Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Δευτέρα, Οκτωβρίου 22, 2012

ΑΠΟ ΛΗΣΤΗΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΕΡΗΜΙΤΗΣ ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΙΑΤΗΣ

15Από το 1892 έως το 1941 σε ένα από τα ησυχαστήρια της παλιάς Σκήτης του Αγιοβασίλη, με πολλή αυταπάρνηση, εγκράτεια και ταπείνωση, έζησε και πνευματικά αγωνίστηκε, ο Μοναχός Νικήτας.

Αυτός κατάγονταν από τα μέρη της Θεσσαλίας και σαν περιβόητος Ληστής που ήταν, κυριολεκτικά ελυμαίνονταν την περιοχή. Είχε ριμάξει και ταράξει στις ληστείες και στα εγκλήματα όλη την περιφέρεια εκείνη.

Με τα πολλά κακά που είχε κάνει και γύριζε στην περιοχή αυτή,πληροφορήθηκε για την ενάρετη ζωή και πνευματική προκοπή, του τότε περιβόητου πνευματικού Παπα - Χαρίτωνα, πού κι αυτός κατάγονταν από τα μέρη εκείνα των Τρικάλων.

Αναζήτησε και έμαθε, πώς ο πατριώτης του αυτός βρίσκεται στο Αγιον Ορος και ησυχάζει στην έρημο του Αγιοβασίλη. Ο Παπα - Χαρίτων πράγματι τότε βρίσκονταν στον Αγιοβασίλη αλλά μετά έφυγε από εκεί και πήγε στη Σπηλιά του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτου, όπου και έγραψε μεταξύ των πολλών άλλων συγγραμμάτων και το «ταξίδι στους ουρανούς» (βλεπ. στον Α' τόμον του Γεροντικού του Αγίου Όρους σελ. 186).

Άμα έμαθε αυτά για τον Παπα - Χαρίτωνα, ξεκίνησε από το λιμέρι του, άφησε τους συντρόφους του και πήγε προς αναζήτησή του.

Στό ησυχαστήριο του Αγιοβασίλη όταν τον συνάντησε, με πολλή ταπείνωση, συντριβή καρδιάς και ειλικρινή μετάνοια, εξομολογήθηκε τα κρυπτά της καρδιάς του και τα πολλά του εγκλήματα, με θάρρος και παρρησία, σύμφωνα με το ρητό της Αγίας Γραφής που λέει: «Είπα εξαγορεύσω κατ' εμού την ανομίαν μου τω Κυρίω και ση άφηκας την ασέβειαν της καρίας μου» (Ψαλμ. ΛΑ' 5).

Έτσι με την συμβουλή του αγίου πνευματικού αυτού, έγινε Μοναχός και πήρε το όνομα Νικήτας σε μια από τις Καλύβες του Αγιοβασίλη.

Ό Μοναχός Νικήτας σε τόση μεταμέλεια και θεοφοβία ήλθε, για τα πολλά κακά και εγκλήματα πού είχε διαπράξει, κατά τό διάστημα της ληστρικής του ζωής και δράσεως και επειδή είχε αφαιρέσει πολλές ζωές από ανθρώπους και ζώα, που καθώς ομολόγησε ο ίδιος, με τόση ευκολία σκότωνε τους ανθρώπους, όπως εμείς σκοτώνουμε τους ψύλλους και τις ψείρες.

Για τον λόγο αυτό και για κανόνα, είχε τόσο παραμελήσει τον εαυτό του, και είχε τόση απλυσιά, που έπιασε πλήθος πολύ από ψείρες στο σώμα του και άλλα ζωύφια, διότι έβαλε όρο και έκαμε όρκο στον εαυτό του και είπε: «Θεέ μου, όπως σκότωνα εγώ τους ανθρώπους έτσι να φάνε και το σώμα μου οι ψείρες και τα ακάθαρτα ζωύφια».

Πραγματικά, καθώς με πληροφόρησαν Πατέρες και Μοναχοί, που τον γνώρισαν από πολύ κοντά και τον έζησαν, έπιανε, μου είπαν, τόσες πολλές ψείρες που τις καθάριζαν από το δέρμα του οι Μοναχοί με το μαχαίρι, τόσο που κόβονταν και το δέρμα και πάλι ο οργανισμός του έβγανε άλλες πολύ περισσότερες από τις πρώτες.

Τελικά από το πλήθος αυτό των ζωυφίων, πού του απερρόφησαν τελείως το αίμα, παρέδωκε το πνεύμα του, με πραγματική μετάνοια, συντριβή και συχνή εξομολόγηση, στα χέρια του Πανάγαθου και Πολυεύσπλαχνου Θεού, ο οποίος δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά ποθεί να έλθη σε επίγνωση αληθείας, να μετανοήσει και να σωθεί.

Ο Μοναχός Νικήτας τελείωσε τον παράξενο αυτόν αγώνα της ζωής του το 1941 έτος, με την μεγάλη πείνα της Γερμανικής Κατοχής. Αν και οι Πατέρες του προσφέρανε τα απαραίτητα για την συντήρησή του τρόφιμα, αλλά αυτός είχε φτάσει σε τέτοια μέτρα αρετής, από την επίγνωση του εαυτού του, και από την συνεχή και αδιάλειπτη προσευχή, που είχε αποκτήσει βαθειά ταπείνωση.

Εργόχειρο δεν γνώριζε κανένα, επειδή μεγάλος πήγε στην Καλογερική, όπως είπαμε από ληστής, γι' αυτό ζοϋσε από τις ελεημοσύνες των άλλων ερημιτών και συνασκητών του. Επειδή όμως ήταν πολύ χεροδύναμος έκανε διάφορες εργασίες και μεταφορές των άλλων Πατέρων, τους οποίους εξυπηρετούσε δωρεάν όλους εκείνους πού ζητούσαν την βοήθειά του.

Και όπως έλεγε, για να μην τρώει τον αρτον που του πρόσφεραν δωρεάν, έκανε σ' όλους υπακοή και ήθελε να λέει με τον Απόστολο Παϋλο: «Αυτοί γινώσκετε ότι ταις χρείαις μου και τοις ούσι μετ' εμού υπηρέτησαν αι χείρες αυταί» (Πράξ. Κ' 34).

Μ' αυτό έδινε ένα καλό μάθημα σ' όλους μας, για να μη ζούμε σε βάρος των άλλων ανθρώπων, αλλά όσο μπορούμε να εργαζόμαστε και πρόθυμα να προσφέρουμε τις υπηρεσίες μας.

πηγή/αντιγραφή

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΑΒΕΡΚΙΟΥ

15Γιορτάζουμε σήμερα 22 Οκτωβρίου, ημέρα μνήμης του Οσίου Αβερκίου, του Ισαποστόλου και Θαυματουργού Επισκόπου Ιεραπόλεως, ας πούμε λίγα λόγια:

Ο Όσιος Αβέρκιος έζησε στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ. Η άμεπτη ζωή του και η καρποφορία της διδασκαλίας του, παρακίνησαν το ποίμνιο να τον αναγκάσει να γίνει επίσκοπος Ιεραπόλεως στη Φρυγία. Το αξίωμα δε μείωσε το ζήλο του Αβερκίου. Έλεγε, μάλιστα, ότι δεν αρκεί κάποιος να φαίνεται άρχων, αλλά και να είναι πραγματικά. 

Δηλαδή να αυξάνει τη διακονία και τους κόπους του. Διότι κατά το Ευαγγέλιο, «ει τις θέλει πρώτος είναι, έσται πάντων έσχατος καί πάντων διάκονος» (Ευαγγέλιο Μάρκου, θ' 35), που σημαίνει, αν κανείς θέλει να είναι πρώτος κατά την τιμή, οφείλει με την ταπείνωση του απέναντι στους άλλους, να γίνει τελευταίος από όλους και υπηρέτης όλων με την άσκηση της αγάπης.

Και ο Αβέρκιος την εντολή αυτή έκανε πράξη στη ζωή του. Γι' αυτό και ο Θεός του έδωσε το χάρισμα να κάνει πολλά θαύματα. Θεράπευσε την κόρη του βασιλιά της Ρώμης, από πονηρό δαιμόνιο. Θερμά νερά από τη γη εξέβαλε και άλλα πολλά θαύματα έκανε. Επίσης, ο Αβέρκιος κήρυξε σε όλες τις πόλεις της Συρίας και Μεσοποταμίας. Έπειτα πήγε στη Λυκαονία, την Πισιδία και στην επαρχία των Φρυγών.

Ονομάστηκε ισαπόστολος, διότι περιόδευσε και κήρυξε όπως οι κορυφαίοι Απόστολοι του Χριστού. Πέθανε ειρηνικά, 72 χρονών.

Στους εορτάζοντες και στις εορτάζουσες, χρόνια πολλά και ευάρεστα στο Θεό !!!

Απολυτίκιο:
Ήχος πλ. α'. Τον συνάναρχον Λόγον.
Αποστόλων τον ζήλον εκμιμησάμενος, τη Εκκλησία εκλάμπεις ως εωσφόρος αστήρ, την θεόσδοτον ισχύν φαίνων τοις έργοις σοι, συ γαρ θαυμάτων ιερών, τας δυνάμεις ενεργών, Αβέρκιε Ιεράρχα, προς ευσέβειας εισόδους, τους πλανωμένους καθωδήγησας.



Το Απολυτίκιο ψάλλει ο αρχ. π. Νικόδημος Καβαρνός

Με πληρ. από τον Ορθόδοξο Συναξαριστή 

Προσευχές στην Θεομητορική εικόνα “Άξιον εστί”(Μοναχών Σεραφείμ και Ναθαναήλ των Αγιορειτών))


21ΟΚΤ
Ὤ Δέσποινα, Θεονυμφε Κόρη, Ἄλοχε Μήτηρ, Ἀπείρανδρε Τροφέ τοῦ Θεοῦ Λόγου, θαῦμα ὑπερφυέστατον φύσεως, οὐράνιε σκηνή τοῦ Ὑψίστου, ὑπέρτατέ της ἀρετῆς κορυφή, ἄπλετον πέλαγος τοῦ ἐλέους, ἀνεξάντλητον πέλαγος τῆς εὐσπλαχνίας, βάθος δυσθεώρητον μυστηρίων δυσλήπτων, δοχεῖον θεοτευκτον τοῦ ὑπερουσίου προβλήματος, Πανύμνητε Θεοτόκε Μαρία, ἐπάκουσον ἠμῶν τῶν οἰκτρῶν δεομένων σου καί ἡ καθαρότης τῆς ἀκηράτου παρθενίας σου ἄς καθαρίση τάς  ἐσπιλωμένας ἠμῶν ψυχᾶς, ὁ ἄφθορος καί σωτήριος τόκος σου, μή ἀποξενώση τήν σωτηρίαν ἀπό τούς λατρευτᾶς σου, τήν ὁποίαν αὐτήν σωτηρίαν ἐβράβευσε πλουσίως εἰς τήν ἄπειρον πληθύν τῶν πιστῶς αὐτόν προσκυνούντων. Παρακαλοῦμεν ἐκτενῶς, ὤ Δέσποινα Θεονυμφε, σκέπε, φρούρει καί διαφύλαττε ἠμᾶς τούς εὐτελεῖς οἰκέτας σου καί πάντας τούς Ὀρθοδόξους χριστιανούς, τούς μετ’ εὐλαβείας προσκυνοῦντας καί ἀσπαζομένους τόν ἱερό χαρακτήρα τῆς πανσέπτου εἰκόνος ταύτης, δί’ αἰσθητῶν μέν χειλέων ἐδῶ εἰς τήν γῆν καί διά νοητῶν ἐσένα τήν Ὑπερευλογημένην Μητέρα τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ εἰς τούς οὐρανούς. Ὅθεν καί ἐκ μέρους πάντων σου δεόμεθα καί σέ παρακαλοῦμεν νά διατηρῆς ἄβλαβον καί ἀνωτέραν τῶν ἐναντίων ἐχθρῶν τήν σήν ποίμνην καί κληρούχους πάντας ἀναδεῖξον τῆς δόξης τοῦ ἀφθόρου σου τόκου καί τῆς γλυκείας αὐτοῦ ἐλλάμψεως καταξίωσον. Μεθ’ οὐ τῷ Πατρί δόξα, τιμή καί μεγαλοπρέπεια σύν τῷ ἁγίω Πνεύματι εἰς τούς  αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
———————————————————————————————————–
Ἆσμα ἀσμάτων, Δέσποινα Παναγία,
Γένους ἀνθρώπων, σκέπη καί προστασία,
Ὡς παρ’ ἀγγέλου, ὕμνον ἐπάξιον σοί,
Οὕτω τόν λόγον, δέξαι παρ’ ἱκετῶν σου.
Ἄξιον γάρ σέ, μακαρίζειν τήν μόνην,
Θεοῦ Μητέρα, τήν Κεχαριτωμένην.
Ἕτεροι στίχοι:
Τόν κοπιάσαντα καί γράψαντα φύλαττε Θεοτόκε
ὡς πολλήν ἔχουσα πρός Υἱόν σου παρρησίαν
ὑμνηπόλος σου σός ραψωδός ἀχρεῖος
Ναθαναήλ ἐλάχιστος Ζωγραφίτης.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ.
Οι παραπάνω προσευχές αναδημοσιεύονται από το περιοδικό ΠΡΩΤΑΤΟ αρ.77/2000.Ο μοναχός  Σεραφείμ Αγιορείτης ο Πρώτος του Όρους  κατέγραψε την “Διήγηση μετ΄εγκωμίου περί του γενομένου θαύματος εν τω Λάκκω του Άδειν ,παρά του Αρχαγγέλου Γαβριήλ,ψάλλοντος το Άξιον εστί¨ενώπιον της θαυματουργού εικόνος του Πρωτάτου” το έτος 1555.
Το αρχικό χειρόγραφο υπάρχει στο παρά τις Καρυές Σιμωνοπετρίτικο Ιερό Κελλίο του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και φέρει την εξής επιγραφή:”Ακολουθία της Υπερευλογημένης Ενδόξου Δεσπόινης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας .Συντεθείσα και φιλοπονηθείσα παρά του σοφωτάτου και αοιδίμου διδασκάλου κυρίου Βενεδίκτου Συμαίου”.
Αντιγράφηκε και διορθώθηκε  το 1853 από τον ιερομόναχο Ναθαναήλ τον Ζωγραφίτη ” κατ΄ έφεσιν και αίτησιν  του πανοσιωτάτου κυρίου Θεοφυλάκτου Πνευματικού και ενοικούντος εις Κελλίον καλούμενον εν τω Λάκκω του Άδειν (ήτοι ψάλλειν),τω όντι πλησίον των Καρεών.

Tό ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα της Δευτέρας 22-10-12.


\
Ἡ καθημερινή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι ἀπαραίτητη γιά τόν Χριστιανό. Ὅπως ὁ ἄρτος γιά τό σῶμα ἔτσι καί ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ γιά τήν ψυχή ἀποτελεῖ ζωτική ἀνάγκη. Ὁ Κύριος μᾶς εἶπε ὅτι ὁ ἄνθρωπος δέν ζεῖ μόνο μέ ψωμί. ἀλλά καί μέ κάθε λόγο πού ἐκπορεύεται ἀπό τό στόμα τοῦ Θεοῦ (Ματθ. 4, 4): «Οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνο ζήσεται ἄνθρωπος ἀλλ’ ἐπί παντί ρήματι ἐκπορευομένῳ διά στόματος Θεοῦ». Εἴθε καθημερινά νά μελετοῦμε τό λόγο Του καί νά τρέφουμε τήν ψυχή μας μ’ αὐτόν. Μαζί μέ τά Ἅγια Μυστήρια καί τόν Πνευματικό ἀγῶνα, ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ συντηρεῖ ἀναμμένη τήν λαμπάδα τῆς πίστεως μέσα μας καί μᾶς καθιστᾶ ζωντανά κυτταρα τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, πού εἶναι ἡ Ἁγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας. Σύν Θεῷ θά ἀναρτῶνται τά ἀναγνώσματα πού ἔχει ὁρίσει ἡ Ἁγία Μας Ἐκκλησία νά ἀναγινώσκονται καθημερινά ἀπό τούς Χριστιανούς γιά τό 2012. Κάνετε κλίκ πάνω στήν εἰκόνα καί μεγενθύνετε γιά νά διαβάσετε τό κείμενο.
Απόστολος: Προς Φιλιπισσίους κεφ. β΄ 12 - 16
β΄ 12 - 16

Ευαγγέλιον: Κατά Λουκάν κεφ. ι΄ 22 - 24
Ι΄ 22 - 24

Ευχαριστοῦμε τήν ἀδελφότητα Θεολόγων «Ὁ Σωτήρ» γιά τήν ὁλοπρόθυμη ἄδεια χρήσης καί ἀναδημοσίευσης τοῦ κειμένου μετά τῆς συντόμου ἑρμηνείας, πού ἔχει ἐκπονήσει ὁ μακαριστός Θεολόγος Π. Τρεμπέλας.

Κυριακή, Οκτωβρίου 21, 2012

Θεία Κοινωνία και αιμοδοσία.



21ΟΚΤ


Ιωάννη Καρδάση, Χημικού-Οικονομολόγου
Άκρως ενδιαφέρουσα η αναφορά του Αρχιμανδρίτη π. Νικόδημου Μπαρούση στο τεύχος της 6.02.04 του αγαπητού «Ο.Τ.» σχετικά με την αιμοδοσία εκείνων που κοινωνούν και όπως αναφέρεται, τούτο δεν επιτρέπεται εκτός της περίπτωσης επείγουσας ανάγκης για τη σωτηρία ασθενούς, ενώ αντιθέτως στο περιοδικό “Εφημέριος” (τ. 11/2003) αναφέρεται, ότι γενικά επιτρέπεται η αιμοδοσία μετά τη Θ. Κοινωνία “χάριν των συνανθρώπων μας”.Επί των ανωτέρω αναφερομένων, αλλά και όσων γενικά γνωρίζουμε από την Πατερική Θεολογία, θα θέλαμε να παρουσιάσουμε τις εξής παρατηρήσεις:
1.- Ο άγιος Ιω. Χρυσόστομος στην Θ΄ ομιλία του περί Μετανοίας αναφέρει (Ε.Π.Ε. 30. 314 – 316): “Μη θαρρείς πως είναι ψωμί και κρασί. Δεν αποβάλλονται, όπως οι άλλες τροφές. Λέγει χαρακτηριστικά: Μακριά από σένα τέτοιος λόγος, μακριά από σένα τέτοια σκέψη. Όπως το κερί, στην επαφή με τη φωτιά, γίνεται όλο ένα μαζί της, έτσι κι εδώ, ενώνονται τα μυστήρια μ’ όλη την ύπαρξή μας. Δεν μεταλαμβάνετε από άνθρωπο, αλλ’ από τη λαβίδα των Σεραφείμ. Τα χείλη μας ρουφάνε το σωτήριο Αίμα από την άχραντη πλευρά Του”.
2.- Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων στην Ε΄ Μυσταγωγική Κατήχηση καταγράφει: “Αλλ’ αυτός ο άρτος του Μυστηρίου, ο άγιος, είναι επιούσιος, οπού θέλει να ειπή ότι αποκαθίσταται και διορίζεται εις την ουσίαν της ψυχής. Αυτός ο άρτος δεν πηγαίνει εις την κοιλίαν, μήτε ευγαίνει εις τον αφεδρώνα, αλλά διαμερίζεται εις όλην σου την σύστασιν προς ωφέλειαν ψυχής τε και σώματος” (έκδοση Αποστολικής Διακονίας, σελ. 209, 211).
3.- Ο άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός στο έργο του “Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως” καταγράφει: “Είναι σώμα και αίμα Χριστού που συντελεί στη συγκρότηση της ψυχής και του σώματός μας, χωρίς να ξοδεύεται ούτε να φθείρεται ούτε να αποβάλλεται ως άχρηστη ύλη – μη γένοιτο – αλλά υπάρχει για την ουσία και τη συντήρησή μας, αμυντικό μέσο εναντίον κάθε βλάβης, καθαρτήρια δύναμη κάθε αμαυρώσεως – αν πάρει κίβδηλο χρυσάφι, με τη δοκιμαστική πύρωση το καθαίρει – για να μη κατακριθούμε στο μέλλον μαζί με τον κόσμο” (Δ΄ 13).
4.- Σύμφωνα με τα ανωτέρω η θ. Κοινωνία ενούμενη με το σώμα μας αναλώνεται αμέσως. Δεν αναφέρεται, ότι το αίμα του Κυρίου ενώνεται με το αίμα του ανθρώπου, διότι αυτό θα προϋπέθετε διαδικασία μέσω της πεπτικής οδού, κάτι που το αποκλείουν οι ανωτέρω ‘Αγιοι. Τέτοια διαδικασία μέσω της πεπτικής οδού δεν οδηγεί μόνο στο κυκλοφοριακό σύστημα, αλλά και στο αναπνευστικό, λεμφικό, ουροποιητικό, απεκκριτικό κ.ά. Εξ άλλου εκτός του καθαρού αρτηριακού αίματος υπάρχει και το ακάθαρτο φλεβικό.
5.- Εάν συνειρμικά το τίμιο αίμα του Κυρίου διοχετεύεται αμέσως στο αίμα του ανθρώπου, πράγμα λανθασμένο, τότε πως μπορεί το τίμιο σώμα του Κυρίου να διοχετευθεί στο αίμα του ανθρώπου, χωρίς να περάσει από το πεπτικό σύστημα (κάτι που αποκλείουν τόσον ο ιερός Χρυσόστομος, όσον και οι άγιοι Κύριλλος Ιεροσολύμων και Ιωάννης Δαμασκηνός). Στην αντίθετη περίπτωση θα είχαμε τα Τίμια Δώρα στην εκπνοή, στα δάκρυα, στις βλέννες, στο πτέρνισμα, στην απόχρεψη, στον ιδρώτα, στα ούρα κ.ά. πράγμα απαράδεκτο. Τι γίνεται δε στην περίπτωση τραυματισμού και ρεύσης αίματος μετά τη λήψη της Θ. Κοινωνίας; Βέβαια η περίπτωση εμετού μετά τη θ. Κοινωνία επιτιμάται (ΛΕ΄ κανόνας αγ. Ιω. Νηστευτή), που εμμέσως πλην σαφώς υπονοεί διέλευση δια της πεπτικής οδού.
6.- Συναφή με τα αναφερόμενα στην προηγούμενη παράγραφο είναι τα γραφόμενα από τον άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων στις μυσταγωγικές κατηχήσεις του (Ε΄ 22. Αποστολική Διακονία, σελ. 227, 229): “Έπειτα, αφού κοινωνήσης το σώμα του Χριστού, πρόσελθε, πλησίασε και εις το ποτήριον του αίματος. Όχι όμως με απλωμένας τας χείρας, αλλά σκύπτοντας εις τρόπον προσκυνήσεως με άκρον σέβας και ευλάβειαν, λέγε το “Αμην” και μεταλαμβάνοντας από το αίμα του Χριστού, αγιάζου. Και εις όσον καιρόν μένει ακόμη εις τα χείλη σου η από μεταλήψεως του αίματος υγρασία, προσεγγίζοντας τα χέρια σου εις τα χείλη σου, αγίαζε και τους οφθαλμούς και το μέτωπον και τα λοιπά αισθητήρια. Τέλος πάντων ανάμεινον την ευχήν και ευχαρίστει τον Θεόν οπού σε ηξίωσε να μεταλάβης τα τέτοια μεγάλα Μυστήρια”. Είναι εύλογη εδώ η απορία, όπου το αίμα του Κυρίου διασκορπίζεται σε εξωτερικά σημεία του σώματος, χωρίς να αναφέρεται σφούγγισμα.
7.- Ουδείς κανόνας της Εκκλησίας υπάρχει που να αποκλείει την αιμοδοσία κατά την ημέρα της Θ. Κοινωνίας. Και γιατί μόνο την ίδια την ημέρα και όχι την επομένη; Το ανωτέρω σχόλιο στον ΙΣΤ΄ κανόνα του αγίου Τιμοθέου είναι του αγίου Νικοδήμου και ελέγχεται δια την ορθότητά του. Και τούτο διότι σε άλλο σχόλιό του για την Θ. Κοινωνία στον ΚΗ΄ κανόνα της Πενθέκτης Οικ. Συνόδου, ο άγιος Νικόδημος αναφέρει εσφαλμένως, ότι οι ασθενείς από πανώλη κοινωνούν από ξεχωριστό αγγείο, το οποίο πλένεται με ξύδι.
8.- Ποιος, κατά την αιμοδοσία δύναται να γνωρίζει, εάν το αίμα του θα χρησιμοποιηθεί ή όχι για περίπτωση επείγουσας ανάγκης για σωτηρία ασθενούς, μιας και η έλλειψη αίματος είναι πανθομολογούμενη. Πως θα μπορούσε να διερευνήσει αυτή την περίπτωση;
9.- Ποιος μπορεί να διαβεβαιώσει, ότι αυτός που κοινωνεί λαμβάνει πράγματι το τίμιο σώμα και το τίμιο αίμα του Κυρίου; Αναφέρει ο Μ. Αθανάσιος στο έργο του περί του Μυστικού Δείπνου: “Ως έλαβεν ο Ιούδας το ψωμίον, εισήλθεν ο Σατανάς εις αυτόν, διότι εύρε το καταγώγιον της ψυχής έτοιμον”. Ο δε Απ. Παύλος είναι σαφής: “ο γαρ εσθίων και πίνων αναξίως κρίμα εαυτώ εσθίει και πίνει” (Κορ. Α΄ 11. 29), στη δε καλλύτερη περίπτωση, ένας μη άξιος, δεν κοινωνεί του τιμίου σώματος και αίματος, αλλά ψωμί και κρασί. Από τη άλλη πλευρά επειδή ο Κύριος “την πρόθεσιν επαινεί”, δια τούτο θεωρείται, ότι μετέλαβε της Θ. Κοινωνίας, ένας ο οποίος αξίως μεν θα κοινωνούσε, αλλά όμως δεν πρόλαβε, λόγω αιφνιδίου θανάτου.
Συμπερασματικά λοιπόν, θεωρούμε ότι η ερμηνεία που δίδουν ο Ιερός Χρυσόστομος και οι άγιοι Κύριλλος και Δαμασκηνός ευρίσκεται κοντά στην αλήθεια, δηλ. η αφομοίωση της Θ. Κοινωνίας γίνεται ακαριαία χωρίς να αφήσει υπολείμματα και δεν ανευρίσκεται σε κανένα συγκεκριμένο σημείο του σώματος, αλλά διαχέεται σ’ ολόκληρο το σώμα. Ως εκ τούτου θεωρείται ορθή η επισήμανση του περιοδικού “Εφημέριος”, ότι είναι επιτρεπτή η αιμοδοσία μετά τη Θ. Κοινωνία.
ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ: Το μεγαλύτερο τμήμα του ανωτέρω κειμένου δημοσιεύθηκε στον ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ της 23.4.04.

Από τη ζωή του Αγίου Νικολάου του Πλανά




Μέσα από τα βάθη της ψυχής του τελούσε ο Άγιος τη Θεία 
Λειτουργία. Πενήντα ολόκληρα χρόνια δεν πέρασε ούτε μία 
μέρα χωρίς να λειτουργήσει. Κατά τις πολύωρες λειτουργίες
 δεν ήταν λίγα τα θαύματα που συνέβαιναν. 
Ο Άγιος Νικόλαος τα θεωρούσε εντελώς φυσιολογικά, 
όπως εντελώς φυσιολογική ήταν η αστείρευτη αγάπη 
του προς τον Θεό.

Οι ακολουθίας του Παππού, όπως
 τον φώναζαν τον Άγιο 
τα πνευματικά του παιδιά, ήταν μοναδικές και 
ανεπανάληπτες. Είχαν τη μεγαλοπρέπεια του Βυζαντίου αλλά 
και τη σφραγίδα της αγιοπατερικής παράδοσης. Πλήθος κόσμου συγκεντρώνονταν στους ναούς που λειτουργούσε ο ταπεινός
 ιερέας. Άνθρωποι κάθε ηλικίας, άνδρες και γυναίκες, 
Αθηναίοι και επαρχιώτες, επιστήμονες και απλοί εργάτες. 
Ακόμα και παιδιά, αρκετά παιδιά με τις μητέρες τους, έμεναν
 στο ναό ώρες πολλές μέχρι να τελειώσει η ακολουθία. 
Τα μικρά παιδιά τον αγαπούσαν πολύ τον παππούλη, 
αλλά και ο Άγιος αγαπούσε τα αθώα παιδιά.

Συχνά πήγαιναν από νωρίς στην εκκλησία για να προλάβουν 
να είναι πρώτα στο ιερό και έτσι να ντυθούν τη στολή τους για 
να βοηθήσουν τον Άγιο στη Θεία Λειτουργία. Ακολουθούσαν
 τις οδηγίες του και συμμετείχαν και αυτά με τον τρόπο τους 
στο δοξολογικό ύμνο προς το Θεό. Δεν τα στενοχωρούσε η 
πολύωρη ακολουθία. Αντίθετα, τους άρεσε αφού κοντά στον 
Άγιο ένιωθαν απερίγραπτη γαλήνη και σιγουριά.

Αρκετές φορές τα παιδιά είχαν δει ένα παράδοξο θέαμα. Κατά 
την ώρα της Θείας Λειτουργίας έβλεπαν τον Άγιο να στέκεται 
ψηλότερα από τη γη και τα πόδια του να μην αγγίζουν στο 
έδαφος. Πολλά παιδιά τρόμαζαν και έτρεχαν με φόβο να το 
ανακοινώσουν στους γονείς τους που, μολονότι δεν έβλεπαν 
αυτό το θαυμαστό γεγονός, δάκρυζαν και ευχαριστούσαν τον
 Θεό που τους αξίωνε να βρίσκονται κοντά στον ευλογημένο 
ιερέα. Στη συνέχεια καθησύχαζαν τα παιδιά και με ακόμα 
μεγαλύτερη πίστη συμμετείχαν στην ακολουθία.

Κάποια μέρα που ο Άγιος βρισκόταν σ’ ένα από τα αγαπημένα 
του ξωκκλήσια για να λειτουργήσει, παρατήρησε πως δεν
 υπήρχε κανένα πρόσφορο. Δεν ταράχτηκε. Προτίμησε να 
περιμένει με τη βεβαιότητα ότι σύντομα κάποιο πρόσφορο 
θα βρισκόταν. Άλλωστε τόσα χρόνια, όσες φορές είχε συμβεί 
να μην έχει πρόσφορο, πάντα την κατάλληλη στιγμή, κάποιος 
θα έφερνε, ή αν έπρεπε κάποιος από το εκκλησίασμα πήγαινε 
σε κοντινό φούρνο και αγόραζε ένα. Εκείνη τη μέρα όμως τα 
πράγματα δυσκόλευαν….

Η ώρα περνούσε και κανένας δεν έφερνε πρόσφορο.
 Έψαξε καλά στα ράφια του ιερού μήπως και υπήρχε κάποιο 
από προηγούμενη φορά, μα δε βρήκε τίποτα. Τότε έκανε νόημα 
σε δύο πνευματικά του παιδιά να πλησιάσουν στο ιερό και τους
 ζήτησε να πάνε γρήγορα στο φούρνο και να ζητήσουν 
πρόσφορο κι αν δεν έβρισκαν να ζητούσαν από κάποιες
 ενορίτισσες που πάντα φρόντιζαν και είχαν.

Έφυγαν τρέχοντας από το εκκλησάκι οι δύο, μα μάταιος ο 
κόπος τους. Λίγη ώρα αργότερα γύρισαν με άδεια χέρια πίσω
 και ανακοίνωσαν στον Άγιο πως, παρά την προσπάθεια τους,
 κανένας δε βρέθηκε να τους εξυπηρετήσει. 
Ο Άγιος ευχαρίστησε τα πνευματικά του παιδιά για τον
 κόπο τους και έμεινε μόνος του στο ιερό. Στενοχωρήθηκε 
πολύ και τα ασκητικά του μάτια γέμισαν δάκρυα.
 Η ώρα είχε περάσει. Ο Όρθρος έφτανε στο τέλος και ο 
ευλογημένος ιερέας δεν θα μπορούσε να προχωρήσει στη 
Θεία Λειτουργία. Τόσα χρόνια, καθημερινά λειτουργούσε, 
μα εκείνη τη μέρα με θλίψη θα έπρεπε να διακόψει αυτή την
 ευλογημένη σειρά. Με ασταμάτητα δάκρυα κοιτούσε 
την εικόνα του Εσταυρωμένου και με δυνατή προσευχή 
παρακαλούσε τον Κύριο να μη του στερήσει τη Θεία Λειτουργία.

Ξαφνικά βλέπει πάνω στην Αγία Τράπεζα ένα μικρό πρόσφορο
 που άχνιζε. Ήταν ολόφρεσκο και τοποθετημένο στη μέση. 
Μόλις το είδε ο Άγιος έκανε το σταυρό του και ύψωσε τη 
δακρυσμένη ματιά του προς τον ουρανό ευχαριστώντας το Θεό. 
Το θαύμα είχε γίνει. Κάποιος άγγελος σταλμένος από το Χριστό
 είχε τοποθετήσει το μικρό πρόσφορο στην Αγία Τράπεζα. 
Ο Άγιος σκέφτηκε πως ένα τέτοιο θαυμαστό γεγονός δεν
 έπρεπε να μείνει κρυφό. Κρατώντας λοιπόν το θεόσταλτο
 δώρο βγήκε μπροστά στην Ωραία Πύλη του Ιερού και 
διακόπτοντας τους ψάλτες έδειξε το πρόσφορο προς 
το εκκλησίασμα και είπε συγκινημένος: 
“Κοιτάξτε παιδιά μου τι σημείο μας έκανε ο Θεός”. 
Ο κόσμος σάστισε. Χωρίς πολλά λόγια ο Άγιος εξήγησε 
τι είχε προηγηθεί και αμέσως προχώρησε πάλι μέσα στο
 ιερό και σαν να είχε συμβεί κάτι απλό και συνηθισμένο 
συνέχισε την ακολουθία.

Στο μεταξύ, βαθιά συγκίνηση κατέλαβε τους
 παρευρισκόμενους όταν συνειδητοποίησαν πως ένα 
μεγάλο θαύμα – σημείο, όπως τους είπε ο Παππούς – 
είχε συμβεί εκείνη την ώρα. Όλων τα μάτια βούρκωσαν
 και στράφηκαν με ευγνωμοσύνη προς την εικόνα του 
Χριστού που τη φώτιζε αμυδρά ένα μικρό καντήλι. 
Ευχαριστούσαν τον Κύριο για το μεγάλο θαύμα. 
Τον ευχαριστούσαν όμως και για την ευλογημένη παρουσία 
του Παππού κοντά τους.

Μέχρι την απόλυση της Θείας Λειτουργίας όλοι ήταν
 συγκλονισμένοι και με δυσκολία συγκρατούσαν τα δάκρυα
 τους. Μόνο ο Άγιος Νικόλαος ο Πλανάς έμοιαζε να μην έχει
 συναίσθηση του θαύματος που είχε γίνει. Άλλωστε για τον 
ίδιο τα θαύματα ήταν μέρος του καθημερινού του 
προγράμματος και η ταπεινή του ψυχή ποτέ δεν 
υπερηφανεύτηκε για τα θεία σημεία. Ήταν για τον Άγιο 
τα θαύματα φυσιολογικά, όπως φυσιολογική ήταν και 
η αστείρευτη πίστη και αγάπη του στο Θεό.

(Από το βιβλίο «Το πρώτο μου συναξάρι», 
εκδόσεις Ιεράς Μονής Χρυσοπηγής, 1997)

ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΜΕΘΟΔΙΟΣ: ΜΕΤΑ ΤΗ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΣΦΡΑΓΙΣΜΑ (VIDEO)

15

πηγή











Ο ηγούμενος της Μονής Εσφιγμένου, γέροντας Μεθόδιος μιλά αποκλειστικά στο 
´´Αγιορείτικο Βήμα´´ για τους κινδύνους που εγκυμονούν οι ηλεκτρονικές 
ταυτότητες (κάρτα του πολίτη) για την προσωπική μας ελευθερία και τον
 σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Μετά από τις ηλεκτρονικές ταυτότητες ακολουθεί το σφράγισα, 
για αυτο δεν πρέπει να τις δεχτούμε,εξηγεί κατηγορηματικά 
ο Αγιορείτης ηγούμενος.

Η δήλωση έγινε κατά τη διάρκεια της συγκέντρωσης που οργανώθηκε 
στο Πεδίο του Άρεως για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες


Δείτε το βίντεο:




«Πώς μπορούμε Παππούλη μου, να αγαπήσουμε τον Χριστό;»


πηγή


«Πρέπει παιδί μου, να μην ακολουθούμε τη μέση οδό του 
Χριστιανού, γιατί αυτή είναι πολύ δύσκολη. Πρέπει να 
ξεπεράσουμε το στάδιο αυτό και ν’ ανέβουμε ψηλά. 
Τότε είναι όλα εύκολα. Όταν δεν πέφτουμε σε αμαρτίες 
τότε είμεθα εκτός της μέσης οδού και είμεθα οι πραγματικοί 
Χριστιανοί».

- Πώς μπορούμε Παππούλη μου, να αγαπήσουμε τον Χριστό;

«Η αγάπη μας προς τον Χριστό, παιδί μου, πραγματοποιείται
 ως εξής:

Σηκώνουμε τον εσωτερικό μας εαυτό προς τον Θεό και 
τον επικαλούμεθα. Βλέποντας όμως τη φύση, τα δένδρα, 
τα λουλούδια, τα πουλιά, τις μέλισσες, τα άνθη, τη θάλασσα, 
τα ψάρια, τα άστρα, το φεγγάρι, τον ήλιο, και τα τόσα άλλα
 υπέροχα δημιουργήματά του, στρέφουμε το νου προς τον 
Θεόν και δοξάζοντάς Τον μέσα απ’ αυτά, προσπαθούμε να 
τα καταλάβουμε πόσο ωραία και θαυμάσια είναι και 
αγωνιζόμαστε να τα αγαπήσουμε. Όταν τα αγαπήσουμε όλα
 αυτά, τότε η αγάπη μας ανεβαίνει προς τον δημιουργό μας και 
έτσι πραγματικά και αληθινά Τον αγαπάμε. Απαραίτητη
 προϋπόθεση είναι η αγάπη των δημιουργημάτων, αλλά ακόμη
 περισσότερη πρέπει να είναι η αγάπη μας προς τον συνάνθρωπό 
μας. Γι’ αυτό πρέπει να πραγματοποιούμε επισκέψεις στα 
Νοσοκομεία, στις Φυλακές, στα Ορφανοτροφεία, 
στα Γηροκομεία κ.λ.π. και γι’ αυτό το σκοπό και μόνο
 θα πρέπει να γίνονται αυτές. 
Τότε η αγάπη μας είναι ειλικρινής».
ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ 
ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ»
ΤΟΝ ΔΙΟΡΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΡΟΟΡΑΤΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ 
ΜΑΣ ΠΑΤΕΡΑ
Αναστασίου Σ. Τζαβάρα

"Τη μυστική εν φόβω τραπέζη προσεγγίσαντες πάντες". Θεολογικό σχόλιο στη Μεγάλη Πέμπτη

  Του ΛΑΜΠΡΟΥ ΣΚΟΝΤΖΟΥ, Θεολόγου - Καθηγητού «Τη Αγία και Μεγάλη Πέμπτη οι τα πάντα καλώς διαταξάμενοι θείοι Πατέρες, αλληλοδιαδόχως εκ τε τ...