Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Μητροπολίτης Κωνσταντίας και Αμμοχώστου Βασίλειος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Μητροπολίτης Κωνσταντίας και Αμμοχώστου Βασίλειος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Δευτέρα, Μαρτίου 17, 2014

ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΣΕΒ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟ


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΟ ΑΠΟ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΣ.

ΚΑΙ Σ' ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΑΡΑΤΗΡΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ ΑΝΑΦΕΡΘΗΚΑΜΕ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΥΡΗΝΕΙΑΣ.

ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΙ -ΕΙΚΑΖΩ ΕΓΓΑΜΟΙ- ΕΙΝΑΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΜΕ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ.

Ο ΜΟΝΟΣ ΨΑΛΙΔΙΣΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΚΟΥΡΕΜΕΝΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΕΒ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΣ.

ΣΥΝΗΘΕΣΤΑΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ.

ΟΙ ΜΕΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΙ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ, ΟΙ ΔΕ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΕΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ.

ΠΡΟΛΑΜΒΑΝΩ ΤΗΝ  ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ:
ΚΑΙ ΜΗΠΩΣ ΘΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΤΙΜΟΥΣΕΣ  ΜΕ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΚΑΙ ΘΕΟΜΠΑΙΚΤΕΣ;

ή ΜΗΠΩΣ ΑΓΝΟΕΙΣ ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ;

ΑΠΑΝΤΩ:

ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΘΕΟΜΠΑΙΚΤΕΣ;

ΔΕΝ ΗΡΘΕ Ο ΚΑΙΡΟΣ Ο ΕΥΛΑΒΗΣ ΚΑΙ ΣΕΜΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙΡΟΣ ΝΑ ΑΠΟΒΑΛΕΙ ΟΣΑ ΟΘΝΕΙΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΥΙΟΘΕΤΗΣΕ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΩΝ ΣΤΟ ΣΑΜΠΕΖΥ; 

Σάββατο, Ιουνίου 08, 2013

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ, Ευαγγ. Ανάγνωσμα: Ιω. 9, 1-38 (9-6-2013) εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Κωνσταντίας και Αμμοχώστου

 Στη σημερινή ευαγγελική περικοπή βλέπουμε τον Ευαγγελιστη Ιωάννη να μας περιγράφει ενα απο τα μεγαλύτερα θάυματα του Χριστού, τη θεραπεία του εκ γενετής τυφλού. Και λέμε ενα απο τα μεγαλύτερα θάυματα γιατί μέσα απο αυτό φαίνεται η δημιουργική και ανακινιστική δύναμη του Χριστού. Η αναδημιουργία των οφθαλμών σε έναν άνθρωπο που είχε γεννηθεί χωρίς μάτια χαρακτηρίζεται απο τους πατέρες της Εκκλησίας ως μια πράξη που είναι παράλληλη με την πράξη δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου απο το Θεό. Μας φανερώνει ο Χριστός με την πράξη του αυτή πως μόνο ο δημιουργός του κόσμου μπορεί να δημιουργήσει μάτια σε κάποιον που δεν είχε απο την άρχη δηλ. απο την ημέρα της γεννησής του. Δεν είχε ξανά ακουστεί πότε απο τη δημιουργία του κόσμου να ανοίξη κανείς τα μάτια ενος γεννημένου τυφλού.
 Ο Χριστός έρχεται με δική του πρωτοβουλία πρός τον τυφλό που συνάντησε αλλά δεν το θεραπέυει αμέσως. Απαντά πρώτα στα ερωτήματα που του θέτουν οι μαθητές του, οι οποίοι προσπαθούν με λογικές εξηγήσεις να εντοπίσουν την αιτία της ασθενειάς του τυφλού. Η αντίληψη που επικρατούσε μεταξή των Ιουδαίων είναι ότι οι διάφορες δοκιμασίες ή και ασθένειες που συνέβαιναν στη ζωή κάποιου ανθρώπου οφείλονταν σε αμαρτίες που είχε διαπράξει αυτός ή οι συγγενείς του και τώρα πλήρωνει τη τιμωρία τους. Γι’ αυτό ρωτούν το Χριστό αν έχει αμαρτήσει αυτός ή οι γονείς του και γεννήθηκε τυφλός. Η απάντηση που παίρνουν απο το Χριστό τους βγάζει έξω απο τις αντιλήψεις που είχαν. Τους λέει οτι ούτε αυτός αμάρτησε ούτε οι γονείς του αλλά γεννήθηκε τυφλός για να φανερωθεί η δύναμη των έργων του Θεού πάνω σ’ αυτόν. Και τα έργα του Θεού μας εξηγεί οτι είναι η παροχή του φωτός στον κόσμο. Τόσο του σωματικού αλλά και του πνευματικού που μας ελευθερώνει από το σκότος.
 Στη συνέχεια έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό απο το φτύμα και με τον πήλο αυτό άλειψε τα μάτια του τυφλού και τον έστειλε στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ για να νυφτεί. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας λέει οτι δεν χρησιμοποίησε νερό για την κατασκευή του πηλού αλλά πτύσμα για να φανεί οτι είναι η δύναμη που βγήκε απο το στόμα του του Χριστού που αναδημιούργησε και άνοιξε τα μάτια του τυφλού. Και ακόμα για να μη νόμησουμε οτι η γη έκανε αυτό το θάυμα τον στέλνει στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ για να πάει να νιφθεί. Ο Χριστός σεβόμενως την ελευθερία του τυφλού δεν κάνει το θάυμα αμέσως αλλά ζητάει και απο αυτόν τη συμμετοχἠ του στο θάυμα. Γι’ αυτό τον στέλνει στη κολυμβήθρα, γιατί με τον τρόπο αυτό φανερώνεται η πίστη που έχει ο τυφλός πρός το Θεό.
 Μετά απο το νίψημο ο τυφλός γύρισε πίσω και έβλεπε. Αυτό προκάλεσε συζητήσεις και διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων που τον έβλεπαν και τον ήξεραν προηγουμένως. Μερικοί έλεγαν οτι είναι αυτός, άλλοι το αμφισβητούσαν και έλεγαν οτι είναι κάποιος που του μοιάζει ένω ο ίδιος τους διαβεβαίωνε οτι είναι αυτός και τους εξηγούσε το πως είχε θεραπευθεί. Τότε τον παίρνουν στους Φαρισαίους, οι οποίοι ξεκίνησαν να τον ρωτούν για το πως απέκτησε το φώς του. Αυτός τους εξηγούσε, αλλά αυτοί δεν ήθελαν να πιστέψουν οτι ο Χριστός είναι σταλμένος απο το Θεό, γιατί δήθεν δεν τηρούσε την αργία του Σαββάτου. Η ημέρα που θεραπέυτηκε ο τυφλός ήταν Σάββατο. Οι Ιουδαίοι αντί να χαρούν και να δοξάσουν το Θεό για τη θεραπεία αυτού του ανθρώπου, εγκλωβίστηκαν μέσα στους κανόνες του Ιουδαίκου Νόμου ο οποίος απαγόρευε οποιαδήποτε εργασία την ημέρα του Σαββάτου, και αγανάκτισαν εναντίων αυτού αλλά και αυτού που τον θεράπευσε.
 Καλούν τότε τους γονείς του και τους ρωτούν αν πράγματι αυτός είναι ο γιος τους που είχε γεννηθεί τυφλός. Αυτοί τους διαβεβαιώνουν οτι αυτός είναι ο γίος τους αλλά δεν ξέρουν πως βλέπει τώρα και ποιος τον έκανε καλά, να ρωτήσουν τον ίδιο να τους εξηγήσει. Απάντησαν έτσι οι γονείς του επειδή φοβόντουσαν τους Ιουδαίους οι οποίοι είχαν συμφωνήσει να αφορίζεται απο τη συναγωγή όποιος ομολογούσε πως ο Χριστός είναι ο Μεσσίας. Ενώ ήταν βεβαιοί για το θάυμα που είχε συντελεστεί στο γιό τους αυτοί απο φόβο προτιμούν να σιωπάσουν. Αυτή τη στάση που κράτησαν οι γονείς του τυφλού την βρίσκουμε πολλες φορές μέσα στην πορεία και ζωή της Εκκλησίας μας. Είναι η στάση που δεν στοιχίζει τίποτα στα προσωπικά μας συμφέροντα. Το να γνωρίζουμε και να μη γνωρίζουμε, να μην είμαστε ζεστοί αλλά ούτε ψυχροί να είμαστε δηλ. χλιαροί, να φοβόμαστε να πούμε την αλήθεια για να μην θιγούν τα διάφορα συμφέροντα μας. Επαναπαυόμαστε στη σκέψη οτι ο Θεός θα μας καταλάβει και θα δει την πίστη μας. Ξεχνούμε αυτό που μας έχει πεί ο Χρίστος, ότι όποιος ομολογήσει μπροστά στούς ανθρώπους οτι ανήκει σ’ εμένα, θα τον αναγνωρίσω κι εγω για δικό μου μπροστά στον ουράνιο Πατέρα μου, όποιος όμως με απαρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους θα τον απαρνηθώ κι εγω μπροστά στον ουράνιο Πατέρα μου.
 Αφού οι Ιουδαίοι δεν ήθελαν να καταλάβουν το τι είχε γίνει, καλούν για δέυτερη φορά τον πρώην τυφλό και τον ξαναρωτούν πως θεραπεύτηκε. Αυτός τους απαντά οτι τους έχει πει αλλα δεν έχουν πειστεί, μήπως θέλουν λοιπόν να γίνουν μαθητές του Χριστού; Τότε αυτοί αντιδρώντας τον περιγέλασαν λεγοντάς του οτι αυτοί είναι μαθητές του Μωυσή στον οποίο είχε μιλήσει ο Θεός, ενω για τον Χριστό δεν γνώριζαν την προέλευση του. Και ο πρώην τυφλός τους απαντά οτι ενω εσείς δεν ξέρεται απο που προέρχεται ο Χριστός εμένα μου έχει ανοίξει τα μάτια και γνωρίζεται οτι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς αλλά όποιο τηρεί το θέλημα του. Αν δεν ήταν απο το Θεό δεν θα μπορούσε να κάνει τέτοιο θαύμα που δεν έχει ξάνακουστει απο τη δημίουργια του κόσμου. Μη μπορώντας να δώσουν απάντηση σε μια τόσο τεκμηριώμενη απάντηση που τους είχε δώσει του απαντούν οτί εσύ που είσαι βουτηγμένως στην αμαρτία απο τότε που γεννήθηκες κάνεις το δάσκαλο σε μας; Και τον πετούν έξω.
 Ο Ιησούς έμαθε το τι είχε συμβεί με τους Ιουδαίους και πως πέταξαν εξω τον πρώην τυφλό και όταν τον βρήσκει τον ρωτά αν πιστέυει στο Υίο του Θεού. Ο πρώην τυφλός τον ρωτά ποιός είναι αυτός για να πιστέψει. Τότε ο Χριστός του λέει οτι αυτός είναι που μιλάει τώρα μαζί του. Εδω έχουμε μια θεοφάνεια του Χριστού πρός τον άνθρωπο αυτό, οτι δηλ. αυτός είναι ο Υίος του Θεού. Η θεραπεία η οποία λαμβάνει ο πρώην τυφλός δεν είναι μόνο σωματική αλλά και πνευματική. Μέτα απο αυτή την αποκάλυψη ο πρώην τυφλός απαντά στο Χριστό οτι πιστέυει και τον προσκυνά. Ο Χριστός τότε λέει οτι ήρθε για να φέρει σε κρίση τον κόσμο, έτσι ώστε αυτοί που δεν βλέπουν να βρούν το φώς τους, κι εκείνοι που βλέπουν να αποδειχθούν τυφλοί.
 Ο τυφλός του σημερινού ευαγγελίου δε θεράπευσε μόνο τα μάτια του σώματος του αλλά και τα μάτια της ψυχής του. Και αυτό τον οδηγεί στο να ομολόγησει ενώπιον όλων οτι ο Χριστός είναι ο Υίος του Θεού, χωρίς να υπολογίζει τίποτα. Αυτό είναι το μήνυμα που μας διδάσκει ο πρώην τυφλός του σημερινού Ευαγγελίου. Να έρθουμε κόντα στο Χριστό, να τον γνωρίσουμε, να γευτούμε το φώς το αληθινό που μας προσφέρει και να τον ομολογήσουμε ενώπιον όλων χωρίς φόβο. 

Σάββατο, Μαρτίου 30, 2013

Μητροπολίτης Κωνσταντίας: Ζητείται η κεφαλή μας επί πίνακι Μητροπολίτης Κωνσταντίας: Ζητείται η κεφαλή μας επί πίνακι


Του Μητροπολίτη Κωνσταντίας κ. Βασίλειου
Η οικονομική κρίση στην Κύπρο έχει θέσει βασικά θέματα παγκόσμιων αρχών έναντι των οποίων πρέπει να αναληφθούν ευθύνες του καθενός από τη θέση στην οποία βρίσκεται και το ρόλο που έχει διαδραματίσει για τη διαμόρφωση της κατάστασης αυτής ή και συνεχίζει να διαδραματίζει, χαράσσοντας τα νέα πλαίσια των κοινωνικών και οικονομικών δομών με στόχο την υπέρβαση των δυσκολιών.
Δεν μπορεί με κανένα τρόπο να απεκδυθούμε των δικών μας ευθυνών γι’ αυτό που συμβαίνει στην πατρίδα μας.
Η βουλιμία και η απληστία μας οδήγησαν στην αλόγιστη χρήση του εύκολου χρήματος ή ακόμη και της "νόμιμης κλοπής" γιατί το σύστημα μας πρόσφερε τη δυνατότητα.
Από την παραδοχή αυτή μέχρι την τιμωρητική συμπεριφορά των πολιτικών αλλά και μεγάλου μέρους των Ευρωπαϊκών λαών για το λαό της Κύπρου υπάρχει μεγάλη απόσταση.
Γινόμαστε μάρτυρες τις μέρες αυτές συμπεριφορών που αποβλέπουν στην ταπείνωση του Κυπριακού λαού συλλήβδην και πιστεύουμε ότι αυτό οφείλεται στην αρνητική προπαγάνδα που αναπτύχθηκε από μερίδα Μέσων Ενημέρωσης κάποιων χωρών, γιατί υπάρχει πρόθεση να προωθηθούν άλλες πολιτικές σκοπιμότητες, για παράδειγμα να περιορίσουν την οικονομική και πολιτική επιρροή της Ρωσίας στην περιοχή της Μεσογείου ή και ένεκα φιλοτουρκικών επιλογών και συμφερόντων.
Ζητείται η κεφαλή μας επί πίνακι γιατί τολμήσαμε να πούμε όχι στο ταπεινωτικό σχέδιο Ανάν για την Κύπρο.
Ζητείται η κεφαλή μας επί πίνακι γιατί τόλμησε αυτός ο μικροσκοπικός λαός να πει όχι στην αδικία που διαπράττεται σε βάρος του.
Ζητείται η κεφαλή μας επί πίνακι, γιατί δεν αρέσει η ιδέα ότι αυτό το μικροσκοπικό κράτος έχει προοπτική να αναδειχθεί σε ενεργειακό κέντρο από το φυσικό αέριο σε συνεργασία και με το Ισραήλ.
Έτσι, θέλησαν να πλήξουν την καρδιά του οικονομικού συστήματος της Κύπρου και να δημιουργήσουν ένα κράτος με ειδικές ανάγκες με σκοπό να το υποτάξουν και να μπορούν να το ελέγχουν.
Η απόφαση της Ευρωπαϊκής Ένωσης για τη λύση του οικονομικού προβλήματος της Κύπρου δεν περιορίζεται στα πλαίσια της οικονομίας της Κύπρου.
Όπως είναι φανερό, υπάρχει ανησυχία ότι το μοντέλο αυτό θα εφαρμόζεται και σε άλλες χώρες με παρόμοια προβλήματα όπως η Κύπρος.
Ήδη, μεγάλη μερίδα καταθετών στην ίδια τη Γερμανία, που επέβαλε τα μέτρα αυτά στην Κύπρο, εκφράζει την ανησυχία της για το συγκεκριμένο ζήτημα.
Κατ´ εξοχήν όμως, οι συμπεριφορές και οι επιδιώξεις Ευρωπαίων ηγετών μεγάλων χωρών, βλέπε Γερμανία, Γαλλία κ.λπ., ή και των υπευθύνων του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, δεν λειτουργούν με κριτήριο την ισοτιμία των λαών της Ευρώπης, ούτε με δημοκρατικά ή και ηθικά κριτήρια και τις πανανθρώπινες αξίες.
Καταπατώντας κάθε δικαίωμα ενός λαού να ορίζει το μέλλον του και την εθνική αξιοπρέπεια, επιβάλλουν τις δικές τους επιλογές χωρίς να λαμβάνουν υπ´ όψη τις ιδιαιτερότητες των άλλων λαών.
Είναι φορείς της Μανιχαϊστικής κληρονομιάς της Δυτικής Ευρώπης που θεωρούν ότι αυτοί είναι οι εκπρόσωποι του "καλού Θεού", ενώ οι άλλοι είναι οι ενσαρκωτές του "κακού Θεού" και πρέπει να τιμωρηθούν για να προσαρμοστούν στους δικούς τους κανόνες.
Γι’ αυτό, με προκλητική συμπεριφορά και άκρατο εγωισμό, οι εκπρόσωποί τους περιφέρονται στις διάφορες υπηρεσίες του Κράτους στην Κύπρο, όπως έπραξαν και αλλού, και επιβάλλουν τα δικά τους μέτρα, ανεξάρτητα από τις πολλαπλές επιπτώσεις που προκαλούν.
Με τις νοοτροπίες αυτές όμως δεν υπηρετούν την ιδέα της Ενωμένης Ευρώπης των λαών και των πολιτισμών. Οι μεγαλόστομες διακηρύξεις τους έχουν χάσει ολοκληρωτικά και ανεπιστρεπτί την αξιοπιστία τους και έσβησαν τα όνειρα των λαών ότι η Ευρώπη θα μπορούσε να αποτελέσει το χώρο του δικαίου, της δημοκρατίας και της αλληλεγγύης.
Έχουν εκμηδενίσει τα όνειρα και τις ελπίδες των νέων για ένα νέο κόσμο με αξίες και αρχές, και η συμπερίληψή τους στο Ευρωπαϊκό Σύνταγμα γίνεται υποκριτική και άνευ ουδενός περιεχομένου.
Η συμπεριφορά και οι αποφάσεις των ισχυρών της Ευρώπης πάσχουν ολοκληρωτικά από έλλειψη ηθικής στην πολιτική και στην οικονομία. Μεταβάλλονται σε στυγνούς δυνάστες, από αυτούς που γνώρισε η ανθρωπότητα σε πολλές ιστορικές στιγμές, αλλά δημιουργούν και πελώρια κοινωνικά προβλήματα.
Οδηγούν στην αύξηση της ανεργίας, στην οικονομική ύφεση, στην πτώση του βιοτικού επιπέδου των λαών, στην αποσύνθεση της συνοχής των κοινωνιών, στην καταρράκωση της αξιοπρέπειας των ανθρώπων. Οδηγούν σε απόγνωση ανθρώπους με αποτέλεσμα να θέτουν τέρμα στη ζωή τους.
Οι κύριοι αυτοί, που λαμβάνουν τις αποφάσεις ερήμην των λαών και με έλλειψη ανθρώπινης ευαισθησίας, έχουν όχι μόνο τεράστιες ηθικές ευθύνες αλλά και νομικές και δεν πρέπει να κοιμούνται με ήσυχη τη συνείδηση τους, γιατί είναι ηθικοί αυτουργοί εγκλημάτων για τα οποία θα κληθούν να λογοδοτήσουν ενώπιον της ανθρωπότητας ολόκληρης.
Δεν γνωρίζω πως θα αντιδρούσαν αν έβλεπαν στις χώρες τους ουρές ανθρώπων σε φιλανθρωπικά ιδρύματα για να λάβουν λίγα τρόφιμα, γιατί και οι δύο γονείς οδηγήθηκαν στην ανεργία.
Μου φαίνεται ότι μένουν εγκληματικά ασυγκίνητοι. Δεν είμαι βέβαιος με ποιο τρόπο θα αντιδρούσαν αν έβλεπαν παιδιά στα σχολεία που δεν έχουν κάτι να φάνε. Καταστρέφουν τις ψυχές αυτών των παιδιών και τα όνειρά τους για το μέλλον.
Πολλά ερωτηματικά των απλών πολιτών παραμένουν βασανιστικά αναπάντητα από τους ανεύθυνους υπεύθυνους. Τι τους ώθησε να οδηγήσουν το λαό της Κύπρου στην ανέχεια;
Η κοινή συνείδηση έχει την πεποίθηση ότι έχουν ενεργήσει τιμωρητικά και με ζηλοφθονία για το επίπεδο που μπόρεσε να φθάσει ο Κυπριακός λαός μετά από την καταστροφική εισβολή της Τουρκίας στην Κύπρο και τη συνεχιζόμενη κατοχή τμήματος κράτους που ανήκει στα Ηνωμένα Έθνη και κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Η απογοήτευση του Κυπριακού λαού από τη στάση των Ευρωπαίων εταίρων μας για δίκαιη λύση του πολιτικού προβλήματος της είναι μεγάλη ήδη από πολλού χρόνου.
Που είστε κύριοι να υψώσετε φωνή δικαίου για το άδικο και τιμωρείτε το θύμα; Είστε υπόλογοι της ιστορίας και των λαών της Ευρώπης για τις καταστροφικές και εγκληματικές σας αποφάσεις.
Η οργή των λαών έχει φθάσει στα όρια της. Ελπίζουμε οι λαοί της Ευρώπης σύντομα να κατανοήσουν το που τους οδηγούν οι επιλογές των πολιτικών τους ταγών, προτού είναι αργά, και να αντιδράσουν για πρόληψη και αναχαίτιση των καταστροφικών αποτελεσμάτων τους.

Παρασκευή, Μαρτίου 22, 2013

Μητροπολίτης Κωνσταντίας – Αμμοχώστου Βασίλειος: Η ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ Η ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΚΑΙ ΑΔΥΝΑΜΙΑΣ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ


ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ
Η ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ Η ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΚΑΙ ΑΔΥΝΑΜΙΑΣ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ
Μητροπολίτης Κωνσταντίας – Αμμοχώστου Βασίλειος
 Το οικονομικό πρόβλημα της Κύπρου αποκαλύπτει το σκληρό και άτεγκτο πρόσωπο του κεφαλαίου. Ομως η δίασταση του προβλήματος υπερβαίνει τα καθαρά οικονομικά πλαίσια και για τους πολιτικούς μεταβάλλεται σε πολιτικό ζήτημα, για μας όμως είναι κατ' εξοχή ζήτημα ηθικό.
 Η Κύπρος για πολλούς λόγους βρέθηκε στη δίνη των εξελίξεων και ουσιαστικά διεξάγεται μία πάλη μεταξύ Δαβίδ και Γολιάθ, όπου αναδεικνύεται η δύναμη και η αδυναμία των ανίσχυρων, καθώς και η δύναμη και η αδυναμία των ισχυρών του κόσμου.
 Μέσα σε ένα πιεστικό περιβάλλον, που πολλές φορές δείχνει και καταθλιπτικό πρόσωπο, αποκαλύπτονται και όσοι εμφανίζονταν έως τώρα "φίλοι" ή έστω συμπαθούντες τον αδύναμο Δαβίδ.
 Η δύναμη του αδύνατου συνίσταται στο ότι έχει αναδείξει με τη στάση του την ανήθικη και άδικη κατάσταση πραγμάτων που επιβάλλεται ετσιθελικα από τη δύναμη των δυνατών. Ο Κυπριακός λαός έχει τη δύναμη και τη θέληση να αναλάβει το μερίδιο ευθύνης που του αναλογεί για την οικονομική κατάσταση. Η απόφαση του Κυπριακού Κοινοβουλίου ως στάση του Δαβίδ εναντίον του Γολιάθ, αποκάλυψε και ανέδειξε την αδικία, την ανηθικότητα και τη διαπλοκή συμφερόντων μεταξύ εκείνων που θέλουν να επιβάλουν το δικό τους μοντέλο γιατί με μανιχαϊστική νοοτροπία νομίζουν ότι είναι οι καλοί που αντιμάχονται το κακό.
 Η δύναμη της αδύναμης Κύπρου, που πάντοτε βρισκόταν στο ιστορικό προσκήνιο, εντοπίζεται α) στη στρατηγική και γεωπολιτική της προνομιακή θέση της και, β) τώρα εισέρχεται με τρόπο δυνατό και πολλά υποσχόμενο για τον Κυπριακό λαό, που είναι βέβαιο ότι ενοχλεί τα μέγιστα τους δυνατούς, με τον εντοπισμό του φυσικού αερίου.
 Αυτά τα σημεία της δύναμης της αδύναμης Κύπρου είναι δυνατό να μεταβληθούν σε σημεία αδυναμίας, γιατί όλοι επιβουλεύονται τα δυνατά σημεία του αδύναμου. Το μέγεθος της Κύπρου δεν της παρέχει και πολλές δυνατότητες να αμυνθεί και να υπερασπιστεί τον εαυτό της και τα δίκαια της και καθίσταται ευάλωτη στη βουλιμία τους.
 Η Κύπρος έτρεφε μία ψευδέσθηση ότι θα μπορούσε να έχει την αλληλεγγύη των Ευρωπαίων εταίρων της, τόσο για τη λύση του εθνικού της θέματος, όσο και για την αντιμετώπιση της κρίσιμης οικονομικής κατάστασης, για την οποία δεν είναι η μόνη υπέυθυνη. Ευθύνονται και οι ίδιοι οι Ευρωπαίοι με τα μέτρα που έλαβαν ή που δεν έλαβαν για να κατοχυρώσουν την οικονομία της Ευρώπης και το νόμισμα της καθώς και τις χώρες μέλη.
 Ομως, ούτε ένας από τους ευρωπαίους εταίρους έχει υψώσει τη φωνή του για την ἀδικη και παράνομη εισβολή και κατοχή της μισής Κύπρου από την Τουρκία, που και τότε είχε καταστραφεί η οικονομία της Κύπρου, ούτε και τώρα έδειξαν κάποια ηθική πλευρά της οικονομίας και θέλουν να γονατίσουν με τρόπο ανήθικο τον Κυπριακό λαό.
 Οι δυνατοί αποδεικνύουν την αδυναμία τους με την έλλειψη πολιτικής και κοινωνικής ηθικής έναντι των μικρών εταίρων τους και των αδύνατων, ενώ οι αδύνατοι φανερώνουν τη δύναμη τους αποκαλύπτοντας την ανήθικη πολιτική και κοινωνική συμπεριφορά των ισχυρών.
 Ευλόγως και με τα δεδομένα αυτά δημιουργείται ανησυχία, υποψία και φόβος ανάμεσα στον Κυπριακό λαό για το τι αναμένεται να εκδηλωθεί στη συνέχεια ως δύναμη στη συμπεριφορά των ισχυρών.
α) Είναι προφανές ότι επιθυμούν να ελέγξουν την Κύπρο ένεκα της στρατηγικής και γεωπολιτικής της θέσεως. Έτσι, έρχονται σε ισχυρή σύγκρουση οι δύο ισχυροί, που θέλουν να ελέγξουν την περιοχή και να προωθήσουν τα συμφέροντα τους, η Ευρώπη και η Ρωσία.
β) Επιθυμούν να καθυποτάξουν και να καταστρέψουν το οικονομικό σύστημα της Κύπρου, γιατί δεν τους αρέσει να βλέπουν ένα μικροσκοπικό Κράτος να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην οικονομία περιφερειακά.
γ) Στόχος των ισχυρών της Ευρώπης είναι να ελέγξουν τον φυσικό πλούτο, που είναι βέβαιο ότι υπάρχει μετά την ανακάλυψη του φυσικού αερίου στην οικονομική ζώνη της Κύπρου.
δ) Ο φόβος και η ανησυχία των Κυπρίων πολιτών είναι ότι με τον ίδιο τρόπο θα συμπεριφερθούν για να επιβάλουν λύση της δικής τους αρεσκείας και στο εθνικό πρόβλημα της Κύπρου.
 Ιστορικά, οι Ευρωπαίοι, οι πρόγονοι των σημερινών Ευρωπαίων, ένεκα της προνομιακής θέσεως της Κύπρου, διενήργησαν σταυροφορία εναντίον της και θέλησαν να καθυποτάξουν τον Κυπριακό λαό εθνικά, θρησκευτικά και πολιτιστικά. Σήμερα, η "πολιτισμένη" και "εξευγενισμένη" Ευρώπη ενεργεί κατά τον ίδιο τρόπο κάνοντας μία νέα σταυροφορία κατά της Κύπρου και αποκαλύπτουν έτσι τις αληθινές προθέσεις τους. Δεν τους ενδιαφέρει η ηθική της πολιτικής και της οικονομίας. Δεν δείχνουν ούτε ίχνος αλληλεγγύης, σε αντίθεση με τις ηχηρές και βαρύγδουπες διακηρύξεις τους. Τους ενδιαφέρουν τα δικά τους συμφέροντα και επιδιώξεις.
 Ο Κυπριακός λαός διήλθε διά πυρός και σιδήρου στην κυριολεξία κατα τη διάρκεια της ιστορίας του. Κατόρθωσε, εν τούτοις, να επιβιώσει και να προοδεύσει. Αυτό αποτελεί τη δύναμη του Κυπριακού λαού που θα τον βοηθήσει να αντιμετωπίσει με επιτυχία και την παρούσα δύσκολη κατάσταση. Η Εκκλησία ήταν πάντοτε η πνευματική δύναμη του λαού μας, που του προσφέρει την ελπίδα, γιατί η πίστη στον Θεό είναι η δύναμη για να αντιμετωπίσουμε τους πειρασμούς του κόσμου που αντιστρατεύεται το θέλημα του Θεού

  Ἕκαστον μέλος τῆς ἁγίας σου σαρκός ἀτιμίαν δι' ἡμᾶς ὑπέμεινε τὰς ἀκάνθας ἡ κεφαλή ἡ ὄψις τὰ ἐμπτύσματα αἱ σιαγόνες τὰ ῥαπίσματα τὸ στό...