Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Πέμπτη, Απριλίου 05, 2012

ΠΩΣ ΞΕΦΥΓΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ




Εκστατικές καταστάσεις τα υποτιθέμενα χαρίσματα των Πεντηκοστιανών
ΠΩΣ ΞΕΦΥΓΑ ΑΠΟ
ΤΟΥΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ
Φ.Λ.
Κάποιες φορές ακόμα και ένα αυτοκόλλητο διαφημιστικό κάποιου αιρετικού μπορεί να προκαλέσει μεγάλες ταλαιπωρίες στην ψυχή που θα ζητήσει βοήθεια μέσω αυτού. Η μαρτυρία που ακολουθεί μας το αποδεικνύει. Αξίζει να σημειώσουμε πως οι ποιμαντικές ευθύνες είναι μεγάλες διότι επιτρέπουν να υπάρχουν αυτά τα κενά από τα οποία θα εισβάλλει ο κάθε αυτόκλητος σωτήρας ώστε να αλώσει την ταλαίπωρη ψυχή που αναζητά το Θεό. Εκτός από ενημέρωση για τη δράση των αιρετικών χρειάζεται διαρκής επαγρύπνηση ώστε κανένα προπαγανδιστικό υλικό των αιρετικών αν μην βρίσκει πρόσφορο έδαφος. Ο προσηλυτισμός μπορεί και πρέπει να αντιμετωπίζεται άμεσα με κάθε νόμιμο τρόπο. 
Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον

    Δεν είχα ιδιαίτερη σχέση με την εκκλησία, ήμουν Χριστιανή Ορθόδοξη στην ταυτότητα… απλά πίστευα  ότι υπάρχει Θεός.  Δεν είχα ενεργοποιήσει αυτή μου την πίστη, όπως λαμβάνοντας μέρος στα μυστήρια της Εκκλησίας μας, ή έχοντας πνευματικό, δεν κοινωνούσα (ή μάλλον κοινωνούσα έτσι χωρίς εξομολόγηση -μέγα σφάλμα αυτό-) μία φορά τον χρόνο. Να γνωρίζουμε όλοι  πως αν η ψυχή είναι άδεια χωρίς μυστηριακή ζωή και αθωράκιστη από τον πονηρό πλανάται εύκολα και οδηγείται  χωρίς εμπόδια στην απώλεια! Έτσι δεν μπορείς να συγκρίνεις το σωστό και το λάθος. Η άγνοια της Αληθείας είναι προϋπόθεση για να μπλέξεις στα πλοκάμια τους.
Κάποια στιγμή βρέθηκα εξαιτίας ενός προσωπικού μου προβλήματος σε αδιέξοδο και ήθελα κάπου να πιαστώ. Δεν γνώριζα καταρχήν ποια η διαφορά Ορθοδοξίας και Αίρεσης, τους θεωρούσα τότε όλους ίδιους, όλοι για τον ίδιο Θεό μιλάνε. Έτσι  αδαής και ανυποψίαστη χωρίς γνώση για τις πολύ σημαντικές τους διαφορές τους βρέθηκαν στον δρόμο μου οι πεντηκοστιανοί.
Σε κάποιον τηλ. θάλαμο είχαν κολλήσει ένα αυτοκόλλητό τους που έλεγε "θες να γνωρίσεις τον λόγο του Θεού"; και τον αριθμό τους. Σκέφτηκα, γιατί όχι κάτι κακό δεν θα μου έκαναν για Θεό θα μου μιλούσαν αν ήταν να αναπαυθώ και ίσως να λύσω κ  το πρόβλημά μου θα καλέσω. Τι έχω να χάσω;  Έτσι κάλεσα, και από την άλλη γραμμή ακούω να μου λέει ο "απόστολος"!!! ξέρετε είστε ευλογημένη γιατί έκανα προσευχή για να έρθει κάποιος άνθρωπος που να θέλει να τον διδάξω και να που ο Κύριος μου απάντησε άμεσα. Και με πολύ χαρά μου συστήθηκε σαν αδελφός Χριστιανός. Το συνδύασα και γω αμέσως στο μυαλό μου χάρηκα για την "υποδοχή" πήρα λίγο τα πάνω μου και σκέφτηκα ότι απ’ τον Θεό θα’ναι όντως.
Πιο πριν όμως είχα αρχίσει να βλέπω εντελώς τυχαία(!) -οργανωμένο το έγκλημα του πονηρού- στην τηλεόραση το κανάλι αν το γνωρίζετε Hellas 65(προτεσταντικό) και είχα αρχίσει να επηρεάζομαι "θετικά";;;;!! σύμφωνα με το λαθεμένο μου κριτήριο. Ένιωθα μία παράξενη «αγαλλίαση…..!»
Ξεκινήσαμε λοιπόν με τον «αδελφό Χριστιανό» κάποια τηλεφωνικά ραντεβού κάθε βράδυ πριν τον ύπνο. Μου είπε ο εν λόγω κύριος να αρχίσουμε να κάνουμε προσευχή κοινή από το τηλ. και σιγά-σιγά μου λέει θα δεις πόσο διαφορετικά θα αρχίσεις να νιώθεις. Εγώ μη γνωρίζοντας τις προσευχές της εκκλησίας μας εκτός από το Πάτερ Ημών και το Πιστεύω δεν είχα πρόβλημα μ’ αυτά που μου έλεγε να επαναλαμβάνω γιατί δεν έβρισκα κάτι το κακό σ’ αυτά.  Απλές κουβέντες που αντί να τις πούμε μεταξύ μας τις λέγαμε στον Θεό!!! Με στόμφο όμως και δυνατά.  Αλλά ποιον Θεό;! Μου διάβαζε κάποια εδάφια από την Αγία Γραφή και μου τα ανέλυε με τρόπο που με έπειθε. (Μετά κατάλαβα ότι έχουν και δικές τους Αγίες Γραφές και φυσικά καμία σχέση με τις ορθόδοξες ερμηνείες φάσκουν και αντιφάσκουν και παρερμηνεύουν τα πάντα! αλλά εγώ πρόβατο επί σφαγήν....). Πέρασαν οι μέρες, και άρχισα να νιώθω μέσα μου μια "γαλήνη" και "ηρεμία" περίεργη ένα πράγμα που ποτέ δεν είχα ξανανιώσει, λες και ήμουν σε νιρβάνα δεν αντιδρούσα σε τίποτα κακό, (δαιμονική ηρεμία) δεν είχα νεύρα ούτε καν τα φυσιολογικά!! Ένιωθα ότι αγαπούσα όλο τον κόσμο!! (για μιλήστε και βρίστε στο δρόμο ένα Ιεχωβά που μοιράζει την Σκοπιά θα σας αντιγυρίσει κουβέντα; Όχι βέβαια γιατί απλά βρίσκεται σε «δαιμονική ύπνωση». Αυτό το τονίζω γιατί πολλοί λένε μα οι Χριστιανοί είναι  θηρία μπροστά σε αυτούς που είναι όλο ευγένεια και καλοσύνη. Μη γελιέστε αδελφοί μου είναι υπνωτισμένοι και καλά δεμένοι κάτω από την επήρεια των  πονηρών πνευμάτων και αυτό γιατί δεν έχει ανάγκη ο πονηρός να τους πειράξει  άλλο γιατί απλά τους έχει κάνει δικούς του βάζοντάς τους στην αίρεση. ΚΑΙ οι Χριστιανοί δοκιμάζονται και περνούν από καμίνι γιατί δεν έχει καταφέρει να τους βγάλει από την οδό της σωτηρίας γι’ αυτό και μας παλεύει με διάφορους  τρόπους λυσσαλέα. Σας το λέω εκ πείρας.
 Με τον καιρό δεν μ' ενδιέφερε τίποτε, μόνο να μιλήσω μαζί του για τον Θεό και να κάνουμε την κοινή μας "προσευχή"! η οποία προσευχή το φωνάζω και το τονίζω ήταν ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΠΟΝΗΡΟ αλλά ούτε και ο ίδιος προφανώς μπορούσε να το δει χωμένος εκεί που βρισκόταν. Φώναζε από το τηλ. Κύριε Κύριε και τα γνωστά που λένε και στις συγκεντρώσεις τους και  για Παναγία και Αγίους κουβέντα! Δυστυχώς εγώ αυτό δεν το κατάλαβα ούτε στιγμή και δεν το παρατήρησα καθόλου αλλά και να τόβλεπα δεν θα μ' ενοχλούσε και ιδιαίτερα τότε γιατί δεν το θεωρούσα και καμία σημαντική διαφορά!! 
Ήρθε και η στιγμή της γνωριμίας από κοντά. Πέρασε από τον χώρο που εργαζόμουν τότε μου συστήθηκε μαζί με την οικογένειά του και μου έδειξε με τον τρόπο του ότι είμαι σχεδόν μέλος της!! τόσο καλά και αγαπημένα!! Ήδη λοιπόν είχε γίνει η «καλή αρχή», είχαν κερδίσει την εμπιστοσύνη μου και  την συμπάθειά μου το σωστό έδαφος για ν' αρχίσει ο ουσιαστικός προσηλυτισμός μου.
Συνέχισα για 1 1/2 μήνα περίπου την καθιερωμένη βραδυνή  "προσευχή" -επίκληση ώσπου "ξαφνικά"!!! ένα βράδυ την ώρα που διάβαζα την Αγία Γραφή μόνη μου κατόπιν δικής του καθοδήγησης,  αισθάνθηκα να χάνεται η γη κάτω από το πόδια μου. Αισθάνθηκα να μπαίνει κάτι από το κεφάλι  μου και να κυριεύει όλο μου το σώμα και τη σκέψη. Δεν ήξερα που βρισκόμουν και που πάταγα σοκαρίστηκα, λέω τι γίνεται, τι έπαθα ξαφνικά; Ένοιωσα ένα black out, Πετάω στην κυριολεξία την Αγ. Γραφή από τα χέρια μου, νιώθωντας ότι δεν έχει καμία αξία, και αρχίζω να αμφιβάλλω για την έννοια του Θεού και ό,τι αυτό συνεπάγεται, κάτι που ποτέ δεν σκέφτηκα, δεν είχα την παραμικρή αμφιβολία ή άρνηση για την πίστη μου άσχετα αν δεν την είχα ενεργή. Η αμφιβολία μου αναφερόταν ακόμα όμως και γι' αυτούς, ποιοι είναι, τι είναι που ξέρω τι μου λένε και αν είναι αλήθεια όλα αυτά και διάφορα τέτοια. Εννοείται ότι αμφέβαλλα και για την πίστη που είχα βαπτιστεί. Για το μόνο πράγμα όμως που δεν είχα πάθει σύγχυση ήταν για την αξία της Παναγίας μας, (μεγάλη η Χάρη της δεν το επέτρεψε)! Ένιωθα ότι άνοιξε το κουτί της Πανδώρας στο μυαλό μου και σκόρπισε ένα μεγάλο σκοτάδι.
Αμέσως παίρνω τηλέφωνο τον αιρετικό λέγοντάς του τα συμπτώματά μου. ΚΑΙ εδώ είναι η έκπληξη και το σημαντικό της ιστορίας: Μου λέει ΔΟΞΑ ΤΩ ΘΕΩ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ, ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΣΟΥ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ 1ο ΣΤΑΔΙΟ ΓΙΑ ΝΑ ΕΔΡΑΙΩΘΕΙΣ ΣΤΗΝ ΣΩΣΤΗ ΠΙΣΤΗ!!!!!! Μην ανησυχείς, ΕΤΣΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΑΝΤΑ, είσαι σε πολύ καλό δρόμο, ήρθε η ώρα να έρθεις στην συγκέντρωσή μας να γνωρίσεις κ τους άλλους αδελφούς από κοντά που όλοι μαζί θα προσευχηθούμε για την στερέωσή σου.!!!!!! 
Ακούστε λοιπόν τι συμβαίνει εδώ: (Δια μέσου των δαιμονικών επικλίσεών τους καταφέρνουν να σπείρουν το χάος στην ψυχή του ορθόδοξου Χριστιανού με τα δαιμόνια που του στέλνουν, βάζοντάς του την αμφιβολία της ορθοδόξου πίστεως του η οποία αμφιβολία εδραιώνεται, και τέλος αναιρείται από τον ίδιο φυσικά, αφού συνεχίσει την επαφή του με την αίρεση,  και με  βούλησή του όταν έρθει η ώρα και η ψυχή έχει κάνει την στροφή της τον «βαπτίζουν» εξ αρχής στο όνομα της Αίρεσης! Έτσι γίνεται και επίσημο μέλος της!)
Όμως ας συνεχίσω. Μόλις το άκουσα αυτό μού’ κανε εντύπωση βέβαια πώς είναι δυνατόν να συμβαίνει πραγματικά κάτι τέτοιο; μου το επιβεβαιώνει όμως ξανά. Ανακουφίζομαι προσωρινά με το λόγο του, του ξαναλέω όμως ότι αμφιβάλλω και γι’ αυτούς. Μου λέει με χαρά!! (σίγουρος ότι έχει την αλήθεια), -δεν πειράζει, κανένα πρόβλημα, αύριο θα έρθεις στην συγκέντρωση που πρόκειται να κάνουμε όλοι οι αδελφοί να τους γνωρίσεις, θα δεις και άλλα άτομα εκεί που ξεπέρασαν τα προβλήματά τους και βρήκαν τον δρόμο τους με τα ίδια συμπτώματα τα δικά σου. Θα το ξεπεράσεις άμεσα. Εγώ θα τους έχω ενημερώσει να κάνουμε όλοι μαζί προσευχή για σένα να γίνεις δυνατή στην πίστη (!!!!) -  και επειδή όπως μου λες αμφιβάλλεις, πριν φύγεις από το σπίτι σου κάνε την προσευχή σου στον Κύριο και παρακάλεσέ τον να σου δείξει τον ορθό δρόμο και Κείνος θα σε οδηγήσει. 
Έλα όμως που ο Θεός αγαπάει τον κλέφτη αλλά αγαπάει και τον νοικοκύρη.! Έκανα όπως μου είπε με τη διαφορά ότι εγώ εντελώς καλοπροαίρετη και θύμα έκανα την προσευχή μου στη Παναγία μας και στον αληθινό Θεό που γνώριζε ότι έπεφτα στην παγίδα, και όχι στον δικό του "Θεό" που εκείνος μου υποδείκνυε τόσο καιρό! ΚΑΙ ο Θεός άκουσε την  προσευχή μου, είδε την ταλαιπωρία μου, και θαυματουργικά επεμβαίνει και σώζει το απωλωλός!!!
Πηγαίνω στην συγκέντρωση.
Πριν φύγω από το σπίτι μου μιλάω με μία φίλη και της λέω που θα πάω και τι θα κάνω. Εκείνη λίγο προβληματισμένη, αλλά χωρίς να ασχοληθώ και πολύ το γιατί, μου ζητάει να της δώσω τη διεύθυνση κι χωρίς να μου πει τίποτε άλλο  κλείνουμε το τηλ. (Εδώ είναι και το ΜΕΓΑΛΟ ΘΑΥΜΑ!).
Κατεβαίνω κάπου στην Πειραιώς, μπαίνω σε μία ψυχρή αίθουσα, ήταν η βάση τους, πλήθος κόσμου με περίμενε με ανυπομονησία. Είχαν όλοι ενημερωθεί για την κατάστασή  μου. Οι περισσότεροι νέα παιδιά (δυστυχώς!).  Σας τονίζω ότι η ψυχολογική μου κατάσταση ήταν πολύ άσχημη σωστό ράκος και με έντονα ψυχοσωματικά προβλήματα που ποτέ πριν δεν είχα. Με καλοσωρίζουν, με αγκαλιάζουν διάφοροι "σωσμένοι", από ναρκομανείς μέχρι ασθενείς που θεραπεύτηκαν από καρκίνο (αυτό μη μας κάνει εντύπωση ο πονηρός παίρνει πολλές φορές την μορφή αγγέλου για να πείσει..) και ξεκινάει η ομιλία. Ανεβαίνει στον άμβωνα ένας κήρυκας, πίσω του ένας μεγάλος σταυρός, εικόνες πουθενά.
- Μαζευτήκαμε όλοι εδώ σήμερα (ήταν γύρω στα 100 άτομα!!!) να προσευχηθούμε για την αδελφή μας που βρίσκεται στο στάδιο της αμφιβολίας, κ ήρθε η ώρα να εδραιωθεί στην πίστη ΜΑΣ γι' αυτό ας αρχίσουμε όλοι την προσευχή!!
 Όμως ΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ!!!!
Γονατίζουν όλοι, μαζί τους και γω με μια φίλη που ήρθε μαζί μου για να με στηρίξει, κι αυτή αδαής, και αρχίζουν να καλούν τον Θεό, με τα χέρια ψηλά και δυνατά. Εγώ είχα χαζέψει, πρώτη φορά έβλεπα τέτοια κατάσταση αλλά παρ' όλα αυτά γονατισμένη συνέχιζα.
Δεν περνάνε 10 λεπτά, και μπαίνει ξαφνικά μέσα η φίλη που είχα μιλήσει μαζί της πριν φύγω από το σπίτι όπως σας είπα παραπάνω. Μετά το τηλεφώνημα μαζί μου, επικοινωνεί με μια άλλη κοινή μας φίλη,  και της λέει ότι εκεί που πάω, κάτι της θυμίζει η διεύθυνση και κείνη μόλις το ακούει της αναφέρει ότι εκεί είναι στέκι των πεντηκοστιανών, των οποίων είχε πέσει θύμα παλαιότερα και η ίδια!!!! κ της λέει πως πρέπει  να επέμβει ΑΜΕΣΑ να με πάρει από κει! Δεν χάνει ευκαιρία, μπαίνει στην αίθουσα  και διακόπτει με το έτσι θέλω την τελετή. Έρχεται κατά πάνω μου και με ύφος που δεν σήκωνε αναβολή με διατάσσει να σηκωθώ αμέσως να φύγουμε. Προσπαθώ να της πω με τρόπο να πάψει να φωνάζει γιατί με προσβάλλει και εκείνη φτάνει σε σημείο να με «απειλήσει» πώς αν δεν σηκωθώ ΑΜΕΣΩΣ από εκεί δεν θα έχω καλά ξεμπερδέματα. Φοβήθηκα, σάστισα, δεν είχα περιθώρια, στην αίθουσα παγωμάρα, δεν τόλμησε κανείς να την εμποδίσει, με τραβάει έξω με το ζόρι και πριν προλάβω να καταλάβω τι συμβαίνει βρίσκομαι εκτός αίθουσας με τη φίλη  να προσπαθεί να μου ανοίξει τα πλανεμένα μου μάτια λέγοντάς μου πού έμπλεξα και τι σημαίνει πεντηκοστιανοί. Μου τόνισε την έλλειψη των εικόνων και πιστέψτε με τότε άρχισα να αντιλαμβάνομαι ότι πραγματικά τόσο καιρό δεν υπήρχε αναφορά από κείνους για τους αγίους μας κι την Παναγία μας. Ειλικρινά σας μιλάω δεν είχα πάρει ΤΙΠΟΤΑ ΧΑΜΠΑΡΙ από την παγίδα. Την Παναγία την θεωρούν μία απλή γυναίκα και τους Αγίους ένα τίποτα. Θυμάμαι ότι είχα πει στον αιρετικό ότι είχα τάμα να πηγαίνω κάθε χρόνο στην Τήνο και μου είπε ότι δεν σημαίνει τίποτε το τάμα αυτό. Εκεί αντέδρασα αλλά και πάλι το προσπέρασα. Πέρα από την καραμέλα του «Κυρίου» δεν προτείνουν ούτε εξομολόγηση, ούτε μετάνοια μέσω πνευματικού παρά απευθείας σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και σε έντονη παράκρουση φωνάζουν όλοι μαζί (χάβρα των Ιουδαίων) και καλούν τον Θεό να τους συγχωρέσει επιτόπου!!! Βρίσκονται σ’ άλλη σφαίρα εκείνη τη στιγμή και φαίνεται καθαρά ότι δεν επικοινωνούν με το περιβάλλον.
Ο Θεός ενέργησε ΑΣΤΡΑΠΙΑΙΑ ΚΑΙ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΙΚΑ μέσω της φίλης μου. Δοξασμένο το Όνομά του και Δόξα στην Παναγία μας που με τις μεσιτείες της και την αγάπη της με έσωσε, επειδή με λυπήθηκε. Ερχόμενη στο σπίτι αμέσως έπεσα στα γόνατα και ζήτησα συγχώρεση από την Χάρη της γιατί δεν ήξερα. Δεν πιστεύω ότι αν αυτή η προσευχή των 100 «δαιμόνων» έφτανε στο τέλος της εγώ τώρα θα ήμουν εδώ και θα σας έλεγα την ιστορία μου. Σίγουρα δεν θα ήμουν ορθόδοξη!
Έτσι έφυγα από κει, αλλά θυμηθείτε ότι εγώ μέσα μου ήμουν χαμένη. Ξεκίνησε λοιπόν πρώτα ένα κυνηγητό από μέρους τους να με παίρνουν τηλ. να παίρνουν την οικογένειά μου, τη μητέρα μου να θέλουν να με συναντήσουν, δεν μπορούσαν να δεχτούν ότι έχασαν μέσα από τα χέρια τους το θύμα τους. Κάποια στιγμή  σταμάτησαν αφού τους απειλήσαμε οικογενειακώς! (Οι γονείς μου όλο αυτό το διάστημα έβλεπαν τη διαφορά μου, αλλά εγώ δεν άκουγα κανέναν και ας μου έλεγαν διάφορα).
Από εκείνη την ώρα έκλεισε μεν ένας κύκλος ξέφυγα από τον πνευματικό θάνατο και τη μεγάλη άβυσσο αλλά ήρθε η σειρά του πνευματικού πολέμου. Ένας πόλεμος λυσσαλέος και αδυσώπητος, γιατί είχα δώσει έδαφος και δικαίωμα στον πονηρό, από εκείνο το βράδυ που πέταξα από τα χέρια μου την Αγ. Γραφή.  Άρχισαν να με κυριεύουν τρελές σκέψεις, να με παλεύει με χίλιους δύο τρόπους, με αϋπνίες, φοβίες, να με κυνηγούν σκιές, ν’ ακούω φωνές, να θέλω να κρυφτώ απ’ όλους και όλα γιατί απλά φοβόμουν και τη σκιά μου. Μέρα με τη μέρα ένιωθα και χειρότερα, έπαψα να τρώω, φοβόμουν να πλυθώ, να κοιμηθώ γιατί νόμιζα ότι θα πεθάνω, έχασα αρκετά κιλά και σε 2 μήνες περίπου από τότε είχε γίνει σκιά του εαυτού μου. Παράτησα την δουλειά μου γιατί απλά δεν μπορούσα να ανταπεξέλθω. Καταλάβαινα όμως σιγά-σιγά ότι όλο αυτό δεν ήταν τυχαίο και προήλθε από κείνες τις  τηλεφωνικές προσευχές,  από εκείνο το φοβερό βράδυ που πέταξα την Αγ. Γραφή. Όμως προσευχόμουν όλη την ώρα κ όλη μέρα, εκεί έμαθα τι θα πει η δύναμη της προσευχής. Πήγα σε γιατρό προσπάθησε να μου πει να πάω σε ψυχίατρο και να πάρω και κάποια χάπια (δεν περίμενα κάτι άλλο άλλωστε, ιατρικώς η κατάστασή μου ήταν ψυχασθενική) όμως εγώ ήξερα την αιτία του κακού, το’ νιωθα κάθε στιγμή στο πετσί μου. ΚΑΙ κατάλαβα ξεκάθαρα ότι σε άλλον γιατρό θα πρέπει να στραφώ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΑ.
Έτσι βρήκα τον πνευματικό μου (που πάντα θα τον ευγνωμονώ για την αμέριστη αγάπη και βοήθειά του) εξομολογήθηκα, μου εξήγησε ότι πραγματικά όλο αυτό το είχα πάθει από τις δαιμονικές προσευχές τους, και με την ευλογία του άρχισα να κοινωνώ τακτικά. Όμως αυτό ήταν ένας πραγματικός γολγοθάς γιατί όσο νάρθει εκείνη η ώρα εγώ πέθαινα με πολλούς και διαφόρους τρόπους. Πολλές φορές καθόμουν ακινητοποιημένη χωρίς να μπορώ να σηκωθώ από την καρέκλα μου!! Κ αυτό είναι το πιο ανώδυνο. Η κατάσταση που βίωνα ήταν σχιζοφρενική. Με πολύ κόπο κατάφερνα να πάρω το «φάρμακο» της ασθένειάς μου γιατί ο πόλεμος που μου γινόταν μέσα μου ήταν φοβερός. Δεν υπάρχουν λόγια να περιγράψουν  αυτά που ένιωσα απλά πιστεύω ότι η κόλαση είναι κάπως έτσι. Προσέξτε: δεν ήμουν δαιμονισμένη (ευτυχώς δεν επέτρεψε ο Κύριος) απλά είχα τόσο έντονη επιρροή γιατί ξέφυγα από τη μεγάλη παγίδα αλλά  ο πονηρός δεν θα με άφηνε από τα νύχια του έτσι εύκολα). Η μάχη ήταν φοβερή. Και αν κάποια φορά σταματούσαν για πολύ λίγο τα έντονα συμπτώματα αισθανόμουν ένα ράκος και φοβερή κούραση από την συνεχή πάλη! ΚΑΙ αυτό συνέβαινε ασταμάτητα όλη τη μέρα!!  Όσοι ξέρουν τι εστί αυτό θα καταλάβουν. Δεν υπάρχει λογική σ’ αυτόν τον πόλεμο μόνο η «λογική» του Θεού μπορεί να με νοιώσει.
Με τον καιρό και μέρα με τη μέρα είχα και μια μικρή βελτίωση… κάθε στιγμή που έκανα κάτι  παραπάνω από την προηγ. μέρα ήταν και μια μικρή νίκη, το’ βλεπα ότι ο Θεός σιγά-σιγά με σήκωνε, άρχισαν να φεύγουν οι αμφιβολίες, να συνέρχομαι, να εντάσσομαι στο σύνολο, να βγαίνω λίγο από το σπίτι, να έρχομαι σε επαφή με ανθρώπους.  Γιατί όλο αυτό το διάστημα ήμουν σχεδόν απομονωμένη γενικά και ουσιαστικά.
Με το μόνο φάρμακο που λέγεται ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ, στάθηκα στα πόδια μου, μου πήρε όμως αρκετό καιρό, και για να συνέλθω τελείως και να απαλλαγώ από τους εφιάλτες μου πήρε γύρω στα 10 ολόκληρα χρόνια!! Που σημαίνει ότι μερικές φορές και σε ανύποπτο χρόνο ερχόντουσαν πάλι κάποια «υπολείμματα» ίσα-ίσα να μου θυμίζουν το μεγάλο έλεος του Κυρίου στη ζωή μου. Μεγάλη εμπειρία αυτό το ταξίδι που όμως πραγματικά δεν θάθελα ούτε ο εχθρός μου να το κάνει. ΚΑΙ όλα αυτά από ένα απλό τηλεφώνημα! Μια ματιά σε μια εκπομπή κ έτσι ξεκίνησαν όλα.
Αγαπητοί αδελφοί όλα αυτά σας τα διηγήθηκα μόνο και μόνο προς Δόξαν Θεού. Προσέχετε σας θερμοπαρακαλώ με πόνο ψυχής και Αγάπη Χριστού μην μπλέκεστε στην παγίδα τους, δεν ξέρετε τι σας περιμένει, η πύλη της Κόλασης είναι δελεαστική και αν την αποφύγετε με την Χάρη του Θεού, η μάχη μετά θάναι μακροχρόνια και δύσκολη, επώδυνη, σκληρή με φοβερό ψυχικό κόστος.  Δεν είναι απλό. Μια μικρή πορτίτσα να βρει ο εχθρός θα εισχωρήσει και η ζημιά μπορεί να είναι χωρίς διόρθωση.  Μην παρακολουθείτε εκπομπές είτε τηλεοπτικές είτε ραδιοφωνικές, που σας καλούν να πάρετε τηλ. να αγοράσετε την Αγία Γραφή τους!! και καλά για  να ζήσετε και σεις την απόλυτη «ευτυχία» που ζουν αυτοί που σας παρουσιάζονται σαν «σωσμένοι». ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ, πρώτα απ’ όλα ψυχικός και κάποτε και σωματικός ναι συμβαίνει κ αυτό μη σας κάνει εντύπωση!! Γι’ αυτό μην στέκεστε καθόλου, ούτε σε εκπομπές, ούτε στο δρόμο αν σας σταματούν διάφοροι να σας διδάξουν τον Κύριο. Ο Κύριος έδειξε ο Ίδιος τον Ορθόδοξο Δρόμο και μείνετε εκεί. Θυμηθείτε: Το Άγιο Φως βγαίνει ΜΟΝΟ στους Ορθοδόξους. Σταθείτε σ’ αυτό και σκεφτείτε σοβαρά.
Θωρακιστείτε με τα μυστήρια της εκκλησίας μας, κλείστε τα αυτιά σας και τις πόρτες σας στο κάθε αιρετικό κάλεσμα, μία είναι η Αλήθεια η Ορθοδοξία! Κ αυτό το πιστεύει πρώτα απ’ όλα ο εχθρός!!!! Γι’ αυτό και την πολεμά!
Εύχομαι εκ βάθους καρδιάς Καλό Παράδεισο, και Καλή απολογία και να μας δίνει ο Θεός διάκριση να καταλαβαίνουμε την πλάνη. Μακάρι η ιστορία μου να γίνει αιτία να ξεφύγει έστω και μία ψυχή από τα δίκτυα τους  πριν να είναι αργά!

Σας ευχαριστώ
Με αγάπη Χριστού
Φ.Λ.

 Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον    www.egolpion.com

Ὁ ἄνθρωπος εἶναι μοναδικὸ πλάσμα τοῦ Θεοῦ


Ἰωὴλ Φραγκάκος (Μητροπολίτης Ἐδέσσης, Πέλλης καί Ἀλμωπίας)



‹‹Τὶ δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;››


Ἕνας ἀοίδιμος Μητροπολίτης ἔγραφε: ‹‹Ὁ ἄνθρωπος εἶναι τὸ ὑποκείμενον, τὰ γύρω του εἶναι τὰ ‹‹ἀντικείμενα››. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πρόσωπον, ὅλα τὰ γύρω του εἶναι πράγματα καὶ χρήματα, δηλ. ἤ ἀποτελέσματα τῶν πράξεων τοῦ ἀνθρώπου ἢ μέσα πρὸς χρῆσιν τοῦ ἀνθρώπου››. Ἂν γελασθοῦμε καὶ μεταθέσουμε τὸν ἑαυτό μας καὶ τὴν ἐλπίδα μας στὰ πράγματα ποὺ μᾶς περιβάλλουν, χάσαμε τὴ δύναμή μας καὶ τὴ θέση μας. Οὐδέποτε πρέπει νὰ ξεχάσουμε πὼς ἔχουμε ψυχή, ποὺ ἀξίζει περισσότερο ἀπ’ ὅλα ὅσα ἔχει ὁ κόσμος γύρω μας. Αὐτὲς τὶς ἀλήθειες ἐκφράζει τὸ σημερινὸ Εὐαγγέλιο καὶ μάλιστα τὰ λόγια τοῦ Κυρίου, ποὺ πιστοποιοῦν τὴν ἀξία τῆς ψυχῆς μας.


Ὁ κόσμος καὶ ἡ ψυχή μας

Εἶναι ἀδύνατο ἕνας ἄνθρωπος νὰ κερδίσει ὅλο τὸν κόσμο. Ἀκόμη κι ἂν αὐτὸ ἦταν κατορθωτό, δὲν εἶχε νὰ ὠφεληθεῖ τίποτε. Ὁ κόσμος εἶναι πεπερασμένος ἐνῶ ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου συνδεδεμένη μὲ τὴ ζωὴ τοῦ Θεοῦ παραμένει ἀθάνατη. Μὲ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου ἔχουμε μιὰ τέρψη πρόσκαιρη, ἐνῶ μὲ τὴν ἀπώλεια τῆς ψυχῆς μας μιὰ κόλαση αἰώνια. Ὅλη τὴν Οἰκουμένη νὰ ἔχουμε, δὲν ἀξίζει οὔτε ζυγίζει ὅσο ἡ ψυχή μας, δηλ. ἡ ὕπαρξή μας. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς κάνει μία ἀνάλυση σπουδαία πάνω στὸ σημεῖο αὐτό. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι διπλός. Ὁ ἐκτός, δηλ. τὸ σῶμα, καὶ ὁ ἐσωτερικὸς ἄνθρωπος, ‹‹ἡ ψυχὴ δηλονότι››. Ὅταν, λοιπόν, ὁ ἐκτὸς ἄνθρωπος προδώσει τὸν ἑαυτό του στὸ θάνατο, ‹‹ἀπόλλυσι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν χωριζομένην αὐτοῦ››, δηλ. χάνει καὶ τὴν ψυχή του, ποὺ χωρίζεται ἀπ’αὐτόν. Ὁ φιλόψυχος, ἐπειδὴ ἀγαπᾶ τὸν παρόντα αἰώνα καὶ ὅσα πράγματα ἔχει ὁ αἰώνας αὐτός, ζημιώνει τὴν ψυχή του καὶ τὴν ἀποστερεῖ, ‹‹τῆς ὄντως ζωῆς››. Ἡ ἄρνηση τῆς θυσίας νὰ σηκώσουμε τὸ Σταυρὸ τοῦ Κυρίου, νὰ ἀπαρνηθοῦμε τὸν ἑαυτό μας καὶ νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε, δὲν ἰσοσταθμίζεται οὔτε μὲ τὴν κατάκτηση ὅλου τοῦ κόσμου. Τὴν ὄντως ζωή, γιατί αὐτὸ σημαίνει ψυχὴ στὸ σημεῖο αὐτό, ποὺ μᾶς παρέχει ὁ Χριστός, δὲν μποροῦμε νὰ τὴν ἀντικαταστήσουμε μὲ τίποτε.


Προυποθέσεις γιὰ τὴν αἰώνια ζωὴ

Ἡ ἄρση τοῦ Σταυροῦ εἶναι μία πορεία πρὸς ἐκτέλεση. Ἐὰν ὁ Σταυρὸς ἀναμένει τὸ Σωτήρα, δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἶναι διαφορετικὴ ἡ τύχη τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ κι ὅλων ὅσοι θὰ πιστεύσουν στὸ πρόσωπό Του στὸ μέλλον. Ὁ πιστὸς μαθητής, γράφει ἕνας θεολόγος, ἀκολουθεῖ καὶ μιμεῖται τὸ διδάσκαλό του ὄχι μόνο στὴ ζωὴ ἀλλὰ καὶ στὸ θάνατο. Ἡ ἀπάρνηση τοῦ ἑαυτοῦ μας εἶναι βασικὴ προυπόθεση γιὰ νὰ ἀποκτήσουμε τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ. Σημαίνει τὴν ἀπονέκρωση τοῦ ἐγώ μας, τῶν ἐπιθυμιῶν μας καὶ τῆς δαιμονικῆς αὐτάρκειας τοῦ ἑαυτοῦ μας.Ἐπίσης ἡ ὑποταγή μας στὸ Χριστὸ ἀπαιτεῖ, ἐφ’ ὅσον τὸν ἀκολουθήσουμε, τὴ θετικὴ ἐργασία τῶν ἐντολῶν Του.

Ὅλα αὐτὰ τὰ λόγια του Κυρίου ἴσως φαίνονται δυσέφικτα καὶ ἀκατανόητα γιὰ τὴν ἐποχή μας. Πολλοὶ ἴσως τὰ θεωροῦν καὶ οὐτοπικά. Εἶναι λάθος αὐτό. Ὅσοι ἀγωνίζονται πνευματικὰ γνωρίζουν πὼς εἶναι ἐφαρμόσιμα καὶ ἀληθινά. Εἴμαστε στηριγμένοι στὰ πάθη μας, ποὺ ἐμποδίζουν νὰ πάρουμε μέσα μας τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ, γι’ αὐτὸ μᾶς φαίνονται δύσκολα τὰ λόγια τοῦ Εὐαγγελίου. Ἂς ἀρχίσουμε νὰ κάνουμε μικρὲς προσπάθειες μὲ τὴν προσευχή, τὴν ἐκκοπὴ τοῦ θελήματός μας, τὴν ἐφαρμογὴ τῶν ἐντολῶν, καὶ τότε θὰ δοῦμε τὰ εὐεργετικὰ ἀποτελέσματα. Ἡ δειλία εἶναι κατάσταση ποὺ τὴν καλλιεργεῖ ὁ διάβολος. Ὁ ἀββὰς Ἰσαὰκ ἔλεγε πὼς μία μικρὴ προσπάθεια ποὺ γίνεται κάθε μέρα, φέρνει πολὺ καρπό. Ἀντίθετα ἡ ραθυμία γιὰ μιὰ σωστὴ πνευματικὴ ζωὴ φέρνει τὸ θάνατο. Ὁ ἀπόστολος Πέτρος μᾶς ὑπενθυμίζει πὼς ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ πρότυπο τῆς ζωή μας κι Αὐτὸν ὀφείλουμε νὰ ἀκολουθήσουμε: ‹‹Χριστὸς ἔπαθεν ὑπὲρ ἡμῶν, ὑμῖν ὑπολιμπάνων ὑπογραμμόν, ἵνα ἐπακολουθήσητε τοῖς ἴχνεσιν αὐτοῦ›› (Α’ Πέτρ. 2,21).

Ἡ ἀληθινὴ καὶ ἡ ἀπατηλὴ ζωή


Anthony Bloom (Metropolitan of Sourozh (1914- 2003))




Θὰ ἤθελα νὰ βάλω πλάι-πλάι δύο ρητὰ ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ τὰ ὁποῖα διευρύνουν καὶ ρίχνουν φῶς τὸ ἕνα στὸ ἄλλο: στὴν ἐπιστολή του πρὸς Ἐφεσίους (5. 18) ὁ Ἀπ. Παῦλος λέει: «μὴ μεθύσκεσθε οἴνῳ, ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία, ἀλλὰ πληροῦσθε ἐν Πνεύματι, λαλοῦντες ἑαυτοῖς ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις καὶ ὠδαῖς πνευματικαῖς». Τὴ μέρα πάλι τῆς Πεντηκοστῆς ὅταν τὸ Ἅγιο Πνεῦμα κατέβηκε στοὺς Ἀποστόλους κι ἐκεῖνοι βγῆκαν ἀπὸ τὸ ὑπερῶο γεμᾶτοι δέος καὶ θαυμασμὸ γιὰ τὴν ἔμπνευση ἐκείνη, ἔμπνευση ἀληθινή, γεμᾶτοι μὲ τὸ ἴδιο τὸ πνεῦμα τῆς ζωῆς, τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας, τῆς ἀγάπης, τῆς χαρᾶς, οἱ ἄνθρωποι ποὺ τοὺς ἔβλεπαν καὶ τοὺς ἄκουγαν τοὺς πῆραν γιὰ μεθυσμένους ἐφ' ὅσον τοὺς ἔβλεπαν σὲ μία τέτοια ἔξαρση μὲ κατάπληξη καὶ μὲ ἀμφιβολία εἶπαν: «γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσί» (Πρ. 2.13). Ἂν συνδέσουμε τὰ δύο αὐτὰ ρητὰ ἔχουμε μπροστὰ μας ὁλόκληρο τὸ πρόβλημα τῆς πνευματικῆς ζωῆς.

Ὅταν ὁ Ἀπ. Παῦλος λέει: «μὴ μεθύσκεσθε οἴνῳ ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία» δὲν ἐννοεῖ ἁπλῶς ὅτι ὁ μεθυσμένος συμπεριφέρεται χωρὶς ντροπή· ἀναφέρεται σὲ κάτι πολὺ πιὸ οὐσιῶδες καὶ σημαντικό: τὸ γεγονὸς ὅτι τὸ ἕνα εἶδος ἔμπνευσης, τὸ ἕνα εἶδος μέθης εἶναι δυνατὸ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸ τὸ ἄλλο. Καλούμαστε στὴ ζωὴ αὐτὴ νὰ εἴμαστε φορεῖς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἡ χαρὰ τῆς αἰώνιας ζωῆς θὰ πρέπει νὰ ξεχειλίζει ἀπὸ μέσα μας καὶ νὰ προσφέρεται μὲ ἀγάπη, ἡ Θεϊκὴ ζωὴ θὰ πρέπει νὰ λάμπει μέσα μας καὶ νὰ μᾶς γεμίζει μὲ δημιουργικὴ ἔμπνευση παρ' ὅλ' αὐτὰ ὅμως πόσο συχνὰ δὲν ψάχνουμε ἄλλου γιὰ ἔμπνευση: στὸ ἐπίπεδο τῶν φυσικῶν ἐμπειριῶν, στὸ κρασὶ τὸ ὁποῖο μπορεῖ νὰ δώσει σὲ κάποιον τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὅλα πᾶνε καλά, ὅτι εἶναι δυνατός, ὅτι οἱ δυσκολίες τῆς ζωῆς εἶναι ἕνα τίποτα, ὅτι ἡ θλίψη ἔχει περάσει, ὅτι ἔχει μπεῖ σὲ ἕναν κόσμο στὸν ὁποῖο τὰ πάντα εἶναι στὸ χέρι του καὶ στὸν ὁποῖο εἶναι βασιλιὰς καὶ κύριος.

Πιὸ συχνὰ ὅμως μεθᾶμε μὲ ὁ,τιδήποτε ἀντικαθιστοῦμε τὸ Θεό, μὲ ὁ,τιδήποτε χρησιμοποιοῦμε σὰν ὑποστήριγμα τῶν ζωῶν μας ἐφ' ὅσον πρέπει ἀπὸ κάπου νὰ παίρνουμε τὴ ζωή. Εἶναι ἀδύνατο νὰ ζεῖ κανεὶς χωρὶς τὴν ἔμπνευση, ἔτσι οἱ ἄνθρωποι θὰ μεθύσουν μὲ ὁ,τιδήποτε ἔχουν στὴ διάθεσή τους προσπαθώντας νὰ γεμίσουν τὸ κενὸ ὅταν τοὺς λείπει ἡ ἀληθινὴ ἔμπνευση.

Στὴν προσευχὴ αὐτὸ συμβαίνει συχνὰ στὴν περίπτωση ποὺ τὸ πρόσωπο δὲν ἀναζητᾶ μὲ πόθο καὶ μὲ ἐλπίδα τὸν Κύριό του, ἀλλὰ κάποιο εἶδος ἱκανοποίησης, ἕνα γαλήνεμα τῆς καρδιᾶς ἤ ἕνα σπινθήρα ζωῆς· συμβαίνει ἔτσι συχνὰ ἐνῶ προσευχόμαστε νὰ παρερχόμαστε τὸ Θεὸ καὶ νὰ προσπαθοῦμε νὰ χρησιμοποιοῦμε τὸ ὄνομά Του, τὴν παρουσία Του, τὸ πλησίασμα τοῦ ζωντανοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μᾶς δώσουν ἕνα στιγμιαῖο ἐνθουσιασμό, γιὰ νὰ μᾶς κάνουν νὰ αἰσθανθοῦμε ζωντανοὶ ἔστω καὶ γιὰ μιὰ στιγμή. Μὴν ἐπιτρέψετε στοὺς ἑαυτούς σας νὰ μεθύσουν μὲ ὁ,τιδήποτε, διότι αὐτὸ θὰ εἶναι ἕνα ἀντικατάστατο.

Ὑπάρχουν βέβαια καὶ διαφορετικὰ εἴδη μέθης. Ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος εἶναι μεθυσμένος μὲ τὴν αἰωνιότητα εἶναι δυνατὸ γιὰ μία στιγμὴ νὰ φανεῖ στοὺς ἄλλους μεθυσμένος μὲ κρασὶ αὐτὸ ὅμως εἶναι μόνο μιὰ ψευδαίσθηση καὶ ὁ Ἀπ. Παῦλος μᾶς προειδοποιεῖ γι' αὐτὸ τὸ πράγμα: μᾶς λέει νὰ εἴμαστε προσεκτικοί, νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη αὐτοκυριαρχία, αὐτοκυριαρχία μέχρι τέλους γιατί τὸ νὰ μεθᾶς μὲ τὴ γῆ ἐνῶ ἀναζητᾶς τὸν οὐρανὸ εἶναι ἀσωτία καὶ προδοσία.

Μένει μόνο ἡ προσευχὴ καὶ ἡ ἀγάπη Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς (Ἐπίσκοπος Ἀχρίδος)


 
 

(Περὶ τοῦ ὁσίου Σιλουανοῦ τοῦ Ἀθωνίτου)



Ὅταν κάποιος ἐπισκεφθῆ τὸ Ἅγιον Ὅρος καὶ δῆ τοὺς ταπεινοὺς καλογήρους, μπορεῖ νὰ συλλογισθῆ καὶ νὰ σκεφθῆ ὅτι αὐτοὶ ζοῦν τεμπέλικη ζωὴ καὶ χωρὶς σκοπό. Αὐτὸ φαίνεται ἔτσι, ὅταν κάποιος βλέπει τὰ πράγματα ἐξωτερικά. Γιατί λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ καταλάβουν τὸ φοβερὸ καὶ χωρὶς διακοπὴ πόλεμο ποὺ γίνεται μέσα στὶς ψυχὲς τῶν μοναχῶν.

Αὐτὸς ὁ πόλεμος εἶναι σχεδὸν ὑπερφυσικός, ἀόρατος καὶ (διεξάγεται) ὄχι μόνο ἐναντίον τῶν δαιμονικῶν δυνάμεων τῶν ἀρχόντων τοῦ σκότους, ἀλλὰ γιὰ τοὺς ἀρχάριους καὶ ἐναντίον τῆς σαρκός, δηλαδὴ κατὰ τῆς σαρκικῆς ἐπιθυμίας καὶ τῶν παθῶν.

Στὰ γραπτά του ὁ πατὴρ Σιλουανὸς περιγράφει πῶς αὐτὸς ὁ πόλεμος τὸν ἔφερε στὴν ἀπόγνωση καὶ σχεδὸν μέχρι τὴν αὐτοκτονία. Ἡ Παναγία Θεοτόκος φανερώθηκε σ’ αὐτὸν ὅταν περνοῦσε τὸ δυσκολότερο πόλεμο κατὰ τῶν παθῶν καὶ τὸν ἀπεκάθηρε ἀπὸ τὶς ἀκαθαρσίες, τὶς σαρκικὲς ἐπιθυμίες καὶ τοὺς λογισμούς. Ὁ Χριστὸς φανερώθηκε σ’ αὐτὸν καὶ τὸν ἐνδυνάμωσε, ὥστε νὰ νικήση καὶ νὰ βασιλεύση ἐπάνω στοὺς γήινους λογισμοὺς καὶ τὰ πονηρὰ πνεύματα. Καὶ ἔτσι ἀφοῦ πέρασε ἕνα τέταρτο αἰῶνος μὲ δυνατὸ καὶ κοπιαστικὸ πόλεμο, ἔφθασε στὴ νίκη. Ἐνῶ μέχρι τότε ἀναζητοῦσε τὸν Θεό, ἔφθασε στὴν θεογνωσία, καὶ ἀπὸ μαθητής, ἔγινε δάσκαλος.

Ὁ Γέροντας Σιλουανὸς ἦταν καὶ δικός μου δάσκαλος. Μιὰ φορὰ τὸν ρώτησα: «Πάτερ Σιλουανέ, μήπως αὐτὸς ὁ πολὺς κόσμος φέρνει ταραχὴ στὸν νοῦ σας καὶ στὴν προσευχή σας; Δὲν θὰ ἦταν καλύτερα γιὰ σᾶς νὰ πάτε σ’ ἕνα ἀσκητήριο στὰ Καρούλια καὶ ἐκεῖ νὰ ζῆτε μέσα στὴν εἰρήνη, ὅπως ὁ π. Ἀρτέμιος, ὁ π. Δωρόθεος καὶ ὁ π. Καλλίνικος; Εἴτε νὰ ζῆτε σ’ ἕνα ἀπομονωμένο σπήλαιο, ὅπως ὁ π. Γοργόνιος;». «Ἐγὼ ζῶ στὸ σπήλαιο», μοῦ ἀπάντησε ὁ π. Σιλουανός. «Τὸ σῶμα μου εἶναι τὸ σπήλαιο τῆς ψυχῆς μου. Καὶ ἡ ψυχή μου εἶναι σπήλαιο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Καὶ ἐγὼ ἀγαπῶ τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν διακονῶ, χωρὶς νὰ βγαίνω ἀπὸ τὸ σπήλαιό μου».

Παρὰ τὴ προθυμία του νὰ διακονῆ τὸν κάθε ἕνα καὶ τὴν θαυμαστὴ μετριοφροσύνη καὶ τὴν πρόθυμη φιλοστοργία του, μιλοῦσε γιὰ τὸν Θεὸ μὲ ἐξαίρετο ἐνθουσιασμὸ καὶ μὲ τὴν παρρησία ποὺ θὰ μιλοῦσε κάποιος γιὰ ἕνα φίλο του: «Ἐγὼ γνωρίζω τὸν Θεό. Αὐτὸς εἶναι φιλόστοργος, ἀγαθός, ταχὺς εἰς βοήθειαν». Ὅταν τὰ ἔλεγε αὐτὰ ὁ Γέροντας, κάποιος μοναχός, ὁ π. Θεοφάνης, τὰ ἄκουγε μὲ φόβο καὶ σκεπτόταν ὅτι ὁ Σιλουανὸς εἶχε χάσει τὸ φόβο τοῦ Θεοῦ. Ἀργότερα ὅμως, ὅταν διάβασε τὰ συγγράμματα τοῦ π. Σιλουανοῦ, ὁ π. Θεοφάνης ἄλλαξε γνώμη καὶ εἶπε: «Ὁ π. Σιλουανὸς προχώρησε καὶ ἔφθασε στὰ μέτρα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας».

Ἐγὼ νομίζω ὅτι τὰ κείμενα τοῦ πατρὸς Σιλουανοῦ θὰ ἔπρεπε νὰ πάρουν θέση ἀνάμεσα στὰ βιβλία τῆς ψυχολογίας. Ἂν καὶ γιὰ κανένα ἄλλο λόγο, τουλάχιστον γιὰ νὰ ἐπιβεβαιώσουν ὅτι (ὁ συγγραφέας τους) ἦταν ἕνας πνευματικὸς πολεμιστὴς τοῦ 20ου αἰῶνος καὶ γιὰ νὰ ἐπικυρώσουν ὅσα ἐδίδαξαν καὶ ἔγραψαν δοξασμένοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας.

Ὑπάρχει καὶ κάτι καινούριο ἀνάμεσα στὶς διδαχὲς τοῦ πατρὸς Σιλουανοῦ: «Κράτα τὸν νοῦ σου στὸν Ἅδη καὶ μὴν ἀπελπίζεσαι». Ἐκφράζει (μὲ τὸ λόγο αὐτὸ) μία παρότρυνση καὶ ὑπόμνηση κατὰ τῆς μελαγχολίας καὶ τῆς ἀκηδίας. Ἐγὼ προσωπικὰ ποτὲ δὲν ἄκουσα τέτοια λόγια.

Σπουδαία εἶναι καὶ ἡ ἄλλη ἔκφρασις: «Ἡ ἀγάπη εἶναι ἀνώτερη ἀπὸ τὴ γνώση (γνωσιολογία)». Αὐτὴ εἶναι ἡ καθημερινὴ καὶ θεμελιώδης διδασκαλία τοῦ ἁγίου Σιλουανοῦ.

Μὲ τὴν ἀγάπη του, ποὺ συνοδευόταν ἀπὸ τὴν μετὰ δακρύων προσευχή του, συγχωροῦσε τὶς ἁμαρτίες τῶν ἁμαρτωλῶν, στήριζε τοὺς ἀδυνάτους, διόρθωνε αὐτοὺς ποὺ ἔκαναν πονηρὰ ἔργα, θεράπευε τοὺς ἀρρώστους, εἰρήνευε τοὺς ἀνέμους. Στὸ μοναστήρι ἔκανε κοπιαστικὴ ἐργασία. Εἶχε τὴν ἀποθήκη μὲ τὰ βαριὰ ἀντικείμενα.

Κάποτε τοῦ εἶπα ὅτι οἱ Ρῶσοι μοναχοὶ βρίσκονταν σὲ μεγάλη ταραχή, λόγω τῆς τυραννίας τῶν μπολσεβίκων στὴν ρωσικὴ ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ. Τότε αὐτὸς ἀπήντησε: «Καὶ ἐγὼ στὴν ἀρχὴ εἶχα ταραχὴ γι’ αὐτὸ τὸ θέμα. Μετὰ ὅμως ἀπὸ πολλὴ προσευχή μου ἦρθαν οἱ ἑξῆς λογισμοί: " Ὁ Κύριος ἀγαπᾶ ἀνέκφραστα ὅλους". Ἐκεῖνος γνωρίζει τὰ σχέδια ὅλων καὶ τὸν καιρὸ τοῦ καθενός. Ὁ Κύριος ἐπέτρεψε τὸν διωγμὸ στὸ Ρωσικὸ λαὸ γιὰ κάποιο μελλοντικὸ καλό. Ἐγὼ δὲν μπορῶ νὰ τὸ καταλάβω οὔτε νὰ τὸ σταματήσω. Αὐτὰ λέω στοὺς ἀδελφοὺς ποὺ ἔχουν ταραχή: " Ἐσεῖς μπορεῖτε νὰ βοηθήσετε τὴν Ρωσία μόνο μὲ τὴν προσευχὴ καὶ τὴν ἀγάπη. Μοῦ μένει μόνο ἡ προσευχὴ καὶ ἡ ἀγάπη. Ὁ θυμὸς καὶ οἱ κραυγὲς ἐναντίον τῶν ἄθεων δὲν διορθώνουν τὰ πράγματα"».

Συναξαριστής 5 Απριλίου 2012


Οἱ Ἅγιοι Κλαυδιανὸς (ἢ Κλαύδιος), Διόδωρος, Οὐΐκτωρ, Οὐϊκτωρῖνος, Πάππιος (ἢ Παππίας), Σεραπίων καὶ Νικηφόρος

Κατὰ πασὰ πιθανότητα εἶναι οἱ ἴδιοι με αὐτοὺς τῆς 31ης Ἰανουαρίου.

 
Ἡ Ὁσία Θεοδώρα ἡ ἐν Θεσσαλονίκῃ

 


Πρότυπο ἀγνῆς καὶ ταπεινῆς ψυχῆς μέσα στὶς νέες τῆς Θεσσαλονίκης ἡ Θεοδώρα, ἀπὸ πολὺ μικρὴ ἔκανε ζωὴ ἁγία. Ὁ κόσμος μὲ τὶς ποικίλες ἡδονές του δὲν τὴν ἐνδιέφερε. Ἀνῆκε ὁλόψυχα στὸ Χριστό. Εἶχε μεγάλο πόθο νὰ βγεῖ ἐντελῶς ἔξω ἀπὸ τὸ ῥεῦμα τῶν κοσμικῶν θορύβων. Διότι ἀνῆκε στὴν ἐκλεκτὴ μερίδα τῶν ἀνθρώπων, γιὰ τοὺς ὁποίους ὁ Χριστὸς εἶπε, «οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κόσμου». Δὲν ἔχουν, δηλαδή, φρονήματα τοῦ κόσμου, ποὺ ζεῖ μακριὰ ἀπὸ τὴν ἀλήθεια, μέσα στὴν ἁμαρτία.

Ὁ πόθος αὐτὸς τῆς Θεοδώρας τὴν ἔφερε στὴ μοναχικὴ ζωή, ὅπου μὲ προσευχές, ἀγρυπνίες καὶ μελέτη τοῦ θείου λόγου, σφυρηλατοῦσε ἀκόμη περισσότερο τὸν ἑαυτό της. Μὲ τὰ χρήματα δέ, ἀπὸ τὴν πώληση τῶν ἐργοχείρων της, χόρταινε τοὺς πεινασμένους συνανθρώπους της. Ἀλλὰ καὶ μὲ τὶς ἀδελφὲς στὸ μοναστήρι, ἔζησε μὲ εἰρήνη, πραότητα καὶ μακροθυμία. Ἔτσι, ἔμεινε ζωντανὸ ὑπόδειγμα καὶ ὅταν ἀκόμα πέθανε.

Μάλιστα, τόση μεγάλη ἐκτίμηση εἶχε ἀπὸ τὴν ἡγουμένη τοῦ μοναστηρίου, ὥστε, ὅταν αὐτὴ ἀπεβίωσε, σύμφωνα μὲ δική της ἐπιθυμία τὴν ἔθαψαν δίπλα στὴ Θεοδώρα. Ἡ παράδοση ἀναφέρει ὅτι, ὅταν οἱ μοναχὲς ἄνοιξαν τὸν τάφο, βρῆκαν τὸ λείψανο τῆς Θεοδώρας ἀκέραιο.

 
Οἱ Ἅγιοι Θεοδώρα καὶ Δίδυμος

Πήραν καὶ οἱ δυὸ τὸ μαρτυρικὸ στεφάνι κατὰ τὸν πιὸ ἄγριο διωγμὸ τῆς Ἐκκλησίας, ἐπὶ Διοκλητιανοῦ. Στὴν Ἀλεξάνδρεια λοιπόν, συνελήφθη καὶ ἡ Θεοδώρα ἀπὸ τὸν ἔπαρχο Εὐστράτιο. Ἐπειδὴ ὅμως ὁμολόγησε θαῤῥαλέα τὴν πίστη της στὸ Χριστό, τὴν ἔδειραν καὶ τὴν φυλάκισαν. Αὐτὸ ἐπαναλήφθηκε καὶ μετὰ μερικὲς ἡμέρες, ἀλλὰ μάταια. Ἡ χριστιανὴ παρθένος ἔμεινε ἀκλόνητη στὴν ὁμολογία της καὶ ἀπέλπισε ἔτσι τὸ ὠμὸ πεῖσμα τοῦ ἐπάρχου.

Τότε αὐτός, γιὰ νὰ ἐκδικηθεῖ τὴν σεμνὴ παρθένο, τὴν ἔκλεισε σὲ πορνεῖο γιὰ νὰ σπιλωθεῖ τὸ σῶμα της. Μόλις πληροφορήθηκε αὐτὸ ἕνας ἐπίσημος τῆς Ἀλεξάνδρειας, ὁ Δίδυμος, ἀποφάσισε νὰ ῥιψοκινδυνεύσει, γιὰ ν᾿ ἀπαλλάξει τὴν Θεοδώρα ἀπὸ ἐνδεχόμενο αἶσχος. Ντύθηκε λοιπὸν τὴν στολή του, πῆγε στὸ πορνεῖο καὶ ζήτησε νὰ δεῖ ἰδιαίτερα τὴν Θεοδώρα. Ἐπωφελούμενος τὸ σκοτάδι, ἕντυσε τὴν Θεοδώρα μὲ τὴν στολὴ του καὶ ἔτσι διευκόλυνε τὴν φυγή της.

Ὅταν ἔμαθε τὸ γεγονὸς ὁ Εὐστράτιος, κόχλασε ἀπὸ ὀργή. Διέταξε λοιπὸν νὰ ἀποκεφαλίσουν τὸν Δίδυμο καὶ κατόπιν τὸ σῶμα του τὸ ἔριξαν στὴ φωτιά. Ἡ Θεοδώρα ὅμως, δὲν θέλησε ἐγωϊστικὰ τὴν σωτηρία της. Ἔτσι, παρουσιάστηκε στὸν ἔπαρχο καὶ τὸν ἤλεγξε αὐστηρὰ γιὰ τὸ φόνο τοῦ Διδύμου. Θυμωμένος τότε αὐτός, διέταξε νὰ ῥίξουν καὶ τὴν Θεοδώρα στὶς φλόγες.

 
Ὁ Ἅγιος Θέρμος

Μαρτύρησε διὰ πυρός.

 
Οἱ Ἁγίες Κυρία καὶ Δούλη

Μαρτύρησαν διὰ ξίφους.

 
Ὁ Ἅγιος Πομπηΐος
Μαρτύρησε διὰ ξίφους.

 
Ὁ Ἅγιος Ζήνων

Μαρτύρησε ἀφοῦ τὸν ἄλειψαν μὲ πίσσα, στὴ συνέχεια τὸν ἔριξαν στὴ φωτιά καὶ κατόπιν τὸν θανάτωσαν, μέσα στὴ φωτιά, μὲ δόρυ.

 
Οἱ Ἅγιοι Μάξιμος καὶ Τερέντιος

Μαρτύρησαν διὰ ξίφους.

 
Οἱ Ἁγίες Πέντε Κόρες ἀπὸ τὴν Λέσβο

 


Ἂν καὶ τὰ ὀνόματά τους καὶ τὸ ἔτος τοῦ μαρτυρίου του δὲν μᾶς εἶναι γνωστά, γεγονὸς εἶναι ὅτι κατάγονται ἀπὸ τὴ Λέσβο, ἀλλὰ καὶ μαρτύρησαν σ' αὐτὴ διὰ ξίφους.

Ἡ τοπικὴ ἁγιολογικὴ παράδοση ἀναφέρει ὅτι κατοικοῦσαν στὸ Γαβαθὰ κοντὰ στὴν Ἀντισσα, καὶ ὅτι στὸν ὅρος Ὄρδυμνος ὑπῆρχε Μονὴ ἀφιερωμένη σ' αὐτὲς ἡ ὁποία καὶ περὶ τὸ 1331 μ.Χ. ἤκμαζε μαζὶ μὲ δύο ἀκόμη Μονές, αὐτὲς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου καὶ τῆς ἁγίας Θεοφανούς. Παρεκκλήσιο παλαιὸ ἀφιερωμένο στὴ μνήμη τοὺς ὑπάρχει στὴν κοινότητα Πτερούντας.

Ἀπολυτίκιον 
Ἦχος πλ. α’. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Αἳ πεντάριθμοι κόραι καὶ καλλιπάρθενοι, ἐκ τῆς Λέσβου ὡς ἄνθη τερπνὰ ἐξήνθησαν, καὶ ἀγάπη θεϊκὴ τὸν νοῦν πτερώσασαι, ὠμολόγησαν Χριστόν, ὑπὲρ οὐ τὰς κεφαλάς, ἐτμήθησαν στερροψύχως ἂς εὐφημήσωμεν πάντες, ὡς εὐκλεεῖς Παρθενομάρτυρες.

 
Ὁ Ἅγιος Ἀβδιησοῦς

Τὴ μνήμη του συναντᾶμε ἐπιγραμματικὰ στὸ «Μικρὸν Εὐχολόγιον ἢ Ἁγιασματάριον» ἔκδοση Ἀποστολικῆς Διακονίας 1959, χωρὶς ἄλλες πληροφορίες. Πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν συναντᾶμε τὴν μνήμη του.

 
Ἡ Ἁγία Ὑπομονή

 


Ἄγνωστη στὸν Συναξαριστὴ τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου καὶ τὰ ἔντυπα Μηναῖα. Ἡ μνήμη της σημειώνεται στὸν Βατοπαιδινὸ Κώδικα 1104 φ. 986, ὅπου καὶ ἡ Ἀκολουθία της, ποίημα τοῦ Θεοφάνη. Ὁ Κανόνας φέρει ἀκροστιχίδα: «τοὺς σοὺς ἀγῶνας, Ὑπομονή, θαυμάσω».

Ἡ μνήμη της ἀναφέρεται καὶ στὸν Συναξαριστὴ Delehaye τὴν 9η Ἀπριλίου χωρὶς βιογραφικὸ ὑπόμνημα.

 
Ὁ Ἅγιος Γεώργιος ἀπὸ τὴν Ἐφεσο

 


Ὁ νεομάρτυρας Γεώργιος γεννήθηκε στὴν Ἔφεσο καὶ ἦταν παντρεμένος μὲ παιδιά. Τὸν Ἰούλιο τοῦ ἔτους 1798 καὶ ἐνῷ βρισκόταν σὲ κατάσταση μέθης, παρασύρθηκε στὸν Ἰσλαμισμό καὶ ἀπαρνήθηκε τὴν Χριστιανική του πίστη. Ὅταν ἀργότερα κατάλαβε τὸ μεγάλο του σφάλμα, ἀπαρνήθηκε τὸν Ἰσλαμισμό καὶ ἔφυγε στὴ Σάμο.

Κατὰ τὸ διάστημα τῆς ἀπουσίας του, οἱ χριστιανοὶ τῆς Ἐφέσου ἄρχισαν νὰ ἀνεγείρουν Ναὸ μὲ ἄδεια ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολη. Οἱ συντοπίτες τους Τοῦρκοι τὸ ἔφεραν βαρέως, διότι μὲ βασιλικὴ ἄδεια κτιζόταν χριστιανικὸς Ναός, καὶ διέβαλαν τοὺς χριστιανοὺς ὅτι δῆθεν σκότωσαν τὸν Γεώργιο, ἐπειδὴ ἀπαρνήθηκε τὸν Χριστιανισμό καὶ ἔκρυψαν τὸ λείψανό του στὰ θεμέλια του ἀνεγειρόμενου Ναοῦ.

Ὁ Γεώργιος ὅμως βρέθηκε καὶ ὁδηγήθηκε βίαια στὴν Ἔφεσο, ὅπου οἱ Τοῦρκοι τὸν πίεζαν νὰ ἐπανέλθει στὴ μωαμεθανικὴ θρησκεία. Κατόρθωσε νὰ διαφύγει καὶ πάλι στὴ Σάμο, ἀλλὰ συνελήφθη καὶ ἐπειδὴ ἐπέμενε στὴν χριστιανικὴ πίστη, κλείστηκε στὶς φυλακές. Μὲ τὴν μεσολάβηση τῶν δημογερόντων τῆς Σάμου, ἀφέθηκε ἐλεύθερος.

Ἐν τῷ μεταξὺ ἐξακολουθοῦσαν οἱ ἀνωμαλίες γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ναοῦ στὴν Ἔφεσο. Τότε ὁ Γεώργιος, γιὰ νὰ σταματήσουν οἱ ἀνωμαλίες αὐτές, πῆρε τὴν ἀπόφαση νὰ μαρτυρήσει καὶ ἐπέστρεψε στὴν Ἔφεσο. Ἀφοῦ ἀπομάκρυνε τὴν οἰκογένειά του γιὰ νὰ τὴν προφυλάξει ἀπὸ τὸν φανατισμὸ τῶν Τούρκων, παρουσιάστηκε μπροστὰ στὸν Τοῦρκο ἱεροδικαστή καὶ μὲ θάῤῥος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό, καὶ ἐπειδὴ δὲν ὑπέκυψε στὶς κολακείες καὶ τὰ βασανιστήρια τῶν Τούρκων, τὸν ἀποκεφάλισαν στὶς 5 Ἀπριλίου 1801, ἡμέρα Παρασκευή.
Τὸ ἱερό του λείψανο παρέλαβαν οἱ Χριστιανοί καὶ μὲ πολλὲς τιμὲς τὸ ἔθαψαν στὸν τάφο τοῦ νεομάρτυρα Πολυδώρου.

Ἀπολυτίκιον 
Ἦχος α'. Τῆς ἐρήμου πολίτης.
Προκαθάρας τοῖς ῥείθροις τῶν δακρύων Γεώργιε, τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα, ἐγκρατεύθης πανεύφημε· καὶ πόθῳ Χριστοῦ πυρποληθείς, ἐχώρησας γενναῖε πεποιθώς, πρὸς ἀγῶνάς τε καὶ ἄθλους μαρτυρικούς, καὶ νομίμως ἐνήθλησας. Δόξα τῷ παράσχοντί σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ θαυμαστώσαντι, δόξα τῷ ἀφθαρσίᾳ εἰς αἰῶνας σὲ δοξάσαντι.

Κοντάκιον Ἦχος δ´. Ἑπεφάνης σήμερον.
Τῆς πατρῴας πίστεως ὑπεραθλήσας, τὸν Χριστὸν ἐδόξασας, ὑπὲρ αὐτοῦ ἀποθανών, παμμάκαρ Μάρτυς Γεώργιε, καὶ Μαρτυρίου τὸν στέφανον εἴληφας.

Ὁ Οἶκος 
Ἐγκρατείᾳ καὶ νήψει θεραπεύσας, τὴν σαυτοῦ πρώην ἀκρασίαν τε καὶ οἰνοφλυγίαν, Νεομάρτυς Γεώργιε, καὶ δακρύων τοῖς σταλαγμοῖς, τὰ τῆς ἀρνήσεως ψυχικὰς ἀποσμήξας κηλίδας, θείαν χάριν ἐδέξω τρισόλβιε, ὑπὲρ Χριστοῦ παθεῖν καὶ θανεῖν, καὶ τὸ δι᾿ αἱμάτων λαβεῖν βάπτισμα, ὅπερ οὐ μολύνεται μολυσμοῖς καὶ ῥύποις δευτέροις, καὶ διὰ τοῦτο καθαρῶς ὅλως τῷ Ποιητῇ καὶ Θεῷ ἀνῆλθες, καὶ Μαρτυρίου τὸ στέφανον εἴληφας.

Μεγαλυνάριον 
Ἅστρον ἐξ Ἐφέσου νεοφανές, Μάρτυς Ἀθλοφόρε, ἀνατέταλκας ἀληθῶς, ταῖς τοῦ Μαρτυρίου μαρμαρυγαῖς φωτίζον, ἡμὼν τὰς διανοίας τῶν προσκυνούντων σε.

Ἕτερον Μεγαλυνάριον 
Ἅπαν ἁμαρτίας αἶσχος τοῖς σοῖς, αἵμασιν ἐκπλύνας, καθαρὸς νῦν τῷ Ποιητῇ, καὶ Θεῷ τῶν ὅλων, Γεώργιε παρέστης, ὃν ἡμῖν Ἀθλοφόρε, ἴλεων ἔργασαι.

Ἕτερον Μεγαλυνάριον 
Δόξῃ Ἀθλοφόρε μαρτυρικῇ, καὶ στέφει ἀφθάρτῳ, παριστάμενος τῷ Χριστῶ, Γεώργιε θεῖε, μετὰ τοῦ Πολυδώρου, καὶ Μάρκου τῶν συνάθλων, ἡμῶν μνημόνευε. 

 
Ἡ Ἁγία Ἀργυρή

Ἡ νεομάρτυς αὐτὴ γεννήθηκε στὴν Προῦσα τὸ 1688 καὶ ἦταν ὄμορφη στὸ σῶμα ἀλλά καὶ στὴν κατὰ Χριστὸν ἀρετή. Νεόνυμφη ἀκόμα, ἀγαπήθηκε ἀπὸ κάποιον Τοῦρκο, ὁ ὁποῖος ἀφοῦ δὲν μπόρεσε νὰ τὴν διαφθείρει, ψευδομαρτύρησε στὸν κριτὴ τῆς Προῦσας, ὅτι δῆθεν ἡ Ἀργυρὴ εἶπε ὅτι θὰ γίνει Τούρκισσα. Ὁ κριτὴς φυλάκισε ἀμέσως τὴν Ἁγία.

Ὁ σύζυγός της ἐνήργησε καὶ πέτυχε νὰ γίνει ἡ δίκη της στὴν Κωνσταντινούπολη. Ἐκεῖ ὅμως, ἦλθε καὶ ὁ ἐν λόγῳ Τούρκος καὶ ψευδομαρτύρησε καὶ πάλι ἐναντίον της. Ἡ Ἀργυρὴ στὴν ἀπολογία της, διακήρυξε μὲ γενναιότητα τὴν πίστη της στὸν Χριστό. Ὁπότε μὲ διαταγὴ τοῦ κριτῆ ῥίχτηκε στὶς φυλακὲς τοῦ Χάσκιοϊ, ὅπου, μετὰ ἀπὸ μακροχρόνια βασανιστήρια, παρέδωσε τὴν ψυχή της στὸν Θεὸ στὶς 5 Ἀπριλίου 1721.

Τὴν 30η Ἀπριλίου 1725 ἔγινε ἡ ἀνακομιδὴ τῶν λειψάνων της.

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ'. Ταχὺ προκατάλαβε.
Τυράννους κατήσχυνας ἐν τοῖς βασάνοις σεμνή, δειχθεῖσα πολυάθλε, ὥσπερ ἀδάμας στερρός, Χριστοῦ μάρτυς ἔνδοξε, ἔδειξας ἐναθλοῦσα πρὸς Χριστὸν τὸν Σωτήρα, ἔρωτα τὲ καὶ ζῆλον καὶ ἀκόρεστον πόθον, δὶ' ὁ σὲ Ἀργυρή, αὐτὸς ἀξίως ἐδόξασε.

 
Ὁ Ἅγιος Παναγιώτης ποὺ μαρτύρησε στὴν Ἱερουσαλήμ

Ὁ νεομάρτυρας Παναγιώτης ἦταν ἀπὸ τὴν Πελοπόννησο καὶ μαρτύρησε στὴν Ἱερουσαλὴμ στὶς 5 Ἀπριλίου 1820. Σύμφωνα μὲ τὴν διήγηση τοῦ Ἄγγλου ἱεραποστόλου Ἰωσὴφ Wolff, ποὺ γράφτηκε στὶς 2 Ἀπριλίου 1839, ἕνας νεαρὸς Ἕλληνας, ποὺ ὀνομαζόταν Παναγιώτης, ὑπηρετοῦσε κοντὰ σ᾿ ἕναν Τοῦρκο εὐγενῆ, ποὺ ὀνομαζόταν Ὀσμὰν Ἐφέντης.

Ὅταν κάποτε ὁ Τοῦρκος αὐτὸς πῆγε στὸ Τέμενος τοῦ Ὀμάρ, ποὺ βρίσκεται στὴν Ἱερουσαλήμ, τὸν ἀκολούθησε μέσα σ᾿ αὐτό καὶ ὁ Παναγιώτης. Οἱ φανατικοὶ Τοῦρκοι, θεώρησαν ὅτι ὁ Παναγιώτης μὲ τὴν εἴσοδό του μίανε τὸ Τέμενός τους καὶ τὸν κατηγόρησαν στὸν Πασὰ τῆς Δαμασκοῦ.

Ὁ πασὰς ζήτησε ἀπὸ τὸν νέο, προκειμένου νὰ ἀποφύγει τὸν θάνατο, νὰ δεχθεῖ τὸν Μουσουλμανισμό. Ὁ Παναγιώτης μόλις τὸ ἄκουσε αὐτό, μὲ θάῤῥος φώναξε μπροστὰ στὸν ἄρχοντα: «Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος, θανάτωσέ με, δὲν φοβᾶμαι. Χριστὸς ἀνέστη» μπροστὰ σὲ πλῆθος μουσουλμάνων. Ἐκεῖ τότε τὸν ἀποκεφάλισαν.

Σύμφωνα πάντα μὲ τὶς πληροφορίες τοῦ Ἄγγλου Ἱεραποστόλου, ποὺ παρακολούθησε τὸ μαρτύριο τοῦ Ἁγίου, τὸ «Ἑλληνικὸν Μοναστήριον» τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀγόρασε ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ λείψανο τοῦ νεομάρτυρα ἀντὶ 5.000 γροσίων καὶ τὸ ἔθαψε μὲ τιμές.

 
Ὁ Ἅγιος Becan (Ἰρλανδός)

Ὁ Ἅγιος Becan (Μπέκαν) ἔζησε κατὰ τὸν 6ο αἰώνα μ.Χ. καὶ ἦταν γόνος τῆς βασιλικῆς οἰκογένειας τῆς Ἰρλανδίας. Ὅταν ἔχτιζε τὴν ἐκκλησία τοῦ παρέμενε πολλὲς φορὲς γονυπετὴς καί, ἐνῶ τὰ χέρια τοῦ ἐργάζονταν, τὰ χείλη ψέλλιζαν εὐχὲς καὶ ἀπὸ τὰ μάτια τοῦ ἔρρεαν ἀκατάπαυστα δάκρυα. Συγκαταλέγεται μεταξὺ τῶν δώδεκα ἱεραποστόλων τῆς Ἰρλανδίας.

Ὁ Ἅγιος Μπέκαν κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη.

Λεπτομέρειες γιὰ τὴν ζωὴ αὐτοῦ τοῦ ἁγίου τῆς ὀρθοδοξίας, μπορεῖ νὰ βρεῖ ὁ ἀναγνώστης στὸ βιβλίο «Οἱ Ἅγιοι τῶν Βρεττανικῶν Νήσων», τοῦ Χριστόφορου Κων. Κομμοδάτου, ἐπισκόπου Τελμησσοῦ, Ἀθῆναι 1985.

 

π. ᾿Αλέξανδρος Σμέμαν Μ. Δευτέρα, Μ. Τρίτη, Μ. Τετάρτη: Τό τέλος («Μικρό ᾿Οδοιπορικό τῆς Μεγάλης ῾Εβδομάδος»)



Αυτές οι τρεις ημέρες, τις οποίες η
 Εκκλησία ονομάζει
 Μεγάλες και Άγιες, έχουν, μέσα στο 
λειτουργικό κύκλο της Μεγάλης Εβδομάδας,
 ένα καθοριστικό σκοπό. Τοποθετούν όλες τις
 ιερές ακολουθίες στην προοπτική του
 Τέλους, μάς υπενθυμίζουν το εσχατολογικό 
νόημα του Πάσχα. 

Συχνά η Μεγάλη Εβδομάδα χαρακτηρίζεται
 σαν περίοδος γεμάτη με «ωραιότατες 
παραδόσεις» και «έθιμα», σαν ξεχωριστό
 τμήμα του εορτολογίου μας. Τα ζούμε όλα
 αυτά από την παιδική μας ηλικία σαν ένα 
ελπιδοφόρο γεγονός που γιορτάζουμε κάθε χρόνο, θαυμάζουμε 
την ομορφιά των ακολουθιών, τις επιβλητικές πομπές και 
προσβλέπουμε με κάποια ανυπομονησία στο Πασχαλινό τραπέζι... 
Και ύστερα, όταν όλα αυτά τελειώσουν, ξαναρχίζουμε την κανονική
 μας ζωή.

Αλλά άραγε καταλαβαίνουμε πως όταν ο κόσμος αρνήθηκε τον 
Σωτήρα του, όταν ο Ιησούς «ήρξατο αδημονείν» και έλεγε: 
«περίλυπος εστιν η ψυχή μου έως θανάτου», και όταν 
πέθανε στο Σταυρό, τότε η «κανονική ζωή» σταμάτησε; 
Δεν είναι πια δυνατόν να υπάρξει «κανονική ζωή» γιατί 
ακριβώς αυτοί που φώναζαν «Σταύρωσον Αυτόν!», αυτοί 
που Τον έφτυναν και Τον κάρφωναν στο Σταυρό ήταν... 
«κανονικοί άνθρωποι». Τον μισούσαν και Τον σκότωσαν ακριβώς 
γιατί τους τάραξε, τους χάλασε την «κανονική» ζωή τους. 
Και ήταν πραγματικά ένας τέλεια «κανονικός» κόσμος αυτός 
που προτίμησε το σκοτάδι και το θάνατο από το φως και τη ζωή...
 Με το θάνατο όμως του Χριστού ο «κανονικός» κόσμος 
και η «κανονική» ζωή καταδικάστηκαν αμετάκλητα.
 Ή μάλλον, θα λέγαμε ότι αποκαλύφθηκε η αληθινή, 
η ανώμαλη φύση τους, η ανικανότητά τους να δεχθούν
 το Φως, αποκαλύφθηκε η τρομερή δύναμη του κακού μέσα 
τους. «Νυν κρίσις εστιν του κόσμου τούτου, νυν ο 
άρχων του κόσμου τούτου εκβληθήσεται έξω». (Ιω. 12, 31). 

Το Πάσχα σημαίνει το τέλος «αυτού του κόσμου». 
Με το Θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού συντελέστηκε 
αυτό το τέλος, που μπορεί να διαρκέσει εκατοντάδες αιώνες, χωρίς
 να αλλοιώνει τη φύση του χρόνου τον οποίο ζούμε σαν 
«έσχατο καιρό». «Και οι χρώμενοι τω κόσμω τούτω ως μη 
καταχρώμενοι, παράγει γαρ το σχήμα του κόσμου τούτου.»
 (Α’ Κορ. 7, 31). 

Η λέξη Πάσχα σημαίνει πέρασμα, διάβαση. Η γιορτή της Διάβασης
 (Πάσχα) ήταν για τους Εβραίους η ετήσια ανάμνηση όλης της
 ιστορίας της σωτηρίας τους, της σωτηρίας σαν πέρασμα από τη
 σκλαβιά των Αιγυπτίων στην ελευθερία, από την εξορία στη
 γη της επαγγελίας. Ήταν επίσης η προσδοκία της τελικής 
διάβασης στη Βασιλεία του Θεού. Και ο Ιησούς Χριστός έγινε
 η εκπλήρωση αυτού του Πάσχα, έγινε το Πέρασμα. 
Αυτός πραγματοποίησε την τελική διάβαση από το θάνατο στη
 ζωή από τούτο τον «παλαιό κόσμο» στον «καινό κόσμο»,
 στον «καινό χρόνο» της Βασιλείας του Θεού. Ο Χριστός έδωσε
 και σε μάς τη δυνατότητα για μια τέτοια διάβαση. 
Ζώντας «εν τω κόσμω τούτω» μπορούμε ταυτόχρονα 
να μην είμαστε «εκ του κόσμου τούτου», δηλαδή να 
ελευθερωθούμε από τη σκλαβιά στο θάνατο και την αμαρτία
 και να συμμετέχουμε στον «επερχόμενο αιώνα».
 Για να γίνει αυτό θα πρέπει και μεις επίσης να πραγματοποιήσουμε
 τη δική μας, την προσωπική διάβαση, να καταδικάσουμε τον 
παλαιό Αδάμ μέσα μας, να «ενδυθούμε» τον Χριστό – 
αυτό δηλαδή που γίνεται στο βάπτισμα με την τριπλή 
κατάδυση και που είναι σύμβολο θανάτου – και να ζήσουμε την 
αληθινή ζωή εν Θεώ... 

Μόνον έτσι το Πάσχα δεν γίνεται μια ετήσια ανάμνηση 
– ιεροπρεπής και ωραία- γεγονότων του παρελθόντος. 
Αλλά είναι το Γεγονός που μας προσφέρθηκε και αποτελεσματικά 
μάς αποκαλύπτει ότι ο παρών κόσμος μας, ο χρόνος μας η ζωή 
μας έφτασαν στο Τέλος τους και ταυτόχρονα μάς αναγγέλει την
 Αρχή της νέας ζωής... 

Οι τρεις, λοιπόν, πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας έχουν
 σαν σκοπό να μάς παρουσιάσουν, σαν πρόκληση, αυτό το
 εσχατολογικό νόημα του Πάσχα και να μάς προετοιμάσουν να το
 καταλάβουμε και να το αποδεχτούμε. 

1. Η εσχατολογική αυτή πρόκληση αποκαλύπτεται πρώτα- πρώτα
 με το κοινό και για τις τρεις ημέρες, τροπάριο: 
«Ιδού ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός 
και μακάριος ο δούλος, ον ευρήσει γρηγορούντα 
ανάξιος δε πάλιν, ον ευρήσει ραθυμούντα. 
Βλέπε ουν ψυχή μου, μη τω ύπνω κατενεχθής, 
ίνα μη τω θανάτω παραδοθής, 
και της Βασιλείας έξω κλεισθής 
αλλά ανάνηψον κράζουσα 
Άγιος, Άγιος, Άγιος ει ο Θεός 
δια της Θεοτόκου, ελεήσον ημάς». 
Το «μέσον της νυκτός» (μεσονύκτιο) είναι η στιγμή κατά την οποία η 
ημέρα φτάνει στο τέλος της και μια νέα ημέρα αρχίζει. Ακριβώς γι’ 
αυτό το μεσονύκτιο γίνεται το σύμβολο του χρόνου στον οποίο ζούμε
 σαν χριστιανοί. Γιατί η Εκκλησία από τη μια πλευρά ζει μέσα 
σ’ αυτό τον κόσμο συμμετέχοντας στις αδυναμίες του και σ’ όλες τις 
τραγωδίες. Από την άλλη πλευρά η αληθινή της ύπαρξη δεν 
είναι «εκ του κόσμου τούτου», γιατί είναι η Νύμφη του Χριστού και η
 αποστολή της είναι να αναγγείλει και να αποκαλύψει τη Βασιλεία του 
Θεού και την «καινή ημέρα». Η ζωή της είναι μια αιώνια αναμονή, 
μια συνεχής και άγρυπνη προσδοκία αυτής της νέας Ημέρας... 
Αλλά εμείς ξέρουμε πολύ καλά πόσο ισχυρός είναι ο δεσμός μας 
με την «παλαιά ημέρα», με τον κόσμο, με τα πάθη του και τις 
αμαρτίες. Ξέρουμε πόσο βαθιά ακόμα ανήκουμε στον «κόσμο τούτο».
 Είδαμε το φως, γνωρίσαμε τον Χριστό, ακούσαμε για την ειρήνη, 
τη χαρά, τη νέα «εν Χριστώ ζωή» και παρ’ όλα αυτά ο κόσμος μάς 
κρατάει σκλάβους του. Αυτή η αδυναμία, αυτή η συνεχής προδοσία
 του Χριστού, αυτή η ανικανότητα να δώσουμε ολόκληρη την 
αγάπη μας στο μόνο πραγματικό αντικείμενο αγάπης, 
εκφράζονται τέλεια στο εξαποστειλάριο των τριών αυτών ημερών: 
«Το νυμφώνα σου βλέπω, 
Σωτήρ μου, κεκοσμημένον, 
και ένδυμα ουκ έχω, 
ίνα εισέλθω εν αυτώ 
λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, 
Φωτοδότα και σώσον με». 

2. Το ίδιο θέμα παρουσιάζεται στα Ευαγγελικά αναγνώσματα αυτών
 των ημερών. Πρώτα απ’ όλα ολόκληρο το κείμενο των τεσσάρων 
Ευαγγελίων (ως το Ιω. 13, 31) διαβάζεται στις Ώρες ο Σταυρός 
είναι η ολοκλήρωση της ζωής και της διακονίας του Ιησού Χριστού.
 Δίνει το κλειδί για τη βαθύτερη κατανόηση αυτής της ζωής.
 Καθετί στο Ευαγγέλιο οδηγεί σ’ αυτή την έσχατη ώρα του 
Ιησού και όλα γίνονται κατανοητά μέσα σ’ αυτό το φως. 
Γι’ αυτό κάθε ακολουθία αυτών των ημερών έχει ειδικό 
Ευαγγελικό ανάγνωσμα: 
Μεγάλη Δευτέρα 
Στον όρθρο διαβάζεται από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου 
(21, 18- 43) η ιστορία της «ξηρανθείσας συκής». Η συκιά 
εδώ είναι το σύμβολο του κόσμου που δημιουργήθηκε
 από τον Θεό να φέρει πνευματικούς καρπούς και απέτυχε
 ν’ ανταποκριθεί στο Δημιουργό του. 
Στην Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων διαβάζονται
 από το 24ο κεφάλαιο του Ματθαίου οι στίχοι 3- 35 οι οποίοι 
αναφέρονται στα σημεία της έλευσης του Κυρίου και της συντέλειας
 του κόσμου. Είναι μια εσχατολογική απάντηση του Ιησού 
Χριστού στην ερώτηση των μαθητών Του, και προαναγγέλει το
 Τέλος, τα Έσχατα.
 «Ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι...» 
Μεγάλη Τρίτη 
Στον Όρθρο διαβάζεται από το Ευαγγέλιο 
του Ματθαίου (22, 15- 23, 39) η καταδίκη
 των Φαρισαίων. Τα πολλά «ουαί» 
για την τυφλή και υποκριτική θρησκεία 
αυτών οι οποίοι νομίζουν ότι είναι αρχηγοί
 των ανθρώπων και το φως του κόσμου,
 αλλά στην ουσία «κλείουν την Βασιλείαν 
των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων...» 
Στην Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων
 συνεχίζεται η ανάγνωση από το Ευαγγέλιο
 του Ματθαίου στα κεφάλαια 24 (36) 24 
και 26 (2). Και εδώ πάλι γίνεται λόγος για 
τα Έσχατα, για το Τέλος. Γι’ αυτό μιλούν
 και οι παραβολές που χαρακτηρίζονται «παραβολές των Εσχάτων». 
Είναι η παραβολή των δέκα παρθένων. «Πέντε εξ αυτών ήσαν φρόνιμοι»
 και είχαν πάρει μαζί με τις λαμπάδες τους και αρκετό λάδι, 
«πέντε ήσαν μωραί», οι λαμπάδες τους έσβυσαν και δεν έγιναν 
δεκτές στο γαμήλιο δείπνο. Η άλλη παραβολή είναι των ταλάντων.
 Δεν χρησιμοποιούνται τα τάλαντα που έδωσε στον καθένα ο Κύριος.
 «Γρηγορείτε ουν, ότι ουκ οίδατε την ημέραν ουδέ την ώραν εν η
 ο υιός του ανθρώπου έρχεται». Και τέλος διαβάζουμε για 
την ημέρα της μέλλουσας κρίσης. 
Μεγάλη Τετάρτη 
Στον Όρθρο το Ευαγγελικό ανάγνωσμα 
είναι από τον Ιωάννη (12, 17 – 50). 
Αναφέρεται σ’ αυτούς που αρνήθηκαν
 τον Χριστό και κάνει την εσχατολογική
 προειδοποίηση: 
«Νυν κρίσις εστί του κόσμου...
 Ο αθετών εμέ και μη λαμβάνων τα
 ρήματά μου, έχει τον κρίνοντα αυτόν, 
ο λόγος ον ελάλησα, εκείνος κρίνει 
αυτόν εν τη εσχάτη ημέρα». 
Στην Ακολουθία των Προηγιασμένων
 Δώρων διαβάζεται στο Ευαγγέλιο του
 Ματθαίου (26, 6 -16) η ιστορία της
 γυναίκας που με πολύτιμα μύρα έλουσε τα πόδια του Ιησού Χριστού. 
Αυτή η γυναίκα με τούτη την πράξη της είναι η εικόνα της αγάπης 
και της μετάνοιας, μοναδικά μέσα για την ένωσή μας με τον Χριστό. 

3. Τα Ευαγγελικά αναγνώσματα βρίσκουν τέλεια ερμηνεία και ανάπτυξη
 στην υμνολογία αυτών των ημερών. Τα στιχηρά και τριώδια (σύντομοι 
κανόνες από τρεις ωδές που ψάλλονται στον Όρθρο) αναλύουν τα
 Ευαγγελικά νοήματα. Μια προειδοποίηση, προτροπή διατρέχει όλους
 αυτούς τους ύμνους: το τέλος, η κρίση έρχεται... ας προετοιμαστούμε 
ανάλογα... 
«Έρχόμενος ο Κύριος προς το εκούσιον Πάθος, 
τοις αποστόλοις έλεγεν εν τη οδώ 
ιδού αναβαίνομεν εις Ιεροσόλυμα, 
και παραδοθήσεται ο Υιός του ανθρώπου, 
καθώς γέγραπται περί αυτού. 
Δευτέ ουν και ημείς 
κεκαθαρμένοις διανοίαις, 
συμπορευθώμεν αυτώ και συσταυρωθώμεν 
και νεκρωθώμεν δι’ αυτόν ταις του βίου ηδοναίς 
ίνα και συζήσωμεν αυτώ 
και ακούσωμεν βοώντος αυτού 
Ουκέτι εις την επίγειον Ιερουσαλήμ, δια το παθείν, 
αλλά αναβαίνω προς τον Πατέρα μου 
και Πατέρα υμών, και Θεόν μου, και Θεόν υμών 
Και συνανυψώ υμάς εις την άνω Ιερουσαλήμ, 
Εν τη Βασιλεία των Ουρανών.» 
(Στιχηρό από τους Αίνους του Όρθρου της Μεγάλης Δευτέρας) 
«Ιδού σοι το τάλαντον ο Δεσπότης 
εμπιστεύει, ψυχή μου 
φοβώ δέξαι το χάρισμα, 
δάνεισαι τω δεδωκότι, διάδος πτωχοίς 
και κτήσαι φίλον τον Κύριον 
ίνα στης εκ δεξιών αυτού, 
όταν έλθη εν δόξη και ακούσης μακαρίας φωνής. 
Είσελθε δούλε, εις την χαράν του Κυρίου σου. 
Αυτής αξίωσόν με, Σωτήρ, τον πλανηθέντα, 
Δια το μέγα σου έλεος.» 
(Δοξαστικό των Αίνων στον Όρθρο της Μεγάλης Τρίτης). 

4. Στη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής τα δυο βιβλία της Παλαιάς 
Διαθήκης που διαβάζονται στους Εσπερινούς είναι η Γένεση και οι Παροιμίες.
 Με την αρχή της Μεγάλης Εβδομάδας αντί γι’ αυτά έχουμε τα βιβλία 
«Έξοδος» και «Ιώβ», πάλι από την Παλαιά Διαθήκη. Η Έξοδος είναι η ιστορία
 της σωτηρίας του Ισραήλ, της ελευθερίας του από την σκλαβιά των Αιγυπτίων,
 η ιστορία δηλαδή της Διάβασης των Εβραίων. Αυτή η ιστορία προετοιμάζει
 και μας να κατανοήσουμε την έξοδο του Χριστού προς τον Πατέρα Του,
 την ολοκλήρωση δηλαδή του έργου της σωτηρίας μας. Ο Ιώβ, ο
 πολύπαθος, είναι η προεικόνιση του Ιησού Χριστού στην Παλαιά
 Διαθήκη. Αυτά τα αναγνώσματα από το βιβλίο του Ιώβ προαναγγέλλουν
 το μεγάλο μυστήριο των παθών του Κυρίου. 

5. Η λειτουργική πορεία αυτών των ημερών έχει ακόμα το
 ρυθμό της Μεγάλης Σαρακοστής. Λέγεται ακόμα η προσευχή του
 Εφραίμ του Σύρου. («Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα 
αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας και αργολογίας μη μοι δως. 
Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης
 χάρισαί μοι τω σω δούλω. Ναι Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί μοι του οράν 
τα εμά πταίσματα, και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου ότι ευλογητός
 ει εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν») και γίνονται οι ανάλογες
 μετάνοιες. Επίσης έχουμε εκτεταμένα αναγνώσματα από το Ψαλτήρι και
 βέβαια κάθε πρωί την Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων,
 με τους ύμνους της Μεγάλης Σαρακοστής. Βρισκόμαστε ακόμα
 στην περίοδο της μετανοίας, γιατί μόνο η μετάνοια μάς εξασφαλίζει
 τη συμμετοχή μας στο Πάσχα του Κυρίου μας και μάς ανοίγει τις 
θύρες στο Πασχάλιο δείπνο. 
Τελικά την Αγία και Μεγάλη Τετάρτη όταν η τελευταία
 πια Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων φτάνει στο τέλος, αφού 
τα Τίμια Δώρα έχουν μεταφερθεί από την Αγία Τράπεζα, ο ιερέας
 λέει, για τελευταία φορά, την προσευχή του Αγίου Εφραίμ. 
Σ’ αυτό ακριβώς το σημείο η προετοιμασία φτάνει στο τέλος. 
Ο Κύριος μάς καλεί τώρα στο τελευταίο Του δείπνο. 

Από το Βιβλίο «Μικρό Οδοιπορικό της Μεγάλης Εβδομάδος»,
 του π. Αλέξανδρου Σμέμαν, Εκδ. Ακρίτας

  Ἕκαστον μέλος τῆς ἁγίας σου σαρκός ἀτιμίαν δι' ἡμᾶς ὑπέμεινε τὰς ἀκάνθας ἡ κεφαλή ἡ ὄψις τὰ ἐμπτύσματα αἱ σιαγόνες τὰ ῥαπίσματα τὸ στό...