Ελληνικά και Ορθόδοξα

Τετάρτη, Δεκεμβρίου 07, 2011

Ορθόδοξοι άγιοι και δίκαιοι της Αμερικανικής Γης

Ορθόδοξοι άγιοι και δίκαιοι της Αμερικανικής Γης

Επιμέλεια Θ. Ι. Ρ.

Ο Γκλεμπ εγκατέστησε αμέσως τον προβολέα και άρχισε να προβάλλει στον τοίχο μια σειρά από διαφάνειες· τις περισσότερες φωτογραφίες τις είχε τραβήξει ο ίδιος. Η παρουσίασή του είχε τίτλο: «Ιεροί Τόποι στην Αμερική».

Μπροστά στα έκπληκτα μάτια του Ευγένιου, όπως θυμάται ο Γκλεμπ, «ένας νέος κόσμος Αποστολικής Ορθοδοξίας αποκαλύφθηκε. Έγχρωμες εικόνες και πορτρέτα αγίων και δικαίων της Αμερικής, στιγμιότυπα του βίου του αγίου Γερμανού στο νησί Σπρους στην Αλάσκα· αναπαλαιωμένες θαυματουργές εικόνες που είχαν έρθει στην Αμερική από τη Σαγκάη· ηγούμενες και μεγαλόσχημοι μοναχοί στην Αμερική· σκήτες στον Καναδά· τα μοναστήρια της Αγίας Τριάδας και του Νέου Ντιβέγιεβο στη Νέα Υόρκη, που έφεραν την παράδοση των γερόντων της Όπτινα στην Αμερική κ.ο.κ. Προχώρησα σε μια σύντομη ερμηνεία των διαφανειών και του φαινομένου του μαρτυρίου της Αγίας Ρωσίας. Στο τέλος μίλησα για τη μαρτυρική μοίρα του πατέρα μου και για τις συνέπειές της, οι οποίες προκάλεσαν την πνευματική μεταστροφή μου στο Χριστό και τελικά με έφεραν εκεί που βρισκόμουν.

»Η διάλεξη τελείωσε. Ο οικοδεσπότης μου Ευγένιος Ρόουζ, ο μελλοντικός πατήρ Σεραφείμ, πήρε μια βαθιά ανάσα και αναφώνησε: “Τι αποκάλυψη!”» (Iερομόναχος Δαμασκηνός, π. Σεραφείμ Ρόουζ, Η ζωή και τα έργα του, Μυριόβιβλος 2006, τ. Α΄, σελ. 290).

Περιεχόμενα

Και όμως, υπάρχουν άγιοι και στην Αμερική, την τόσο ταραγμένη, βασανισμένη και πλανημένη. Υπάρχουν και εκεί ιεροί τόποι, ορθόδοξα μοναστήρια και ναοί, τάφοι αγίων και ιερά λείψανα, αλλά και πολλοί θερμοί ορθόδοξοι χριστιανοί. Κάποιοι προέρχονται από τις ορθόδοξες χώρες της Ευρώπης ή από την Ασία (πατριαρχείο Αντιοχείας), αλλά πολλοί είναι γηγενείς Αμερικανοί, λευκοί και ιθαγενείς, που επέστρεψαν προς τον Κύριο ανακαλύπτοντας την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία.

Μερικά σχετικά άρθρα υπάρχουν εδώ.

Σε προηγούμενο άρθρο μας είπαμε ελάχιστα λόγια για τους πιο γνωστούς ορθόδοξους αγίους της Αλάσκας. Τώρα θα αναφέρουμε λίγα λόγια για μερικούς ακόμη από τους αγίους ή τους ορθόδοξους διδασκάλους που ευλόγησαν την αμερικανική γη με την παρουσία, τη ζωή και τη διδασκαλία τους.

Να αναφέρουμε προκαταβολικά ότι, εκτός από τη προσωπική ημέρα μνήμης του κάθε αγίου (κατά κανόνα, την ημέρα της κοίμησής του), το ορθόδοξο εορτολόγιο της Αμερικής περιλαμβάνει εορτές όπως η Ανάμνηση της πρώτης άφιξης ορθόδοξων ιεραποστόλων στην Αμερικανική Ήπειρο (1794, 24 Σεπτεμβρίου), η Σύναξη των Μαρτύρων της Αμερικανικής Γης (12 Δεκεμβρίου), η Σύναξη των Αγίων της Αλάσκας (13 Δεκεμβρίου) κ.ά.

1. Ο Άγιος Αλέξιος Τοθ, ο Υπερασπιστής της Ορθοδόξου Πίστεως

Ο Άγιος Αλέξιος, ο Υπερασπιστής της Ορθοδόξου πίστεως, γεννήθηκε στην Αυστροουγγαρία στις 18 Μαρτίου του 1854 από μία φτωχή οικογένεια Καρπαθορώσων. Όπως πολλές άλλες οικογένειες στην Αυστροουγγρική αυτοκρατορία, η οικογένεια του Αλεξίου Τοθ ήταν αρχικά συνδεδεμένη με τους Ουνίτες. Ο πατέρας και ο αδελφός του Αλεξίου ήταν «ιερείς» και ο θείος του ήταν «Επίσκοπος» των Ουνιτών. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση και έμαθε πολλές γλώσσες (καρπαθορωσικά, ουγγρικά, ρωσικά, γερμανικά, λατινικά και ελληνικά μόνο για ανάγνωση). Νυμφεύθηκε τη Ροζαλί Μιχάλιτς, θυγατέρα ενός Ουνίτη «ιερέως», και χειροτονήθηκε «πρεσβύτερος» στις 18 Απριλίου 1878. Η γυναίκα του πέθανε σύντομα και μετά από λίγο και το μονάκριβο παιδί του. Ο Αλέξιος άντεξε τις δοκιμασίες αυτές με την υπομονή του Ιώβ.

Τον Μάιο του 1897 ο Αλέξιος ανεδείχθη γραμματέας του Επισκόπου Πρέσωβ και υπεύθυνος του διοικητικού τομέα της Επισκοπής. Επίσης, του ανατέθηκε η διεύθυνση ενός ορφανοτροφείου. Στο σεμινάριο του Πρέσωβ ο Αλέξιος Τοθ δίδαξε εκκλησιαστική ιστορία και κανονικό δίκαιο, γνώσεις που τον βοήθησαν πάρα πολύ στη μετέπειτα ζωή του στην Αμερική.

Τον Οκτώβριο του 1889 ανέλαβε ιερατικά καθήκοντα σε μία ουνιτική ενορία στη Μινεάπολη της Μινεσότας. Όμως, μέσα από διάφορες εκκλησιαστικές περιπέτειες, αποφάσισε να απευθυνθεί στον Ρώσο Ορθόδοξο Επίσκοπο Βλαδίμηρο. Στις 25 Μαρτίου του 1891, ο ιερέας Αλέξιος Τοθ και 3.614 ενορίτες του προσήλθαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία και στην πίστη των προγόνων τους. Οι ενορίτες, θεωρώντας αυτό το γεγονός ως ένα νέο θρίαμβο της Ορθοδοξίας, αναφώνησαν με χαρά: «Δόξα Σοι, ο Θεός, για το μεγάλο Του έλεος».

Το παράδειγμα του Αγίου Αλεξίου και της ενορίας του, που επέστρεψαν στην Ορθοδοξία, ήταν ενθαρρυντικό για εκατοντάδες άλλους Ουνίτες. Ο πατήρ Αλέξιος ήταν «φως επί την λυχνίαν» και αποτελούσε φωτεινό παράδειγμα για τους πιστούς. Με το τολμηρό κήρυγμά του εξέθεσε την κακόπιστη διδασκαλία που είχε παραπλανήσει τους ανθρώπους, αλλά ήταν πολύ διακριτικός, για να μην καλλιεργήσει στο ποίμνιό του τη μισαλλοδοξία. Αναδείχθηκε κήρυκας της θεοσεβούς θεολογίας και του ορθού δόγματος και συνέγραψε αρκετά συγγράμματα για την ορθόδοξη πίστη και τον ορθόδοξο βίο.

Ο ενάρετος ιερέας, για να αντεπεξέλθει στις βιοτικές ανάγκες, ήταν αναγκασμένος να εργάζεται σε ένα φούρνο. Αν και τα χρήματά του ήταν λίγα, δεν παράλειπε να δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς και τους ενδεείς. Μοιραζόταν τα χρήματα με άλλους κληρικούς που ήταν σε χειρότερη κατάσταση από αυτόν και συνέφερε στην ανοικοδόμηση εκκλησιών και στην εκπαίδευση των φοιτητών Θεολογίας. Δεν ήταν ανήσυχος σχετικά με την ζωή του, για το τι θα έτρωγε και τι θα ενδυόταν. Έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο ακολουθούσε την προτροπή του Ευαγγελίου: «ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού, και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν». Με αυτό τον τρόπο υπέφερε τη θλίψη, τη συκοφαντία και τις φυσικές επιθέσεις με υπομονή και πνευματική χαρά, υπενθυμίζοντάς μας ότι «παντός δυνατοτέρα εστίν η ευσέβεια» και όπως και ο Ιωσίας «κατευθυνόταν εν επιστροφή λαού».

Ο Άγιος Αλέξιος συνέβαλε στη δημιουργία και την επιστροφή πολλών ουνιτικών κοινοτήτων στην Ορθοδοξία. Από το 1909, χρονιά της μακαρίας κοιμήσεώς του, χιλιάδες Καρπαθορώσοι και Γαλισιανοί Ουνίτες είχαν επιστρέψει στην Ορθοδοξία. Αυτό ήταν ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία της ιεραποστολής στην Αμερική, το οποίο συνέβαλε καθοριστικά στην εκεί εδραίωση της Ορθοδοξίας.

Το 1907 ο Άγιος αρνήθηκε την υποψηφιότητά του για τον επισκοπικό βαθμό προτείνοντας κάποιον νεότερο για τη θέση αυτή.

Ο Άγιος Αλέξιος κοιμήθηκε ειρηνικά την Παρασκευή 7 Μαΐου 1909. Τα ιερά λείψανά του φυλάσσονται στη μονή του Αγίου Τύχωνος, στη νότια Καναάν της Πενσυλβανίας.

Aπό το http://www.synaxaristis.googlepages.com/7μαϊου

2. Αγία Όλγα της Αλάσκας, η Μαία

Η Matushka (Μητερούλα) Όλγα, γηγενής στην Αλάσκα από τη φυλή Yupik, γεννήθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 1916. Ο σύζυγός της, ο Νικολάι Μιχαήλ, ήταν ο ταχυδρόμος στο χωριό και διευθυντής του γενικού καταστήματος, ο οποίος αργότερα χειροτονήθηκε ιερέας και στη συνέχεια αρχιερέας. Έχει υπηρετήσει την κοινότητα της ως σύζυγος ιερέα, αλλά και ως μαία.

Η Matushka Όλγα γέννησε δικά της δεκατρία παιδιά, πολλές φορές χωρίς τη βοήθεια μαίας ή δικών της ανθρώπων, από τα οποία επέζησαν τα 8.

Ήταν γνωστή για τη συμπάθεια και τη φροντίδα της προς όσους είχαν υποστεί κακοποίηση παντός είδους, ιδίως σεξουαλική κακοποίηση. Ενώ η οικογένειά της ήταν φτωχή, έδωσε απλόχερα σε αυτούς που ζούσαν χειρότερα από αυτήν, συχνά έδινε και από τα ρούχα των παιδιών της στους απόρους. Ήταν επίσης γνωστή η ικανότητά της να πει πότε μια γυναίκα ήταν έγκυος, ακόμη και πριν από την ίδια τη γυναίκα που είχε χάσει την περίοδό της.

Η Matushka Όλγα αναπαύτηκε στις 8 Νοεμβρίου του 1979. Πολλοί άνθρωποι από τις γύρω περιοχές ήθελαν να έρθουν στην κηδεία της, αλλά επειδή ήταν Νοέμβριος, λόγω κακοκαιρίας, φαινόταν αδύνατον. Αλλά από την ημέρα της κηδείας της, ένας άνεμος από το νότο έφερε ζεστό καιρό, απόψυξε τον πάγο και το χιόνι και έκανε το ταξίδι για το Kwethluk εφικτό. Όταν οι πενθούντες αποχώρησαν από την εκκλησία για να πάρουν το σώμα στο νεκροταφείο, ένα σμήνος πουλιών ακολούθησε. Εκείνοι που έσκαψαν τον τάφο της διαπίστωσαν ότι το έδαφος, επίσης, είχαν αποψυχθεί. Το βράδυ, μετά την κηδεία της, ο κανονικός σκληρός χειμώνας επέστρεψε.

Πηγή: http://apantaortodoxias.blogspot.com/2010/05/saint-olga-of-alaska.html

3. Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς ο Θαυματουργός

Μια σπουδαία σύγχρονη προσωπικότητα της ορθοδοξίας είναι ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς (1896-1966), αρχιεπίσκοπος Σαγκάης και, αργότερα, Σαν Φρανσίσκο.

Ήταν ένας μικρόσωμος και ταπεινός ιερέας από το Χάρκωβο, που περιέθαλψε όσους μπόρεσε από τους αμέτρητους εξαθλιωμένους ανθρώπους της περιοχής του κι από τους πρόσφυγες που είχαν καταφύγει στην Κίνα για να διαφύγουν το σοβιετικό καθεστώς, οργανώνοντας φιλόπτωχα σωματεία κι ένα ορφανοτροφείο με 3.500 τρόφιμους, που το έκλεισε η επανάσταση του Μάο.

Άνθρωπος παροιμιώδους ήθους και ακραία ασκητικός (δεν κοιμήθηκε ξαπλωμένος μετά τη μοναχική κουρά του, αλλά πάντοτε καθιστός ή σε στάση προσευχής), δαπάνησε τον εαυτό του για τους άλλους, τόσο στο σερβικό σεμινάριο του Μπιτόλ (Μοναστήρι), όπου αρχικά δίδαξε (εκεί τελούσε και λειτουργίες στα ελληνικά, για χάρη των εκεί Ελλήνων), όσο και στη Σαγκάη, όπου υπηρέτησε ως επίσκοπος, παίρνοντας το αξίωμα παρά τη θέλησή του.

Όπως ο άγ. Ιωάννης της Κρονστάνδης λίγο νωρίτερα, λειτουργούσε συχνά ξυπόλυτος, γιατί είχε δώσει τα παπούτσια του σε κάποιο φτωχό. Παίρνοντας υπό την προστασία του ορφανά, φτωχούς, φυλακισμένους και ψυχικά πάσχοντες, σύντομα απόχτησε πρόβλημα υγείας στα πόδια από την πολύωρη ορθοστασία και τις αδιάκοπες πορείες για ποιμαντικούς και φιλανθρωπικούς λόγους. Τον καιρό του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, που η Σαγκάη βρισκόταν σε ιαπωνική κατοχή, κυκλοφορούσε στις πιο επικίνδυνες συνοικίες ακόμη και τη νύχτα για να προλάβει τις ανάγκες των χριστιανών και κάθε ανθρώπου που τον χρειαζόταν.

Το 1949 εκτοπίστηκε από το μαοϊκό καθεστώς στο Τουμπαμπάο των Φιλιππίνων μαζί με 5.000 Ρώσους πρόσφυγες, που με ενέργειές του έλαβαν άδεια να μετακινηθούν στις ΗΠΑ. Στο Τουμπαμπάο παρέμεινε 27 μήνες και σ’ αυτό το διάστημα κανένας τυφώνας δεν έπληξε το νησί. Όταν ένας Ρώσος εξέφρασε στους ντόπιους την ανησυχία του για τους τυφώνες, του απάντησαν: «Δεν υπάρχει φόβος, γιατί ο άγιος άνθρωπός σας ευλογεί κάθε βράδυ τα τέσσερα σημεία του ορίζοντα».

Κατόπιν η Ρωσική Ορθόδοξος Εκκλησία της Διασποράς τού ανέθεσε τη διαποίμανση της Υπερορίου Ρωσικής Εκκλησίας της Δυτικής Ευρώπης, με έδρα αρχικά το Παρίσι και στη συνέχεια τις Βρυξέλλες. Εκεί ο άγιος Ιωάννης συνέχισε το έργο που ήξερε πολύ καλά: να διαθέτει τα πάντα. “Να λοιπόν που σήμερα στους δρόμους του Παρισιού κυκλοφορεί ένας ξυπόλυτος άγιος” είπε γι’ αυτόν στο κήρυγμά του ρωμαιοκαθολικός ιεροκήρυκας. Ασχολήθηκε όμως και με την ανάδειξη των αγίων των λαών της δυτικής Ευρώπης, που αγίασαν πριν το σχίσμα των Εκκλησιών, τους οποίους αποκατέστησε στο ορθόδοξο αγιολόγιο και τίμησε με εκκλησιαστικές ακολουθίες και παρουσιάσεις.

Στο Σαν Φρανσίσκο, όπου τον μετέφεραν στη συνέχεια, υπέστη σκληρό διωγμό από φιλόδοξους εκκλησιαστικούς άντρες, κατά τον οποίο διατήρησε ταπεινή σιωπή. Πολλοί απ’ αυτούς ήρθαν κλαίγοντας και ζήτησαν συγνώμη μπροστά στη σορό του.

Κοιμήθηκε στις 2 Ιουλίου 1966 στο Σηατλ των ΗΠΑ, όπου είχε πάει να συμφιλιώσει αντιμαχόμενες μερίδες της ρωσικής Εκκλησίας, και κηδεύτηκε στον ορθόδοξο καθεδρικό ναό του Σαν Φρανσίσκο. Το σώμα του παραμένει άφθαρτο, ενώ πάρα πολλά θαύματά του έχουν σημειωθεί μετά το θάνατό του. Αναγνωρίστηκε ως άγιος από την Ρωσική Ορθόδοξο Εκκλησία της Διασποράς το 1994 και τιμάται στις 2 Ιουλίου.

Μετά την κοίμηση του αγίου, ο Ευγένιος Ρόουζ (μετέπειτα π. Σεραφείμ Ρόουζ) έγραψε γι’ αυτόν, μεταξύ άλλων:

«Το γεγονός ότι ήταν θαυματουργός ήταν ευρύτερα γνωστό. Οπουδήποτε κι αν είχε πάει –Κίνα, Φιλιππίνες, Ευρώπη, Αφρική και Αμερική– αμέτρητες θεραπείες πραγματοποιήθηκαν μέσα από τις προσευχές του. Έσωσε πολλούς ανθρώπους από επικείμενο κίνδυνο, χάρις στην πληροφορία που του αποκάλυψε ο Θεός. Ορισμένες φορές είχε εμφανιστεί σε ανθρώπους που τον είχαν ανάγκη όταν, σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, ήταν αδύνατο να βρεθεί κοντά τους εκείνες τις στιγμές. Επίσης τον είχαν δε στο ιερό να αιωρείται πάνω απ’ το έδαφος στη διάρκεια της προσευχής, περιβαλλόμενος από ουράνιο φως

»Όπως σημείωσε αργότερα ο Ευγένιος [ο π. Σεραφείμ], τέτοια θαύματα δεν ήταν από μόνα τους άξια προσοχής: “Όλα αυτά μπορούν εύκολα να τα μιμηθούν απατεώνες θαυματοποιοί… Στην περίπτωση του αρχιεπισκόπου Ιωάννη, όσοι πίστεψαν μέσα από κείνον συγκινήθηκαν όχι κυρίως από τα θαύματά του, όσο από κάτι σ’ αυτόν που μιλούσε στις καρδιές τους”. Ο Ευγένιος άκουσε ιστορίες για τη βαθύτατη συμπόνια του αρχιεπισκόπου: πώς είχε πάει στις πιο επικίνδυνες περιοχές της Σαγκάης για να σώσει παραμελημένα παιδιά από οίκους ανοχής και άλλα εγκαταλελειμμένα σε κάδους σκουπιδιών· για περιπτώσεις συναισθηματικά τραυματισμένων παιδιών που κλείστηκαν στον εαυτό τους αφότου έγιναν αυτόπτες μάρτυρες βιαιοπραγιών, πολέμων, επαναστάσεων, κι όμως άνθιζαν με μια μόνο λέξη από τα χείλη του· για τις επισκέψεις που έκανε πάντα σε αρρώστους στα νοσοκομεία, μετά απ’ τις οποίες πιστοί και άπιστοι θεραπεύονταν με τη χάρη που ανέβλυζε απ’ αυτόν· για περιπτώσεις σκληρόκαρδων εγκληματιών που ξαφνικά και ανεξήγητα ξεσπούσαν σε λυγμούς, μόλις τον έβλεπαν να τους επισκέπτεται έναν προς έναν στη φυλακή, αν και δεν τον είχαν ξαναδεί ποτέ στη ζωή τους […].

»Όπως στην παραβολή του Χριστού για τον άνθρωπο που ρίχνει σπόρους στη γη και αργότερα βλέπει να βλασταίνουν φυτά και να μεγαλώνουν με τρόπο που και ο ίδιος δεν ξέρει («και ο σπόρος βλαστάνη και μηκύνηται ως ουκ οίδεν αυτός» Μάρκ. 4, 27), έτσι οι γενναίες πράξεις αγάπης και ελέους του αρχιεπισκόπου Ιωάννη συνέχισαν να φέρνουν αναπάντεχες ευλογίες του Θεού στις ζωές των ανθρώπων» (Ιερομονάχου Δαμασκηνού, Πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ, η ζωή και τα έργα του, τ. Α΄, Μυριόβιβλος 2005, σελ. 352-353).

Στην Ελλάδα κυκλοφορούν δύο βιογραφίες του αγίου, η μία από την ιερά Μονή Αγίου Νεκταρίου Τρίκορφου Φωκίδος (από την οποία έχει εκδοθεί και η ακολουθία, μαζί με τον παρακλητικό κανόνα του, έργα του δρος Χαραλάμπη Μπούσια, Μεγάλου Υμνογράφου της των Αλεξανδρών Εκκλησίας) και η άλλη από τις εκδόσεις «Μυριόβιβλος». Από τις εκδόσεις «Μυριόβιβλος» επίσης κυκλοφορούν μεταφρασμένα και κάποια από τα έργα του.

Εκτενέστερο βιογραφικό του αγίου βλ. στο http://www.impantokratoros.gr/Ioannis-Maximovits.el.aspx.

4. Άγιος Φιλάρετος, Metropolitan of New York & Eastern America Μητροπολίτης Νέας Υόρκης & Ανατολικής Αμερικής (1903-1985)

Ο άγιος ιεράρχης Φιλάρετος, κατά κόσμον Γεώργιος Νικολάγεβιτς Βοζνεσένσκυ (George Nicolaevich Voznesensky), γεννήθηκε στην πόλη Κουρσκ στις 22 Μαρτίου / 4 Απριλίου, 1903, σε μια ευσεβή ορθόδοξη οικογένεια. Ο πατέρας του, ο Αρχιερέας Nicolas Voznesensky, προερχόταν από οικογένεια ιερέων και ήταν ένας ενθουσιώδης ποιμένας και σπουδαίος άνθρωπος της προσευχής. Στη συνέχεια εκάρη μοναχός με το όνομα Δημήτριος και αργότερα έγινε επίσκοπος (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Hailar). Υπήρχαν πέντε παιδιά στην οικογένεια της Λυδίας και του Νικολάου Βοζνεσένσκυ, δύο γιοι και τρεις κόρες. Από πολύ πρώιμο στάδιο του ο νεαρός Γεώργιος μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα χριστιανικής αγάπης και εκκλησιαστικής ζωής.

Το 1909 η οικογένεια μετακόμισε προς την Άπω Ανατολή. Εκεί ο Γιώργος ολοκλήρωσε την οκταετή βασική εκπαίδευση ολοκληρώσει την οκταετή διάρκεια σχολικής γραμματικής. Όταν έλαβαν την εξουσία οι αθεϊστές, η οικογένεια του μέλλοντα ιεράρχη μετακόμισε εκ νέου στο Χαρμπίν, μια πόλη με έντονη εκκλησιαστική ζωή, όπου μετά από λίγα χρόνια ο Γεώργιος σπούδασε στο Polytechnic Institute. Εκείνη την περίοδο γνώρισε τα έργα του αγίου ιεράρχη Ιγνάτιου Μπριαντσιανίνωφ και η ψυχή του ικανοποιήθηκε πάρα πολύ από τη διδασκαλία του σχετικά με τη χριστιανική ζωή και τη συνεχή μνήμη του θανάτου. Από εκείνη τη στιγμή, η ζωή στον κόσμο έπαψε να τον ενδιαφέρει. Το 1930, ο Γεώργιος χειροτονήθηκε διάκονος και το 1931 πρεσβύτερος. Κατά το ίδιο έτος, έλαβε τη μοναστική κουρά με το όνομα Φιλάρετος, προς τιμήν του αγίου Φιλάρετου του Γουβερνέτου.

Σταδιακά μια μοναστική κοινότητα σχηματίστηκε, με συνεπή πνευματική ζωή, ανάγνωση των Αγίων Πατέρων, συμβολή στο έργο του ορφανοτροφείου και των σχολείων του Χαρμπίν κ.τ.λ. Ο πνευματικός οδηγός του Ιερομονάχου Φιλάρετου εκείνα τα χρόνια ήταν ο ευλογημένος Μητροπολίτης Αντώνιος Κραποβίτσκυ (Khrapovitsky), ο οποίος είχε μια ιδιαίτερα εγκάρδια σχέση μαζί του μέχρι το τέλος της ζωής του το 1936.

Ο πατέρας Φιλάρετος είχε πραγματικά μια φιλεύσπλαχνη καρδιά. Έδινε όλα όσα είχε, μερικές φορές ακόμη και τα ρούχα του, και ανακούφιζε με όποιο τρόπο μπορούσε εκείνους που είχαν ανάγκη. Διακατεχόταν από μεγάλη αγάπη για το λόγο του Θεού και ήξερε όλο το Ευαγγέλιο απ' έξω. Το όνομά του ήταν γνωστό πολύ πιο πέρα από τα σύνορα της επαρχίας Χαρμπίν. Το 1933 διορίστηκε ηγούμενος και το 1937 αρχιμανδρίτης.

Το 1931, η Μαντζουρία καταλήφθηκε από τους Ιάπωνες. Το 1945 ο σοβιετικός στρατός κατανίκησε τον ιαπωνικό στρατό, ενώ το κομμουνιστικό καθεστώς εγκαταστάθηκε στην Κίνα. Για όσους Ρώσους ήταν σε θέση να μεταναστεύσουν προς τη Δύση ή προς την Αυστραλία, άρχισε μια περίοδο με πόνο και δοκιμασίες. Η σοβιετική κυβέρνηση άρχισε να απαιτεί οι Ρώσοι μετανάστες να λάβουν σοβιετικό διαβατήριο, για να δείξει ότι στην ΕΣΣΔ δεν υπήρχε καταπίεση των πιστών.

Εκείνη την εποχή η «Εφημερίδα του Πατριαρχείου της Μόσχας», δήλωσε ότι στη Σοβιετική Ένωση δεν υπήρχε δίωξη της Εκκλησίας και ότι η μόνη σύγκρουση ήταν με αντεπαναστάτες. Ο αρχιμανδρίτης Φιλάρετος αρνήθηκε να μνημονεύει το αθεϊστικό καθεστώς και διακήρυσσε με παρρησία την πραγματική –αρνητική για την Ορθοδοξία– κατάσταση στη ρωσική γη. Έτσι πολλές φορές κλήθηκε για ανάκριση, διώχθηκε, το σπίτι του πυρπολήθηκε, αφού προηγουμένως είχαν σφραγισθεί τα παράθυρα και η πόρτα, όμως ο Κύριος έσωσε τη ζωή του ποιμένα του και κατάφερε να διαφύγει με ασφάλεια με ένα άλμα από τον πρώτο όροφο και με τις φλόγες να περιβάλλουν το σπίτι, έχοντας ωστόσο υποστεί σοβαρά εγκαύματα στο κάτω μέρος του προσώπου του και τους σπονδύλους του λαιμού του.

Ο καλός ποιμένας δεν εγκατέλειψε το ποίμνιό του μέχρις ότου όλοι όσοι είχαν κατορθώσει να αποκτήσουν τις θεωρήσεις βγήκαν από την Κίνα. Έτσι, μόλις το 1962 έφυγε για το Χονγκ Κονγκ.

Πολύ σύντομα εγκαταστάθηκε στην Αυστραλία, στο Μπρίσμπαν. Το 1963 έγινε επίσκοπος στην Αυστραλία. Το 1964, ο επίσκοπος Φιλάρετος παρακολούθησε τη Σύνοδο των Ρώσων Ιεραρχών της Διασποράς, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη. Ο Μητροπολίτης Αναστάσιος ήταν τότε σε βαθύ γήρας και επρόκειτο να αποσυρθεί. Στη Σύνοδο διεξήχθησαν εκλογές για το διάδοχό του, όμως οι δύο υποψήφιοι ισοψήφησαν. Για να διατηρηθεί η ειρήνη στην Εκκλησία, ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, Αρχιεπίσκοπος Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο, πρότεινε ένα τρίτο υποψήφιο, το σχετικά άγνωστο Επίσκοπο Φιλάρετο, ο οποίος ήταν ο πιο πρόσφατα χειροτονηθείς. Έτσι, το 1964, η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό όρισε τρίτο κατά σειρά πρωθιεράρχη της το Μητροπολίτη Φιλάρετο.

Ως επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, ο άγιος έμεινε σταθερός στην ανεξαρτησία της Ορθοδοξίας από το πατριαρχείο Μόσχας, που είχε υποταχθεί στο αθεϊστικό καθεστώς, όμως παράλληλα εργάστηκε σκληρά για την ειρήνη των Ορθοδόξων και για να δαμάσει τη διχόνοια στο εσωτερικό της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Εργάστηκε με πραότητα αλλά και ζήλο για τη διαφύλαξη της πατερικής παράδοσης και υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία από τον κίνδυνο της αιρέσεως του Οικουμενισμού, αντικρούοντας τη «θεωρία των κλάδων».

Επίσης κατά τη διακονία του ως προκαθημένου της Ρωσικής Εκκλησία στο Εξωτερικό πραγματοποιήθηκε η ανακήρυξη της αγιότητας των αγίων Ιωάννη της Κρονστάνδης (ανακηρύχθηκε το 1964), Γερμανού της Αλάσκας (1970), Ξένιας της Πετρούπολης (1978), των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας (1981), καθώς και του οσίου Παϊσίου Βελιτσκόφκσυ (1982).

Ο άγιος Φιλάρετος ήταν εραστής του μοναχισμού, επειδή δίνει τη δυνατότητα στον άνθρωπο να αφιερώσει τον εαυτό του εξ ολοκλήρου στο Θεό. Με δικά του λόγια: «Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, η μοναστική τρόπος είναι, αυτή καθαυτή, η ευθεία διαδρομή προς το Ουράνιο Βασίλειο, όταν ολοκληρωθεί όπως πρέπει».

Τα κηρύγματά του ήταν ουσιώδη, απλά και καθαρά. Σύμφωνα με την μαρτυρία πολλών ανθρώπων, η ρητορεία του ήταν εφάμιλλη με του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Με ιδιαίτερο δέος και σεβασμό πλησίαζε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, υπενθυμίζοντας το ποίμνιό του ότι: «η θεία Κοινωνία είναι μια φωτιά. Κανείς δεν μπορεί να την απαγορεύει, αν δεν υπάρχουν σοβαρά κανονικά εμπόδια. Ο χριστιανός πρέπει να λαμβάνει τη θεία Κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται. Για αυτόν τον λόγο η θεία Κοινωνία λαμβάνεται μπροστά στην Ωραία Πύλη, γιατί αυτό συμβολίζει την εγγύτητα μας στην Βασιλεία των Ουρανών και μας ωθεί προς τα πάνω!».

Ενώ ήταν ένας ποιμένας γεμάτος φροντίδα και αγάπη για τους άλλους, ήταν εξαιρετικά αυστηρός με τον εαυτό του. Ζούσε μια πραγματικά ασκητική ζωή: κοιμόταν για δύο ή τρεις ώρες την ημέρα, έτρωγε ελάχιστα, παρακολουθούσε με πατρικό ενδιαφέρον τις λύπες και τις χαρές του ποιμνίου του και ξαγρυπνούσε προσευχόμενος γι’ αυτό. Τα πνευματικά παιδιά του ήταν οι μάρτυρες πολλών θαυμάτων του, που πραγματοποιήθηκαν τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά την κοίμησή του. Οι μαρτυρίες τους μιλούν εύγλωττα για την τεράστια δύναμη των προσευχών του.

Η ζωή του Μητροπολίτη Φιλάρετου, που ήταν ίση με αυτή των Αγγέλων, στέφθηκε από την ευλογημένη κοίμησή του στις 8/21 Νοεμβρίου 1985, κατά την ημέρα εορτής του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και όλων των ασωμάτων Δυνάμεων.

Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος θάφτηκε στη Μονή της Αγίας Τριάδας του Jordanville. Δεκατρία χρόνια μετά το θάνατό του, αποφασίστηκε ότι θα πρέπει να μεταφερθεί στην κρύπτη κάτω από το Ιερό της Αγίας Τριάδος στη Μητρόπολη Jordanville. Το άνοιγμα του τάφου του έγινε στις 28 Οκτωβρίου/10 Νοεμβρίου 1998. Ο Αρχιεπίσκοπος Λαύρος των Συρακουσών και Αγίας Τριάδος, ο επίσκοπος Ιλαρίων του Μανχάταν, Αρχιμανδρίτης Λουκάς και οι αδελφοί ήταν παρόντες σε αυτή την περίπτωση και έγιναν μάρτυρες της πλήρους αφθαρσίας του λειψάνου του. Το σώμα του ήταν λευκό και ακόμη και μαλακό. Τα άμφια, ο σταυρός και η εικόνα της Παναγίας ήταν ακόμη φωτεινά.

Τα πιστά τέκνα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό δέχθηκαν την αφθαρσία του λειψάνου του αγίου Ιεράρχη Φιλάρετου ως ένα θαύμα, που μας παραχώρησε ο Θεός για την ενίσχυση της πίστης μας.

Τα στοιχεία ελήφθησαν από το http://blessedphilaret.blogspot.com/2009/02/life-miracles-shepherd.html

5. Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς (1880-1956), αρχιεπίσκοπος Αχρίδος

Ο Άγιος Νικόλαος γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 στο χωριό Λέλιτς της κεντροδυτικής Σερβίας. Ήταν το πρώτο από τα εννέα τέκνα των ευσεβών αγροτών Δραγομίρου και Αικατερίνης. Ασθενικός στην σωματική του διάπλαση και κράση, επέδειξε από μικρός την ευφυΐα του, τη μεγάλη του αγάπη προς τον Θεό και την Εκκλησία και την κλίση προς τον μοναχικό βίο. Σπούδασε, παρά το γεγονός της μεγάλης πτωχείας της οικογένειάς του, στη θεολογική σχολή Βελιγραδίου, ανακηρύχθηκε διδάκτωρ της Θεολογίας στη Βέρνη της Ελβετίας (1908), διδάκτωρ στην Οξφόρδη της Αγγλίας (1909) και το Χάλλε της Γερμανίας (1911). Γνώριζε επτά γλώσσες, μεταξύ των οποίων και την ελληνική.

Ο Νικόλαος λάτρευε τον Θεό εξ όλης της καρδίας, ισχύος και διανοίας αυτού, και ο Θεός του έδωσε στόμα και σοφία ασυναγώνιστο και ακαταγώνιστο. Εκάρη μοναχός και χειροτονήθηκε πρεσβύτερος στη μονή Ρακόβιτσα, κοντά στο Βελιγράδι, τον Δεκέμβριο του έτους 1909. Είχε αρρωστήσει βαριά από δυσεντερία και έταξε, εάν ο Κύριος τον θεραπεύσει, να Του αφιερωθεί διά βίου με όλη του την ύπαρξη, όπως και έγινε.

Κατά την περίοδο 1915 - 1919 απεστάλη στην Αμερική και στην Αγγλία, για να συντρέξει και να ενισχύσει τον πολύπαθο Σερβικό λαό. Το έτος 1919 εξελέγη Επίσκοπος Ζίτσης στην κεντρική Σερβία και το έτος 1920 μεταφέρθηκε στην Αχρίδα, όπου ανέπτυξε ένα τεράστιο ιεραποστολικό, ποιμαντικό, κοινωνικό και φιλανθρωπικό έργο.

Ο Επίσκοπος Νικόλαος, παρά την τεράστια μόρφωσή του και τα πολλά του χαρίσματα, διακρινόταν για την απλότητα του ήθους του, την καλοσύνη και την αγάπη του. Η αρετή, η οποία κατ' εξοχήν τον στόλιζε, ήταν η ταπείνωση. Η μελέτη των Πατέρων της Εκκλησίας και η συναναστροφή του με Αγιορείτες Πατέρες πλούτιζαν την πνευματικότητά του. Με τα συγγράμματά του και την πνευματική του καθοδήγηση ο λαός αναγεννιέται πνευματικά και ο μοναχισμός ανθίζει.

Το 1941 οι αρχές κατοχής της χώρας του, οι Γερμανοί, τον συλλαμβάνουν, τον περιορίζουν και το 1944 τον στέλνουν στο στρατόπεδο συγκεντρώσεως του Νταχάου στη Γερμανία, όπου υπέστη πάνδεινα βασανιστήρια. Ο δούλος του Κυρίου βάσταζε τα στίγματα του μαρτυρίου στο σώμα του, που όλο είχε γίνει μια πληγή. Μάλιστα δέρμα στην πλάτη και στα πέλματα δεν υπήρχε. [Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του συνέταξε ένα συγκλονιστικό κείμενο προς τους λαούς της Ευρώπης, το οποίο δημοσιεύτηκε μετά την κοίμησή του στο βιβλίο Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουμενισμός του πνευματικού του τέκνου και καθηγητή του πανεπιστημίου Βελιγραδίου αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς.]

Μετά την απελευθέρωσή του, το Μάιο του 1945 δεν θέλησε πλέον να επιστρέψει στην πατρίδα του. Το τότε καθεστώς τον θεωρούσε ανεπιθύμητο πρόσωπο. Πήγε, λοιπόν, στην Αμερική και παρά την κλονισμένη υγεία του συνέχισε το φιλανθρωπικό και ιεραποστολικό έργο του Χριστού. Δίδαξε στην ιερατική σχολή της μονής του Αγίου Σάββα στο Λίμπερτβιλ του Ιλλινόις και από το 1951 εγκαταστάθηκε στη Ρωσική μονή του Αγίου Τύχωνος στην Πενσυλβάνια, όπου καθοδηγούσε τους μοναχούς και διηύθυνε το θεολογικό σεμινάριο της μονής. Οι δυσκολίες και τα προβλήματα δεν τον αποθάρρυναν ποτέ. Αισθανόταν έντονα την παρουσία της Θείας Πρόνοιας στο βίο του και αυτό του έδινε δύναμη, ανδρεία και χαρά.

Η προσευχή του ήταν αδιάλειπτη και έρεε ως ποταμός του παραδείσου. Πενθούσε αβίαστα και έχυνε δάκρυα μετάνοιας, παρακλήσεως, μεσιτείας και δοξολογίας. Προσευχόμενος το πρωί της Κυριακής του έτους 1956 στο ταπεινό κελί του και προετοιμαζόμενος να λειτουργήσει, κοιμήθηκε εν ειρήνη.

Η μνήμη του τιμάται στις 18 Μαρτίου.

Πηγή: http://www.saint.gr/2010/03/05/2898/saint.aspx

6. Άγιος Ιωάννης Κοτσούρωφ (1871-1917), ο πρωτομάρτυρας της νεότερης Ρωσίας

Ο πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Kochurov ήταν ο πρώτος κληρικός - θύμα της Οκτωβριανής Επανάστασης. Το 1901, μετά την αποφοίτησή του από την Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, διορίσθηκε εφημέριος της Ρωσικής Κοινότητας του Σικάγου. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, δολοφονήθηκε από τους Μπολσεβίκους στο Tsarskoe Selo, τον Νοέμβριο του 1917. Το όνομά του μνημονεύθηκε δεύτερο, μετά από εκείνο του Μητροπ. Κιέβου αγίου Βλαδιμήρου, από τον Πατριάρχη Τύχωνα, κατά την Θ. Λειτουργία της 31. 3. 1918. Η μνήμη του τιμάται στις 31 Οκτωβρίου.

Πηγή: http://churchsynaxarion.blogspot.com/2009/05/chernov-1994-1.html:

7. Νεομάρτυς πατήρ Ιωάννης της Σάντα Κρουζ (1937-1985)

Ο Άγιος Νεομάρτυρας πάτερ Ιωάννης της Σάντα Κρουζ. Γεννήθηκε το 1937 στο χωριό Αποίκια της νήσου Άνδρου και λεγόταν Καρασταμάτης. Σε ηλικία 20 ετών πηγαίνει στην Αμερική και δημιουργεί οικογένεια. Χειροτονείται ιερέας και για 10 χρόνια εργάζεται με ιεραποστολικό ζήλο στην Αλάσκα και αφού διακόνησε την Εκκλησία σε πολλούς Ναούς ήρθε στην Σάντα Κρουζ στον Ναό του Προφήτη Ηλία το 1981 που τον τελειοποίησε και τον εγκαινίασε και γίνεται κέντρο ορθόδοξης ομολογίας σε όλη την περιοχή όπου οι άνθρωποι ήταν απομακρυσμένοι από τον Θεό και την Εκκλησία.

Ο πατήρ Ιωάννης ήταν απλός στην συμπεριφορά του, αγαπούσε τους ενορίτες του και η πόρτα του σπιτιού του ήταν πάντα ανοιχτή, και την νύχτα ακόμη όποιος τον ζητούσε έμπαινε μέσα και πολλές φορές φώναζαν οι δικοί του γιατί φοβόντουσαν τους κακοποιούς της νύχτας. Τα κηρύγματα του ήταν πύρινα, αγαπούσε τον Θεό και ήθελε όλοι να Τον αγαπήσουν. Πήγαινε στα πάρκα και μιλούσε με νέους ανθρώπους που δεν γνώριζαν τίποτε για τον Θεό ή ήταν σε άλλα δόγματα ή ήταν Εβραίοι.

Στην Άνδρο συμβαίνει ένα θαύμα με τους κρίνους της Παναγίας. Όταν ανθίζουν οι κρίνοι τους πηγαίνουν στην Εικόνα της. Αργότερα, όπως είναι φυσικό, ξεραίνονται και πέφτουν. Πέφτουν και τα φύλλα και μένει το ξερό κοτσάνι. Τ' αφήνουν έτσι ξερά τα κοτσάνια στην Εικόνα Της και όταν έρθει η γιορτή της, κάθε χρόνο, αυτά ανθίζουν και βγάζουν μπουμπούκια. Ο πατήρ Ιωάννης μιας και ήταν από μικρός μεγαλωμένος στο νησί ήξερε το θαύμα αυτό. Ήρθε λοιπόν στο νησί πήγε στο Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου και ζήτησε από τον Γέροντα Δωρόθεο κρίνους της Παναγίας. Πήρε μερικά ξερά κοτσάνια και τα πήγε στην Αμερική. Τα έβαλε στην Εικόνα της Παναγίας και αυτά άνθισαν ξανά. Άρχισε σιγά - σιγά ο κόσμος να θερμαίνεται στην πίστη και να προσκυνούν την Παναγία.

Ήταν μία ευαίσθητη και όμορφη ψυχή ο πατήρ Ιωάννης. Έγραφε και θρησκευτικά ποιήματα και τον συγκινούσαν πολύ τα θαύματα της Παναγίας και οι βίοι των Αγίων. Ζητούσε από τον Γέροντα Δωρόθεο να του στέλνει βιβλία για να κάνει κηρύγματα. Όταν αργότερα ήρθε στην Άνδρο η πρεσβυτέρα πήρε κρίνους, τους φύτεψε στην Αμερική και όταν άνθιζαν τους έβαζαν στην Παναγία, και γινόταν και εκεί το θαύμα, να ξανανθίζουν τα ξερά κοτσάνια. Αγαπούσε πολύ τον Άγιο Νικόλαο γιατί από μικρός πήγαινε στο Μοναστήρι. Εκεί λοιπόν στο Μοναστήρι στην Άνδρο μία Εικόνα της Παναγίας άρχισε να ρέει αίμα και μύρο. Ο πατήρ Ιωάννης άρχισε με θείο ζήλο να μιλά για τα θαύματα της Παναγίας μας. Άρχισαν τότε να γίνονται Ορθόδοξοι και από άλλα δόγματα. Αυτό όμως ενόχλησε κάποιους και άρχισαν να του κάνουν απειλητικά τηλεφωνήματα και γράμματα για να σταματήσει το κήρυγμα. Όμως τότε εκείνος έγινε πιο φλογερός και έλεγε: «Όσο τα μάτια μου έχουν νερό εγώ θα κηρύττω τον Χριστό και την Ορθοδοξία».

Συνιστούσε στους χριστιανούς να προφυλαχθούν από τις παγίδες του αντιχρίστου και να μην πάρουν το χάραγμα και, τότε, άρχισαν πιο έντονα τ' απειλητικά τηλεφωνήματα για την ζωή του, όμως αυτός δεν λογάριαζε τίποτα.

Στις 17 Μαΐου το 1985 το βράδυ πήρε τηλέφωνο τον Γέροντα Δωρόθεο στην Άνδρο και του ζητούσε πληροφορίες για τα θαύματα της Παναγίας της Μυροβλύτισσας γιατί ήθελε να κάνει κήρυγμα την Κυριακή. Την άλλη μέρα στις 18 Μαΐου ο πατήρ Ιωάννης ήταν μόνος του στο σπίτι μαζί με τον γιο του Φώτιο. Η πρεσβυτέρα είχε πάει στο σπίτι της κόρης τους Μαρίας. Το αγόρι βγήκε για λίγο έξω με τους φίλους του και ο πατήρ Ιωάννης πήγε στην Εκκλησία να την ετοιμάσει και να γράψει το κήρυγμα. Το αγόρι γύρισε αργά στο σπίτι, είδε ότι ο πατέρας του έλειπε και πήγε ανήσυχο να τον βρει στην Εκκλησία. Και τότε αντίκρισε το φοβερό θέαμα. Τον πατέρα του κατακρεουργημένο και αγνώριστο. Τον είχαν βρει μόνο του και τον βασάνισαν χτυπώντας τον στο κεφάλι με σφυρί, και το σώμα του το κατακρεούργησαν με το μαχαίρι. Και όπως διαπίστωσε η αστυνομία, επειδή εκείνος σπαρταρούσε, πήραν τον σταυρό του με την αλυσίδα και τον έπνιξαν. Το αίμα του που χύθηκε από τις πληγές του και πλημμύρισε το δάπεδο του Ιερού Ναού το χρησιμοποίησαν για να γράψουν δικά τους συνθήματα στους τοίχους του Ιερού Ναού και το 666. Ήταν σατανιστές.

Ο Άγιος ιερέας μαρτύρησε στο σημείο που φωτογραφήθηκε με τον σταυρό στο χέρι, ίσως να ήταν μία πρόρρηση για το τι θα επακολουθούσε. Συνέβησαν προ του θανάτου του τρία θαυμαστά γεγονότα: 1) Οι ανθισμένοι κρίνοι της Παναγίας, μία βδομάδα πριν μαρτυρήσει, πέσανε όλοι ξαφνικά και από τότε δεν έχουν ξανανθίσει. 2) Η Εικόνα της Παναγίας δάκρυσε και το δάκρυ υπάρχει ακόμα πάνω στην Εικόνα, και 3) επί τρεις συνεχείς Κυριακές προ του μαρτυρίου του, κατά την διάρκεια της θείας Λειτουργίας, έλαμπε το πρόσωπό του και σκορπούσε αχτίνες και το παιδί, που του έδινε το ζέον και είδε το παράδοξο αυτό φαινόμενο, επιτιμήθηκε αυστηρά για να μην φανερώσει τίποτα.

Η αστυνομία ερεύνησε για τους δολοφόνους του Αγίου και βρήκαν τρία άτομα ένα ανδρόγυνο και τον γιο του άνδρα από άλλη γυναίκα. Ήταν ιερείς του σατανά και πήραν δηλητήριο κόμπρας, όταν τους συνέλαβαν και οι δύο πέθαναν, και ο τρίτος έχασε τα λογικά του και δεν συνεννοείται. Επειδή το Λείψανο του Αγίου ήταν παραμορφωμένο και το πρόσωπό του δεν μπορούσαν να το αντικρίσουν, αφού του φορέσανε την καλή του χρυσοκέντητη στολή, σφραγίσανε το φέρετρο στην νεκρώσιμη ακολουθία.

Όταν έμαθε ο Γέροντας Δωρόθεος για τον μαρτυρικό θάνατο του πατρός Ιωάννη έγραψε στην πρεσβυτέρα να του στείλει στην Άνδρο τ' άμφια του Αγίου που είχαν συλλειτουργήσει στο Μοναστήρι στην γιορτή του Αγίου Δωροθέου το 1981. Πέρασε καιρός και απάντηση δεν έλαβε. Στις 4 Ιουλίου το 1986 είχαν λειτουργήσει εκεί στο Μοναστήρι και ήταν και αρκετοί από την Αθήνα. Περίμεναν το μεσημέρι με το πρωινό καράβι ένα πούλμαν με προσκυνητές για την αγρυπνία το βράδυ για την εορτή του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτου. Μόλις λοιπόν τελείωσε η λειτουργία άρχισαν μόνες τους να χτυπούνε οι καμπάνες πανηγυρικά, όλους τους κατέλαβε φόβος και δέος. Σταμάτησαν για λίγο οι καμπάνες και άρχισαν πάλι να χτυπούνε τόσο αρμονικά που όλοι εξέστησαν, έκαναν παράκληση στον Άγιο Νικόλαο και περίμεναν να φανερωθεί κάτι θαυμαστό. Ήρθαν και οι προσκυνητές με το πούλμαν και τους είπαν για το θαυμαστό αυτό γεγονός. Το απόγευμα πήρε τηλέφωνο τον Γέροντα Δωρόθεο η κόρη του πατρός Ιωάννη η Μαρία, που είχε έρθει ειδικά στην Άνδρο, για να φέρει τ' άμφια του πατέρα της. Τα έφερε στο Μοναστήρι και τα υποδέχτηκαν με χαρά όλοι οι προσκυνητές, τέλεσαν και αγρυπνία το βράδυ και τα έφεραν σε προσκύνηση. Οι καμπάνες χτυπούσαν στο Μοναστήρι το πρωί ακριβώς την ώρα που έμπαινε στο λιμάνι το καράβι με τ' άμφια του Νεομάρτυρος.

Οι εμφανίσεις του ιερομάρτυρος Ιωάννου μετά τον θάνατό του είναι πάρα πολλές. Παραμονές του Αγίου Νικολάου το 1986 και ο Γέροντας Δωρόθεος ετοίμαζε το Μοναστήρι μαζί με μερικές γυναίκες που τον βοηθούσαν από το χωριό εκεί. Κάποια στιγμή είδαν τον μακαριστό Ιωάννη να περπατά στην αυλή και να έρχεται προς το μέρος τους από την ανοιχτή πόρτα στην τράπεζα. Έβαλαν όλοι τις φωνές γιατί όλοι τον ήξεραν στο χωριό και τον έλεγαν: παπά - Γιάννη. Και τότε χάθηκε από μπροστά τους. Ώσπου να συνέλθουν από το ξάφνιασμα ήρθε ο ταχυδρόμος μ' ένα δέμα από την Ελβετία όπου μέσα ήταν μία Εικόνα του Αγίου σκαλιστή σε ξύλο από Ορθόδοξους Ρώσους που τον τιμούν ως Άγιο. Ο πατήρ Ιωάννης ζήτησε να μοιραστεί παντού η Εικόνα Του και να γίνει γνωστό το μαρτύριό του, η Ορθόδοξη ομολογία του.

Τον Φεβρουάριο του 1987 ο Γέροντας Δωρόθεος πήγε στην Ελβετία για εγχείρηση. Ενώ μιλούσε με τους πιστούς εκεί για τον Άγιο και το μαρτύριό του τον είδαν να τους ευλογεί και να χάνεται. Όταν είχαν λειτουργήσει μαζί με τον Γέροντα Δωρόθεο και όταν εξομολογήθηκε ο πατήρ Ιωάννης δώρισε το πετραχήλι του εκεί στο Μοναστήρι. Όταν πήγε στην Ελβετία ο Γέροντας Δωρόθεος ένα τμήμα από το πετραχήλι του Αγίου εσκόρπιζε άρρητη ευωδία στους παρευρισκομένους εκεί.

Στην Άνδρο σήμερα ζει ο αδελφός του Αγίου με την οικογένειά του και η γερόντισσα μητέρα του, που δεν ξέρει τίποτα για τον παπά και τον θάνατό του. Στην Αμερική και στην Ρωσική Εκκλησία της διασποράς τιμάται ως Άγιος και έχουν εκδώσει και ασματική ακολουθία στον Άγιο. Τα γεγονότα και τις λεπτομέρειες του μαρτυρίου του τ' ανέφερε όλα στον Γέροντα Δωρόθεο η κόρη του Μαρία. Η μνήμη του τιμάται στις 19 Μαΐου και είναι παραμονή της εορτής του Αγίου Νικολάου της ανακομιδής των Ιερών Λειψάνων Του. Θα συνεορτάζεται μαζί με τον Άγιο Νικόλαο γιατί από παιδί αγαπούσε πολύ τον Άγιο Νικόλαο. Την Ευλογία Του να έχουμε όλοι μας. Αμήν.

Πηγή: Ο ΟΣΙΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥ, ΤΕΥΧΟΣ 17. Μάιος-Αύγουστος 2006 Θεσ/νίκη.

Αναδημοσίευση από http://www.impantokratoros.gr/84A7DC93.el.aspx.

8. Άλλες προσωπικότητες της αμερικανικής Ορθοδοξίας

Για δύο ακόμη σημαντικές προσωπικότητες της αμερικανικής Ορθοδοξίας παραπέμπουμε σε βιογραφικά τους ήδη δημοσιευμένα στην ΟΟΔΕ. Είναι ο Γέροντας Ιωακείμ Νικολαΐδης (1895-1950) και ο ιερομόναχος Σεραφείμ Ρόουζ (1931-1982).

Τέλος, για το νεομάρτυρα του Μεξικού Επίσκοπο Παύλο ντε Μπαγιεστέρ (1927-1984), πρώην παπικό μοναχό και κατόπιν ομολογητή της Ορθοδοξίας, βλ. το βιβλίο του Η μεταστροφή μου στην Ορθοδοξία.

Οι γνώστες της αγγλικής μπορούν να διαβάσουν επίσης τη βιογραφία του αγίου Ραφαήλ του Μπρούκλιν (1860-1915, 27 Φεβρουαρίου), που ήρθε στις ΗΠΑ το 1895: http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100610.

Επίσης, του Γέροντα Αγάπιου Honcharenko (1832-1916), που διατέλεσε πνευματικός του Λέοντα Τολστόι, ήρθε στην Αμερική γύρω στο 1870 και θεωρείται ο πρώτος ορθόδοξος ιεραπόστολος στις Η.Π.Α.: http://www.holy-trinity.org/history/1911/04.09.call.html.

Στους αγίους της Αμερικανικής εντάσσεται και ο άγιος Αλέξανδρος Χοτοβίτσκυ (1872-1937, 7 Απριλίου), ιεραπόστολος στην N. Υόρκη και τελικά νεομάρτυρας στη Ρωσία το 1937. Βλ. το βίο του στα αγγλικά στο http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103471.

Εντάσσεται επίσης ο άγιος Τύχων, πατριάρχης Μόσχας και Ομολογητής επί αθεϊστικού καθεστώτος (1865-1925, 7 Απριλίου), ο οποίος διατέλεσε επίσκοπος Αλεουτίων Νήσων της Αλάσκας τα έτη 1899-1905. Βλ. το βίο του στα ελληνικά στο http://www.saint.gr/147/saint.aspx.

Εδώ επίσης βλ. το βίο της αγίας Γερόντισσας Αριάδνης (1900-1996), ηγουμένης της μονής της Παναγίας του Βλαντιμίρ, στο Σαν Φρανσίσκο: http://www.roca.org/OA/141/141e.htm.

Κλείνουμε αυτό το σημείωμα με δύο παραπομπές στο μέγα Γέροντα Εφραίμ Φιλοθεΐτη (νυν Αριζονίτη), μεγάλο σύγχρονο ιεραπόστολο στις Η.Π.Α. και ιδρυτή της μονής του αγίου Αντωνίου του Μεγάλου στην Αριζόνα και πολλών ορθόδοξων μοναστηριών, που μέχρι και σήμερα (Ιούνιος 2010) βρίσκεται στη ζωή: http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/gerontikon/ieromonaxos_efraim_filo8eiths_history.htm και http://istologio.org/?p=230.

Η ιστοσελίδα της μονής του αγίου Αντωνίου της Αριζόνα, όπου και η εικόνα της Παναγίας της Αριζονίτισσας: http://www.stanthonysmonastery.org/index.php.

Άγιος Αλέξιος Τοθ, ο Υπερασπιστής της Ορθοδόξου Πίστεως

Ο άγιος Αλέξιος της Αμερικής (1854-1909)

Άγιος Αλέξιος Τοθ, ο Υπερασπιστής της Ορθοδόξου Πίστεως

Από το αφιέρωμα Άγιοι και δίκαιοι της Αμερικανικής Γης

Ο Άγιος Αλέξιος, ο Υπερασπιστής της Ορθοδόξου πίστεως, γεννήθηκε στην Αυστροουγγαρία στις 18 Μαρτίου του 1854 από μία φτωχή οικογένεια Καρπαθορώσων. Όπως πολλές άλλες οικογένειες στην Αυστροουγγρική αυτοκρατορία, η οικογένεια του Αλεξίου Τοθ ήταν αρχικά συνδεδεμένη με τους Ουνίτες [για την Ουνία δες εδώ]. Ο πατέρας και ο αδελφός του Αλεξίου ήταν «ιερείς» και ο θείος του ήταν «Επίσκοπος» των Ουνιτών. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση και έμαθε πολλές γλώσσες (καρπαθορωσικά, ουγγρικά, ρωσικά, γερμανικά, λατινικά και ελληνικά μόνο για ανάγνωση). Νυμφεύθηκε τη Ροζαλί Μιχάλιτς, θυγατέρα ενός Ουνίτη «ιερέως», και χειροτονήθηκε «πρεσβύτερος» στις 18 Απριλίου 1878. Η γυναίκα του πέθανε σύντομα και μετά από λίγο και το μονάκριβο παιδί του. Ο Αλέξιος άντεξε τις δοκιμασίες αυτές με την υπομονή του Ιώβ.

Κάποιοι ανώριμοι, φιλόδοξοι, άπειροι κληρικοί.....

Κάποιοι ανώριμοι, φιλόδοξοι, άπειροι, άγευστοι τελείως βασικών πνευματικών καταστάσεων κληρικοί εμφανίζονται ως γέροντες, ικανοποιώντας έτσι επιθυμίες, πάθη και φαντασίες. Το φαινόμενο είναι αξιοπρόσεκτο και αξιοδάκρυτο.

Νέοι, που δεν έκαναν ποτέ υπακοή, να ζητούν απόλυτη υπακοή από τα πνευματοπαίδια τους. Οι ίδιοι να ζουν μία ρηχή πνευματική ζωή και να επιβάλουν κανόνες αδύνατους γι’ αρχάριους.

Να είναι υπεράγαν αυστηροί στους άλλους και ιδιαίτερα επιεικείς στους εαυτούς τους. Να θέλουν να κάνουν τις ενορίες μοναστήρια και να υποχρεώνουν τους ακολούθους τους σ’ ένα βαρύ τυπικό, μόνο και μόνο για να θαυμάζονται ως παραδοσιακοί και αυστηροί.

Να δημιουργούν φανατικούς, δεσμευμένους, ανελεύθερους οπαδούς. Να ταλαιπωρούν τελικά ψυχές και να τις καθυστερούν από την πραγματική πνευματική τους ανάβαση, καθυστερώντας στην ενασχόληση περιττών και κουραστικών λεπτομερειών.

Μοναχός Μωυσής Αγιορείτης

http://agioritikesmnimes.blogspot.com

Νεοταξικὲς μαγαρισιὲς (στὰ σχολικὰ βιβλία) γιὰ τὴ γιορτὴ τῶν Χριστουγέννων

Δημήτρης Νατσιός, Δάσκαλος-Κιλκίς

«Θὰ βγοῦν πράγματα ἀπὸ τὰ σχολεῖα ποὺ ὁ νοῦς σας δὲν φαντάζεται» ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός. Ἔλεγε ὁ γέροντας Παϊσιος ὁ Ἁγιορείτης, ὁ ὀσιακὴς μνήμης ἀθλητὴς τοῦ Χριστοῦ : «Σοὺ φτιάχνω μία ἐξαιρετική, πεντανόστιμη ὀμελέτα, ἀλλὰ ρίχνω καὶ μία κουτσουλιὰ μέσα. Τὴν τρῶς; Δὲν τὴν τρῶς, ἔχει μαγαριστεῖ ὁλόκληρη». Ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία, διὰ στόματος τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων, ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Μιχαὴλ Ἡ’ ὁ Παλαιολόγος, ἐπιζητοῦσε ἕνωση – ὑποταγὴ τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν παναίρεση τοῦ Παπισμοῦ, «κανοναρχεῖ»: «Ὁ τῆς ὑγιοῦς πίστεως καὶ τὸ βραχὺ ἀνατρέπων τὸ πᾶν λυμαίνεται». Μία «μικρὴ» ὑποχώρηση, μία ἐλάχιστη κηλίδα, ἀνατρέπει ὅλη τὴν πίστη. Γιατί τὰ γράφω αὐτά;

Χριστούγεννα ἔρχονται σὲ λίγες μέρες. Στὰ σχολεῖα ἑτοιμαζόμαστε. Ἡ γιορτή, τὰ κάλαντα, τὰ ποιήματα. Προσμένουμε, δάσκαλοι καὶ μαθητές, τὴν συγκινητικότατη γιορτούλα μας. Ὑπάρχει, ὅμως, ἡ παραφωνία, ὁ σπίλος, ἡ «κουτσουλιά»: Τὰ βιβλία τῆς «γλώσσας», αὐτὰ τὰ περιοδικὰ ποικίλης – ἀνόητης ὕλης, ποὺ μᾶς φόρτωσαν οἱ νεογραικύλοι. Πέρυσι ἔγραψα γιὰ τὶς πομπὲς καὶ τὶς παραλυσίες τῶν βιβλίων τῆς Ἐ’ Δημοτικοῦ. Τὴν κακόψυχη μάγισσα «Φρικαντέλα» ποὺ μισοῦσε τὰ κάλαντα καὶ ἀποκαλεῖ «σκουπιδόπαιδα» τὰ παιδιὰ ποὺ πῆγαν νὰ τῆς τὰ ψάλλουν, γιὰ τὶς συνταγὲς μαγειρικῆς, ποὺ προτείνει τὸ ἄθλιο βιβλίο, ἀντὶ γιὰ τὴν γιορτὴ καὶ γενικὰ ὅλες τὶς νεοταξικὲς μαγαρισιές, ποὺ ἕνα μόνο πράγμα θέλουν νὰ κρύψουν ἀπὸ τὰ Ἑλληνάκια: ὅτι τὰ Χριστούγεννα γιορτάζουμε τὴν γέννηση τοῦ Χριστοῦ, «σήμερον» καὶ εἰς τοὺς αἰώνας τῶν αἰώνων.

Φέτος ἤθελα νὰ γράψω γιὰ τὰ Χριστούγεννα, ἀναφερόμενος, κυρίως, σ’ αὐτὰ τὰ χαζοχαρούμενα ἰδεολογήματα περὶ...

γιορτῆς τῆς εἰρήνης ἢ τῆς οἰκογένειας. Καὶ ὡς γνωστόν, τὰ Χριστούγεννα καθιερώθηκαν σὰν γιορτὴ τῆς οἰκογένειας, μετὰ τὴν διάλυσή της στὴν παραζαλισμένη Δύση, ἐνῶ σὰν γιορτὴ τῆς εἰρήνης οὔτε ὡς κακόγουστο ἀστεῖο δὲν στέκει. Δὲν ἔχουν τὸ Θεὸ τοὺς οἱ μακελλάρηδες τῆς οἰκουμένης…

Τὶς ἡμέρες αὐτές μου φέρνει μία δασκάλα, συνάδελφος, τὸ βιβλίο γλώσσας τῆς Δ’ Δημοτικοῦ. Διαβάζω τὴν 8η ἑνότητα . Τίτλος: «Χριστὸς γεννᾶται».

Πρῶτο κείμενο: «ἡ νύχτα τῆς γεννήσεως», ποίημα τοῦ Δροσίνη. Ἀπὸ κάτω ἡ εἰκόνα τῆς γέννησης, ἡ ὁποία εἶναι «λεπτομέρεια ἐπιτραχηλίου, δώρου τοῦ Γρηγορίου Βελλᾶ ἐκ Μελενίκου, στὴν Ἱερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπεδίου Ἁγίου Ὅρους, 2 Μαρτίου 1813». Ἐξαιρετικὰ ὅλα.

Δεύτερο κείμενο: «Χριστουγεννιάτικα κάλαντα Κύπρου». Κι ἐδῶ ἄριστη ἡ ἐπιλογή.

Στὴν ἑπόμενη σελίδα (50) τὸ «ἐπίπεδο πέφτει». Παραπομπὴ στὴν ἔφ. «ΤΟ ΒΗΜΑ», ἕνα κείμενο γιὰ τὶς χριστουγεννιάτικες κάρτες καὶ τὴν ἱστορία τους στὴ Δύση. Τέλος πάντων, μπῆκαν στὴ ζωή μας. Παροτρύνονται οἱ μαθητὲς νὰ φτιάξουν κάρτες.

Στὸ ἑπόμενο κείμενο, «πέφτει ἡ κουτσουλιά», τὰ λύματα ποὺ λυμαίνονται τὴν «ὑγιὰ πίστη». Τίτλος τοῦ κειμένου: «Ἡ μπουγάδα τοῦ Ἀϊ-Βασίλη». Προσοχὴ στὰ κουτοπόνηρα ἢ πονηρὰ μηνύματα τοῦ ἀθλιουργήματος.

Διαβάζω: «Σήμερα ὁ Ἀϊ-Βασίλης ξυπνᾶ ἀπ’ τὰ χαράματα. Ἔξι μόνο μέρες μένουν ὡς τὴν παραμονὴ τῆς Πρωτοχρονιᾶς κι ἕνα σωρὸ δουλειὲς τὸν περιμένουν». Μεταξὺ τῶν ἐργασιῶν ποὺ «τὸν περιμένουν» καὶ ἡ μπουγάδα».

Παρατήρηση πρώτη: Ἔξι μέρες πρὶν ἀπὸ τὴν παραμονὴ τῆς Πρωτοχρονιᾶς εἶναι τὰ Χριστούγεννα. Τότε θὰ κάνει τὶς δουλειές του καὶ θὰ βάλει μπουγάδα; Βάζει μπουγάδα.

Διαβάζω ἀπὸ τὸ βιβλίο γλώσσας Δ’ Δημοτικοῦ, τεῦχος β’, σελίδα 52: «Μετὰ ἀπὸ λίγο βγαίνει στὴν αὐλή, ν’ ἁπλώσει τὴν μπουγάδα του. Πρῶτα κρεμάει τὶς κάλτσες του, ὕστερα τὴ φανέλα του, τὸ μακρύ του σώβρακο, τὸ σκοῦφο του, τὸ πουκάμισο καὶ τελευταία τὸ σακάκι καὶ τὸ παντελόνι του».

Ἔτσι ἀκριβῶς: «κρεμάει ὁ Ἀϊ-Βασίλης τὸ μακρύ του σώβρακο». (Τί γράφουμε! ὁ ἅγιος νὰ μᾶς συγχωρέσει).

Οἱ ἀφόρητες αὐτὲς σαχλότητες προφανῶς γράφονται γιὰ τὸ περίεργο αὐτὸ ξωτικό, τὸ εὐτραφὲς καὶ γαστρίμαργο, ποὺ διαφημίζει τὸ ἀμερικάνικο… ψυκτικό. Τὸ κείμενο ὅμως ἀναφέρεται σὲ παιδιὰ βαπτισμένα, «τέκνα» τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, τῆς ὁποίας σέμνωμα καὶ καύχημα εἶναι ὁ οὐρανοφάντωρ ἅγιος Βασίλειος καὶ ὄχι σὲ Ἀμερικανάκια ποὺ περιμένουν τὴν δωρογεμὴ κάλτσα τοῦ «ἐξέρυθρου οἰνόφλυγος» σαντακλάους. Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀναφέρονται μὲ τέτοιες δυσφημιστικὲς καὶ ὑβριστικὲς φράσεις τὰ σχολικὰ βιβλία, γιὰ τὸν ἀσκητικότατο καὶ φιλανθρωπότατο ἅγιό της Ἐκκλησίας μας; Τὸν ἅγιο, ποῦ ὅπως μαρτυρεῖ ὁ ἐπιστήθιος φίλος του, Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, λόγω τῆς κοσμοσυρροῆς τῶν εὐεργετηθέντων, κατὰ τὸ «ξόδι» του, ποδοπατήθηκαν ἄνθρωποι; Τίποτε δὲν σέβονται πιὰ οἱ κηφῆνες τῆς κακοηθείας καὶ τῆς ἀκολασίας; Πῶς τὰ παιδιὰ θὰ μάθουν νὰ σέβονται ὅσια καὶ ἱερά, ὅταν χλευάζονται μὲ τέτοιες χυδαῖες εὐτραπελίες οἱ ἅγιοί της Ὀρθοδοξίας;

Ὁ γέροντας τῆς Καισαρείας, αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ γίνεται σήμερα στὸ σχολεῖο, συμβουλεύει νὰ ἀποφεύγουμε: Τὴν προβολὴ σ’ αὐτὴν τὴν ἡλικία, τὴν «εὔπλαστον», βλαβερῶν διηγήσεων καὶ νοσηρῶν προτύπων.Γράφει ὁ ταπεινὸς Ἱεράρχης: «Εὔπλαστον οὒν ἔτι οὖσαν καὶ ἁπαλὴν τὴν ψυχὴν καὶ ὡς κηρὸς εὔεικτον, ταῖς τῶν ἐπιβαλλομένων μορφαῖς ραδίως ἐκτυπουμένη, πρὸς πάσαν ἀγαθῶν ἄσκησιν εὐθὺς καὶ ἐξ ἀρχῆς ἐνάγεσθαι χρῆ…». («Ὄροι κατὰ πλάτος», ΕΠΕ 8, 258).

Δηλαδή, «ἡ ψυχὴ πρέπει νὰ ὁδηγεῖται στὴν ἄσκηση κάθε ἀγαθοῦ ἔργου ἀπὸ τὰ πρῶτα βήματα τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου, ὅποτε εἶναι ἀκόμη εὔπλαστη καὶ ἁπαλὴ σὰν τὸ κερὶ καὶ εὔκολα διαμορφώνεται σύμφωνα μὲ τὶς μορφὲς καὶ τὰ σχήματα, ποὺ παρουσιάζονται σ’ αὐτὴ ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺς ὁδηγούς της».

Καὶ τώρα αὐτὸν τὸν ἅγιο, ποὺ ἀνάλωσε τὴ ζωὴ τοῦ παιδαγωγώντας τὴν νεότητα, τὸν βάζουμε ἐμεῖς τὰ ἀπολειφάδια τοῦ Γένους, νὰ πλένει χριστουγεννιάτικα τὸ σώβρακό του.

Δὲν γέννησε αὐτὸς ὁ τόπος Παπαδιαμάντη, Κόντογλου, Καρκαβίτσα, Παπαντωνίου, οἱ ὁποῖοι ἔγραψαν ἀριστουργήματα γιὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ θείαν γέννησιν ἢ γιὰ τὸν Ἀη- Βασίλη (ὅπως τὸ θεσπέσιο κείμενο τοῦ Κόντογλου «ὁ Γιάννης ὁ Βλογημένος» τὸ ὁποῖο ἐκπαραθυρώθηκε ἀπὸ τὰ βιβλία). Ὄχι. Αὐτοὶ ἔχουν τὸ «κουσούρι» νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοι Ἕλληνες, ἰδιότητα ἐπικίνδυνη, σκοταδιστική….

Κατὰ τὰ ἄλλα «ὑπουργεῖο Παιδείας καὶ διὰ βίου μάθησης». (Αὐτὸ τὸ πομπῶδες εὐφυολόγημα «διὰ βίου» - κέλυφος ἔρημο ἐννοίας – ἡ δεύτερη λέξη του, περιέχει «ἰῶτα ἐν» περιττό. Ἂν τιτλοφοροῦνταν «διὰ βοῦ(ν)» μάθηση θὰ ἦταν σαφεστέρα ἡ διατύπωσις... ).

Λασπόνερα καὶ ἀσέβειες στὰ σχολικὰ βιβλία, ποὺ θολώνουν τὸν νοῦ. (Στὸ τέλος τῆς ἑνότητας, γιὰ νὰ ἐπανέλθουμε στὸ βιβλίο τῆς Δ’Δημοτικοῦ, παρατίθεται - τί ἄλλο - συνταγὴ γιὰ τὴν παρασκευὴ βασιλόπιτας. Ἡ ὅποια παιδευτικὴ ἀξία τῶν δύο πρώτων καλῶν κειμένων ἐξουδετερώνεται ἀπὸ τὰ νεοεποχήτικα ποὺ ἕπονται).

Καὶ ὅταν θολώνει ὁ νοῦς καὶ μᾶς βρίσκει τὸ κακό, παροτρύνει ὁ Ἐλύτης, νὰ μνημονεύουμε Διονύσιο Σολωμὸ καὶ Ἀλέξανδρο Παπαδιαμάντη.

Γράφει ὁ ἅγιος τῶν γραμμάτων μας: «Νὰ παύσει ἡ συστηματικὴ περιφρόνησις τῆς θρησκείας ἐκ μέρους πολιτικῶν ἀνδρῶν, ἐπιστημόνων, λογίων, δημοσιογράφων καὶ ἄλλων. Ἡ λεγομένη ἀνωτέρα τάξις νὰ συμμορφωθεῖ μὲ τὰ ἔθιμα τῆς χώρας… Νὰ γίνει προστάτις τῶν πατρίων, καὶ ὄχι διώκτρια. Νὰ ἀσπασθεῖ καὶ νὰ ἐγκολπωθεῖ τὰς ἐθνικᾶς παραδόσεις. Νὰ μὴν περιφρονεῖ ἀναφανδὸν ὅ,τι παλαιόν, ὅ,τι ἐγχώριον, ὅ,τι ἑλληνικόν. Νὰ καταπολεμηθεῖ ὁ ξενισμός, ὁ πιθηκισμός, ὁ φραγκισμός. Νὰ μὴν νοθεύονται τὰ θρησκευτικὰ καὶ τὰ οἰκογενειακὰ ἔθιμα… Νὰ μὴν χάσκωμεν πρὸς τὰ ξένα…».

Ποῦ νὰ ‘βλέπε ὁ γέροντας τοῦ Γένους τὰ σημερινὰ μασκαριλίκια τῆς Παιδείας μας. Δὲν θὰ ἔγραφε γιὰ «συστηματικὴ περιφρόνησιν τῆς θρησκείας», ἀλλὰ γιὰ διωγμὸ καὶ διαπόμπευση τῆς πίστης.

ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ

ΕΑΝ ΔΕ ΤΟ ΑΛΑΣ ΜΩΡΑΝΘΗ…

ΕΑΝ ΔΕ ΤΟ ΑΛΑΣ

ΜΩΡΑΝΘΗ…

Δάφνη Βαρβιτσιώτη, Ἱστορικὸς

Τὰ ἀντι-οἰκουμενιστικὰ σωματεῖα «Ὀρθόδοξος Χριστιανικὸς Σύλλογος “Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης”» καὶ «Φιλορθόδοξος Ἕνωσις “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”» ἐξέδωσαν εἰδησεογραφικὸ δελτίο σχετικὰ μὲ τὶς ἐκδηλώσεις διαμαρτυρίας, τὶς ὁποῖες πραγματοποίησαν τὰ μέλη τους τὴν 28^η καὶ 29^η Ὀκτωβρίου 2011, ἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημητριάδος (ἀπὸ ὅπου ἀπωθήθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία!) καὶ ἔξω ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἀναλήψεως, ἐντὸς τῶν ὁποίων ἀποδίδονταν τιμὲς στὸν Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ζηζιούλα.

Πολὺ ἐντυπωσιακὴ ἦταν ἡ ἀντίδραση μελῶν τοῦ ἐκκλησιάσματος τοῦ Ἱ. Ναοῦ τῆς Ἀναλήψεως, ὅταν διάβασαν τὰ φυλλάδια ποὺ διαμοίραζαν τὰ σωματεῖα, «μὲ κριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεων τοῦ κ. Ζηζιούλα, τῶν αἱρετικῶν δράσεων τοῦ κ. Ἰγνατίου καὶ μὲ ἐνημέρωση γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶ προδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλο τῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Δημητριάδος».

Πλήρης Ἄγνοια: «Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ ἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλλαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπληροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶ προδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλο τοῦ ἐπισκόπου τους», ἐπισημαίνει στὸ ρεπορτὰζ τοῦ ὁ Λ. Ντετζιόρτζιο, πρόεδρος τοῦ σωματείου «Φιλορθόδοξος Ἕνωσις “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”» (σ.σ. τὰ ἔντονα στοιχεῖα τοῦ κειμένου εἶναι δικὰ μας).

Μέχρι τὴν 29.10.2011, δηλαδή, ὑπῆρχαν ἀκόμα μέλη τοῦ χριστεπώνυμου πληρώματος τῆς Μητροπόλεως Δημητριάδος, τὰ ὁποῖα ἀγνοοῦσαν πλήρως τὰ ὅσα κατήγγειλαν τὰ δύο σωματεῖα: ὅτι, δηλαδή, ὁ Μητροπολίτης τους ἔχει μεταλλάξει, τὴν μὲν Μητρόπολή του σὲ κέντρο διάχυσης τῆς Πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ· τὴν δὲ Ἀκαδημία της σὲ ἑλλαδικὴ θυγατρικὴ τῆς μεταπατερικῆς θεολογίας.

Ἡ Ἀντι-Οἰκουμενιστικὴ Δράση: Ὡστόσο, κατὰ τὶς τελευταῖες δύο καὶ πλέον δεκαετίες, ὅλοι ἀνεξαιρέτως οἱ ἰθύνοντες τῶν ἀντι-οἰκουμενιστικῶν κινήσεων εἶχαν ἐντοπίσει, ἐν τῇ γενέσει της, τὴν συγκεκριμένη δραστηριότητα αὐτῶν τῶν Μητροπολιτῶν, ὅσο καὶ ἄλλων ὁμοϊδεατῶν τους.

Μάλιστα, ὅλο αὐτὸ τὸ χρονικὸ διάστημα, οἱ ἰθύνοντες αὐτοὶ ἐπέδειξαν ἐντυπωσιακὴ ἀντι-οἰκουμενιστικὴ–ἀντιαιρετικὴ δράση: ὡς ἔγκριτοι καὶ διαπρεπεῖς θεολόγοι –κληρικοί, μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ– δημοσίευαν ἑκατοντάδες ἐμπεριστατωμένα καὶ ἐμβριθῆ ἀντι-οἰκουμενιστικὰ ἄρθρα καὶ βιβλία καὶ πρωτοστατοῦσαν σὲ πλεῖστες ὅσες ἀντι-οἰκουμενιστικὲς κινήσεις, μὲ διοργανώσεις ἡμερίδων καὶ συνεδρίων, μὲ ὁμιλίες, μὲ σεμινάρια, μὲ κηρύγματα, μὲ ἐμφανίσεις καὶ ἐκπομπὲς στὴν τηλεόραση καὶ μὲ ἄλλες ἐκδηλώσεις.

Τὸ «Ἅλας τῆς Γῆς»: Μὲ τὶς δραστηριότητες τους αὐτές, οἱ ἰθύνοντες τοῦ ἀντι-οἰκουμενιστικοῦ μετώπου –εἰδικώτερα δὲ οἱ φέροντες τὸ ἱερατικὸ σχήμα– εἶχαν πείσει τὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο ὅτι οἱ ἴδιοι ἦσαν, πραγματικά, τὸ «ἅλας τῆς γῆς». Γι’ αὐτό, ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια, ὁ καλοπροαίρετος λαὸς τοῦ Κυρίου τοὺς θαύμαζε, τοὺς σεβόταν, τοὺς θεωροῦσε ἀγωνιστὲς τῆς Πίστεως καὶ –τὸ σημαντικώτερο– τοὺς ἐμπιστευόταν τυφλά.

Ἡ Παράλειψη: Προϊόντος τοῦ χρόνου, ὅμως, κάποια μέλη τῶν κινήσεων αὐτῶν παρατήρησαν τὸ ἑξῆς παράδοξο στὴν δράση τῶν ἰθυνόντων αὐτῶν: ἐνῶ ἀνέλυαν εἰς βάθος τὶς κακοδοξίες τοῦ οἰκουμενισμοῦ, τοῦ παπισμοῦ καὶ ὅλων τῶν λοιπῶν αἱρέσεων, οἱ θαυμαζόμενοι ἰθύνοντες –οἱ θεωρούμενοι ὡς «τὸ ἅλας τῆς γῆς»– οὐδέποτε κατωνόμαζαν τοὺς κληρικοὺς ἢ ἱεράρχες ποὺ ἀσπάζονταν τὶς κακοδοξίες αὐτές.

Ἀγῶνας Ἄγονος: Τὰ μέλη αὐτὰ διαπίστωναν –καὶ ἐπεσήμαιναν ἐπανειλημμένα στοὺς συγκεκριμένους ἰθύνοντες– ὅτι, μὲ τὴν συνεχιζόμενη αὐτὴ παράλειψη, καὶ δὲν ἐνοχλοῦσαν τοὺς αἱρετικούς, καὶ δὲν ἀνέκοπταν τὴν δράση τους καὶ ἄφηναν τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀπληροφόρητο.

Ἡ Μεγάλη Ἀπόφαση: Τελικά, τὸ 2006 –δηλαδή, ἀμέσως σχεδὸν μετὰ τὸ συλλείτουργο τοῦ Πατριάρχου μὲ τὸν Πάπα, στὸ Φανάρι–, στὴν ἀντι-οἰκουμενιστικὴ Σύναξη τῆς Γατζέας, προτάθηκε καὶ ἀποφασίσθηκε, ὁμοφώνως καὶ ἐνθουσιωδῶς, «νὰ συνταχθεῖ ἕνα κείμενο, στὸ ὁποῖο, ἐπιτέλους, νὰ ἀποκαλύπτονται ὅλα τὰ ὀνόματα τῶν Οἰκουμενιστῶν Ὀρθοδόξων, πρὸς πληροφόρηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκκλησίας», σημείωνε ὁ κ. Ἰωάννης Κορναράκης, ὁμότιμος καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, ὁ ὁποῖος εἶχε συμμετάσχει στὴν σύναξη αὐτή[1].

«Ἀπήλθαμε ἀπὸ τὸν χῶρο τῆς συνάξεως ἐκείνης», ἔγραφε ὁ κ. Ι. Κορναράκης, «τελοῦντες ἐν ἀναμονῇ λήψεως τοῦ κειμένου αὐτοῦ, προκειμένου νὰ τὸ ὑπογράψουμε, γιὰ νὰ κυκλοφορήσει τὸ συντομώτερον».

Σιωπὴ καὶ Ἀπραξία: Μετὰ ἀπὸ δύο καὶ πλέον χρόνια, σημείωνε ὁ ἴδιος: «Ὅμως, ὁ καιρὸς περνοῦσε καὶ καμμία κίνηση δὲν ἐφαίνετο πουθενά, γιὰ τὴν συνέχεια τῆς ζωῆς τῆς ὁμάδος κληρικῶν καὶ μοναχῶν. Οὔτε κάποιο κείμενο εἶχε ἀποσταλεῖ. Ἔτσι, ἡ δραστηριότητα τῆς ὁμάδος περιῆλθε στὴν ἀβεβαιότητα καὶ στὴν ἀκινησίαν γιὰ μακρὸ χρονικὸ διάστημα», καὶ συνέχιζε:

«Τὸ μάκρος αὐτῆς τῆς ἀκινησίας καὶ τῆς σιωπῆς, καὶ ἤδη, ἡ ματαίωση τῆς κυκλοφορίας τοῦ ἀναμενομένου κειμένου μὲ τὰ ὀνόματα τῶν οἰκουμενιστῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας, ἔδειχνε πειστικῶς ὅτι, ἐδῶ ἔληγε πλέον ἡ δραστηριότητα τῆς ὁμάδος!».

Καὶ ἐρωτοῦσε ὁ κ. καθηγητὴς τοὺς ἰθύνοντες: «Τί μπορεῖ νὰ συνέβη;».

«Ὁμολογία Πίστεως»; Τὸ 2009, ἡ συγκεκριμένη σύναξη συνέταξε ἕνα ἀντι-οἰκουμενιστικὸ κείμενο, μὲ τίτλο «Ὁμολογία Πίστεως», τὸ ὁποῖο δημοσίευσε στὴν ἐφημερίδα «Ὀρθόδοξος Τύπος» (29/5/2009), καὶ τὸ ὁποῖο συνυπέγραφαν πλεῖστοι ὅσοι κληρικοί, καθηγητὲς πανεπιστημίου, θεολόγοι, μοναχοί, λαϊκοὶ κ.ἄ.

Ὡστόσο, παρὰ τὸν ἄκρως ἐντυπωσιακό της τίτλο καὶ παρὰ τὰ σημαντικὰ ὀνόματα μοναχῶν καὶ κληρικῶν ποὺ τὴν συνέταξαν[2], ἡ «Ὁμολογία Πίστεως» ἀξιολογήθηκε ἀπὸ τὸν καθηγητῆ κ. Ἰωάννη Κορναράκη, ὡς ἀσήμαντη σκιὰ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνα, τόσο ἀπὸ τὴν φύση της, ὅσο καὶ ἀπὸ τὸ περιεχόμενό της· ἐπειδὴ ἀπέφευγε –καὶ αὐτὴ– κάθε ἀναφορὰ σὲ ὀνόματα αἱρετικῶν κληρικῶν.

Ὁ Ἔλεγχος: Τόνιζε, τότε, ὁ κ. Κορναράκης: «Ὁ Οἰκουμενισμὸς προχωρεῖ στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας καὶ συνεχῶς ἰσχυροποιεῖται, ἐπειδὴ ἀκριβῶς δὲν θίγονται οἱ ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστές, ἀφοῦ δὲν ἀποκαλύπτονται τὰ ὀνόματά τους. Γι’ αὐτὸ καὶ δὲν ἀνησυχοῦν καὶ εἶναι σίγουροι ὅτι θὰ κερδίσουν τοὺς στόχους τους, χάρη στὴ δική σας ἀνημποριὰ νὰ ἀγωνισθεῖτε θεοφιλῶς μὲ τὸ πνεῦμα τῆς θυσιαστικῆς σταυρώσιμης μαρτυρίας».

Ἡ σιωπή, ὅμως, συνεχίσθηκε.

Πρόσκληση καὶ «Κεκλημένοι»: Τὸ ἐνημερωτικὸ δελτίο γιὰ τὰ συμβάντα τοῦ Βόλου ἐπισημαίνει ὅτι, πρὶν καταφύγουν στὶς προαναφερθεῖσες ἐκδηλώσεις διαμαρτυρίας, τὰ δύο ὀρθόδοξα σωματεῖα «ἐξάντλησαν κάθε ἄλλη προσπάθεια, κατὰ τεκμήριον θεσμικὴ καὶ θεμιτὴ» νὰ πραγματοποιήσουν, στὴν πόλη τοῦ Βόλου, μιὰ χρονικὰ παράλληλη ἐκδήλωση-ὁμιλία, «κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ ἐγνωστοποιοῦντο καὶ θὰ ἀναιροῦντο οἱ αἱρετικὲς ἀπόψεις τοῦ τιμωμένου».

«Ἔρχεσθαι· ὅτι ἕτοιμά ἐστι τὰ πάντα» (Λουκ. ΙΔ΄ 17): Γιὰ νὰ διευκολύνει ὅσους θὰ ἀπεδέχοντο τὴν πρόσκληση δημοσιοποίησης καὶ ἀναίρεσης, ὁ κ. Παναγιώτης Σημάτης –θεολόγος, συγγραφέας σημαντικῶν ἀντι-οἰκουμενιστικῶν βιβλίων καὶ γραμματέας τοῦ σωματείου «Φιλορθόδοξος Ἕνωσις “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”»– εἶχε συγκεντρώσει, σὲ σημαντικώτατο 30σέλιδο κείμενο, ἀπολύτως ἀδιάσειστα, λεπτομερῆ καὶ ἐπιμελῶς τεκμηριωμένα στοιχεῖα τῶν ἀπόψεων αὐτῶν[3].

«Καὶ ἤρξαντο ἀπὸ μιᾶς παραιτεῖσθαι πάντες»: Ὅπως ὁ δοῦλος τῆς παραβολῆς μετέφερε στοὺς «κεκλημένους» τὴν πρόσκληση τοῦ κυρίου του γιὰ τὸ «μέγα δεῖπνο» (Λουκ. ΙΔ΄ 17), ἔτσι καὶ τὰ σωματεῖα ἀπευθύνθηκαν, μὲ τὴν συγκεκριμένη πρόταση-προσκλησή τους, σὲ παράγοντες τοῦ ἀντι-οἰκουμενιστικοῦ μετώπου –τοὺς ὁποίους τὸ δελτίο κατωνομάζει– γιὰ νὰ παραστοῦν καὶ μὲ τὸ κῦρος καὶ τὶς γνώσεις τους νὰ βοηθήσουν στὴν ἀναίρεση τῆς Ζηζιούλειας θεολογίας.

Ὅλοι, ὅμως, οἱ σύγχρονοι «κεκλημένοι» ἀρνήθηκαν νὰ παραστοῦν.

Τὸ δελτίο κατέγραψε τὴν ἀπορία τῶν μελῶν τῶν σωματείων, ἀλλὰ καὶ ὅσων ἄλλων πληροφορήθηκαν τὴν ἄρνηση αὐτή, γιὰ «Τὸ πῶς καὶ τὸ γιατὶ τῆς ὀλιγωρίας τοῦ ἀντι-οἰκουμενιστικοῦ μετώπου –ἂν τελικὰ ὑπάρχει κάτι τέτοιο– καὶ τῶν ἰθυνόντων αὐτοῦ ἔναντι στὴν οἰκουμενιστικὴ λαίλαπα ποὺ σαρώνει τὴν Ὀρθοδοξία μας» (σ.σ. τὰ ἔντονα στοιχεῖα τοῦ κειμένου εἶναι δικά μας).

Σιωπῆς Ἀποτελέσματα: Ἔτσι, μετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια τέτοιου ἀντι-αἱρετικοῦ ἀγῶνα, φθάσαμε στὸ σημεῖο νὰ μὴν γνωρίζει τὸ χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Μιᾶς καὶ Ἁγίας καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, τὸ 2011, ἂν ὁ ἐπίσκοπος τῆς ἐπαρχίας του εἶναι αἱρετικὸς ἢ ὄχι.

Καὶ εἴδαμε, στὸ συγκεκριμένο ρεπορτάζ, τὸ ἀποτέλεσμα: νὰ πηγαίνει τὸ ἀνυποψίαστο ὀρθόδοξο ποίμνιο στὴν κυριακάτικη Θεία Λειτουργία, γιὰ νὰ καταλήξει νὰ συμμετέχει σὲ τιμητικὴ ἐκδήλωση πρὸς χάριν ἑνὸς οἰκουμενιστοῦ, ὀργανωμένη ἀπὸ ἄλλον οἰκουμενιστή, ποὺ χρησιμοποιεῖ τὴν παρουσία τοῦ ὀρθοδόξου –ἀλλὰ ἀπληροφόρητου– ποιμνίου ὡς ἀπόδειξη ὅτι ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ συναινεῖ στὸν οἰκουμενισμό, ἀφοῦ, ὄχι μόνον ἀποδέχεται ἀδιαμαρτύρητα τοὺς ἐκπροσώπους του, ἀλλὰ καὶ τοὺς τιμᾶ!

Ἀπορίες καὶ Προβληματισμοί: Καὶ διερωτᾶται καὶ πάλι ὁ πιστός: γιατί, ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια, οἱ ἰθύνοντες τοῦ ἀντι-οἰκουμενιστικοῦ ἀγῶνα δὲν κατωνόμαζαν τοὺς αἱρετικοὺς κληρικοὺς καὶ ἱεράρχες ποὺ ὑπονόμευαν τὴν Ὀρθοδοξία, ὥστε νὰ ἀνακόψουν τὴν δράση τους; Γιατί ἄφηναν τὸ ὀρθοδόξο ποίμνιο ἀπληροφόρητο;

Γιατί, δηλαδή, αὐτοὶ οἱ ἀγωνιστὲς τῆς Πίστεως, ποὺ ἐπὶ δεκαετίες ἐμφανίζονται ὡς τὸ «ἅλας τῆς γῆς» καὶ ὡς διαπρύσιοι ὑπερασπιστὲς τῆς δογματικῆς ἀληθείας τῆς Ἐκκλησίας, τὴν ἀθετοῦν διὰ παραλείψεων;

Γιατὶ δὲν ἔσπευσαν νὰ συνδράμουν στὴν προσπάθεια πνευματικῆς ἀντίστασης ποὺ κατέβαλαν τὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα, καὶ μάλιστα σὲ μιὰ τόσο καίρια περίσταση, ὅπως ἦταν ἡ συγκεκριμένη θριαμβικὰ κραυγαλέα οἰκουμενιστικὴ ἐκδήλωση στὸν Βόλο, μὲ τόσο προκλητικὰ πανηγυρικὴ ἀπόδοση τιμῶν σὲ ἐκπρόσωπο τοῦ οἰκουμενισμοῦ, σὲ μητρόπολη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, μέσα στὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια;

Τότε καὶ Τώρα: Ἀρνούμενοι νὰ συμμετάσχουν στὴν συγκεκριμένη ἐκδήλωση-ὁμιλία γνωστοποίησης καὶ ἀναίρεσης τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεων τοῦ τιμωμένου κ. Ζηζιούλα, οἱ «κεκλημένοι» ἰθύνοντες τοῦ ἀντι-οἰκουμενιστικοῦ μετώπου –καὶ εἰδικώτερα οἱ φέροντες τὸ ἱερατικὸ σχῆμα (τὸ σύμβολο, δηλαδή, τῆς «θυσιαστικῆς σταυρώσιμης μαρτυρίας»)– ἀναβίωσαν, σημεῖο πρὸς σημεῖο, τὴν παραβολὴ τῆς πρόσκλησης στὸ «μέγα δεῖπνο».

Διαχρονική, ἡ Ἀλήθεια: Ὅμως ἔτσι, προσέφεραν –ἄθελά τους, βέβαια– στοὺς οἰκουμενιστές, στοὺς ὑπερμάχους τῆς μεταπατερικῆς θεολογίας καὶ στοὺς λοιποὺς αἱρετικοὺς καὶ στοὺς ἀρωγούς τους, τὴν πλέον περίτρανη ἀπόδειξη τῆς διαχρονικῆς ἰσχῦος τῆς ἐξ Ἀποκαλύψεως Ἀληθείας, τὴν ὁποίαν θέλουν νὰ «ἐκσυγχρονίσουν», νὰ ἐπαναπροσδιορίσουν, νὰ σχετικοποιήσουν ἢ νὰ ἀρνηθοῦν, γιὰ νὰ παραδώσουν τὸ ποίμνιό τους πνευματικὰ σιδηροδέσμιο στὰ νύχια τοῦ οἰκουμενισμοῦ, τῆς Πανθρησκείας καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς.

Ἅλας Ἄναλον; Ἀπὸ τὴν πλευρά τους, οἱ ὀλίγοι ποὺ ἐξακολουθοῦν ἀκόμα νὰ ἀγωνίζονται πραγματικά, δικαίως διερωτῶνται: μήπως, λοιπόν, «τὸ ἅλας τῆς γῆς» ἔχει «μωρανθεῖ», εἶναι «ἄναλον» (Μαρκ. Θ΄ 50) καὶ «εἰς οὐδὲν ἰσχύει»; (Ματθ. Ε΄ 13).

[1] Ἐπιστολὴ «Πρὸς τὴν Συντακτικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ κειμένου “ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ”», δημοσιευθεῖσα στὴν ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, τ. 48-49 τῆς 1^ης Νοεμ.– 1^ης Δεκ. 2009.

[2] Τὴν Συντακτικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ κειμένου ἀποτελοῦσαν ὁ Γέρων Ἰωσὴφ (Ἱ. Μ. Ξηροποτάμου Ἁγίου Ὄρους), ὁ π. Γ. Μεταλληνός, ὁ π. Θ. Ζήσης, ὁ π. †Μᾶρκος Μανώλης καὶ ὁ π. Σαράντης Σαράντος.

[3] Ὁ τίτλος τοῦ κειμένου εἶναι: Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ κ. ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΣΤΗΝ ΕΓΚΑΘΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ, ΕΝ ΑΓΑΣΤΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ· ὁ ὑπότιτλος: «Μεταπατερική», Βαπτισματικὴ καὶ Εὐχαριστιακὴ» θεολογία: τὰ ὄπλα γιὰ τὴν ἅλωση τῆς ὀρθοδοξίας καὶ ὁ ὑπέρτιτλος: Μὲ ἀφορμὴ τὴν Βράβευση τοῦ κ. Ζηζιούλα ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου.