόησε την πτήση του αγίου Πνεύματος που σκήνωσε σ’ εκείνον, κατά το βάπτισμα του Κυρίου, που μεσίτευσε μεταξύ της Παλαιάς και της Νέας χάριτος</i>» (στιχηρό εσπερινού)∙ ότι ήταν εκείνος που «<i>όταν παρανόμησε ο Ηρώδης τον έλεγξε και γι’ αυτό ως παράφρων ο δειλός του έκοψε την κεφαλή</i>» (κάθισμα όρθρου)∙ ότι ήταν εκείνος που «<i>σφράγισε την Παλαιά Διαθήκη και υπήρξε το τέλος των προφητών, ενώ ετοίμασε τον δρόμο της καινής</i>» (ωδή δ΄)∙ ότι τέλος υπήρξε εκείνος που «<i>φάνηκε με τη δύναμη και το πνεύμα του προφήτη Ηλία σαν ακράδαντος πύργος</i>» (ωδή ε΄), ενώ υμνήθηκε από τον Κύριο «<i>ως ο μεγαλύτερος από όλους τους ανθρώπους</i>» (ωδή ζ΄).<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b>Πέραν όμως αυτών. Η υμνολογία της Εκκλησίας μας σήμερα έρχεται να μας εξηγήσει γιατί ο Κύριος θέλησε να τον φανερώσει από την κρυμμένη στη γη για πολλά χρόνια θέση του. Κι η εξήγηση που προσάγει είναι διπλή: αφενός να κηρύξει εκ νέου μετάνοια στους ανθρώπους, αφετέρου να γίνει ίαμα γι’ αυτούς με τα διάφορα θαύματά του. Με άλλα λόγια η εύρεση της κεφαλής του τιμίου Προδρόμου κατανοείται μέσα στο πλαίσιο της ευεργεσίας του Χριστού στον πιστό λαό του, αποτελεί δηλαδή δώρο Του στην Εκκλησία, γιατί θέλει και να τον παρηγορήσει στον κόσμο τούτο με τα ιάματα που προσφέρει δια της κάρας του Ιωάννου, και να τον βοηθήσει και πάλι να βρει τον αληθινό δρόμο της ζωής, που δεν είναι άλλος από τον δρόμο της μετανοίας και του αγιασμού. Οι πολλές αναφορές του υμνογράφου επί των παραπάνω συγκεφαλαιώνονται θα λέγαμε στους στίχους του συναξαρίου: «Από τη γη φανερώνει ο Πρόδρομος τη σεβάσμια κάρα του, προτρέποντας πάλι να κάνουμε καρπούς άξιους της μετάνοιας. Πρόδρομε, συ που βάπτισες παλιά τον λαό στις πηγές των υδάτων, συ τώρα που φάνηκες από τη γη, βάπτιζέ τον στις πηγές των θαυμάτων».<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b>Αλλ’ είπαμε, οι αναφορές του υμνογράφου είναι πάμπολλες: δεν μπορεί να κάνει οιαδήποτε αναφορά στον άγιο Ιωάννη, χωρίς να νιώσει την ανάγκη να μιλήσει για το πρώτιστο έργο του Προδρόμου, το κήρυγμα της μετανοίας. Προσαρμόζει όμως το έργο αυτό στα δεδομένα της εποχής του, και κάθε εποχής βεβαίως, όσο κι αν είναι σύγχρονη. «Στάλθηκε ο Πρόδρομος σαν φωνή ανθρώπου που φωνάζει στις έρημες καρδιές, εγκεντρίζοντας σ’ αυτές την ευσεβή πίστη του Υιού του Θεού, του αληθινού Θεού» (ωδή η΄). Κι είναι ευνόητο για τον άγιο υμνογράφο ότι μιλώντας για τη μετάνοια μιλάμε για την οδό αγιασμού των ανθρώπων, που οδηγεί στο να γίνει ο άνθρωπος κατοικητήριο του Τριαδικού Θεού. Εκεί οδηγεί η μετάνοια και ο αγιασμός: όχι απλώς να γίνει ο άνθρωπος ένας καλός άνθρωπος – πολλοί «καλοί» άνθρωποι από ό,τι μας λένε οι άγιοί μας θα βρεθούν στην κόλαση, σε αρνητική δηλαδή σχέση με τον Θεό – αλλά να γίνει μία φανέρωση Εκείνου, μία ζωντανή παρουσία της Βασιλείας του Θεού στον κόσμο. «Ετοιμάστε, λέει και τώρα (που φανερώθηκε η κεφαλή του) ο Πρόδρομος, την οδό του Κυρίου, διά της αγιότητος. Διότι αυτός θα έλθει μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα και θα κατοικήσει αιωνίως στις καρδιές μας» (ωδή η΄).<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b>Είναι περισσότερο από σαφές έτσι ότι η εύρεση της κεφαλής του τιμίου Προδρόμου λειτουργεί κατεξοχήν εισαγωγικά και αφυπνιστικά προς την περίοδο που εισερχόμαστε σε λίγες ημέρες: τη Σαρακοστή. Δεν υπάρχει καλύτερη προετοιμασία μας γι’ αυτήν, περίοδο νηστείας και εγκρατείας, πνευματικής αφύπνισης και κατάνυξης, από ό,τι μας προβάλλει η τεράστια προσωπικότητα του αγίου Ιωάννου. Κι ακριβώς αυτό επισημαίνει μεταξύ άλλων και η υμνολογία της Εκκλησίας: «Ανέτειλε με λαμπρότητα η τίμια κάρα σου από τους άδυτους κόλπους της γης, Πρόδρομε Ιωάννη…Σε παρακαλούμε να μας δώσεις λύση στα δεινά της ζωής μας, όπως και να διανύσουμε τον καιρό της εγκράτειας καρποφόρα με τις πρεσβείες σου» (εξαποστειλάριον όρθρου). Και στους αίνους διαβάζουμε: «Άνοιξε τα προπύλαια της εγκράτειας η πάνσεμνη κεφαλή σου, πανεύφημε, και παρέθεσε σε όλους γλυκύτατη ευχαρίστηση των θείων χαρισμάτων. Σ’ αυτά τα θεία χαρίσματα αν μετέχουμε με πίστη, γλυκαίνουμε την τραχύτητα της νηστείας».</b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b><a href="https://pgdorbas.blogspot.com/2022/02/blog-post_24.html">πηγή</a></b></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-47542523195488957482023-02-22T11:01:00.020+02:002023-02-22T11:01:00.584+02:00ΠΡΙΝ ΜΕ ΒΡΕΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ!<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhlNV7mJiV2HHFyGx59TmCGqNE9OsYAKZaa3KnShCcivl0B7JUw-GZuyBt-RZ5aPgLZuaJQOggqhqxSrjsnMB5zOGA8c_lIc0tDWj1h6AD7Bl0tSl8HRLfn54y2ddMKwjohL6MmdrGMbzDszfQJAlZ75YcvFaL6n_XrxMktL8-_XIizGcE2SRgvfIAA=s940" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><b><i><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="940" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhlNV7mJiV2HHFyGx59TmCGqNE9OsYAKZaa3KnShCcivl0B7JUw-GZuyBt-RZ5aPgLZuaJQOggqhqxSrjsnMB5zOGA8c_lIc0tDWj1h6AD7Bl0tSl8HRLfn54y2ddMKwjohL6MmdrGMbzDszfQJAlZ75YcvFaL6n_XrxMktL8-_XIizGcE2SRgvfIAA=w536-h256" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="536" /></i></b></a></span></div><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px;"></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="background-color: white; font-size: 17.3333px;"><b><i>ΠΕΜΠΤΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ</i></b></span></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, "sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b><i><span style="color: #cc0000;">«Ἡμάρτηκα ὑπέρ πάντας ἀνθρώπους ὁ ἄθλιος, καί ἀμετανόητα ὡς Μανασσῆς ἐπλημμέλησα˙ τρόπους μετανοίας μοι ποίησον, Κύριε, πρίν με λύσῃ θάνατος»</span> (ωδή δ΄ Τριωδίου Πέμπτης της Τυρινής).<o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, "sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b><i>(Αμάρτησα πιο πολύ από όλους τους ανθρώπους ο άθλιος και έπεσα χωρίς μετάνοια σε πλημμελήματα σαν τον Μανασσή. Γι’ αυτό, Κύριε, πριν με διαλύσει ο θάνατος κάνε με να ακολουθήσω τους δρόμους της μετάνοιας).<o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, "sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b><i>Είναι η κραυγή του γνησίως μετανοούντος, όπως την καταγράφει ο πράγματι γνήσιος εργάτης της μετανοίας άγιος Ιωσήφ ο υμνογράφος. Ποια τα στοιχεία της γνήσιας αυτής μετάνοιας; Η συναίσθηση πρώτον των αμαρτιών του. Ο πιστός αισθάνεται ότι βρίσκεται σε κατάσταση αθλιότητας. Όχι γιατί είναι φτωχός υλικά ή δεν έχει «πρόσωπο» στην κοινωνία - ένα είδος «Αθλίων» του Ουγκώ – αλλά γιατί δεν βλέπει τίποτε καλό στον εαυτό του: είναι φτωχός από πλευράς πνευματικής, τόσο που μοιάζει με τον βασιλιά των Ιουδαίων Μανασσή που διακρινόταν για την κακότητά του, τις αδικία του, την ειδωλολατρία του. Και μάλιστα φτάνει στο σημείο να κατατάσσει τον εαυτό του στον «πάτο» των αμαρτωλών. «Αμάρτησα πιο πολύ από όλους τους ανθρώπους»! Αλλά γι’ αυτό ακριβώς και επισημαίνεται εδώ η μεγάλη χαρισματική κατάσταση στην οποία ζει. Διότι για να δει κανείς τον εαυτό του αμαρτωλό και μάλιστα χειρότερο όλων απαιτείται ιδιαίτερος φωτισμός από τον Θεό, ένας φωτισμός που ανοίγει τα μάτια για να καταλάβει τα πραγματικά όρια της κτιστότητάς του. Αυτό δεν είπε και ο Κύριος;<span style="color: #cc0000;"> «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτε»</span>. Από μόνος του ο άνθρωπος είναι ένα «τίποτε». Γιατί δεν μπορεί να κάνει οτιδήποτε καλό. Ο σύγχρονός μας όσιος Παΐσιος ο αγιορείτης το εξέφραζε, ως γνωστόν, με τον μοναδικό δικό του τρόπο: «Αυτό που έχω δικό μου είναι ό,τι κατεβάζει η…μύτη μου!» Άλλωστε ο Κύριος πάλι, αυτόν τον άνθρωπο πρώτα από όλους μακάρισε: αυτόν που αισθάνεται την πνευματική του φτώχεια. <span style="color: #cc0000;">«Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, ότι αυτών εστιν η Βασιλεία των Ουρανών»</span>. Είναι το πνευματικό ύψος του αποστόλου Παύλου, ο οποίος με πλήρη επίγνωση ομολογούσε: «Ο Χριστός ήλθε να σώσει τους αμαρτωλούς, πρώτος των οποίων είμαι εγώ». Οπότε, για την πίστη μας ο πνευματικός αγώνας εκεί είναι προσανατολισμένος: να φτάσουμε στην όραση του αληθινού εαυτού μας˙ να βλέπουμε τον άδη μας και τα μαύρα χάλια μας!<o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, "sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b><i>Η παραπάνω χαρισματική κατάσταση της αληθινής θέασης του εαυτού μας ισχύει όμως, κι είναι το δεύτερο που επισημαίνει ο άγιος υμνογράφος, όταν συνυπάρχει με την ελπίδα στον Χριστό. Σ’ Αυτόν προστρέχει ο πιστός για να του δώσει τη μετάνοια. Γιατί η μετάνοια δεν είναι κτήμα δικό μας. Βιώνεται από εμάς όταν ο Κύριος δει την καλή μας διάθεση και μας την παρέχει ως δώρο. Όπως το ομολογούμε παρακλητικά διαρκώς στην Εκκλησία μας τις Σαρακοστές: <span style="color: #cc0000;">«Της μετανοίας άνοιξόν μοι πύλας, ζωοδότα», </span>άνοιξέ μου, ζωοδότη Κύριε, τις πύλες της μετάνοιας. Είναι καρπός συνέργειας Θεού και ανθρώπων η μετάνοια. Κι όχι μόνο τούτο. Ο σοφός υμνογράφος κάνει και δύο ακόμη σημαντικές παρατηρήσεις: η μετάνοια έχει πολλούς τρόπους – μπορεί κανείς να αλλάξει ζωή και να σχετιστεί με τον Κύριο από όποιον δρόμο είναι προσφορότερος προς εκείνον. Είτε λέγεται προσευχή ο δρόμος αυτός είτε πένθος και δάκρυα είτε στεναγμός βαθύς της ψυχής είτε καταβολή κόπου και ασκητικής προσπάθειας, όλα αυτά και πολλά άλλα συνιστούν δωρεές του Κυρίου στις ψυχές που τελικώς στρέφονται προς Αυτόν και ζητούν το έλεός Του. Κι ακόμη: σημειώνει ο άγιος Ιωσήφ το σπουδαιότερο όπλο του ανθρώπου για να προκληθεί στη μετάνοια˙ τη μνήμη του θανάτου. Πράγματι, η υπενθύμιση στον εαυτό μας ότι δεν είμαστε αιώνιοι στον κόσμο τούτο κι ότι έρχεται το τέλος το οποίο μάλιστα είναι άδηλο – μπορεί η κάθε ώρα και ημέρα μας να είναι και η ώρα κλήσεως φυγής μας από εδώ – δεν λειτουργεί για τον σοβαρά σκεπτόμενο και έχοντα λίγη πίστη άνθρωπο ως το όριο που τον κινητοποιεί να μετανοήσει, να δει τον εαυτό του και να πάρει τον δρόμο επιστροφής προς τον Κύριο; Κι είναι τούτο ό,τι σημαντικότερο για τη ζωή μας. Διότι ο Χριστός μας αυτό καθόρισε ως τρόπο ζωής με τον ερχομό Του: <span style="color: #990000;">«Μετανοείτε. Γιατί έφτασε η Βασιλεία του Θεού»</span>. Τελικώς υπάρχουν πολλοί δρόμοι μετανοίας, πολλά μονοπάτια για να την περπατήσει κανείς, αλλά δεν παύει όμως να αποτελεί τον ένα δρόμο της αληθινής ζωής, τον μονόδρομο για τον κάθε πιστό.</i></b></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, "sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><b><i><a href="https://pgdorbas.blogspot.com/2022/03/blog-post_3.html">πηγή</a></i></b></span></p>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-69928791288388167222023-01-02T17:43:00.007+02:002023-01-02T17:43:43.296+02:00Ο ΣΩΣΤΟΣ ΧΡΟΝΟΣ<p> <a data-policeweb="verified" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwhwZJLa91mDVVZ3dl62w-Vz7vCU8znzc1YeVYMeMZ1SF2w_h2h5SwLPcnK_6BYlUp3GhjWjLCePUZ5QLV8eMqmHzA4Jta7ffStAkcwQZZ_9wzPCP-jPkBqeipNgLeRycwYZrkZlZjmmrQisEBbeVbTpyaGP1V4hyy4VaLbEglAXANPe89IpA1Ze4o/s640/illusion-738387.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><span style="color: #b45f06;"><img border="0" data-original-height="359" data-original-width="640" data-policeweb="verified" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwhwZJLa91mDVVZ3dl62w-Vz7vCU8znzc1YeVYMeMZ1SF2w_h2h5SwLPcnK_6BYlUp3GhjWjLCePUZ5QLV8eMqmHzA4Jta7ffStAkcwQZZ_9wzPCP-jPkBqeipNgLeRycwYZrkZlZjmmrQisEBbeVbTpyaGP1V4hyy4VaLbEglAXANPe89IpA1Ze4o/w320-h180/illusion-738387.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></span></a></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #38761d;">Του π. Δ. Μπόκου / <a data-policeweb="verified" href="https://vardavas.blogspot.com/2023/01/blog-post.html" style="text-decoration-line: none;">Πέρα από το άτομο</a></span><br /></span></span></p><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #b45f06;"><span style="background-color: white; font-size: small;"></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι μας πρόγονοι: «Τὸ ρόδον ἀκμάζει βαιὸν χρόνον» (ἀνθίζει γιὰ πολὺ λίγο χρόνο). Ἂν ὅμως τὸ ψάχνεις μετὰ τὴν περίοδο τῆς ἀνθοφορίας του, «εὑρήσεις οὐ ρόδον, ἀλλὰ βάτον». Θὰ βρεῖς μόνο τὰ ἀγκάθια τῆς τριανταφυλλιᾶς.</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Τί μᾶς λέει τὸ σοφὸ γνωμικό; Ὅτι ὁ χρόνος δὲν μᾶς περιμένει. Γιὰ νὰ κάνουμε κάτι, πρέπει νὰ τὸ κάνουμε στὸν καιρό του. «Καιρὸς παντὶ πράγματι ὑπὸ τὸν οὐρανόν». Γιὰ κάθε πράγμα ὑπάρχει ὁ σωστὸς χρόνος. «Τοῖς πᾶσι χρόνος». Ὑπάρχει καιρὸς τῆς σπορᾶς καὶ καιρὸς τοῦ θερισμοῦ. Δὲν μποροῦμε νὰ τοὺς ἀντιστρέψουμε. Δὲν γίνεται στὸν καιρὸ τῆς σπορᾶς νὰ πᾶμε γιὰ θερισμὸ καὶ στὸν καιρὸ τοῦ θερισμοῦ νὰ σπέρνουμε. Ἂν περάσει ὁ καιρὸς τῆς σπορᾶς καὶ ὁ γεωργὸς ἀμελήσει καὶ βαρεθεῖ νὰ σπείρει, δὲν θὰ ἔχει σοδειά. «Ὀχτώβρης καὶ δὲν ἔσπειρες, σιτάρι λίγο θά ’χεις».</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Ὥστε λοιπὸν χρειάζεται σωστὴ ἀξιοποίηση τοῦ χρόνου. Ὅταν τὸν ἀφήνουμε καὶ φεύγει ἄσκοπα, ὅταν σκοτώνουμε τὸν χρόνο μας καὶ τρέχουμε στὸ τέλος νὰ τὰ προλάβουμε ὅλα, δὲν θὰ πηγαίνει τίποτε καλά. Ὅλα θὰ πηγαίνουν ἀνάποδα. Ἐπειδὴ θὰ γίνονται παράκαιρα. Ἔξω ἀπ’ τὴν κανονική τους στιγμή. Καὶ μερικὰ δὲν θὰ μποροῦν νὰ πραγματοποιηθοῦν καθόλου. Ὁ χρόνος τρέχει ἀμείλικτος. Λέει ὅμως κάποιος: «Τὰ ἄσχημα νέα εἶναι ὅτι ὁ χρόνος πετάει. Τὰ καλὰ νέα εἶναι ὅτι ἐσὺ εἶσαι ὁ πιλότος».</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Ἐδῶ λοιπὸν βρίσκεται τὸ κλειδὶ τοῦ προβλήματος. Πόσες φορὲς λέμε: Μὰ πότε πέρασε ἡ ὥρα; Πότε πέρασε ὁ χρόνος; Πότε πέρασε ἡ ζωή μου; Λέει ὅμως ἕνας ξένος συγγραφέας: «Ποτὲ μὴ λὲς ὅτι δὲν ἔχεις ἀρκετὸ χρόνο. Ἔχεις ἀκριβῶς τὸν ἴδιο ἀριθμὸ ὡρῶν ἀνὰ ἡμέρα ποὺ διέθεταν ὁ Παστέρ, ὁ Μιχαὴλ Ἄγγελος, ἡ Μητέρα Τερέζα, ὁ Λεονάρντο Ντὰ Βίντσι, ὁ Τόμας Τζέφερσον καὶ ὁ Ἀινστάιν» (H. Jackson Brown).</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Μᾶς δόθηκε λοιπὸν ἀρκετὸς χρόνος. Τὸ θέμα εἶναι ἂν τὸν χρησιμοποιοῦμε ἐπωφελῶς, γιατὶ λέει πάλι ὁ Ρωμαῖος ἱστορικὸς Τάκιτος: «Ἐὰν ἐξετάζετε τὴν κάθε μέρα χωριστά, θὰ διαπιστώσετε πὼς δὲν ὑπάρχει ἡμέρα ποὺ νὰ μὴν εἶναι γεμάτη. Ἑνῶστε τις καὶ θὰ ἐκπλαγεῖτε βλέποντας πόσο κενὲς εἶναι». Μπορεῖ νὰ εἶναι γεμάτος ἀπασχόληση ὁ χρόνος μας, νὰ μᾶς δίνει τὴν ψευδαίσθηση πὼς δὲν ἔχουμε καιρὸ γιὰ τίποτε καὶ ὅμως τὸ τελικὸ ἐπίτευγμα μιᾶς ὁλόκληρης ζωῆς νὰ εἶναι ἕνα τεράστιο κενό. Τί τραγικό!</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Τὸ θέμα δὲν εἶναι ἂν τρέχει ὁ χρόνος, πράγμα ποὺ δὲν εἶναι στὸ χέρι μας ν’ ἀλλάξει, ἀλλὰ τὸ τί κάνουμε ἐμεῖς στὴ ροὴ αὐτὴ τοῦ χρόνου. Ὁ Κύριος μᾶς προειδοποιεῖ, ὅτι ὁ χρόνος δὲν εἶναι πάντοτε ὁ ἴδιος. Οἱ καιροὶ ἀλλάζουν. Μετὰ τὴν ἡμέρα ἔρχεται ἡ νύχτα, κατὰ τὴν ὁποία «οὐδεὶς δύναται ἐργάζεσθαι… Περιπατεῖτε ἕως τὸ φῶς ἔχετε, ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ· καὶ ὁ περιπατῶν ἐν τῇ σκοτίᾳ οὐκ οἶδε ποῦ ὑπάγει» (Ἰω. 9, 4. 12, 35). Ἂν δὲν γίνουν στὸν καιρὸ ποὺ πρέπει τὰ ἔργα μας, θὰ ζημιωθοῦμε. Καὶ ἂν μὲν πρόκειται γιὰ πράγματα τῆς ζωῆς αὐτῆς, ἴσως λίγο τὸ κακό. Ἂν ὅμως πρόκειται γιὰ πράγματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν ψυχή μας καὶ τὴ μέλλουσα ζωή, τὸ κακὸ ἴσως γίνει ἀνεπανόρθωτο. Ἡ βλάβη «ἀνήκεστος», μὴ ἀναστρέψιμη.</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Μᾶς τὸ θυμίζει κι αὐτὸ ὁ Κύριός μας, ὅταν μιλάει γιὰ κάποιον πλούσιο, ποὺ ὅσο ἔκαιγε τὸ καντηλάκι τῆς ἐπίγειας ζωῆς του, γλεντοῦσε μόνο ἀνόητα, ἀντὶ νὰ ἐργάζεται πνευματικά. Ὅταν ὅμως βρέθηκε στὴ ζοφερὴ νύχτα τοῦ ἅδη, θρηνοῦσε ἀνόνητα, μετανοοῦσε ἀνώφελα. Ἐπειδὴ ὁ καιρὸς τῆς μετάνοιας εἶχε παρέλθει. Τὰ ρόδα εἶχαν πλέον μαραθεῖ. Στὴν τριανταφυλλιὰ εἶχαν μείνει μόνο τὰ ἀγκάθια.</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;">Τὸ ἀεροσκάφος πετάει, μὰ τὸ πηδάλιο εἶναι στὰ χέρια τοῦ πιλότου. Καὶ στὸν χρόνο μας κουμάντο κάνουμε ἐμεῖς.</span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #b45f06;"><br /></span></span></span></div><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><b><span style="color: #b45f06;">(ΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ, ἀρ. φ. 462, Ἰαν. 2022)</span></b></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #b45f06; font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: white;"><b><a href="http://o-nekros.blogspot.com/2023/01/blog-post_60.html">πηγή</a></b></span></span></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6923463797682255781.post-87629694504705539562022-12-31T21:00:00.000+02:002022-12-31T21:00:00.679+02:00ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΧΡΟΝΟΥ<p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><a data-policeweb="verified" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6cEqG_FIOKmpe-iN6ayZ85p0GM46xhoxDuN31m2McJqzgZ91bfi2rzV8aULXeZmgC8EbNrcftYTfyEebICAawjz7XKGLfOV09UroG2q53LUzZ4YHU8H1LhgVD_XkyHYb6atUTkW1XtrKhOnpyUSQrv9b1KWxiJDJpVlKOxX6Ajtpg-mGh6GlQF8Cz/s272/images-3.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #3778cd; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="272" data-policeweb="verified" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6cEqG_FIOKmpe-iN6ayZ85p0GM46xhoxDuN31m2McJqzgZ91bfi2rzV8aULXeZmgC8EbNrcftYTfyEebICAawjz7XKGLfOV09UroG2q53LUzZ4YHU8H1LhgVD_XkyHYb6atUTkW1XtrKhOnpyUSQrv9b1KWxiJDJpVlKOxX6Ajtpg-mGh6GlQF8Cz/s1600/images-3.jpeg" style="background: transparent; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" width="272" /></a></div><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;">“Χαίρων ἀνεκήρυξας τό Εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας, Βασίλειε” (στιχηρόν προσόμοιον του Εσπερινού της εορτής σε ήχο δ᾽)</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Τρία ερωτήματα τα οποία ζητούν απάντηση μάς θέτει, μεταξύ άλλων, η είσοδός μας στον νέο χρόνο. Και είναι αληθινή ευλογία το ότι κάθε καινούργια χρονιά συνδέεται με την εκκλησιαστική ζωή με δύο σπουδαίες γιορτές: την περιτομή του Χριστού, στην οποία ο Κύριος επέδειξε σεβασμό στα ανθρώπινα έθιμα, τα συνδεδεμένα με την θρησκεία, για να δείξει ότι είναι τέλειος άνθρωπος, εκτός από τέλειος Θεός, και την μνήμη του Μεγάλου Βασιλείου, του ξεχωριστού Αγίου και πατρός της Εκκλησίας μας, η ζωή του οποίο αποτελεί απάντηση στα τρία αυτά ερωτήματα. Και ο λόγος του ιερού υμνογράφου, ο οποίος συνδέει το όνομα του Αγίου Βασιλείου με την βασιλεία του Θεού, αλλά και μας υπενθυμίζει τι σημαίνει Ευαγγέλιο, αλλά και η διακήρυξή του, δίνει μία συνολική πρόταση ζωής, που κάνει τον χρόνο να έχει νόημα, πέρα από το εφήμερο.</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Το πρώτο ερώτημα είναι: γιατί ζούμε; γιατί μας δίδεται ο χρόνος; Το ερώτημα έχει συγκλονιστική διάσταση, καθότι η είσοδός μας στον χρόνο και την ζωή είναι ένα γεγονός ανελευθερίας σε προσωπικό επίπεδο. Κανείς δεν μας ρώτησε αν θέλαμε να γεννηθούμε. Την στιγμή που “ἐκ τοῦ μή ὄντος” έρχόμαστε στο “εἶναι”δεν υπάρχει ελευθερία και δικαίωμα. Ο χρόνος αφ᾽ εαυτού του δεν είναι επιλογή μας. Κι όμως καλούμαστε να τον ζήσουμε. Υπάρχει απάντηση στο “γιατί”. Και η απάντηση είναι αγάπη και βασιλεία. Μας δόθηκε η ζωή που συνδέεται με τον χρόνο από τον Θεό που μας αγαπά. Και η αγάπη δημιουργεί, γεννά ζωή, γεννά πρόσωπα. Μαζί με τον Θεό μάς δόθηκε η ζωή και από τους κατά σάρκα γονείς μας, από τους ανθρώπους ως συνδημιουργούς της αγάπης. Η ζωή όμως δεν είναι απλώς για να την ζήσουμε. Είναι για να την ζήσουμε βρίσκοντας την βασιλεία του Θεού. “Βασιλεύω” σημαίνει αγαπώ και μοιράζομαι ό,τι είμαι και ό,τι έχω με τους άλλους, διακονώντας τους, όχι για να τους εξουσιάζω, ούτε απλώς για να συν-υπάρχω και να συν-οδοιπορώ, αλλά για να βιώνω κάθε στιγμή την ζωή ως αγάπη. Γι’ αυτό οι αυθεντικοί βασιλιάδες δεν ήταν οι εξουσιαστές και οι τύραννοι, αλλά εκείνοι που έμεναν στην καρδιά του λαού τους επειδή τον αγαπούσαν και νοιάζονταν γι’ αυτόν. Γι’ αυτό και ο Θεός είναι βασιλεύς πάντων των αιώνων και δημιουργός. Γιατί είναι Αγάπη. Και η Εκκλησία είναι ο τρόπος και η εμπειρία της αγάπης, όπου ο Θεός στο πρόσωπο του Χριστού μάς δίδεται λειτουργικά ως αγάπη, ως Σώμα και Αίμα. Όπου στο πρόσωπο κάθε συνανθρώπου, κάθε αδελφού βλέπουμε τον Χριστό. Όπου ζούμε τον χρόνο ως καιρό βασιλείας, καιρό αγάπης κάθε στιγμή.</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Το δεύτερο ερώτημα είναι γιατί πεθαίνουμε; Και πάλι δεν θα μας ρωτήσει κανείς αν θέλουμε να πεθάνουμε. Ο χρόνος της παρούσης ζωής, της κτιστότητας, περιλαμβάνει εκτός από την είσοδο και την έξοδό μας από αυτόν. Στο τεράστιο αυτό γιατί, που απασχολεί κάθε ύπαρξη, έρχεται και πάλι η πίστη να δώσει απάντηση. Ο χρόνος μάς δίδεται ως Ευαγγέλιο, ως είδηση και αγγελία χαράς στο πρόσωπο του Χριστού και της βασιλείας Του, “ἦς οὐκ ἔσται τέλος”. Ο θάνατος για όσους πιστεύουμε στον Χριστό δεν είναι απόγνωση, ούτε συμβιβασμός. Χριστός ετέχθη, Χριστός περιετμήθη, Χριστός εβαπτίσθη, Χριστός εδίδαξε, Χριστός εθαυματούργησε, Χριστός έπαθε, Χριστός Ανέστη, Χριστός ανελήφθη, Χριστός πάλιν έρχεται. Ο Χριστός είναι το Ευαγγέλιο που μας λυτρώνει από τον θάνατο και μας δίδει χαρά. Ο Χριστός που προσέλαβε όλα τα ανθρώπινα, δίχα αμαρτίας, ακόμη και τον θάνατο μας καλεί να δούμε τον χρόνο ως κοινωνία μαζί Του, να Τον συναντήσουμε στην γιορτή της Εκκλησίας όχι εφήμερα, αλλά συνεχώς, να Τον συναντήσουμε στα πρόσωπα των συνανθρώπων μας, των Αγίων και των αμαρτωλών, να Τον συναντήσουμε ως αγάπη, συγχώρηση, ανάσταση από κάθε μορφή θανάτου, πνευματικό, σωματικό, αιώνιο, και να πιστέψουμε ότι η χαρά του Ευαγγελίου δεν νικιέται από τον θάνατο.</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Το τρίτο ερώτημα είναι τι κάνουμε για να έχει η ζωή μας νόημα που ξεπερνά το πρόσκαιρο; Ο κόσμος και η φιλοσοφία του έχουν πολλές προτάσεις, οι οποίες όμως σταματούν στην έξοδο από την ζωή. Οι άλλες θρησκείες μιλούν κάποτε για μεταθανάτια πραγματικότητα, που δεν συμπεριλαμβάνει όμως τον σύνολο άνθρωπο, αλλά μόνο το πνεύμα του. Ακόμη και οι δύο άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ, που πιστεύουν στην ανάσταση, δεν αφήνουν περιθώριο για όλους τους ανθρώπους να ελπίσουν ότι ως εικόνες Θεού έχουν περιθώριο. Μόνοι οι δικοί τους μπορεί να σωθούν κι εκεί χωρίς Χριστό. Η πίστη μας όμως δίνει και πάλι την απάντηση. Είναι η κήρυξη. Ο χρόνος μάς δίδεται για να διακηρύξουμε την εν ημίν ελπίδα λόγοις και έργοις. Όχι ως αγγαρεία για να αποφύγουμε μια κάποια κόλαση Ούτε ως ανταμοιβή εγωισμού και περηφάνειας, ως ένα δούναι και λαβείν. Μας δίδεται για να διακηρύξουμε τον τρόπο της αγάπης, λειτουργώντας προφητικά, ελπιδοφόρα, με την δοξολογία του Θεού για όλα όσα μάς έδωσε, για την πλάση, την ανάπλαση, την ανάσταση. Και η κήρυξη είναι για όλους τους ανθρώπους. Είναι για την σύνολη ύπαρξη. Είναι μία πρόσκληση συνάντησης στην αγάπη. Είναι μία φωνή μέσα μας που μας ζητά να μη σταματήσουμε στιγμή να καταγγέλουμε τοις πάσι τον Χριστό που σώζει, θεώνοντας όποιον ελεύθερα Τον ακολουθήσει.</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Αυτή η στάση ζωής κρύβει σταυρό. Έχει οδύνη και ωδίνες. Η οδύνη πηγάζει από την θέαση του κόσμου στον οποίο ζούμε. Από την θέαση του διασπασμένου εαυτού μας. Όταν βλέπουμε από την μία μια καρδιά που θέλει να τα ελέγξει όλα και δεν μπορεί, ότι γέμει παθών και ήττας και θλίβεται μπροστά στον θάνατο κάθε μορφής. Κι από την άλλη, να έχουμε την επιθυμία “Χριστόν ἐνεδύσασθαι”, μόνο που ο έτερος νόμος εν τοις μέλεσιν ημών μάς κλέβει την χαρά. ΚΙ όμως, το παράδειγμα των Αγίων μας είναι η χαρά. Διότι άγιος είναι αυτός που ζει τον Χριστό στην καρδιά του ως βασιλεία, ευαγγέλιο και κήρυξη. Και αλλάζει έτσι η θέαση του κόσμου εντός τους. Παλεύουν να γεννήσουν τον Χριστό στις καρδιές των άλλων, όσον πόνο κι αν αυτό έχει, όσον σταυρό, όσον κόπο. Και ένας λόγος ακούγεται μέσα τους. Όπως ο Χριστός, έτσι κι εκείνοι και έτσι κι εμείς, αν ακολουθούμε το παράδειγμά τους, “ἐξήλθομεν νικῶντες καί ἵνα νικήσωμεν” (Ἀποκ. 6,2)!</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Αυτή ήταν η οδός του Μεγάλου Βασιλείου. Οδός βασιλείας και αφιέρωσης λειτουργικής στον Χριστό ως θησαυρό της ζωής του. Οδός Ευαγγελίου, δηλαδή βίωση της ζωής ως αγάπης, συγχώρησης και ανάστασης από τον θάνατο κάθε μορφής. Οδός κήρυξης του Χριστού, λόγοις και έργοις. Ένειμε τα χαρίσματά του, τους κόπους του, την πίστη του τοις πάσι. Πόνεσε, γέννησε καρπούς πνευματικούς, τα κατά πνεύμα παιδιά του, τα κείμενά του, την θεολογία του, την φιλανθρωπία του, την όλη ζωή, ακόμη και τον θάνατό του, απαντώντας στα τρία ερωτήματα: Γιατί γεννήθηκα; Από αγάπη και να αγαπώ ως βασιλεύς. Γιατί πεθαίνω; Για να αναστηθώ από αγάπη, νικώντας εν Χριστώ την φθορά του χρόνου, το κακό, τον θάνατο. Τι να κάνω; Να διακηρύξω τον Χριστό με κάθε δύναμη και κάθε αδυναμία της ύπαρξής μου, πρωτίστως όμως με την χαρά ότι δεν είμαι μόνος μου!</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"> Αυτή είναι η οδός του χρόνου στην Εκκλησία!</span><br style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" /><b style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><br />π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός<br />Πρωτοχρονιά 2023</b><div><b style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><a href="https://themistoklismourtzanos.blogspot.com/2022/12/blog-post_31.html">πηγή</a></b></div>ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑhttp://www.blogger.com/profile/08326640668846864711noreply@blogger.com0