του Θεολογου κ. Παν. ΣΗΜΑΤΗ
Κάθε χρόνο, όταν φτάνει η Μεγάλη Εβδομάδα, ο πιστός προσκαλείται
για μία επανατοποθέτηση της ζωής του μπρος στο μυστήριο του πάθους του Χριστού.
Ο Χριστός μας ατενίζει καθηλωμένος εκεί στα μεσούρανα, στο Σταυρό Του,
προσκαλώντας μας και προκαλώντας ταυτόχρονα πιστούς και λιγότερο πιστούς.
Και ποιος άραγε θα μπορούσε να διαβεβαιώσει ότι προσπέρασε το Σταυρό του Χριστού,
το αιώνιο αυτό σκάνδαλο της λογικής ανθρώπων και αγγέλων, χωρίς
κλυδωνισμούς αμφιβολιών, χωρίς κραδασμούς στο επίπεδο των
αυτονόητων ενδοκοσμικών βεβαιοτήτων;
Φέτος, αντικρίζουμε λίγο πριν την Ανάσταση και πάλι το Χριστό, μέσα
σε μια πρωτόγνωρη εσχατολογική σύγχυση των άλλοτε αυτονόητων, φαντάζει
περισσότερο μόνος: δεμένος σαν κακούργος, περιτριγυρισμένος και λοιδορούμενος
από τον όχλο και το αρχοντολόϊ της πολιτικής και εκκλησιαστικής εξουσίας του
«καιρού εκείνου»· με τους μαθητές Του αποσυναρμολογημένους, διασκορπισμένους
και ανήμπορους να του προσφέρουν κάτι περισσότερο από την άρνηση του Πέτρου.
Κι Αυτός σιωπηλός, να ατενίζει όλους, όπως τότε τον Πέτρο πριν λαλήσει
ο πετεινός, και να αναμοχλεύει μέσα μας όλες τις αρνήσεις κι όλες τις προδοσίες
στο πρόσωπό Του, όλα τα πάθη κι όλες τις πληγές.
Να μας κοιτά με μιαν απέραντα μεγαλόπρεπη Σιωπή -όση κι η αγάπη Του-
που θεραπεύει την κούφια και υβριστική πολυλογία των «εκπροσώπων»
Του, κάθε μεγαλόστομη και υπερφίαλη καπηλεία της Σιωπής και του Πάθους.
Μία αγιασμένη, πονεμένη Σιωπή για τους πόνους και τις αποτυχίες των ανθρώπων
όλων των αιώνων, μυστική φωνή στα μύχια της ψυχής μας.
Μία μεγαλειώδης, εύγλωττη, κατανυκτική Σιωπή Αγάπης.
* * *
«Ο δε Ιησούς εσιώπα». Στον πόνο και στον θρίαμβο. Και όταν έκανε τα
θαύματα, και όταν δεχόταν τα ραπίσματα. Και όταν εισέρχεται θριαμβευτικά
στα Ιεροσόλυμα «μετά βαΐων και κλάδων», και όταν ερωτάται από τον
αρχιερέα Καϊάφα, τον Πιλάτο, τον βασιλιά Ηρώδη: «Ουδέν αποκρίνη;
ουκ ακούεις πόσα σου καταμαρτυρούσιν; Ο δε Ιησούς εσιώπα».
Σιωπά όταν ο όχλος και οι στρατιώτες τον χλευάζουν, όταν τον προκαλούν
λέγοντας: «Σώσον σεαυτόν ει Υιός ει του Θεού». Όταν καταφέρουν στο άγιο
πρόσωπό Του ραπίσματα και με σαρκαστική ειρωνεία τον εξωθούν να
«προφητεύσει» ποιος τον εράπισε. Ανταποδίδει στην παράλογη
πρόκληση της ανθρώπινης κακότητας την πορφυρά Σιωπή των
σταυρωμένων Του χεριών, τη ματωμένη καρδιά της Αγάπης.
Σιωπά ο Ιησούς μπροστά στην μισαλλοδοξία εχθρών, στην αλαζονεία και
την υποκρισία των «φίλων», γιατί οι λέξεις δεν μπορούν να πουν
τίποτα περισσότερο απ' όσα πολυσήμαντα μαρτυρούν τα πάθη,
ο Σταυρός και η Ανάστασή Του.
Η Σιωπή του Ιησού είναι διακριτική συνομιλία, ένας αέναος διάλογος
αγάπης με τις ψυχές, όταν τα λόγια καθίστανται ανήμπορα να διασπάσουν
τα τείχη του ορθολογισμού και της αμφιβολίας που έχουν ερμητικά σφραγίσει
τα «ώτα» μας. Όταν τα πάθη έχουν αλλοιώσει την «λογική» ψυχή μας και την
έχουν παραδώσει στο παράλογό της τυχαιότητας, το χαοτικό ενήδονο
κυνήγι της οδύνης.
Συνομιλεί και τότε «εν τη σιωπή» ο Χριστός μαζί μας, γιατί ο άνθρωπος ποτέ
δεν παύει να είναι Εικόνα του Θεού, ποτέ δεν χάνει την ικανότητα να
διαισθάνεται, να ξέρει, να «καταλαβαίνει πολύ περισσότερα πράγματα
απ' όσα μπορεί να εκφράσει», απ' αυτά που μπορεί να ακούσει.
Ο Σιωπών Χριστός του Πάθους, μας έχει εξασφαλίσει το προνόμιο, ώστε
«νυν και αεί» να μπορούμε να ψιθυρίζουμε το «μνήσθητί μου, Κύριε»
του ληστού, ακόμα και πάνω στο σταυρό της πιο μεγάλης ντροπής, της
πιο μεγάλης απελπισίας.
Ο Χριστός της Σιωπής, είναι ο Χριστός της αγάπης, ο Χριστός της
αναμονής, δηλαδή ο Χριστός της ελευθερίας: κανένα δεν εξαναγκάζει,
μα αγαπά, σιωπά και περιμένει την μετάνοιά μας. «Η σιωπή είναι ο
εσχατολογικός τρόπος με τον οποίον μιλεί και πράττει ο Θεός...
Όποιος αγαπά δεν φλυαρεί... μα υποφέρει και υπομένει».
* * *
Η Σιωπή του Λόγου! Τα λόγια είναι τα εργαλεία της χρονικότητας.
Η κατανόηση της ουσίας των λόγων εισάγει στην αιωνιότητα του
υπέρ-λογου, εκεί όπου τα λόγια είναι περιττά. Η «σιωπή είναι η γλώσσα
της Βασιλείας του Θεού». «Η σιωπή μυστήριόν εστι του αιώνος του
μέλλοντος· οι δε λόγοι όργανόν εστι τούτου του κόσμου» (Ισαάκ ο Σύρος).
Η Σιωπή του Λόγου λογοποιεί την παράλογη λογική του πεπτωκότος ανθρώπου.
Σιωπηλά ανασκάπτει τις καρδιές, αποκόπτει τα καρκινώματα του άλογου
εγωισμού, δένει τα τραύματα, ζωντανεύει την ερειπωμένη πίστη,
ετοιμάζει την εξανάσταση.
Μέσα στην σιωπή συντελείται η θεανθρώπινη συνάντηση.
«Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός».
Ο άνθρωπος εκεί, στη σιγή της ησυχίας, «των υπερφυών γεύεται αγαθών
και υπερκοσμίων απολαύει καλών, και της του Θεού αγάπης
καθίσταται χώρημα· και ούτω ερωτοληπτείται και χαίρει και ευθυμεί»
(άγιος Κάλλιστος).
«Ο φίλος της σιωπής προσεγίζει τον Θεό και συνομιλώντας μυστικά
μαζί Του, φωτίζεται απ' Αυτόν» (άγιος Ιωάννης Κλίμακος).
Όσοι αυτή την ύστατη ώρα τη Μεγάλης Εβδομάδος,
κατορθώσουμεατενίζοντες τον Ιησού ν' αφουγκραστούμε ταπεινά
τη πολύφθογγη Σιωπή Του, αποφασίσουμε «εν μετανοία» να
εναποθέσουμε στα χέρια Του την ζωή μας και μπούμε στη σιωπή
του «όλβιου» τάφου, θα λάβουμε σαν δώρο την έξοδο από την
πολυδαίδαλη σύγχυση, θα ζήσουμε άλλη μία φορά δια του θανάτου
Του την «εκ νεκρών Ανάσταση»
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Το «Ελληνικά και Ορθόδοξα» απεχθάνεται τις γκρίνιες τις ύβρεις και τα φραγγολεβέντικα (greeklish).
Παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
1) Ο σχολιασμός και οι απόψεις είναι ελεύθερες πλην όμως να είναι κόσμιες .
2) Προτιμούμε τα ελληνικά αλλά μπορείτε να χρησιμοποιήσετε και ότι γλώσσα θέλετε αρκεί το γραπτό σας να είναι τεκμηριωμένο.
3) Ο κάθε σχολιαστής οφείλει να διατηρεί ένα μόνο όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
4) Κανένα σχόλιο δεν διαγράφεται εκτός από τα spam και τα υβριστικά