Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Παρασκευή, 29 Σεπτεμβρίου 2017

Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι (+Βίντεο)



                            


Το να κρατάμε το νου μας στον Άδη 
είναι μια πρόσκληση στις πιο σκοτεινές 
αβύσσους της ύπαρξής μας.
Μια πρόσκληση απογύμνωσης της ψυχής μας 
και έκθεσής της στις ακτίνες της θείας αγάπης.
Αν γίνουμε μέτοχοι αυτής της κατάστασης 
θα μπορέσουμε να υποψιαστούμε την υπερβατική 
κατάσταση και να αναφωνήσουμε: 
«Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι».

Το προσευχόμενο πρόσωπο για τον Άγιο Σιλουανό (1866 - 1938)

Ένας φίλος μου είχε ένα όνειρο. Ήταν ένα όνειρο στις μαργαριταρένιες πύλες, με την αναπόφευκτη συνέντευξη στον άγιο Πέτρο. Ο άγιος Πέτρος είπε πως θα έκανε ένα γύρο με το φίλο μου: ένα είδος εισαγωγικής περιήγησης. Όταν όμως έφθασαν στον ουρανό και κοίταξαν πάνω από τον τοίχο, μπόρεσαν να βρούνε όλους κι όλους δύο αγγέλους που σεργιάνιζαν τριγύρω με τρόπο ακατάστατο, ενώ ολόκληρος ο χώρος ήταν άδειος. «Που είναι όλοι τους;» , ρώτησε ο φίλος μου. «Α!», είπε ο άγιος Πέτρος. «Κάθε ένας που έπρεπε να είναι εδώ, είναι από εκείνους που βοηθούν τον κόσμο που βρίσκεται στο άλλο μέρος.»

Αυτό θυμίζει μια ιστορία που είπε ο στάρετς Σιλουανός, ο Ρώσος άγιος άνθρωπος που πέθανε το 1938 στο μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα στο Όρος Άθως. Ο Σιλουανός είχε μια συζήτηση με έναν αυστηρό ερημίτη. Ο ερημίτης δήλωνε με προφανή ικανοποίηση: «Ο Θεός θα τιμωρήσει όλους του άθεους. Θα καίγονται στο αιώνιο πυρ.» Εμφανώς αναστατωμένος ο Σιλουανός είπε: «Πες μου, αν υποτεθεί ότι πήγαινες στον παράδεισο, και από κει κοιτούσες κάτω και έβλεπες κάποιον να καίγεται στη φωτιά της κόλασης - θα αισθανόσουν ευτυχής;». «Είναι αναπόφευκτο. Το φταίξιμο θα είναι δικό τους.» είπε ο ερημίτης. Ο στάρετς απάντησε «Η αγάπη δεν μπορεί να το αντέξει. Πρέπει να προσευχόμαστε για όλους».


Για τον Σιλουανό, το προσευχόμενο πρόσωπο μπορεί να ενσωματώσει κάθε πρόσωπο και κάθε πράγμα. Τίποτε δεν του είναι αλλότριο. Πίστευε ότι ο Θεός αγαπάει το κάθε τι. Πρόκειται για ένα όραμα της κοσμικής ενότητας. Υπάρχει ένας αριθμός ανθρώπων που έχουν οράματα κοσμικής ενότητας και αυτά είναι συχνά κοινότοπα, όμως εκείνο του Σιλουανού ήταν διαφορετικό. Γιατί η δική του κοσμική ενότητα ήταν ριζωμένη στην προσευχή και στη γνώση ότι δεν υπάρχουν όρια στην αγάπη του Θεού, επειδή αυτή αγκαλιάζει τον καθένα, συμπεριλαμβάνοντας και εκείνους που έχουν απορρίψει το Θεό. «(ο Θεός) πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθειν». (Α Τιμ. β' 4)

Για τον Σιλουανό «να προσεύχεται κανείς για όλους» σημαίνει να κλαίει για τον κόσμο, γνωρίζοντας πόσο πολύ αγαπάει ο Θεός τη δημιουργία Του, γνωρίζοντας μια αγάπη χωρίς όρια. Έμαθε να υποφέρει μαζί με τον κόσμο και παρ' όλα αυτά να μην απελπίζεται. Για τον Σιλουανό η προσευχή του ήταν μέρος του κανόνα ενός ασκητού που ζει μέσα στην Ορθόδοξη ρωσική παράδοση, όμως η προσευχή αυτή έχει σημασία για όλους τους χριστιανούς.

Αντελήφθη ότι ο Θεός του έλεγε: «Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι»: Να βρίσκεσαι στον τόπο της απελπισίας και όμως να μην απελπίζεσαι. Σταύρωση - Ανάσταση. Το Πάθος συνδεδεμένο με την Ανάσταση και αντίστροφα: Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι.[1]

Βίντεο 1: «O κ. Θανάσης Παπαθανασίου (Αρχισυντάκτης του Περιοδικού «Σύναξη») ΣΤΑ ΑΚΡΑ» Ερώτηση: Πώς αντιλαμβάνεσθε το δίστιχο «κράτα τον νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι!»; Είμαστε πλασμένοι για τον θάνατο;»





Συγκριτικά η Εξίσωση του Αϊνστάϊν E=mc2 
και ο Λόγος του Αγίου Σιλουανού 
«Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι»

Ο άγιος Σιλουανός διδάχθηκε και δίδαξε: «Κράτα τον νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι» και ο π. Σωφρόνιος γράφει επ’ αυτού: «Στην αρχή του εικοστού αιώνος «εγένετο ρήμα Κυρίου» στον μακάριο Γέροντα Σιλουανό: «Κράτα τον νουν σου στον άδη και μην απελπίζεσαι». Την ακριβή ημερομηνία του γεγονότος αυτού δεν την έμαθα ποτέ. Ίσως να συνέβη το έτος 1906.
  • Ένα περίπου χρόνο πριν, το 1905, έγινε γνωστή στον κόσμο η Εξίσωση του Αϊνστάϊν: E=mc2. Η τελευταία αυτή έθεσε το θεμέλιο στη σύγχρονη επιστήμη και τεχνολογία. Αφενός μεν άνοιξε κολοσσιαίες πηγές ζωτικής ενέργειας, αφετέρου δε ήταν η αφετηρία για την προετοιμασία του «αποκαλυπτικού» πυρός που είναι έτοιμο να καταβροχθίσει κάθε ίχνος ζωής επάνω στη Γη. (βλ. Β’ Πέτρ. γ’ 7, Β' Θεσσ. α’ 8, Εβρ. ι' 27, Λουκ. κα' 35).
Ο λόγος όμως που δόθηκε στον Σιλουανό, ανυπέρβλητος κατά την αξία του, αποτελεί για πολλούς πιστούς καθοδηγητικό αστέρα προς την ασάλευτη Βασιλεία (βλ. Εβρ. ιβ’ 28). Ως προς το πνεύμα, το περιεχόμενο του λόγου αυτού μοιάζει προς τη διδασκαλία των αρχαίων Πατέρων της Αιγύπτου: Αντωνίου, Μακαρίου, Σισώη, Ποιμένος, των μεγάλων, και πολλών άλλων λιγότερο γνωστών, αλλά ίσως όχι λιγότερο μεγάλων ως προς τα έργα τους.

Ο λόγος του Χριστού «και μην απελπίζεσαι» δόθηκε δια του Αγίου Σιλουανού στην εποχή μας, που χαρακτηρίζεται από γενική απόγνωση, εξαιρετικά βαρειά. Οι άνθρωποι του αιώνα μας συχνά, παρά τη θέληση τους, γίνονται ηθικοί συνεργοί σε ατέλειωτες τοπικές ή και παγκόσμιες ακόμη αδελφοκτονίες. Ως τέτοιοι, αμετανόητοι ηθικοί συνεργοί, στερούνται, κατά φυσικόν τρόπο, την χάρη του Αγίου Πνεύματος και δεν μπορούν πλέον να πιστέψουν στην αθανασία τους δια της αναστάσεως. Αληθινά, και ούτε την επιθυμούν. Ακριβώς σε αυτή την αυτοκαταδίκη σε πλήρη μετά θάνατον εκμηδένιση έγκειται η πνευματική ουσία της απογνώσεως.

Όταν ο Σιλουανός έλαβε τον λόγο από τον Κύριο, τον εφάρμοσε ολοκληρωτικά στη ζωή του. Να πώς γράφει ο ίδιος γι’ αυτό: «Άρχισα να πράττω όπως διδάχθηκα από τον Κύριο, και ο νους μου καθαρίσθηκε και το Πνεύμα μαρτυρούσε τη σωτηρία». «Αμήν αμήν λέγω υμίν ότι ο τον λόγον Μου ακούων και πιστεύων τω πέμψαντί Με έχει ζωήν αιώνιον, και εις κρίσιν ουκ έρχεται, αλλά μεταβέβηκεν (ήδη) εκ του θανάτου εις την ζωήν» (Ιωάν. ε’ 24)»[2]

Βίντεο 2«Ο Γέροντας Σοφιανός Boghiu μιλάει για τα λόγια του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου: «Κράτα το νου σου στον άδη και μην απελπίζεσαι!» Fr. Sofian talks about Saint Silouan Athonite's words: Keep thy mind in hell, and despair not!»




Το «κόλπο»

Υπάρχει «κόλπο» που βγάζει τον θνητό έξω από το βεληνεκές του εχθρού, έξω από την εμβέλεια των πειρασμών ακόμη κι έξω από τον χώρο όπου ισχύουν οι πνευματικοί νόμοι!!!

Όταν προσεγγίζει κανείς, όσο μπορεί, όσο αντέχει, όσο του αντιστοιχεί υπαρξιακά, έστω και λίγο, τον τρόπο αυτοσυνειδησίας που συνοψίζει ο άγιος Σιλουανός με την προτροπή: 

«Κράτα τον νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι» τότε συμβαίνει αυτό που τόσο ωραία περιγράφει ο άγιος Παΐσιος: «Ο διάβολος συμμαζεύει τα ταγκαλάκια του και γίνεται μαύρος καπνός και δεν κουνιέται από την κόλαση (αλλά κάνει εκεί τον κανόνα του μήπως και μετανοήσει, εάν είναι δυνατόν) και αφήνει τα πλάσματα του Θεού ήσυχα. Τότε πια θα πάψουν να λειτουργούν και οι Πνευματικοί νόμοι».

Α: «Καλό! … Μόνο που θέλει γερά νεύρα».
Β: «Μάλλον αυτό - η όποια προσπάθεια να πλησιάζει κανείς προς το ''κράτα τον νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι'' - θεραπεύει και δυναμώνει τα νεύρα ...».

Γράφει ο π. Σωφρόνιος: «Έλεγε ο Γέροντας ότι οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που εγγίζουν τα όρια αυτά λιγοψυχούν, φρίττουν και δεν αντέχουν. Να γιατί ο Μέγας Σισώης διατύπωνε, σχετικά με αυτό, το ερώτημα: «Τις δύναται βαστάσαι τον λογισμόν Αντωνίου; Πλην οίδα άνθρωπον (πρόκειται για τον ίδιο) ότι μετά καμάτου δύναται βαστάσαι τον λογισμόν αυτού». 

Διευκρίνιζε ο Γέροντας Σιλουανός ότι ο Σισώης είχε υπ’ όψιν του τον λογισμό εκείνο που διδάχθηκε ο Μέγας Αντώνιος από τον τσαγκάρη της Αλεξάνδρειας: «...ως ανίσταμαι το πρωί καθίσαι εις το εργόχειρον μου, λέγω εις εαυτόν ότι πάσα η πόλις αύτη, από μικρού έως μεγάλου αυτών, εισέρχονται εις την Βασιλείαν δια τας δικαιοσύνας αυτών, εγώ δε μόνος κληρονομώ την κόλασιν δια τας αμαρτίας μου· και πάλιν οψέ, πριν κοιμηθώ, λέγω τον αυτόν λόγον· οι πάντες σώζονται, εγώ δε μόνος απόλλυμαι». 

Στον Μέγα Αντώνιο, τον θεμελιωτή του ανατολικού μοναχισμού και καθηγητή της ερήμου, δόθηκε μαζί με τη νόηση και η δύναμη να βαστάζει αυτό τον λογισμό. Και δίδαξε την εργασία αυτή σε ασκητές ικανούς να λάβουν όχι γάλα αλλά στερεά τροφή. 

Από αυτόν παρέλαβαν την επιστήμη αυτή και οι άλλοι μεγάλοι Πατέρες της ερήμου και την έδωσαν ως ανεκτίμητο θησαυρό, κληρονομιά στις επερχόμενες γενεές. 

Η εργασία αυτή παίρνει στην πρακτική κάθε ασκητή ιδιαίτερη λεκτική διατύπωση, ενώ ουσιαστικά παραμένει η ίδια. Έτσι, ο Ποιμήν ο Μέγας έλεγε στους μαθητές του: «Πιστεύσατε τέκνα! Εις τον τόπον όπου βάλλεται ο σατανάς, εκεί βάλλομαι».

Έλεγε ο μακάριος Γέροντας Σιλουανός ότι πολλοί ασκητές, όταν πλησιάσουν αυτή την κατάσταση –απαραίτητη για την κάθαρση από τα πάθη– απελπίζονται, και γι’ αυτό δεν μπορούν να προχωρήσουν.

Όποιος όμως γνωρίζει ότι «ο Κύριος απείρως μας αγαπά», αποδιώκει την καταλυτική ενέργεια της τέλειας απογνώσεως και γνωρίζει με σοφία να ίσταται επί του χείλους της [απογνώσεως] και με τη δύναμη των φλογών του άδη να κατακαίει μέσα του κάθε πάθος, και δεν γίνεται θύμα της απογνώσεως: «Και μην απελπίζεσαι».[3]

Σε τί όμως συνίσταται η ουσία της υποδείξεως
του Θεού πρός τον πατέρα Σιλουανό;

«Στο ότι από τη στιγμή εκείνη αποκαλύφθηκε στην ψυχή του -και αυτό δεν έγινε αφηρημένα ή διανοητικά αλλά υπαρξιακά- ότι ρίζα όλων των αμαρτιών και ο σπόρος του θανάτου είναι η υπερηφάνεια κι ότι ο Θεός είναι ταπείνωση. Γνώρισε ότι εκείνη η απερίγραπτα γλυκειά και μεγάλη ταπείνωση του Χριστού, που του δόθηκε να βιώσει την ώρα της Εμφανείας, είναι αναφαίρετο ιδίωμα της Θείας αγάπης, του Θείου Είναι. Γι' αυτό, όποιος επιθυμεί να ενωθεί με τον Θεό, πρέπει να ντυθεί την ταπείνωση. Κατάλαβε αληθινά από εκείνη τη στιγμή ότι όλη η άσκηση πρέπει να κατευθύνεται στην απόκτηση ταπεινώσεως.»[4]
Η απόγνωση και ο κόσμος των αισθήσεών μας

Όταν βυθιζόμαστε στην απόγνωση, όταν παραλύει ο κόσμος των αισθήσεών μας, όταν κατακλυζόμαστε από μια ζοφερή μαυρίλα, από τη βεβαιότητα του αδιεξόδου από τη διάψευση και της παραμικρής ελπίδας, όταν νιώθουμε ανήμποροι να αντιδράσουμε στη δοκιμασία, όταν έχει γκρεμιστεί κάθε ίχνος αισιόδοξης προοπτικής, τότε θα μπορούσαμε να ψιθυρίσουμε ότι η ψυχή μας ζει στον Άδη, ότι η θλίψη και η οδύνη της καρδιάς μας μοιάζουν με ατομική βόμβα που περιμένει αργά και κυνικά την πυρηνική σχάση του βαθύτερου είναι μας και την έκλυση εκατοντάδων μιλισίβερτ συσσωρευμένου πόνου που θα μπορούσε να παρομοιαστεί μόνο με το φαινόμενο της ηφαιστειακής έκρηξης ή της μαύρης τρύπας.

Είμαστε ανάπηροι

Τότε, στα χρόνια των μεγάλων Πατέρων της ερήμου, γύρω στο 300 μ.Χ., αυτό το «κόλπο», ήταν η στερεά τροφή για προχωρημένους ασκητές, στην εποχή μας όμως, που οι περισσότεροι από μας, είμαστε ανάπηροι για παραδοσιακή άσκηση, νηστείες, αγρυπνίες, προσευχές, που τόσο δυσκολευόμαστε να αξιοποιήσουμε την υπακοή, και απλώς, σχεδόν ηδονικά, εθιζόμαστε, να βουλιάζουμε στην κατάθλιψη και τη «νηφάλια» απελπισία, αυτό το «κόλπο», είναι ίσως το μόνο όπλο που επιτρέπει σε κάθε ταλαίπωρος θνητός να βρίσκει το δρόμο του για τη θεραπεία, για τη σωτηρία, για τον Χριστό που είναι «η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή».

Παραπομπές:
[1] «Το προσευχόμενο πρόσωπο για τον Άγιο Σιλουανό» Περιοδικό «Σύναξη», τεύχος 112, (Μονοθεΐα και Πολυθεΐα - Η αναμέτρησή τους σήμερα) σελίδες 42,43. Κρίστοφερ Λιούις, «Κράτα το νου σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι». alliotikathriskeytika
[2]Αρχ. Σωφρονίου, ΟΨΟΜΕΘΑ ΤΟΝ ΘΕΟ ΚΑΘΩΣ ΕΣΤΙ, εκδ. Έσσεξ 2010, σελ. 348-349
[3] «Το κόλπο» (Αρχ. Σωφρονίου, Ο ΑΓΙΟΣ ΣΙΛΟΥΑΝΟΣ Ο ΑΘΩΝΙΤΗΣ, εκδ. Έσσεξ 2011, σελ. 268-270) dip88.blogspot.gr
[4]«Σε τί όμως συνίσταται η ουσία της υποδείξεως του Θεού πρός τον πατέρα Σιλουανό;» Γέροντος Σωφρονίου του Essex, Ο άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, εκδ. Ι.Μ.Τιμίου Προδρόμου Essex, Ι' έκδοση, Essex 2003, σελ. 50-51. vardavas.blogspot.gr
[5]Το οπτικοακουστικό υλικό (Βίντεο) από www.YouTube, εταιρεία της Google.
[6] Πηγή: αέναη επΑνάσταση | www.sophia-ntrekou.gr

Πέντε Έλληνες στον Άδη (Βίντεο)

Ιωάννης Παπαϊωάννου (συνθέτης) - Κώστας Μάνεσης (στιχουργός)
- Ο Γιάννης Παπαϊωάννου τραγούδά με μοναδικό τρόπο το «Πέντε Έλληνες στον Άδη»
- Πρώτη Εκτ. είναι με τον Οδ. Μοσχονά το 1947.
Το τραγούδια γράφτηκε με αφορμή ένα περιστατικό το οποίο συνέβη τον Ιανουάριο του 1941 στο βουνό Τόμορι. Η ιταλική επίθεση με όλμους στο φυλάκιο όπου πολεμούσε ο Παπαϊωάννου ως δεκανέας, προκάλεσε τον ακαριαίο θάνατο πέντε συμπολεμιστών του, ενώ ο ίδιος σώθηκε με σοβαρά τραύματα στα πόδια.
Πέντε Έλληνες στον Άδη*
ανταμώσαν ένα βράδυ
Και το γλέντι αρχινάνε
κι όλα γύρω τους τα σπάνε

Με μπουζούκια, μπαγλαμάδες
τρέλαναν τους σατανάδες
Κι από κέφι ζαλισμένοι
χόρευαν οι κολασμένοι

Στο ρωμαίικο τραγούδι
κάηκε το πελεκούδι
*και φώναζαν από πάνω(ου)
γειά σου ρε Παπαϊωάννου !!!..


*(Κι όλοι φώναζαν αράδα

να μας ζήσει η Ελλάδαααα !!!!!...)

Γιάννης Παπαϊωάννου ή μπάρμπα-Γιάννης ή Ψηλός 
(18/01/1913 Κίος, Μ. Ασίας - 03/08/1972 Αθήνα)








Εξωτερικοί σύνδεσμοι:
  • Γέροντας Σωφρόνιος (Σαχάρωφ), ο Οικουμενικός αγιορείτης του Έσσεξ (Μόσχα Ρωσίας 1896-Έσσεξ Αγγλίας 11-07-1993) ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ. www.nektarios.gr
  • 28.09.2017 Ομιλία της Μοναχής Ανδρέας από την Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου, Άστεν Ολλανδίας στην ενορία μας. orthodoxie-wuppertal.de - Το θέμα της ομιλίας «Κράτα τον νού σου στον Άδη και μην απελπίζεσαι: η παρακαταθήκη του οσίου Σιλουανού». http://www.orthodoxasten.nl/youtube.htm Η σελίδα της Ιεράς Μονής Γενεθλίου της Θεοτόκου, Άστεν Ολλανδίας στο Διαδίκτυο. http://www.orthodoxasten.nl
  • το είδαμε εδώ

Γιατί έφαγε «πόρτα» ο Τσίπρας στο Αγιον Ορος



Πώς η επίσκεψη του Πρωθυπουργού στις Καρυές ματαιώθηκε ύστερα από άρνηση των μοναχών να του αποδώσουν επισήμως τιμές σύμφωνα με το πρωτόκολλο. Τι ανέφερε το Μαξίμου για την ακύρωση του ταξιδιού



Αποτέλεσμα εικόνας για τσιπρας αγιον οροςΜπορεί ένας δηλωμένος «άθεος» να επισκέπτεται το Αγιον Ορος; Μπορεί, αρκεί να μη θέλει και επίσημη υποδοχή. Αυτό ήταν το μήνυμα που έστειλαν από την Ιερά Κοινότητα στο Μαξίμου, ακυρώνοντας με εμφατικό τρόπο τα σχέδια του Αλέξη Τσίπρα να επισκεφτεί επισήμως τις Καρυές, όπου επρόκειτο να συναντηθεί και με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Σύμφωνα με την «Καθημερινή», αυτή η ματαίωση της επίσκεψης του Πρωθυπουργού στην Αθωνική Πολιτεία προκάλεσε ισχυρές αναταράξεις στις σχέσεις κυβέρνησης και Αγίου Ορους, με αντίκτυπο στον κόσμο των ορθοδόξων πιστών.
Οπως έγινε γνωστό, σε μια θυελλώδη συνεδρίαση της Ιεράς Κοινότητας, του ανώτατου δηλαδή διοικητικού οργάνου του Αγίου Ορους, αποφασίστηκε να μη γίνει δεκτός επισήμως, με τις τιμές που προβλέπει το αγιορείτικο τυπικό, ο Πρωθυπουργός. Το μήνυμα προς το Μαξίμου ήταν ότι ο κ. Τσίπρας μπορεί να ταξιδέψει στον Αθω ως ιδιώτης προσκυνητής.
Σύμφωνα με την άποψη που κυριάρχησε στη σύναξη, δεν μπορεί το Αγιον Ορος να αποδώσει τιμές σε έναν Πρωθυπουργό που «έχει δηλώσει άθεος», ψηφίζει νόμους και εφαρμόζει πολιτικές που πλήττουν την Ορθοδοξία.
Υπενθυμίζεται ωστόσο ότι πριν από τρία χρόνια, τον Αύγουστο του 2014, ο κ. Τσίπρας, ως αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης τότε είχε γίνει δεκτός με θέρμη –όχι με ιδιαίτερες τιμές, καθώς αυτές αποδίδονται μόνο στους πρωθυπουργούς και αρχηγούς κρατών– στις Καρυές, όπου μάλιστα είχε ζητήσει –και λάβει– την «ευλογία» των μοναχών να παραμείνει επί δεκαπέντε λεπτά μόνος του και να διαλογιστεί με την εικόνα της Παναγίας του «Αξιον Εστί», προστάτιδας του Αγίου Ορους.
Στο ρεπορτάζ του Σταύρου Τζήμα για την «Καθημερινή» περιγράφεται ότι από εκείνη την επίσκεψη του κ. Τσίπρα πολλά άλλαξαν: Εγινε πρωθυπουργός, η κυβέρνησή του άνοιξε μέτωπα με την Εκκλησία που δεν άρεσαν στην «Ιερή Δημοκρατία» και κυρίως στην πιο συντηρητική της πτέρυγα. Η άρνηση του Πρωθυπουργού και των βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ να ορκιστούν στο Ευαγγέλιο και ενώπιον του Θεού ως υπουργοί, φέρεται να έχει «εξαγριώνει» τους σκληροπυρηνικούς ζηλωτές στις μονές του Αγίου Ορους.
Οπως αναφέρεται χαρακτηριστικά, το ότι η κυβέρνηση του κ. Τσίπρα, με την ψήφο και των κομμάτων της αντιπολίτευσης (πλην Ποταμιού), απάλλαξε από την καταβολή ΕΝΦΙΑ τα εκτός Ορους ακίνητα των μοναστηριών, δεν μέτρησε στην απόφασή τους να αρνηθούν την απόδοση τιμών και να ματαιώσουν, έτσι, την επίσκεψή του.
Από το Μαξίμου μεταδόθηκε λίγες ώρες προτού συνεδριάσει, τη Δευτέρα, η Ιερά Κοινότητα και επισημοποιήσει το ήδη αρνητικό κλίμα, ότι η επίσκεψη του κ. Τσίπρα (Τετάρτη 27 Σεπτεμβρίου) η οποία ήδη είχε γνωστοποιηθεί, με διαρροή, αναβάλλεται «λόγω φόρτου εργασίας».
Ωστόσο, με διαρροή επίσης σε εκκλησιαστικές ιστοσελίδες, από τις Καρυές μεταδόθηκε ότι «ακυρώνεται η επίσκεψη του Πρωθυπουργού στο Αγιον Ορος από τους Αγιορείτες και όχι λόγω βεβαρημένου όπως ακούγεται προγράμματος».

Τετάρτη, 27 Σεπτεμβρίου 2017

Οί Παλαιοημερολογίτες (« ΓΟΧ ») κηρύττουν πλήθος Αιρέσεων !







   Οι παλαιοημερολογίτες , αποσχίσθηκαν τό 1924 από τήν παγκόσμια Ορθόδοξη Εκκλησία Τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού ,διότι η Εκκλησία τής Ελλάδος ( καί άλλες Αρχιεπισκοπές αργότερα ) , διόρθωσε τό λάθος τού Ιουλιανού ημερολογίου , ένεκα τού οποίου , η ισημερία είχε ήδη μετακινηθεί από τίς 21 Μαρτίου πού βρισκόταν στήν Α΄ Οικουμενική Σύνοδο το 325 μ. χ. , στίς 9Μαρτίου . Οι παλαιοημερολογίτες συκοφαντούν τήν Εκκλησία μάς , πώς υιοθέτησε τό Γρηγοριανό ημερολόγιο τών παπικών Η αλήθεια όμως είναι , πώς εμείς δέν έχουμε Γρηγοριανό , αλλά διορθωμένο Ιουλιανό ημερολόγιο . Ο μακαριστός π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος , απέδειξε μέ επιστημονικά στοιχεία , πώς τό δικό μάς ημερολόγιο , διαφέρει κατά πολύ από τό Γρηγοριανό στίς αστρονομικές μετρήσεις . Όπως προελέχθη , οί Άγιοι Πατέρες τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, είχαν εαρινή ισημερία στίς 21 Μαρτίου . Εμείς επαναφέραμε τίς 13 ημέρες πού είχαν αφαιρεθεί λόγω τού αστρονομικού λάθους τού ημερολογίου, μέ αποτέλεσμα σήμερα νά έχουμε εαρινή ισημερία στίς 21 Μαρτίου, όπως οί Άγιοι τής Ά Οικουμενικής Συνόδου ! Οίλεγόμενοι « παλαιοημερολογίτες », έχουν εαρινή ισημερία στίς 8 Μαρτίου !!! Δηλαδή , Νέα ισημερία ! Συνεπώς, εμείς διατηρούμε τό ημερολόγιο ασάλευτο καί όχι αυτοί !
     Οί παλαιοημερολογίτες , διδάσκουν πώς το ημερολόγιο ειναι παράδοσις τής Εκκλησίας καί ότι η ζ΄ οικουμενική Σύνοδοςαναθεματίζει όσους αθετούν τις παραδόσεις . Η συσχέτισις αυτή είναι εντελώς λανθασμένη . Αρκετες παραδόσεις πού δένπροσβάλλουν τά δόγματα τής πίστεως , δέν εφαρμόζονται πλέον , χωρίς νά είμαστε αναθεματισμένοι . Π. χ. , οί ιεροί κανόνες ,πού απαγορεύουν τούς γάμους μέ τούς αιρετικούς , είναι παράδοσις τής Εκκλησίας . Δέν είμαστε όμως αναθεματισμένοιαπό τό 1834 πού η Εκκλησία της Ελλάδος επέτρεψε κατ΄ οικονομιαν , επίσημα πλέον τήν τέλεσή τούς !!! ( βλ. ΚωνσταντίνουΟικονόμου τού έξ Οικονόμων , τόμος Β΄ σελ. 246 ) . Λένε ακόμη καί ότι , '' ό ουρανός εορτάζει μόνο μέ τό παλιό ''... ! Ό ΆγιοςΙωάννης ο Χρυσόστομος όμως , αναφέρει , πώς μέχρι τό 336 μ. Χ. , τά Χριστούγεννα εορτάζοντο μαζί μέ τά Άγια Θεοφάνεια !Τότε , οί Ιεροσολυμίτες έμαθαν από τόν Ιούλιο Πάπα Ρώμης , πώς κατά πληροφορίες τού Ιωσήπου , Ό Χριστός εγεννήθη στίς 25Δεκεμβρίου καί όχι στίς 6 Ιανουαρίου ! Μετέφεραν λοιπόν τήν εορτή χωρίς νά ερωτήσουν τίς άλλες Εκκλησίες . Τό ίδιο έκαναν καί οί υπόλοιπες Εκκλησίες σταδιακά , σέ διάστημα 100 περίπου χρόνων . Μαζί μέ τήν μετακίνηση τών Χριστουγέννωνμετεκινήθη καί πλήθος άλλων εορτών , όπως : ό Ευαγγελισμός τής Θεοτόκου , η σύλληψις τού Τιμίου Προδρόμου , η γεννησή τού, η περιτομή Τού Κυρίου , η Υπαπαντή τού κ.α. ( βλ. Θ.Η.Ε. τόμ. 5ος σελ. 758 ) . Ερωτούμε επομένως τούς παλαιοημερολογίτες .Ό Άγιος Γρηγόριος , ό Άγιος Ιωάννης ό Χρυσόστομος καί όλοι οί Ορθόδοξοι Χριστιανοί τής εποχής , πότε ήταν εντός Εκκλησίαςκαί πότε συνεόρταζαν μέ τόν Ουρανό , πρίν ή μετά τίς μεταστάσεις τών εορτών ;
      Όταν οι παλαιοημερολογίτες « ψαρεύουν » απλοϊκούς πιστούς τής Εκκλησίας μάς , τούς λένε ψευδώς : "αφού καί τό ΆγιονΌρος , η Ρωσία καί τά Ιεροσόλυμα δέ διόρθωσαν τό ημερολόγιο , άρα έχουμε δίκιο ... " . Έτσι θολώνουν τά νερά , γιά νά μήνφανεί ότι είναι απομονωμένοι καί εκτός Εκκλησίας ! Η Ρωσία , τό Άγιον Όρος , τά Ιεροσόλυμα , η Γεωργία κ.λ.π. , δέν διόρθωσαντό ημερολόγιο . Έχουν όμως πλήρη εκκλησιαστική κοινωνία μέ όλες τίς χώρες πού τό διόρθωσαν ( τήν Ελλάδα , τήν Ρουμανία ,τήν Αλεξάνδρεια κ.λ.π. ) , διότι μέ τήν διόρθωσή τού , δέν θίχτηκαν οί 4 όροι τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου περί τού ΑγίουΠάσχα !
Οί παλαιοημερολογίτες , στηρίζουν τήν απόσχισή τούς από τήν Εκκλησία , σέ ένα πλαστογραφημένο πατριαρχικό έγγραφο ( Σιγγίλιο τό ονόμασαν εκείνοι... ) κατά τού παπικού εορτολογίου , πού υπέγραψαν οί Πατριάρχες : ( Κων / λεως ) Ιερεμίας καί Σίλβεστρος ( Αλεξανδρείας ) , τό 1583 σέ τοπική σύνοδο ! Τό θεμελιώδες αυτό , γιά τούς « ΓΟΧ » έγγραφο , τόπλαστογράφησε πρό τού 1924 , κάποιος Μοναχός Ιάκωβος Νεοσκητιώτης , καθώς τό θέμα τής αλλαγής τού ημερολογίου υπάρχει εδώ καί αιώνες . Τό αποκαλούν δέ , '' Σιγγίλο '' ακριβώς επειδή έτσι τό χαρακτηρίζει ο πλαστογράφος τού . 
   Η σημαντική διαφορά τού αυθεντικού '' Σιγγιλίου '' , μέ τό πλαστό , είναι πώς στό πλαστογραφημένο , απειλείται μέ Αναθεματισμό , όποιος αλλάξει ακόμα καί τό Μηνολόγιο (!!!), σέ αντίθεση μέ τό αυθεντικό , όπου δέν υπάρχει ούτε ένα Ανάθεμα ! Τό αυθεντικό '' Σιγγίλιο '', καταδικάζει τό Γρηγοριανό ημερολόγιο , λόγω τής αλλαγής τού Πασχαλίου , όπως άλλωστε έπραξε καί η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος . Εμείς δέν αλλάξαμε τό Πασχάλιο , οπότε δέν καταδικαζόμαστε από κανένα'' Σιγγίλιο '' καί καμία Σύνοδο ! Επειδή όμως , ό μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδόπουλος , μέ τόν οποίο , σημειωταίον , ήταν συνυποψήφιος γιά τόν Αρχιεπισκοπικό θρόνο , είς έκ τών ηγετών τών Παλαιοημερολογιτών , ό πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος , ξεσκέπασε τήν όλη απάτη , εκείνοι προφασίστηκαν πώς , δήθεν , τό δικό τούς έγγραφο προέρχεται από άλλη σύνοδο !!! Τά ντοκουμέντα όμως, αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα τήν πλαστότητα τού λεγομένου '' Σιγγιλίου '' .
    Ό Ιάκωβος Νεοσκητιώτης, πρόσθεσε επί τού εγγράφου : α) τήν υπογραφή τού Πατριάρχη Ιεροσολύμων Σωφρονίου , β) τήν φράση '' καί οί λοιποί Αρχιερείς '' καί γ) άλλαξε τήν ημερομηνία από 1583 σέ 1593 ! Μέ αυτήν τού , όμως τήν απάτη , άθελά τού προδόθηκε , καθ΄ ότι ό Αλεξανδρείας Σίλβεστρος δέν ζούσε τό 1593 , αφού είχε κοιμηθεί τό 1590 !!!Ακόμη , παρατηρούνται τά εξής επ΄ αυτού : α) έχει αφαιρεθεί περισσότερο από τό μισό κείμενο , β) έχει προστεθεί ένας ανύπαρκτος Αναθεματισμός , γ) έχει προστεθεί 3 φορές ή λέξη '' Μηνολόγιο '' καί δ) λείπει ή αναφορά στούς 4 Όρους τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου περί τού Αγίου Πάσχα , καθώς καί τά σημεία πού κατακρίνουν τό Γρηγοριανό ημερολόγιο λόγω τού εορτασμού τού Πάσχα , πρίν ή μαζί μέ τούς Ιουδαίους , μέ αποτέλεσμα νά μήν φαίνεται , πώς οί Πατριάρχες , κατέκριναν τό Παπικό ημερολόγιο , λόγω τού εορτασμού τού Πάσχα , πρίν ή μαζί μέ τούς Ιουδαίους καί όχι λόγω τών 13 ημερών !!! Τό πρωτότυπο κείμενο , βρίσκεται στόν '' Τόμο τής Αγάπης '' τού ιερού Δοσιθέου Ιεροσολύμων ( σελ. 538 ) . Οί καλοπροαίρετοι μελετητές , μπορούν νά τό βρούν στίς μεγάλες βιβλιοθήκες τής Ελλάδος ( τήν Εθνική , τής Βουλής κ.λ.π. ). Εφ΄ όσον λοιπόν, τό θεμελιώδες επιχείρημά τούς είναι  π λ α σ τ ό, άρα  κ α κ ώ ς  αποσχίστηκαν !
      Από τό 1924 μέχρι σήμερα , οι παλαιοημερολογίτες έχουν σχιστεί σέ 12 περίπου νέα σχίσματα καί πλήθος ανεξάρτητων , ταοποία αλληλοαναθεματίζονται ώς : εικονομάχοι , σχισματικοί , αιρετικοί , μοιχεπιβάτες κ.λ.π. ! Λόγω τού δικαιολογημένουσκανδαλισμού πού δημιουργείται στούς κὀλπους τοὐς , έχουν υιοθετήσει οι περισσότεροι τήν εξής κακὀδοξη θεωρία ( λαός καί «κλήρος » στίς αιρέσεις τών φλωριναίων περισσότερο καί λιγότερο στούς ματθαιικούς όχι όμως καί οι « επίσκοποί » τούς , εκτόςτών οικουμενιστών τής « συνόδου τών ενισταμένων », όπου τήν κηρύττουν καί οί « επίσκοποι » !) : " μπορούμε νά έχουμε τήνίδια πίστη , αλλά νά είμαστε χωρισμένοι " ! Κυριολεκτικά δηλαδή , τό  εκδιαμέτρου αντίθετο άκρο τής θεωρίας τούοικουμενισμού , πού λέει : " μπορούμε νά ενωθούμε έχοντας διαφορετική πίστη " ! Τά άκρα συναντώνται ! Παρομοιάζουνμάλιστα τήν κατάντια τούς , μέ τίς περιπτώσεις επί Τριών Ιεραρχών καί επί τών Αποστόλων Απολλώ καί Κηφά ! Καί στίς δύοόμως αυτές περιπτώσεις , οι ποιμένες ήταν ενωμένοι καί επιπλέον προσπαθούσαν νά ενώσουν καί τόν λαό πού  ήταν χωρισμένοςΕνώ στούς παλαιοημερολογίτες , είναι χωρισμένοι πρώτοι οι λυκοποιμένες τούς καί κατ´ ανάγκη καί τά πλανεμένα ερίφια πούτούς ακολουθούν !!!  
   Κατά τόν μακαριστό π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο , ό οποίος υπήρξε καί εξακολουθεί καί μετά τήν πρός Κύριον μετάστασή τούνά είναι ο φόβος καί ο τρόμος τών παλαιοημερολογιτών , οι Παλαιοημερολογίτες « ΓΟΧ » , πλανήθηκαν σάν τούς Ευσταθιανούς, οί οποίοι αναθεματίστηκαν από τήν έν Γάγγρα Σύνοδο ώς αιρετικοί, διότι ανήγαγαν είς όρους σωτηρίας στοιχεία άσχετα μέ τά δόγματα τής πίστεως ! Έλεγαν δηλαδή, πώς όποιος δέν απέχει τού Γάμου καί τών κρεών, δέν σώζεται ! Οί « ΓΟΧ » κηρύττουν από τό 1924, πώς όποιος δέν διατηρεί τό παλαιό ημερολόγιο δέν σώζεται !!! Έκτοτε , οαθεράπευτος ευσταθιανικός τούς ιός , άλλοτε γεννά αφ΄ εαυτού τού διαιρέσεις ( όπως αυτή μεταξύ φλωρινικών – ματθαιικών τό1937 ) καί άλλοτε μεταλλάσσεται επινοώντας νέες , δήθεν , αναγκαίες προϋποθέσεις σωτηρίας ! Ποιά λοιπόν η διαφορά μεταξύ τών αναθεματισμένων Ευσταθιανών καί τών « ΓΟΧ » ;
   Περί δέ τών Σχισματικών , η διδασκαλία τής Ορθοδόξου Εκκλησίας μάς είναι ξεκάθαρη . Σχισματικοί , ονομάζονται εκείνοι πού εχωρίσθηκαν από τήν Εκκλησία , όχι γιά δόγματα πίστεως , αλλά γιά ζητήματα ευκολοϊάτρευτα . Λέγει ό Μέγας Βασίλειος : '' Σχίσματα δέ , τούς δί αιτίας τινάς εκκλησιαστικάς καί ζητήματα ιάσιμα πρός αλλήλους διενεχθέντας... οί δέ , τής Εκκλησίας αποστάντες ούκ έτι έσχον Τήν Χάριν Τού Αγίου Πνεύματος εφ΄ εαυτούς... οί δέ απορραγέντες , λαϊκοί γενόμενοι , ούτε τού Βαπτίζειν , ούτε τού χειροτονείν είχον εξουσίαν , ούτε ηδύναντο Χάριν  Πνεύματος Αγίου εταίροις παρέχειν , ής αυτοί εκπεπτώκασι ! "( βλ. Ι. Πηδάλιον σελ. 587 ) . Αλλά μήπως είναι μόνο Σχισματικοί ; Όπως απεδείχθη, είναι καί αιρετικοί, απόγονοι τών αναθεματισμένων Ευσταθιανών . 
    Εκτός όλων αυτών , οί 
παλαιοημερολογίτες ερμηνεύουν με αιρετικό τρόπο τόν ιε΄ κανόνα τής Α΄καί Β΄ συνόδου περί διακοπής τού μνημοσύνου , τού , αιρετικά διδάσκοντος Επισκόπου . Η Α΄καί Β΄ ( Πρωτοδευτέρα ) σύνοδος επί Μεγάλου Φωτίου , με σκοπό να ερμηνεύσει τόν λα΄ Αποστολικό κανόνα πού παρερμήνευαν οί Στουδίτες Μοναχοί , οί οποίοι αναθεματίστηκαν (όπως οί σημερινοί παλαιοημερολογίτες ) καί να αποτρέψει νεώτερα σχίσματα , θέσπισε τόν ιε΄ κανόνα . Σύμφωνα μέ τόν κανόνα αυτόν , η διακοπή τού μνημοσύνου τού οικείου Επισκόπου ( όχι καί τής υπόλοιπης Εκκλησίας ), επιτρέπεται ( δέν επιβάλλεται ) μόνο γιά λόγους πίστεως ( γιά , κατεγνωσμένη υπό τών Πατέρων , αιρετική διδασκαλία ) . Αίρεση είναι : '' Τό έν τινί παρεκλίναι τών κειμένων ημίν δογμάτων , περί τής ορθής πίστεως '' ( βλ. Αγίου Συμεών , κατήχηση λβ΄ ) . Ή διόρθωση τού ημερολογίου γιά τήν οποία αποσχίστηκαν οί παλαιοημερολογίτες από τήν παγκόσμιο Εκκλησία Τού Χριστού δέν αποτελεί αίρεση . Συνεπώς , κατά τόν ιε΄ κανόνα τής Α΄καί Β΄συνόδου , η απόσχισις τών παλαιοημερολογιτών ήταν , είναι καί θα είναι παράνομη .
   Όπως είναι γνωστό , οί παλαιοημερολογίτες κηρύττουν αμετανόητα από τό 1924 , πώς η διόρθωση τού Ιουλιανού ημερολογίουείναι αντικατάστασή τού μέ τό αναθεματισμένο Γρηγοριανό . Ο ισχυρισμός τούς αυτός , δέν είναι μία απλή '' ανοησία '' , αλλά σοβαροτάτη αίρεσις ! Κατά τόν μακαριστό π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο , οι παλαιοημερολογίτες το 1924 , πλανήθηκαν σάν τούςευσταθιανούς , οι οποίοι αναθεματίστηκαν ώς αιρετικοί από τήν έν Γάγγρα τοπική Σύνοδο , διότι ανήγαγαν είς όρους σωτηρίαςθέματα άσχετα μέ τά δόγματα τής πίστεως !
   Τό ότι εμείς , τά 300.000.000 περίπου παγκοσμίως , είμαστε η μοναδική στρατευόμενη Ορθόδοξη Εκκλησία Τού Χριστού , αποδεικνύεται από τό Άγιον Φώς μέ τό οποίο Ο Θεός ανάβει τίς λαμπάδες τού Πατριάρχη Ιεροσολύμων κάθε χρόνο ! Οί βλάσφημοι Παλαιοημερολογίτες , ισχυρίζονται πώς ό Πατριάρχης Ιεροσολύμων είναι Αιρετικός , εφ΄ όσον βρίσκεται σέ εκκλησιαστική κοινωνία μέ τίς Εκκλησίες πού διόρθωσαν τό ημερολόγιο . Ο Θεός , κατ΄ αυτούς , άν καί μισεί τήν Αίρεση , ανάβει τίς λαμπάδες τού Πατριάρχη , διότι τό Πατριαρχείο Ιεροσολύμων διατηρεί τό παλαιό ημερολόγιο !!! Κατά τούς Παλαιοημερολάτρες δηλαδή , άν ό Πάπας ή ό Μονοφυσίτης Πατριάρχης , πού είναι αιρετικοί , μετατρέψουν τό ημερολόγιό τούς σέ παλαιό , Ο Θεός θά τούς δώσει τό Άγιον Φώς !!! Λοιπόν , είχε ή δέν είχε δίκιο ο μακαριστός π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος πού τούς ονόμαζε αιρετικούς καί τούς έλεγχε , γιά τό ότι ανήγαγαν τό ημερολόγιο σέ δόγμα πίστεως ; Η εκκλησιαστική ιστορία , τήν οποία υποτίθεται πώς δέχονται οί Παλαιοημερολογίτες , αναφέρει , πώς 2 φορές προσπάθησαν οί αιρετικοί Μονοφυσίτες καί 1 φορά οί παναιρετικοί Παπικοί νά παρουν τό Άγιον Φώς , αλλά Ό Θεός πού μισεί τήν Αίρεση , δέν τούς τό έδωσε !!! Εξεδώθη μάλιστα καί Σουλτανικό διάταγμα ένεκα τών ανωτέρω συμβάντων , πού όριζε τά εξής :'' Ορθόδοξοι Πατριάρχες καί αντιπρόσωποί τών , μόνον , θά λαμβάνουν μέρος στήν Τελετή αφής τού Αγίου Φωτός ''! Συνεπώς κάθε Πάσχα , Ο Κύριος δείχνει σέ όλα τά έθνη , μέ αυτό τό Σημείο , τήν μοναδική Ορθόδοξη Κιβωτό τής σωτηρίας καί όχι τό μοναδικό σωστικό ημερολόγιο , όπως αμήχανα φλυαρούν οί βλάσφημοι παλαιοημερολογίτες , βλέποντας τίς Γαλαζόλευκες Αστραπές νά φωτίζουν τήν Εκκλησία μάς !!!
   Απόδειξη γιά τό ότι , η διόρθωση τού ημερολογίου δέν εμποδίζει τήν ενέργεια τών σημείων καί αποκαλύψεων Τού Θεού στήνΕκκλησία μάς , είναι τά ξερά κρίνα καί τά φιδάκια τής Παναγίας , πού ανθίζουν καί εμφανίζονται αντίστοιχα στήν κοίμησή τής , μέ τό διορθωμένο ημερολόγιο ! Επίσης , όλα τά θαυμαστά οράματα καί οί αποκαλύψεις τών νεοφανών Αγίων : Ραφαήλ ,Νικολάου καί Ειρήνης , έγιναν μόνο σέ πιστά τέκνα τής Εκκλησίας μάς !!! Τό δέ , περίεργο εδώ είναι , πώς οίπαλαιοημερολογίτες δέχονται όλα αυτά τά οράματα καί τίς υποδείξεις εκταφής τών Αγίων ώς αληθείς !!! Μά τότε , πώς ΟΠανάγαθος Θεός εξέλεξε εμάς γιά τήν φανέρωση 3 Αγίων Τού ; ! Άν ήταν όντως οί παλαιοημερολογίτες , η Εκκλησία ΤούΧριστού , τότε οι αποκαλύψεις θά γίνονταν σέ κάποια από τίς αιρέσεις τούς ...
    Από τό 1924 μέχρι σήμερα, Ο Θεός δώρισε στήν Εκκλησία Τού , « νέφος », επίσημα ανακηρυχθέντων Αγίων καί πλήθος άλλων πού μέλλουν να ανακηρυχθούν . Αντιθέτως στούς Παλαιοημερολογίτες , ούτε έναν ! Όπως αφέθηκε ο οίκος τών Εβραίων έρημος, χωρίς Προφήτες , γιά πάνω από 2000 χρόνια , έτσι αφέθηκε καί ο οίκος τών παλαιοημερολογιτών , γιά έναν αιώνα σχεδόν , χωρίς Αγίους !!! Αντί όμως να ταπεινωθούν , μάχονται σχεδόν ( ! ; ) όλους τούς Αγίους τής Εκκλησίας μάς , από τό 1924 καί μετά !!! Λέω σχεδόν , επειδή διεκδικούν ορισμένους από τούς Αγίους μάς ( ! ), όπως : τόν Άγιο Σάββα έν Καλύμνω , τόν Άγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς , τόν Όσιο Ιωάννη τόν Ρουμάνο , εσχάτως δέ καί τόν γέροντα Βησσαρίων ! Ενώ άλλους τούς δέχονται , όπως τόν Άγιο Φιλούμενο Ιεροσολύμων , τόν Άγιο Λουκά Κριμαίας, τόν Όσιο Σιλουανό τόν Αθωνίτη κ.α. , επειδή τά Πατριαρχεία τούς ( τής Ρωσσίας , τών Ιεροσολύμων κ.λ.π. ) δέν έχουν διορθώσει τό ημερολόγιο !!! Όλοι όμως αυτοί οί Άγιοι Πατέρες , είχαν εκκλησιαστική κοινωνία μέ όλα τά Πατριαρχεία τής Εκκλησίας καί συνεπώς μέ όλους τούς οπαδούς τού Οικουμενισμού ! Μόνο οί Ρώσσοι τής Διασποράς επί Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς , είχαν διακόψει τήν κοινωνία μέ τό Πατριαρχείο τής Μόσχας , λόγω τού Εβριοκομμουνιστικού φασιστικού καθεστώτος . Όχι όμως καί μέ τήν υπόλοιπη Εκκλησία , όπως ψευδώς διαδίδουν οί Παλαιοημερολογίτες... !
      Η διακοπή τής εκκλησιαστικής κοινωνίας κατά τήν Ορθόδοξη διδασκαλία , επιτρέπεται μόνο γιά λόγους αιρέσεως . Καίεπειδή είδαν , ότι η διόρθωση τού ημερολογίου ένεκα τής οποίας αποσχίστηκαν , δέν αποτελεί αίρεση , ομιλούν διαρκώς γιά τόνΟικουμενισμό πού ξεκίνησε δεκαετίες μετά τήν απόσχισή τούς ! Η Εκκλησία μάς όμως , πάντοτε ερευνά τά αίτια κατά τόν καιρότού σχίσματος καί όχι μετά… .
     Οι παλαιοημερολογίτες , έψαξαν στήν πατρολογία καί βρήκαν ένα λάθος τού Οσίου Θεοδώρου τού Στουδίτου πού ταιριάζειμέ τήν βασική προτεσταντική τούς πλάνη, πού λέει πώς επιτρέπεται η διακοπή τής μνημόνευσης τού οικείου Επισκόπου καί τώνμετ΄ αυτού κοινωνούντων ( άς είναι καί όλη η Εκκλησία !!! ) , άνευ λόγου πίστεως καί τό παρουσιάζουν ώς απαράβατο κανόνα !Στήν Εκκλησία , υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου ακόμη καί μεγάλοι Άγιοι έσφαλαν . Δέν επέμειναν όμως στά σφάλματά τούς .
    Ο Όσιος Θεόδωρος , μαζί μέ ένα μέρος Στουδιτών Μοναχών , είχαν διακόψει τήν Κοινωνία μέ τήν Εκκλησία γιά κάποιες ''οικονομίες'' πού έκαναν οί Άγιοι Πατριάρχες : Ταράσιος , Νικηφόρος καί Ιερός Μεθόδιος . Τά σχίσματα αυτά , τών Στουδιτών , τα κατέκριναν πολλοί Άγιοι Πατέρες τής εποχής !!! Οί ''Πατριαρχικοί Πίνακες'' τού Μ. Γεδεών ( σελ. 185 ) αναφέρουν : '' Ο Άγιος Μεθόδιος εξήνεγκεν Ανάθεμα κατά τών τού Στουδίου Μοναχών , τών από τής Εκκλησίας εαυτούς αποσχισάντων , διότι αντείχοντο τών κατά Ταρασίου καί Νικηφόρου κληθέντων καί γραφέντων... '' ! Ο μέγας Ομολογητής Θεοφάνης στήν ''Χρονογραφία'' τού, αναφέρει τήν απόσχιση τού Αγίου Θεοδώρου από τήν ''Αγία Εκκλησία '' καί τόν '' Αγιώτατο Πατριάρχη '' ! ( P. G. 108 σελ. 992Β ) . Ακόμη τά Στουδιτικά σχίσματα κατέκρινε καί ό Όσιος Ιωαννίκιος ( Οσίου Συμεών Μεταφραστού , P.G. 116 σελ. 85Α - 88Β ) καί οί Ιεροί : Μεθόδιος ( P. G. 99 σελ. 1853D ) καί Δοσίθεος ( Δωδεκάβιβλος τόμος ζ΄ κεφ. Δ΄ ) . Ο δέ Όσιος Δανιήλ ό Στυλίτης , καλούσε σέ μετάνοια τούς Μοναχούς τής εποχής τού , πού εχωρίζοντο από τήν Εκκλησία άνευ λόγων Πίστεως, λέγοντας :''Ούκ ακινδύνως εαυτούς Χωρίζομεν τής Αγίας ημών Μητρός'' ! ( Les saints Stylites... σελ. 85 ). Βέβαια , οΌσιος Θεόδωρος είναι μέγας ομολογητής καί αποτελεί πρότυπο , ένεκα τών ηρωικών αγώνων τού έναντι τής εικονομαχικήςαιρέσεως .
    Η αιτία της κατακρίσεώς τους ήταν ότι δεν υπήρχε ζήτημα πίστεως, αλλά απόκλιση από τούς ιερούς κανόνες . Βεβαίως ο άγιος Θεόδωρος είναι μέγας ομολογητής και αποτελεί πρότυπο ένεκα των ηρωικών αγώνων του έναντι της εικονομαχικής αιρέσεως. Μόνο τα προσωρινά σχίσματά του για τις ανωτέρω οικονομίες δέν μπορεί να αποτελέσουν κανόνα για την Εκκλησία. Είναι κρίμαένα σφάλμα ενός τόσο μεγάλου ευεργέτου τής Εκκλησίας , γιά τό οποίο ο ίδιος ματανόησε , νά γίνεται αφορμή απωλείας ψυχώνΗ θλίψις τού Οσίου γι´αυτό είναι σίγουρα πολύ μεγάλη .
   Οι παλαιοημερολογίτες , παρουσιάζουν τα , καταδικασμένα , αυτά σχίσματα , ώς αναγκαία αντίδραση ορθοδόξου ομολογίας !!! Ο ιε΄ κανών της Α΄ και Β΄ συνόδου , όμως , δεν δικαιολογεί αποτείχιση από ολόκληρη την Εκκλησία , όπως , προτεσταντικώ τώ τρόπω , έκαναν αυτοί , αλλά μόνον από όσους κηρύττουν κατεγνωσμένη αρεση . Αποκαλούν μάλιστα "Μοιχειανούς" τούς αντιπάλους του Oσίου Θεοδώρου , όπως δηλαδή και αυτός για λίγο διάστημα τούς ωνόμαζε και αποκρύπτουν τα ονόματά τους, ή δεν τούς αποκαλούν αγίους! Πρόκειται για τούς αγίους και ομολογητές Νικηφόρο Κωνσταντινουπόλεως, Μιχαήλ Συννάδων, Ευθύμιο Σάρδεων, Αιμιλιανό Κυζίκου, Θεοφύλακτο Νικομηδείας και άλλους μεγάλους Πατέρες.
     Εκτός από τήν περίπτωση τού Οσίου Θεοδώρου , οι παλαιοημερολογίτες διαπράττουν καί άλλες παραποιήσεις τήςεκκλησιαστικής ιστορίας , όπως τού Αγίου Μαξίμου μέ τούς μονοθελητές , τού αιρετικού Νεστορίου , τού Αγίου Γρηγορίου μέτούς αρειανούς κ.α. , γιά τίς οποίες παραπέμπω κάθε καλοπροαίρετο μελετητή στά άριστα βιβλία τού ( πρώηνπαλαιοημερολογίτου ) Αρχιμανδρίτου Βασιλείου Παπαδάκη : '' Οι εκκλησιολογικές κακοδοξίες τού παλαιοημερολογιτισμού '' καί'' αντιπατερική η στάση τού ζηλωτικού παλαιοημερολογιτισμού '' .
   Ώς αποκομμένοι από τό Σώμα Τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού σάν όλους τούς αιρετικούς , οί παλαιοημερολογίτεςέχουν υιοθετήσει , τουλάχιστον τέσσερεις αιρέσεις ! Δύο γιά τό ζήτημα τού σχίσματος καί δύο γιά τό ζήτημα τής αιρέσεως . Εδώ , είναι ανάγκη νά τονιστεί πώς σχεδόν όλες οί παλαιοημερολογίτικες αιρέσεις , διαφέρουν μεταξύ τούς στήν εκκλησιολογία, μέ άλλα λόγια στήν πίστη , εκτός βέβαια από τήν βασική , ευσταθιανική τούς αίρεση .
Η πρώτη αίρεσή τούς πού αφορά τό ζήτημα τού σχίσματος , είναι η , περί αποκοπής έκ τού σώματος τής Εκκλησίας άνευ λόγων πίστεως πού προανέφερα , μέ τήν οποία προσαρμόζουν τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου σέ αναρχικά , προτεσταντικά πλαίσια , γιά νά δικαιολογήσουν ορισμένα από τά , άνευ λόγων πίστεως , εσωτερικά τούς σχίσματα καί η δεύτερη αίρεσήτούς περί τού σχίσματος , είναι αυτή πού λέει πώς , εώς ότου συνέλθει Πανορθόδοξος Σύνοδος πού θά αποφανθεί γιά τά σχίσματά τούς , ένεκεν τής διορθώσεως τού ημερολογίου , όλες οι φατριές τούς τελούν έγκυρα μυστήρια ( προτεσταντικη θεωρια και αυτη , των φλωριναιων κυριως ) !
   Η δέ , δεύτερη κακοδοξία τούς περί τού σχίσματος , είναι αυτή πού λέει πώς , έως ότου συνέλθει πανορθόδοξος Σύνοδος πού θά αποφανθεί γιά τά σχίσματά τούς , ένεκεν τής διορθώσεως τού ημερολογίου , όλες οι φατριές τούς τελούν έγκυρα μυστήρια ( προτεσταντική θεωρία καί αυτή ) ! Έτσι , προσαρμόζουν τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου σέ απολυταρχικά παπικά πλαίσια , διδάσκοντας πώς , γιά νά λογιστεί ώς σχίσμα ένα τμήμα πού μόνο τού απέκοψε τόν εαυτό τού από τό Σώμα Τού Χριστού ,θά πρέπει απαραιτήτως νά αναθεματιστεί από Σύνοδο καί μάλιστα πανορθόδοξο !
   Η τρίτη κακοδοξία τούς πού αφορά τό ζήτημα τής αιρέσεως λέει , πώς μόλις κάποιος Πατριάρχης ή Επίσκοπος αποκτήσει αιρετικό φρόνημα , τότε παύει αυτομάτως νά τελεί έγκυρα μυστήρια ( τήν πλάνη αυτή τήν κήρυξε αμετανόητα πρώτος ο Ματθαίος Καρπαθάκης , ενώ ο πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης τήν κήρυξε τό 1935 , μετά τήν αρνήθηκε καί αφού πέθανε ο Ματθαίος τό 1950 τήν επανακήρυξε χωρίς ποτέ νά τήν ανακαλέσει ) . Έτσι προσαρμόζουν τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου σέ προτεσταντικά πλαίσια , μιάς καί κατ´ αυτούς καθαιρείται αοράτως καί αυτομάτως , ο υπόδικος στήν Σύνοδο , Πατριάρχης ή Επίσκοπος πού παρέβη τούς Ιερούς κανόνες , χωρίς τήν επέμβαση τής Ιεράς Συνόδου !!!
   Τέλος , η τέταρτη κακοδοξία τούς περί τής αιρέσεως , είναι αυτή πού λέει πώς μολύνονται όλοι όσοι έχουν εκκλησιαστική κοινωνία μέ τούς Πατριάρχες καί Επισκόπους , πού συμπροσεύχονται μέ αιρετικούς καί αλλοθρήσκους ή υιοθετούν κάποιο αιρετικό φρόνημα ( ωσάν νά ήταν αυτοί... πάπες ! ) . Τοιουτοτρόπως , προσαρμόζουν τήν εξουσία τών επισκόπων σέ παπικά ολοκληρωτικά πλαίσια , αφού διδασκούν πώς μεταδίδεται μολυσμός στό υπόλοιπο σώμα , από τίς παραβάσεις τούς έναντι τών ιερών κανόνων κ.λ.π. , λές καί η Εκκλησία είναι σώμα τού Επισκόπου καί όχι Τού Χριστού ! Άν ήταν έτσι , τότε θά μεταδίδετο μολυσμός στό σώμα Τού Χριστού καί από τίς υπόλοιπες αμαρτίες τούς ! Μέ λίγα λόγια , πρόκειται γιά μιά ολοκληρωτική διαστρέβλωση τών Ιερών Κανόνων τής Εκκλησίας μάς καί μάλιστα απ´ αυτούς , πού κρατούν ώς σημαία τό : '' στήκετε καί κρατείτε τάς παραδόσεις '' τού Αγίου Αποστόλου Παύλου !!!
   Τί σκότος !!! Αυτές οι , μοναδικές σέ σύγχιση αιρέσεις , οδηγούν τούς υποστηρικτές τούς σέ βέβαιο προτεσταντισμό !Αυτές οι πλάνες είναι , πού δημιούργησαν τό χάος τής παλαιοημερολογίτικης αναρχίας , εφόσον έχουν προσαρμόσει μέ αυτές , τήν εξουσία τής Ιεράς Συνόδου καί τών υπόλοιπων Επισκόπων , στά ακατάστατα μέτρα τούς !
Η Ορθόδοξος Χριστιανική καί πατερική διδασκαλεία όμως , γιά τά θεμελιώδη ζητήματα τού σχίσματος καί τήςαιρέσεως , είναι εντελώς διαφορετική . Απαντώ κατ´ αντιστοιχία :
   Περί τής πρώτης αιρέσεώς τούς πού αφορά τό ζήτημα τού σχίσματος καί περί τής διακοπής τού μνημοσύνου ( αποτείχιση ) . Η Α΄ καί Β΄ Σύνοδος ( Πρωτοδευτέρα ) επί Μεγάλου Φωτίου , μέ σκοπό νά ερμηνεύσει τόν λα΄ Αποστολικό κανόνα πούπαρερμήνευαν οι Στουδίτες μοναχοί ( καί οι σημερινοί παλαιοημερολογίτες ) καί νά αποτρέψει νεώτερα σχίσματα , θέσπισε τόν σπουδαίο ιε΄ κανόνα . Σύμφωνα μέ τόν κανόνα αυτόν , η διακοπή τού μνημοσύνου τού οικείου Επισκόπου ( όχι καί τής υπόλοιπης Εκκλησίας ) επιτρέπεται ( δέν επιβάλλεται ) μόνο γιά λόγους πίστεως ( γιά αιρετική διδασκαλία ) . Αίρεση είναι : '' τό έν τινί παρεκλίναι τών κειμένων ημίν δογμάτων , περί τής ορθής πίστεως '' ( Αγίου Συμεών , κατήχηση λβ΄ ) .
   Συνεπώς , κατά τόν ιε΄ κανόνα τής α΄ καί β΄ συνόδου η απόσχισις τών παλαιοημερολογιτών ήταν , είναι καί θά είναι παράνομη . Απαντούμε στή δεύτερη αίρεση τούς περί τού σχίσματος . οποιοσδήποτε καί γιά οποιονδήποτε λόγο , αποτολμήσει νά διακόψει τήν κοινωνία , μέ όλη τήν εκκλησία , λογίζεται παρευθύς ώς έν ενεργεία καθηρημένος καίαφορισμένος , χωρίς τη χρεία καταδικής τού υπό τής Ιεράς Συνόδου καί αυτό διότι είναι αδύνατον , κατά τόν λόγο Τού Κυρίου μάς , νά πλανηθεί η Εκκλησία ώς σύνολο . Η Ιερά Σύνοδος , δικάζει μόνο θέματα εντός τής Εκκλησίας ή περιπτώσεις επιστροφής εκτός τής Εκκλησίας πλανεμένων σ´ αυτήν . Όταν η Σύνοδος συνέρχεται επί τό αυτό καί αναθεματίζει τούς σχισματικούς , αυτό δέν τό κάνει γιά νά τούς χωρίσει από τόν Θεό επειδή παρέμειναν αμετανόητοι , όπως κάνει μέ τούς εντός Εκκλησίας αιρετικούς , αλλά τό κάνει γιά νά κυρήξει , τόν από καιρό χωρισμό τούς από τήν Εκκλησία . Στό σημείο αυτό είναι ανάγκη νά διευκρινιστεί πώς , άν γίνει πλήρης ένωσις μέ αιρετικούς είμαστε υποχρεωμένοι νά διακόψουμε τήν εκκλησιαστική κοινωνία μόνο μέ τούς ενωμένους , ώς αποσχισθέντες έκ τής Εκκλησίας , ενώ άν κηρυχθεί συνοδικώς αίρεσηκατεγνωσμένη υπό τών πατέρων , δικαιούμεθα ( δέν υποχρεούμεθα ) νά διακόψουμε τήν κοινωνία μόνο μέ όσους κηρύττουν τήν αίρεση αυτή , αναμένοντας τήν απόφαση πανορθοδόξου ή άλλης τοπικής Συνόδου , ώς τήν μόνη ικανή νά αναθεματίσει τούς συμμετασχόντες στήν αιρετική συνοδό καί τούς συμφωνούντες μέ αυτήν .
Περί τής τρίτης κακοδοξίας τούς περί τής αιρέσεως . Καθ´ όλο τό χρονικό διάστημα πού ένας υπόδικος Πατριάρχης , Επίσκοπος ή Ιερέας , είναι ενωμένος μέ τό Σώμα Τού Χριστού , όσο αμαρτωλός καί πλανεμένος κί άν είναι , λογίζεται ώςάρρωστο μέλος τού Σώματος καί τελεί εγκυρότατα μυστήρια εώς ότου καθαιρεθεί από τήν αρμόδια Ιερά Σύνοδο . Όταν αυτό συμβεί , τότε καί μόνο , παύει νά ενεργεί καί η χάρις στά μυστήρια πού τελεί . Η αόρατη τέλεση μυστηρίων καί κατ΄ επέκταση αφορισμών καί καθαιρέσεων , είναι καθαρά πίστη τών προτεσταντών !
   Τέλος , περί τής τέταρτης κακοδοξίας τούς περί τής αιρέσεως . Στήν Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία δέν υπάρχουν πάπες... όπως θέλουν νά νομίζουν οι παλαιοημερολογίτες . Οι παραβάτες τών Ιερών Κανόνων , μολύνουν καί ενοχοποιούνενώπιον Τού Χριστού , μόνο τόν εαυτό τούς . Τό υπόλοιπο Σώμα , δύναται μέν νά σκανδαλιστεί ή ακόμα καί νά πλανηθεί , δέν φέρει όμως απολύτως καμία ευθύνη ενώπιον Τού Θεού γιά τίς κανονικές παραβάσεις τών ποιμένων τού , ούτε μολύνεται απ´ αυτές , όπως μέ πανουργία προπαγανδίζουν οι παλαιοημερολογίτες προσπαθόντας νά τρομοκρατήσουν τούς Χριστιανούς καί νά τούς στείλουν στήν απώλεια . '' Αὕτη ἡ πίστις τῶν Ἀποστόλων, αὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων, αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδόξων, αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξεν. '' ( Συνοδικό Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου ) .
     Επειδή όσο περισσότερες συμπροσευχές γίνονται μέ τούς αιρετικούς , τόσο πιό επικίνδυνοι γίνονται καί οίπαλαιοημερολογίτες , πού σάν λύκοι καιροφυλακτούν , νά τίς παρουσιασούν ισοπεδωτικά στά περιοδικά τούς καί νάεποφεληθούν έκ τού γενόμενου σκανδαλισμού , γι´ αυτό χρειάζεται πολύ μεγάλη προσοχή καί στίς διάφορες εκφράσεις καίχαρακτηρισμούς πού χρησιμοποιούνται ακομή καί από ανθρώπους τής Εκκλησίας μάς , ενώ προέρχονται απ´ αυτούς καί είναιεντελώς απαράδεκτο γιά εμάς , νά τίς χρησιμοποιούμε ! Φράσεις όπως : '' ο τάδε είναι μέ τό νέο , είναι νεοημερολογίτης , ηκρατούσα Εκκλησία έκανε αυτό , τό άλλο κ.λ.π. . Όσο καί άν αυτοί επιμένουν στήν προπαγάνδα , εμείς θά πρέπει νά στέκουμε ''εδραίοι καί αμετακίνητοι '' , ομολογόντας πάντοτε μέ θάρρος τήν πίστη μάς λέγοντας : '' εσείς μπορείτε άν θέλετε νάαυτοαποκαλείστε παλαιοημερολογιτες , όμως εγώ είμαι Ορθόδοξος Χριστιανός '' , '' εσείς μπορείτε νά λέτε , « ακολουθώ τόπαλαιό », εγώ όμως ακολουθώ Τόν Χριστόν . Εσείς μπορείτε νά λέτε , « είμαι μέ τόν Χρυσόστομο , τόν Ματθαίο κ.λ.π. »όπωςέκαναν οί πλανεμένοι όλων τών εποχών , εγώ όμως είμαι μέ Τόν Χριστόν !
     Μεγάλη προσοχή χρειάζεται επίσης καί στά διάφορα βιβλία πού κυκλοφορούν ανεμπόδιστα σέ πολλά βιβλιοπωλεία τήςΕκκλησίας μάς , τά οποία περιγράφουν τούς βίους διάφορων πλανεμένων παλαιοημερολογιτών όπως , ο Ιερώνυμος τής Αίγινας , η Ταρσώ η σαλή τής ματθαιικής αιρέσεως , ο Χρύσανθος ο Αγιαννανίτης κ.λ.π. , καθώς καί τά βιβλία του παλαιοημερολογίτουΑθανασίου Σακαρέλλου , ο οποίος προπαγανδίζει ψευδέστατα πώς , δήθεν , έχει ενωθεί η αγιοτάτη Εκκλησία μάς μέ τό κράτοςτού πάπα ! Τέλος , προσοχή σέ όσους έκ τής Εκκλησίας μάς , υποστηρίζουν τήν σχισματική ψευτο μονή τού Εσφιγμένου ή άλλους παλαιοημερολογίτες !
     Όσο γιά τήν πολυσυζητημένη μονή τού Εσφιγμένου , αυτή μέχρι τό 1972 ήταν ενωμένη μέ όλες τίς Εκκλησίες πού διόρθωσαντό ημερολόγιο !!! Τότε , μαζί μέ πολλές Ιερές Μονές τού Αγίου Όρους , διέκοψε τό μνημόσυνο τού Πατριάρχη Αθηναγόρα λόγωτής « άρσης » τών αναθεμάτων ( 1965 ) κατά τών παπικών , ώς ένδειξη διαμαρτυρίας . Οί υπόλοιπες Ιερές Μονές , αφού είδανότι ουδεμία ένωσις επραγματοποιήθη αλλά καί ότι δέν εκηρύχθη συνοδικώς τό δόγμα τού Οικουμενισμού ώς πιστευταίανδιδασκαλία τής Εκκλησίας , επανέφεραν τό μνημόσυνο χωρίς νά πάψουν νά φυλάνε θερμοπύλες . Η ψευτο μονή τού Εσφιγμένουόμως , έσπευσε νά ενωθεί μέ τούς , επί 50 έτη ( τότε ) εκτός Εκκλησίας παλαιοημερολογίτες τού αυξεντιανού σχισματος ( νύνΚαλλινίκου Σαραντόπουλου ) καί διέκοψε κάθε σχέση μέ τήν παγκόσμια Εκκλησία Τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού !!!
   Σήμερα οι , μαϊμού εσφιγμενίτες έφθασαν στό σημείο νά « μυρώνουν » καί νά « βαπτίζουν » βαπτισμένους ΟρθοδόξουςΧριστιανούς σάν γνήσιοι παλαιοημερολογίτες !!!!! Γενικώς , οι παλαιοημερολογίτες « μυρώνουν » τούς , έκ τής Εκκλησίας ΤούΧριστού προσερχομένους στίς φατριές τούς , διότι δέν παραδέχονται τήν ενέργεια τής Θείας Χάριτος στά αγιότατα Μυστήριατής Εκκλησίας μάς καί « βαπτίζουν » διότι όπως ισχυρίζονται , δέν βυθίστηκε ολόκληρο τό σώμα τού βαπτιζομένου στά Άγια Ύδατα !
Μέ τό « μύρωμα » δέν θά ασχοληθούμε διότι , εφόσον βλασφημούν Τό Άγιον Πνεύμα , αρνούμενοι τήν ενέργειά Τού εντός τώνμυστηρίων τής ταμιούχου Εκκλησίας μάς , επόμενο είναι καί νά « χρίουν » τά θύματά τούς γιά νά « χαριτωθεί » ( νά μαγαριστεί μάλλον ) ο « άμυρος » Θείας Χάριτος ( κατά τήν πλάνη τούς ) τύπος τού Βαπτίσματός τούς Θά ασχοληθούμε μόνο μέ τό γεγονόςότι επαναλαμβάνουν τόν τύπο τού Βαπτίσματος , διότι αυτή τούς η ασέβεια δέν είναι σύμφωνη ούτε μέ αυτήν τήν πλάνητούς !!!
   Ό Άγιος Νικόδημος , ο μέγας αυτός ερμηνευτής τών Ιερών Κανόνων , στήν ερμηνεία τού Ν´ Αποστολικού Κανώνος ( βλ. ΙερόνΠηδάλιον σελ. 65 ) νουθετεί τούς Ιερείς νά μήν χρησιμοποιούν διάφορες λεκάνες καί σκαφίδια , όπου μέρος τί μόνον τών ποδώνβρέχεται , αλλά καί αυτά πολλάκις ανατρέπονται , μέ φρικτό αποτέλεσμα νά χύνονται τά Άγια Ύδατα , αλλά νά έχουνκολυμβήθρες βαθειές , πού νά χωρούν ολόκληρο τό σώμα τού βαπτιζομένου .
   Παρ´ όλο λοιπόν πού ομιλεί ο Άγιος γιά Βάπτισμα μέ βρέξιμο μόνο τών ποδών , δέν συνιστά τήν επανάληψή τού ! Δόξα τώ Θεώ, πού μάς χάρισε αυτόν τόν μέγα φωστήρα , μέ τίς ερμηνείες τού οποίου , αποστομώνουμε καί καταισχύνουμε τούς ανίερους καί βλάσφημους παλαιοημερολογίτες , οί οποίοι ωσάν άλλοι ψευδομάρτυρες τού Ιεχωβά , απομονώνουν επιλεκτικά ξεκομμένεςφράσεις τών Ιερών Κανόνων καί τίς διαστρεβλώνουν γιά νά στηρίξουν τήν αλλόκοτη εκκλησιολογία τούς !
    Οί παλαιοημερολογίτες , από τό 1924 μέχρι σήμερα έχουν σχιστεί σέ 12 περίπου, νέα σχίσματα καί πλήθος ανεξάρτητων , τά οποία αλληλοαναθεματίζονται  ώς : Εικονομάχοι , Σχισματικοί , Αιρετικοί , Μοιχεπιβάτες , γυμνοί από τήν Θεία Χάρη , Ανάξιοι Σωτηρίας κ.λ.π. ! Αποκρύπτουν δέ , επιμελώς από τά θύματά τούς ορισμένες πολύ σημαντικές ιστορικές αλήθειες, οί οποίες ξεσκεπάζουν τό ασυνεπές καί υποκριτικό τούς πρόσωπο .
   Όταν π.χ. , λόγω Θείας εγκαταλείψεως, η αίρεση τών Χρυσοστομικών Φλωριναίων έμεινε γιά μία πενταετία , περίπου χωρίς Επίσκοπο ( 1955 - 1960 !!! ) , κατέφυγε στήν Σύνοδο τών Ρώσσων τής Διασποράς . 
η οποία έν τώ μεταξύ , ήταν ενωμένη μέ όλα τά Πατριαρχεία πλήν τής Μόσχας !!!
Τελικά , « χειροτονήθηκε » , ( δυστυχώς γιά τούς Ρώσσους ) , ό « αρχιμανδρίτης » Ακάκιος Παππάς από 2 Επισκόπους στήν Αμερική καί ερήμην τού προέδρου τούς , Μητροπολίτου Φιλαρέτου , ενώ οί Ιεροί κανόνες ορίζουν τήν χειροτονία Επισκόπου νά γίνεται τουλάχιστον από 3 Επισκόπους ( εκτός εξαιρετικής δυσκολίας . βλ. δ΄ τής Α΄ Οικ. Συν. & ιγ΄ τής έν Καρθαγένη ) , μέ τήν σύμψηφο γνώμη τών υπολοίπων Επισκόπων καί εντός τών ορίων ( στήν Ελλάδα έν προκειμένω . βλ. η΄ τής Γ΄ Οικ. & λε΄ Αποστολ. Κανόνα ) . Συνεπώς , κατά τούς Ιερούς Κανόνες , τούς οποίους δήθεν τηρούν οί Παλαιοημερολογίτες , ή « χειροτονία » είναι άκυρη ! Οί « χειροτονήσαντες » τόν Ακάκιο Παππά ήταν : Ό Επίσκοπος Σικάγου Σεραφείμ καί ό Επίσκοπος Ντιτρόιτ Θεόφιλος , ό οποίος αργότερα αρνήθηκε τή συμμετοχή τού στήν « χειροτονία » καί μάλισταδιατηρούσε τό διορθωμένο ημερολόγιο στήν Επισκοπή τού !!!
    Οί Ματθαιικοί « επίσκοποι » απ΄ τήν άλλη είναι όλοι « χειροτονημένοι » από 1 ( τόν Ματθαίο ! ) πού καί αυτός ήταν « χειροτονημένος » εκτός Εκκλησίας !!! Όταν κατέφυγαν καί αυτοί στήν Σύνοδο τών Ρώσσων τής Διασποράς τό 1971 ( όχι γιά « χειροτονίες » εννοείται... ) γιά νά αναγνωρισθούν τρόπον τινά , οί Ρώσσοι τούς « χειροτόνησαν » ώς σχισματικούς μέ προβληματικές « χειροτονίες » ( βλ. Δήλωση Ρώσσου Επισκόπου Λαύρου καί Επιστολή Θεοδωρήτου Μαύρου πρός Ματθαιικό Ευγένιο Τόμπρο . Ό Θεοδώρητος υπήρξε « ΓΟΧ » Χρυσοστομικός μέν, ακέφαλος όμως, οπότε έλεγχε χωρίς φόβο τίς υποκριτικές συμπεριφορές τών διαφόρων Παλαιοημερολογίτικων αιρέσεων ) !
     Αντικρίζοντας οι φύλακες της Εκκλησίας μάς τά παλαιοημερολογίτικα έκτροπα , καθίστανται ιδιαίτερα επιφυλακτικοί στήνδιακοπή τού μνημοσύνου . Πολλοί μάλιστα απ΄ αυτούς , είναι διατεθημένοι νά εξαντλήσουν κάθε όριο πατερικά τεκμηριωμένηςοικονομίας , περιμένοντας τήν κατάλληλη στιγμή γιά συντονισμένες καί αποτελεσματικές αντιδράσεις , σάν αυτή τώνΧριστουγέννων τού 2006 π.χ. μέ τίς 2 αγιορείτικες επιστολές καί τό '' εν συνειδήσει '' ομολογιακό τεύχος τών Μετεώρων . Αλλάκαί όταν αυτό τό όριο εξαντληθεί , δέν υπάρχει περίπτωση νά προσχωρήσουν σέ κάποιο απ΄ τά παλαιοημερολογίτικα σχίσματα ,διότι έτσι θά πάψουν νά ομοιάζουν μέ τούς ( όντως ) ομολογητές πατέρες όλων τών εποχών , τούς οποίους έχουν ώς πρότυπα . Οί Άγιοι Κολλυβάδες χάριν παραδείγματος , σέ αντίθεση μέ τούς Προτεσταντίζοντες « ΓΟΧ », δέν είχαν διακόψει τήν εκκλησιαστική κοινωνία μέ τούς λατινόφρονες τής εποχής τούς ! Μάλιστα ανεχόταν πολύ χειρότερες παραβάσεις Ιερών Κανόνων, απ΄ αυτές πού διαπράττουν οί σημερινοί οπαδοί τού Οικουμενισμού ! Πλήθος μαρτυριών αναφέρουν ότι « κοινωνούσαν » οί Ορθόδοξοι απ΄ τούς Παπικούς καί τό αντίστροφο ! Αναφέρουν επίσης : Ολοκληρωμένα συλλείτουργα ( ενώ σήμερα γίνονται μόνο ατελή ) , μνημόνευση καί αναγνώριση Λατίνων « Επισκόπων » , μικτά μυστήρια , « κηδείες » αιρετικών , σπουδές σέ σχολές αιρετικών , χορηγήσεις αδείας « εξομολογήσεως » καί « διδασκαλίας » στούς Παπικούς Καπουτσίνους ( !!! ) , περιπτώσεις Μητροπολιτών καί Μοναχών πού εξομολογούντο σέ Λατίνους ( !!! ) κ. α. ( βλ. Ευαγγελική σάλπιγξ , 1867 σελ. 327 ) . Αλλά καί όταν αποφάσισαν σοφότατα νά διακόψουν τήν εκκλησιαστική κοινωνία ( στίς πλήρεις ενώσεις μέ τούς Παπικούς : 1274 & 1439 ) , δέν προσχώρησαν στούς σχισματικούς Αρσενιάτες !
     Εκτός από τά ανωτέρω , κάθε παλαιοημερολογίτης πρέπει νά συνειδητοποιήσει , το ότι το 1 απο τα 12 σχίσματα στό οποίοανοίκει , πιστεύει ότι αποτελεί τήν μοναδική Εκκλησία Τού Χριστού στήν Γή !!! Πολλοί καλοπροαίρετοι , μετά από ταπεινήπροσευχή καί βαθειά μελέτη , μετανοούν καί επιστρέφουν στήν Εκκλησία . Εσχάτως επανήλθε τό 1 από τά 2 σχίσματα τώνΡώσων τής διασποράς !!! ( τό 1983 περίπου αποσχίστηκαν καί αυτοί από τήν Εκκλησία καί μεταξύ τούς αργότερα ) .Επέστρεψαν επίσης καί οι << επίσκοποι >> : Παΐσιος καί Βικέντιος τής αιρέσεως τού Καλλινίκου Σαραντόπουλου , οι οποίοιχειροτονήθηκαν αληθινοί Επίσκοποι τής μεγάλης Τού Χριστού Εκκλησίας .
     Ευχόμεθα καί πλήθος πλανεμένων συνανθρώπων μάς , νά μάθουν νά διακρίνουν τήν διαφορά μεταξύ τής πλήρους ενώσεωςμέ τούς αιρετικούς καί τής απλής παραβάσεως ιερών κανόνων ( συμπροσευχές κ.λ.π. ) από μεμονωμένα μέλη τής Εκκλησίαςκαί νά ενωθούν μετανοημένοι μέ τήν μία αγία Καθολική καί Αποστολική Εκκλησία , εκτός τής οποίας δέν υπάρχει σωτηρία .



Μελέτη - Στέφάνος Μεσεδάκης - πρώην « ΓΟΧ » .