Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Τρίτη, Νοεμβρίου 20, 2012

Γιατί φεύγει ο νους μου στην προσευχή;



Αγαπώ την προσευχή. Γνωρίζω ότι είναι μεγάλη δυνατότητα να μπορεί να
 στέκεται ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού, να αναφέρει τα  προβλήματά του 
και να ζητεί βοήθεια· ότι είναι μέγιστη τιμή να μπορεί να συνομιλεί με τον 
άπειρο και παντοδύναμο Θεό ο μικρός και αδύναμος άνθρωπος· ότι είναι 
πολύ μεγάλο και αποτελεσματικό όπλο στον αγώνα μας, που χαρίζει 
παρηγοριά, ελπίδα και ανάπαυση στην κουρασμένη ψυχή μας η προσευχή. 
Για όλους αυτούς τους λόγους μου αρέσει η προσευχή, θέλω να προσεύχομαι·
 και να προσεύχομαι σωστά, με καθαρή την ψυχή μου, με πίστη στην καρδιά,
 με συγκεντρωμένο το νου.
Δυστυχώς όμως τόσο συχνά διαπιστώνω ότι δεν τα καταφέρνω.
 Δεν μπορώ να συγκεντρώσω το νου, έστω και για λίγη ώρα, στην προσευχή.
 Κάνω το σταυρό μου και ξεκινώ. Λέω λίγα λόγια και χαίρομαι γι’ αυτό.
 Άρχισε η συνομιλία μου με τον Θεό. Τι όμορφα που είναι! Πόση χαρά νιώθω,
 όταν σκέπτομαι ότι μ’ ακούει ο Θεός, ο πανάγαθος Πατέρας, που όλα τα
 γνωρίζει, όλα τα μπορεί και μόνο το καλό μου θέλει! Σύντομα όμως φεύγει
 ο νους! Μόλις το καταλάβω, τον συμμαζεύω στην προσευχή. Όμως ξανά σε
  λίγο διαπιστώνω ότι βρίσκομαι αλλού και αρχίζω πάλι να προσπαθώ να 
συγκεντρωθώ στα  λόγια της προσευχής και να μιλήσω στον άγιο Θεό.
 Δεν περνά λίγη ώρα και κάτι απ’ όσα με απασχολούν έρχεται και πάλι 
να κερδίσει το νου. Το συνειδητοποιώ σύντομα και διερωτώμαι με λύπη:
 Τι προσευχή είναι αυτή;

Αχ, αυτός ο νους! Ταχύτατος, ασυγκράτητος! Καλπάζει, φεύγει, 
μετατίθεται από το ένα στο άλλο, από τη γη στον ουρανό, από την
 Αμερική στην Αυστραλία, από τον ήλιο μας μέχρι την άκρη του
 σύμπαντος, από το παρόν στο μέλλον, και με την ίση ευκολία στο 
παρελθόν, στα  χρόνια του Χριστού, και από εκεί ακόμη πιο πίσω, 
μέχρι την αρχή της δημιουργίας. Και όλα αυτά  περνούν μπροστά 
 μου πολύ γρήγορα και μετακινούμαι από το ένα στο άλλο σε  μια
 μόνο στιγμή. Όσο ν’ ανοιγοκλείσω τα μάτια μου καλύπτω τεράστιες 
αποστάσεις στο χώρο και στο χρόνο, στα παλιά και στα σύγχρονα, 
στα πλησιέστερα και στα πιο μακρινά. Με το νου. Το ταχύτερο μέσο 
μεταφοράς! Πώς να τον συμμαζέψεις, να τον συγκρατήσεις;
 Πώς να δαμάσεις τον ατίθασο νου;
Και το χειρότερο είναι ότι δεν κινείται μόνο ταχύτατα ο νους. 
Κινείται και επικίνδυνα, πάει και εκεί που δεν πρέπει, εκεί 
που κινδυνεύει η καθαρότητά του, εκεί όπου είναι η αμαρτία!
 Και αυτό μπορεί να το κάνει και στις πιο ιερές ώρες, και στον 
πιο άγιο τόπο. Να βρίσκεσαι στην ιερότατη ώρα της θείας
 Λειτουργίας, μέσα στον άγιο τόπο του ναού, και να σκέφτεσαι
 αυτά που δεν πρέπει! Να πνίγεται ο νους από σκέψεις μνησικακίας,
 εκδικητικότητος, κενοδοξίας, φιλοπρωτίας, σαρκικότητος και κάθε
 άλλης βρωμερής αμαρτίας! Είναι, όπως λένε οι άγιοι Πατέρες, 
«ταχυπετές όρνεον καί αναιδέστατον», κινείται γρήγορα και πηγαίνει
 αναιδώς και εκεί που δεν είναι επιτρεπτό. Είναι ένα βρώμικο 
χασαπόσκυλο, «φιλομάκελλος κύων καί φιλόβρωμος».
Έχει ο νους μας την τάση να κινείται στα χαμηλά, σ’ αυτά που
 δεν μας ταιριάζουν, στα αμαρτωλά. «Ἔγκειται ἡ διάνοια τοῦ 
ἀνθρώπου ἐπιμελῶς ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος αὐτοῦ», λέγει 
ο Θεός (Γεν. η’ 21). «Ἔγκειται», στρέφεται η διάνοια του 
ανθρώπου «ἐπὶ τὰ πονηρὰ», μάλιστα «ἐπιμελῶς», και
 έπιπλέον «ἐκ νεότητος αὐτοῦ». Με την πτώση του ανθρώπου
 στην αμαρτία διεστράφη το εσωτερικό του. Γι’ αυτό και χωρίς
 ιδιαίτερη προσπάθεια πηγαίνει ο νους μας στα αμαρτωλά, ενώ 
με πολύ κόπο μπορεί κανείς να τον οδηγήσει στα ανώτερα και 
πνευματικά. Κάτι χάλασε μέσα μας και αναπτύχθηκε στην ψυχή 
μας η ροπή προς το κακό. Αυτή η ροπή είναι που επηρεάζει
 συχνά και σκοτίζει το νου. Γι’ αυτό και δεν αντέχει ο νους πολύ 
στην προσευχή και φεύγει.
   Υπάρχει όμως και κάποια άλλη αιτία αυτού του κακού. Είναι ο 
πονηρός δαίμων, ο διάβολος. Αυτός είναι τελείως σκοτισμένο 
πνεύμα, ανεπανόρθωτα διεστραμμένος, σκέπτεται μόνο το κακό,
 δεν μπορεί να σκεφθεί το αγαθό. Και η κακία του τον ωθεί να
 πολεμεί τον άνθρωπο για να τον παρασύρει στο κακό. 
Γι’ αυτό και πολλές φορές οι σκέψεις οι αμαρτωλές και η διάσπαση
 του νου στην προσευχή έρχεται ως αποτέλεσμα δικών του επιθέσεων.
 «Ἐχθροῦ προσβολαῖς τοῦ δυσμενοῦς» μετακινείται ο νους από το 
αγαθό κι πέφτει σε  ποικίλους λογισμούς που το μολύνουν, που τον
 αποσπούν από τη προσευχή και δεν τον αφήνουν ν’ ανεβεί ελεύθερος 
στον Θεό. Μάλιστα μπορεί κάποτε ο διάβολος να φέρει και καλές 
σκέψεις την ώρα της προσευχής, προκειμένου να μας αποσπάσει

την προσοχή. Γιατί η προσευχή τον καίει και δεν αντέχει τη δύναμή της.
 Προκειμένου λοιπόν να σταματήσει η προσευχή, μπορεί να 

χρησιμοποιήσει και καλούς λογισμούς. Κα αφού μ’ αυτό τον τρόπο
 πάρει τον νου από την προσευχή, στη συνέχεια θα επιχειρήσει και 
με κατά μέτωπον επίθεση με πονηρούς λογισμούς, να κάνει τη ζημιά.
Πώς λοιπόν θα αντιμετωπισθεί η κατάσταση αυτή της αδύναμης 
ψυχής μας; Πώς πρέπει να ενεργήσουμε ώστε να ανεβάσουμε την
 ποιότητα της προσευχής, ώστε η συνομιλία μας με τον Θεό να
 γίνεται χωρίς παρεμβολές, να μην καταντά μία ψυχρή, ράθυμη 
και τυπική εκπλήρωση ενός βασικού θρησκευτικού καθήκοντος; 
Πώς η προσευχή μας θα γίνεται «μετ’ ἐκτενείας, μετά ὀδυνωμένης
 ψυχῆς, μετά συντεταμένης διανοίας», δηλαδή με επίμονη και εκτενή
 προσπάθεια, με ψυχή που πονάει, με τη διάνοια σταθερή και με 
έντονο αγώνα προσηλωμένη; «Αὕτη ἐστίν ἡ πρός τόν οὐρανόν ἀναβαίνουσα

Ἁμαρτία καί μετάνοια!Τά ἐκ προθέσεως σφάλματα


Νά προσέξουμε πολύ τά έκ προθέσεως σφάλματα, γιατί αυτό πού θά εξετάση ο Θεός είναι ή πρόθεση μας. Τά σφάλματα πού κάνουμε από απροσεξία είναι ελαφρότερα. Μερικές αμαρτίες είναι αμαρτίες, αλλά έχουν καί ελαφρυντικά.
Ύστερα, όταν σφάλουμε χωρίς νά τό θέλουμε, ό Θεός οικονομάει έτσι τά πράγματα, ώστε νά χρησιμοποιηθή τό σφάλμα μας γιά καλό. Δηλαδή, όχι ότι έπρεπε νά σφάλουμε, γιά νά γίνη αυτό τό καλό, άλλα αφού σφάλαμε χωρίς νά τό Θέλουμε, ό Θεός αξιοποιεί τό σφάλμα μας και βγαίνει καλό. Όταν όμως κάνουμε ένα σφάλμα εν γνώσει μας και έπειτα μετανοιώσουμε, νά ευχηθούμε νά μη γίνη κακό άπό τις συνέπειες του σφάλματος μας.- Γέροντα, εκείνος ό μοναχός πού αναφέρει ό Ευεργετινός ότι δέκα χρόνια έπεφτε σε κάποια αμαρτία κάθε μέρα, άλλα και κάθε μέρα μετανοούσε, πώς σώθηκε;
- Εκείνος ήταν κατά κάποιον τρόπο κυριευμένος, αιχμαλωτισμένος από την αμαρτία. Δεν είχε κακή διάθεση, άλλα δέν είχε βοηθηθή, σπρώχτηκε στό κακό, γι’ αυτό δικαιούτο τήν θεία βοήθεια. Πάλευε, πονούσε, είχε μετάνοια ειλικρινή, και ό Θεός τελικά τόν έσωσε. Βλέπεις, ένας μπορεί νά έχη καλή διάθεση‡ αν όμως δέν βοηθηθή από μικρός και παρασυρθή στό κακό, είναι δύσκολο μετά νά σηκωθή.
Κάνει μιά προσπάθεια, πάλι πέφτει, πάλι σηκώνεται‡ παλεύει δηλαδή. Ό Θεός αυτόν τόν άνθρωπο δέν θά τόν αφήση, γιατί ό καημένος κάνει τήν μικρή του προσπάθεια, ζητάει καί τήν θεία βοήθεια και δέν αμαρτάνει έν ψυχρώ.
Κάποιος λ.χ. ξεκινάει νά πάη κάπου, χωρίς νά έχη σκοπό νά αμαρτήση, άλλα πηγαίνοντας του συμβαίνει ένας πειρασμός καί πέφτει σέ κάποια αμαρτία. Μετανοεί, κάνει μιά προσπάθεια, του στήνουν πάλι μιά παγίδα καί, ενώ δέν έχει διάθεση νά κάνη κάτι κακό, ό καημένος ξαναπέφτει καί πάλι μετανοεί. Αυτός έχει ελαφρυντικά, γιατί δέν θέλει νά κάνη τό κακό, άλλα παρασύρεται στό κακό καί ύστερα μετανοεί.
Όποιος όμως λέει: «γιά νά πετύχω εκείνο, πρέπει νά κάνω αυτήν τήν αδικία‡ γιά νά πετύχω τό άλλο, πρέπει νά κάνω εκείνη τήν πονηριά» κ.λπ., αυτός αμαρτάνει εσκεμμένως καί έν γνώσει του. Καταστρώνει δηλαδή τό αμαρτωλό του σχέδιο και βάζει πρόγραμμα μέ τον διάβολο τί αμαρτία θά κάνη. Αυτό είναι πολύ κακό, επειδή είναι προμελετημένο.

Δέν είναι ότι πέφτει σέ πειρασμό, άλλα ξεκινάει να κάνη κάτι μαζί μέ τον πειρασμό. Ένας τέτοιος άνθρωπος δέν πρόκειται ποτέ νά βοηθηθή, γιατί δέν δικαιούται την θεία βοήθεια, και τελικά πεθαίνει αμετανόητος. Άλλα και όσοι λένε ότι θά μετανοιώσουν, όταν γεράσουν, πώς είναι σίγουροι ότι θά προλάβουν νά μετανοιώσουν και δέν θά πάνε από αιφνίδιο θάνατο;
Έλεγε κάποιος εργολάβος: «όταν γεράσω, θά πάω στά Ιεροσόλυμα, θά βαπτισθώ στον Ιορδάνη ποταμό, οπότε θά εξαλειφθούν όλες οι αμαρτίες μου», και συνέχιζε νά ζή αμαρτωλά.
Τελικά, όταν πλέον δέν είχε άλλο κουράγιο, ίσα-ίσα πού μόλις περπατούσε, αποφάσισε νά πάη. Λέει σέ έναν μάστορα του: «Μάστορα, αποφάσισα νά πάω στά Ιεροσόλυμα, γιά νά βαπτισθώ στον Ιορδάνη ποταμό». «Ά, αφεντικό, τού λέει εκείνος, άν είσαι καθαρός, θά πάς‡ αν δέν είσαι καθαρός, στον δρόμο θά μείνης!».
Λές και προφήτευσε! Μόλις πήγε στην Αθήνα νά βγάλη τά χαρτιά του, πέθανε! Τού πήραν όλα τά χρήματα οί άλλοι, τον πήγαν σέ ένα γραφείο κηδειών και από εκεί τον έστειλαν μέ το φέρετρο πίσω στον τόπο του.

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΙΣΙΟΣ 

Συναξαριστής 20 Νοεμβρίου 2012


Προεόρτια Είσοδείων Τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου
 



Ἀπολυτίκιον 

Ἦχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Χαρὰν προμνηστεύεται, πᾶσιν ἡ Ἄννα νυνί, τῆς λύπης ἀντίθετον, καρπὸν βλαστήσασα, τὴν μόνην Ἀειπάρθενον· ἥν περ δὴ καὶ προσάγει, τὰς εὐχὰς ἐκπληροῦσα, σήμερον γηθομένη, ἐν Ναῷ τοῦ Κυρίου, ὡς ὄντως Ναὸν τοῦ Θεοῦ Λόγου, καὶ Μητέρα ἁγνήν.

Κοντάκιον Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον.
Εὐφροσύνης σήμερον, ἡ οἰκουμένη, ἐπληρώθη ἅπασα, ἐν τῇ εὐσήμῳ Ἑορτῇ, τῆς Θεοτόκου κραυγάζουσα, κραυγάζουσα· Αὕτη ὑπάρχει, σκηνὴ ἐπουράνιος.

Ὁ Οἶκος Ὁ τῶν ἁπάντων Ποιητής, ὁ Πλάστης καὶ Δεσπότης, ἀρρήτῳ εὐσπλαγχνίᾳ καμπτόμενος, καὶ μόνῃ φιλανθρωπίᾳ τῇ αὐτοῦ, ὅν περ ταῖς οἰκείαις κατεσκεύασε χερσίν, ἰδὼν πεσόντα ᾤκτειρε, καὶ ἀναστῆναι τοῦτον εὐδόκησε, πλάσει θειοτέρᾳ, καὶ κενώσει τῇ ἰδίᾳ, ὡς ἀγαθὸς φύσει καὶ ἐλεήμων. Διὸ τὴν Μαριὰμ μεσίτιν λαμβάνει, ὡς παρθένον καὶ ἁγνήν, τοῦ μυστηρίου, ἐκ ταύτης τὸ ἡμῶν φορέσαι ὡς ἠβουλήθη· Αὕτη ὑπάρχει σκηνὴ ἐπουράνιος.

Κάθισμα 
Ἦχος α’. Τοῦ λίθου σφραγισθέντος.
Αἰνέσατε παρθένοι, καὶ Μητέρες ὑμνήσατε, λαοὶ δοξολογεῖτε, ἱερεῖς εὐλογήσατε, τὴν ἄχραντον Μητέρα τοῦ Θεοῦ· σαρκὶ γὰρ νηπιάζουσα Ναῷ, τῷ τοῦ Νόμου προσηνέχθη, ὥσπερ ναὸς Κυρίου ἁγιώτατος. Διὸ ἑορτὴν πνευματικήν, τελοῦντες ἀνακράξωμεν· Χαῖρε Παρθένε δόξα, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Ἕτερον Κάθισμα 
Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Δαυῒδ προοδοποίησον, ἐν τῷ Ναῷ τοῦ Θεοῦ, καὶ χαίρων ὑπόδεξαι τὴν Βασιλίδα ἡμῶν, καὶ ταύτῃ ἐκβόησον. Εἴσελθε ἡ Κυρία, εἰς ναὸν Βασιλέως, εἴσελθε, ἧς ἡ δόξα, κεκρυμμένως νοεῖται, ἐξ ἧς μέλι καὶ γάλα μέλλει πηγάσειν, πᾶσι τὸ φῶς ὁ Χριστός.

 

 

 Ὅσιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτης

 


Ἔζησε τὸν 9ο αἰῶνα μ.Χ. καὶ καταγόταν ἀπὸ τὴν Εἰρηνόπολη τῆς Δεκαπόλεως. Τὴ χριστιανικὴ ἀνατροφή του ὄφειλε πρῶτα στὴ μητέρα του Μαρία, ἡ ὁποία, μὲ τὴν ζωντανή της πίστη στὸ Χριστό, ἀνέθρεψε τὸ γιό της σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Εὐαγγελίου.

Ὁ Γρηγόριος ἔγινε μοναχὸς καὶ ἀγωνιζόταν ἔντονα γιὰ ἠθικὴ τελειοποίηση. Ἐκεῖνο ποὺ ἰδιαίτερα τὸν διέκρινε ἦταν ἡ καλλιέργεια τῆς ἐγκράτειας στὸν ἑαυτό του. Τὴ θεωροῦσε ἀπαραίτητη γιὰ τὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ καὶ τὴν ἠθικὴ κυριαρχία στὴ σάρκα.

Καὶ σὲ ὅσους τὸν ῥωτοῦσαν γιατί δίνει ἱδιαίτερη βαρύτητα σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀρετή, ἀπαντοῦσε μὲ τὸν αἰώνιο λόγο τῆς ἁγίας Γραφῆς: «Πᾷς ὁ ἀγωνιζόμενος πάντα ἐγκρατεύεται, ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν, ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον». Καθένας, δηλαδή, ποὺ ἀγωνίζεται, ἐγκρατεύεται σὲ ὅλα, ἀκόμα καὶ στὴν τροφὴ καὶ στὸ ποτό. Καὶ ἐκεῖνοι μέν, οἱ ἀθλητὲς τοῦ κόσμου, ἀγωνίζονται καὶ ἐγκρατεύονται γιὰ νὰ πάρουν στεφάνι ποὺ φθείρεται. Ἐμεῖς ὅμως, oι ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦ, ἀγωνιζόμαστε γιὰ ἄφθαρτο στεφάνι.

Ὁ Γρηγόριος ὅμως δὲν ἀρκέσθηκε μόνο στὴ μοναχικὴ ζωή. Μετεῖχε ἀπὸ κοντὰ στοὺς σκληροὺς ἀγῶνες κατὰ τῶν εἰκονομάχων βασιλέων. Ἔκανε πολλὰ ταξίδια καὶ τελικὰ ἐγκαταστάθηκε στὴ Θεσσαλονίκη, στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾷ. Ἐπιδόθηκε σὲ συγγραφὲς καὶ πέθανε ἀπὸ βαρειὰ ἀῤῥώστια στὴν Κωνσταντινούπολη (τὸ 816 μ.Χ.).

Ἀπολυτίκιον 
Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Λυχνία ὡς δίπυρσος τῶν θεϊκῶν δωρεῶν, ἀκτῖσι τῆς χάριτος φωταγωγοῦσιν ἡμᾶς πατέρες οἱ ἔνθεοι, Πρόκλος τοῦ Βυζαντίου, ὁ σοφὸς ποιμενάρχης, Γρηγόριος ὁ θεόφρων, Δεκαπόλεως γόνος· διὸ μετὰ προθυμίας τούτοις προσέλθωμεν.

Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’.
Ὁ Θεὸς τῶν Πατέρων ἡμῶν, ὁ ποιῶν ἀεὶ μεθ᾽ ἡμῶν, κατὰ τὴν σὴν ἐπιείκειαν, μὴ ἀποστήσῃς τὸ ἔλεός σου ἀφ᾽ ἡμῶν, ἀλλὰ ταῖς αὐτῶν ἱκεσίαις, ἐν εἰρήνῃ κυβέρνησον τὴν ζωὴν ἡμῶν.

Κάθισμα 
Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Τῇ θείᾳ λαμπρότητι, καταυγαζόμενος, τὸ σκότος ἐδίωξας, τῶν ψυχοφθόρων παθῶν, Γρηγόριε ἀοίδιμε, ἤρθης πρὸς ἀπαθείας, καθαρώτατον ὕψος, ἤστραψας παραδόξως, ἰαμάτων ἀκτῖνας, σκηνώσας εἰς ἄδυτον φῶς, τῆς βασιλείας Χριστοῦ.

 
Ὁ Ἅγιος Πρόκλος ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως

 


Μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Ὑπῆρξε ἄξιος μαθητὴς τοῦ μεγάλου διδασκάλου τῆς Ἐκκλησίας μας, Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Ὁ Πατριάρχης Ἀττικὸς (406-425) τὸν ἔκανε διάκονο καὶ κατόπιν πρεσβύτερο.

Ἐπειδὴ διακρινόταν γιὰ τὴν παιδεία, τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν διδακτική του ἱκανότητα, ἀγαπήθηκε θερμὰ ἀπ᾿ ὅλους τοὺς θαυμαστὲς τοῦ ἀξέχαστου διδασκάλου του καὶ ὑποστηριζόταν ἀπ᾿ αὐτοὺς γιὰ τὸν Πατριαρχικὸ θρόνο τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ἀλλ᾿ ἡ ἀντίδραση τοῦ διεφθαρμένου κατεστημένου ναυάγισε τὴν ὑποψηφιότητά του.

Ἀργότερα ὁ Πατρ. Σισίνιος, τὸ ἔτος 425, χειροτόνησε τὸν Πρόκλο ἐπίσκοπο Κυζίκου. Λόγω ὅμως τῶν ἀνωμαλιῶν τῆς ἐπαρχίας, τὴν ἐπισκοπὴ κατέλαβε κάποιος Δαλμάτιος.

Ἀλλ᾿ ὁ Πρόκλος, χωρὶς νὰ στεναχωρηθεῖ, ἐξακολούθησε τὸ κήρυγμα τοῦ θείου λόγου στὴν Κωνσταντινούπολη.

Ὅταν πέθανε ὁ Πατριάρχης Μαξιμιανὸς (434) καὶ αὐτοκράτορας ἦταν ὁ Θεοδόσιος ὁ Β´, στὸ θρόνο ἀνέβηκε πανηγυρικὰ ὁ Πρόκλος καὶ μάλιστα πρὶν ἀκόμα θάψουν τὸν Μαξιμιανό.

Ἡ πρώτη φροντίδα τοῦ Πρόκλου ἦταν ἡ ἀνακομιδὴ τοῦ ἱεροῦ λειψάνου τοῦ Χρυσοστόμου ἀπὸ τὰ Κόμανα στὴν Κωνσταντινούπολη. Ἐπίσης, ἐπὶ τοῦ Πατριάρχου αὐτοῦ καθιερώθηκε καὶ ὁ τρισάγιος ὕμνος στὶς ἐκκλησίες.
Πατριάρχευσε δώδεκα χρόνια καὶ τρεῖς μῆνες. Πέθανε τό 447.

Ἀπολυτίκιον 
Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Λυχνία ὡς δίπυρσος τῶν θεϊκῶν δωρεῶν, ἀκτῖσι τῆς χάριτος φωταγωγοῦσιν ἡμᾶς πατέρες οἱ ἔνθεοι, Πρόκλος τοῦ Βυζαντίου, ὁ σοφὸς ποιμενάρχης, Γρηγόριος ὁ θεόφρων, Δεκαπόλεως γόνος· διὸ μετὰ προθυμίας τούτοις προσέλθωμεν.

 
Ὁ Ἅγιος Δάσιος ποὺ μαρτύρησε στὸ Δορύστολο

Ἔζησε στὰ χρόνια τοῦ βασιλιᾶ Διοκλητιανοῦ στὰ τέλη τοῦ 3ου αἰῶνα μετὰ Χριστὸν (298) καὶ μαρτύρησε στὴν πόλη Δορύστολο, ποὺ βρίσκεται κοντὰ στὸν Ἴστρο (Δούναβη) ποταμό.

Ὁ Δάσιος ἀνῆκε στὶς στρατιωτικὲς τάξεις καὶ τὸν διέκρινε θερμότατη πίστη στὸ Χριστό. Καταγγέλθηκε γι᾿ αὐτὸ καὶ δὲν δέχτηκε καμία δελεαστικὴ ὑπόσχεση οὔτε φοβήθηκε καμιὰ ἀπειλή. Μετὰ ἀπὸ διαταγὴ τοῦ διοικητῆ του, βασανίστηκε σκληρά. Στὸ τέλος τὸν ἀποκεφάλισαν.

 
Οἱ Ἅγιοι Νιρσᾶς ὁ Ἐπίσκοπος, Ἰωσὴφ ὁ μαθητής του καὶ Ἐπίσκοπος καὶ ἄλλοι Μάρτυρες ποὺ μαρτύρησαν στὴν Περσία

Ὅλοι ἔλαβαν τὸ στεφάνι τοῦ μαρτυρίου στὴν Περσία.

Ἀπ᾿ αὐτοὺς ὁ Νιρσᾶς ἦταν Ἐπίσκοπος, γέροντας σχεδὸν 80 χρονῶν.

Ὁ δὲ μαθητής του καὶ Ἐπίσκοπος Ἰωσήφ, ἔφτασε τὰ 89 χρόνια.

Μαζὶ μ᾿ αὐτοὺς ἦταν καὶ ἄλλοι Ἐπίσκοποι, Ἱερεῖς, λαϊκοί, γυναῖκες παρθένες καὶ ἀσκήτριες.

Αὐτοὶ λοιπόν, κατὰ τῶν διωγμὸ ἐναντίον τῶν χριστιανῶν, ποὺ κίνησε ὁ βασιλιὰς Σαπὼρ ὁ Β´, βασανίστηκαν ἀπὸ τοὺς Πέρσες μὲ διάφορα σκληρὰ βασανιστήρια. Ἐπειδὴ ὅμως δὲν ἀρνήθηκαν τὴν πίστη τους, ὅλοι ἀποκεφαλίστηκαν.

 
Οἱ Ἅγιοι Ἰσαάκιος, Ἰωάννης, Σαβώριος, Ὠνάμ, Παππίας καὶ (ἄλλος) Ἰσαάκιος

Οἱ τρεῖς πρῶτοι μαρτύρησαν διὰ λιθοβολισμοῦ (τὸ 343 μ.Χ.), μαζὶ μὲ τὸν ἀσκητὴ Ὠνάμ, ἀπὸ τὸν βασιλιὰ τῶν Περσῶν. Οἱ δὲ ἑπόμενοι δυό με ἀποκεφαλισμό. Στὸν Παρισινὸ Κώδικα 1578 καὶ 1624 λέγονται ἐπίσκοποι.

 
Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης

Ἦταν ἀσκητὴς στὸ ὄρος τῆς Νιτρίας. Μὲ ὁσιότητα βίου ἀφοῦ ἔζησε, ἀπεβίωσε εἰρηνικά. Τὰ περὶ τῆς ζωῆς του, ποὺ ἀναφέρονται στὸ Λαυσαϊκό, ἀνήκουν στὴ σφαῖρα τῆς φαντασίας καὶ δὲν ἀνταποκρίνονται στὴν πραγματικότητα.

 
Οἱ Ἅγιοι Γεϊδαζέτ (ἢ Γαϊσαδὲτ ἢ Βοηθαζάτ) ὁ εὐνοῦχος, Σασάνης (ἢ Σωσάννης), Νοηλμάρης καὶ Ζαρουαντίνης

Οἱ μάρτυρες αὐτοί, ἐπειδὴ δὲν θυσίασαν στὸν Θεὸ Ἥλιο τῶν Περσῶν, θανατώθηκαν ὅλοι διὰ λογχισμοῦ.

 
Οἱ Ἁγίες παρθένες Θέκλα, Βαουθᾶ, Δεναχίς (ἢ Δινάχ), Τεντοῦς, Μάμα, Μαλοχία, Ἄννα, Νανά, Ἀστή καὶ Μαλάχ

Αὐτὲς ἦταν ἀσκήτριες χριστιανὲς γυναῖκες ἀπὸ τὴν Περσία. Διατάχθηκαν ἀπὸ τὸν βασιλιὰ τῶν Περσῶν νὰ προσκυνήσουν τὴν φωτιὰ καὶ ἐπειδὴ δὲν δέχτηκαν, τεμαχίστηκαν ὅλες με τὰ ξίφη τῶν στρατιωτῶν.

 
Οἱ Ἅγιοι Εὐστάθιος, Θεσπέσιος καὶ Ἀνατόλιος

Ἔζησαν στὰ χρόνια τοῦ βασιλιᾶ Μαξιμιανοῦ τὸ ἔτος 300 μ.Χ. Αὐτοὶ ἦταν ἀδέλφια μεταξύ τους καὶ πατρίδα εἶχαν τὴν Γάγγρα τῆς Μ. Ἀσίας. Οἱ γονεῖς τους ἦταν εἰδωλολάτρες καὶ ὀνομαζόταν Φιλόθεος καὶ Εὐσεβία.

Ἀπὸ τοὺς τρεῖς, ὁ μὲν Εὐστάθιος ἀσχολεῖτο μὲ τὰ γράμματα, οἱ δὲ δυὸ ἄλλοι ἀδελφοὶ μὲ τὸ ἐπάγγελμα τοῦ πατέρα τους (πώληση φορεμάτων).

Στὴ χριστιανικὴ πίστη τοὺς ἔφερε ὁ πρεσβύτερος Ἀντιοχείας Λουκιανός, ἀφοῦ εἶχε συναντήσει τὸν Φιλόθεο καὶ τὸν Ἀνατόλιο σ᾿ ἕνα ταξίδι στὴν Ἀνατολή.

Τοὺς κατήχησε καὶ ὅταν ἔφτασαν στὴ Νικομήδεια βαπτίστηκαν ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Νικομήδειας Ἄνθιμο, ὁ ὁποῖος τὸν μὲν Φιλόθεο χειροτόνησε πρεσβύτερο, τὸ δὲ Εὐστάθιο διάκονο. Μετὰ τὸν θάνατο τῶν γονέων τους, καταγγέλθηκαν στὸν Μαξιμιανὸ καὶ ἀφοῦ ὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια, τελικὰ ἀποκεφαλίστηκαν.

 
Ὁ Ἅγιος Θεόκτιστος ὁ Ὁμολογητής

 


Ἔζησε τὸν 9ο αἰῶνα μ.Χ. Ὑπέστη πολλὰ ἀπὸ τοὺς εἰκονομάχους γιὰ τοὺς ἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας, ἀλλ᾿ ἐπὶ βασιλίσσης Θεοδώρας ἀναδείχτηκε Πατρίκιος καὶ τιμήθηκε μὲ πολλὲς ἄλλες διακρίσεις.

 
Ὁ Ἅγιος Βάσσος καὶ οἱ μαζὶ μ᾿ αὐτὸν μαρτυρήσαντες 42 Μάρτυρες στὴν Ἡράκλεια τῆς Θρᾴκης
 

 
Ὁ Ἅγιος Edmund (Βρετανός)

Λεπτομέρειες γιὰ τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦ ἁγίου τῆς ὀρθοδοξίας, μπορεῖ νὰ βρεῖ ὁ ἀναγνώστης στὸ βιβλίο «Οἱ Ἅγιοι τῶν Βρεττανικῶν Νήσων», τοῦ Χριστόφορου Κων. Κομμοδάτου, ἐπισκόπου Τελμησσοῦ, Ἀθῆναι 1985.
 

AΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ: ΤΙΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΜΕ ΤΑ 5ΕΚ ΕΥΡΩ ΖΗΤΑ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Την παραίτηση του δυο μητροπολιτών της Ελλαδικής Εκκλησίας που φέρονται να έχουν σε τραπεζικούς λογαριασμούς  πάνω από πέντε εκατ. ευρώ ζήτησε  από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο ο Οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος, σε συνάντηση που είχαν οι δυο άνδρες σήμερα στο Φανάρι, σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες του «Αγιορείτικου Βήματος». 
Οι δυο μητροπολίτες της Αττικής  καλούνται  στο ΣΔΟΕ να δώσουν εξηγήσεις, καθώς ύστερα από έρευνες αποκαλύφθηκαν τεράστια ποσά, που ξεπερνούν τα 5 εκατ. ευρώ στο σύνολο.
Τα ονόματα των Ιεραρχών κυκλοφορούν από το πρωί στα δημοσιογραφικά γραφεία αλλά για ευνόητους λόγους δεν τα δημοσιεύουμε. 
πηγή

ΠΡΟΕΟΡΤΙΑ ΤΗΣ ΕΝ ΤΩ ΝΑΩ ΕΙΣΟΔΟΥ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΔΕΚΑΠΟΛΙΤΟΥ

Τῌ Κ' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΗΝΟΣ
ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

Τὰ Προεόρτια τῆς ἐν τῷ Ναῷ εἰσόδου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, 

καὶ μνήμη τοῦ Ὁσίου Πατρὸς ᾑμων Γρηγορίου τοῦ Δεκαπολίτου, 
καὶ τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Πρόκλου, Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως.

Τῇ Κ' τοῦ αὐτοῦ μηνός, Μνήμη τοῦ Ὁσίου Πατρὸς ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ Δεκαπολίτου.

Χάραξ κύκλῳ σου, καὶ μετὰ ζωῆς τέλος,
Ἡ ζῶσα, Γρηγόριε, τοῦ Θεοῦ χάρις.
Εἰκάδι Γρηγόριος κεκλήσκετο εἰς πόλον εὐρύν.

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Μνήμη τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Πρόκλου,

 Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, ὃς ἐχρημάτισε μαθητὴς 
τοῦ μακαρίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, καὶ τοῦ θρόνου διάδοχος.

Ἔχει σε, Πρόκλε, ἡ οὐράνιος νύσσα,
Χαίροντα ἔνδον καὶ σὲ σὺν Χρυσοστόμῳ.

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Μνήμη τῆς ἀθλήσεως τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Δασίου

, τοῦ ἐν Δορυστόλῳ.

Ἔμελλε καὶ Δάσιος ἀθλήσας ξίφει,
Ἀθλητικὸν στέφανον εὑρεῖν ἐκ ξίφους.

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Μνήμη τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Νιρσᾶ Ἐπισκόπου, 

καὶ Ἰωσὴφ μαθητοῦ αὐτοῦ, καὶ ἑτέρων σὺν αὐτῷ τελειωθέντων ἐν Περσίδι.


Θνῄσκουσιν ἄμφω Νιρσᾶς, Ἰωσὴφ ἅμα,
Φόνῳ μαχαίρας, ὡς Ἀπόστολος λέγει.
Σὺν Ἰωάννῃ καὶ Σαβωρίῳ, λίθοις
Ἰσάκιον κτείνουσιν οἰκέται λίθων.
Τὸν Γεϊθαζὲτ καὶ συνάθλους τρεῖς ἅμα,
Λόγχαις κατακτείνουσιν ἐχθροὶ Τριάδος.
Θέκλαν, Βαουθᾶν, Δεναχίδα παρθένους.
Ἆθλος ξίφους ἔδειξεν ἀθλοπαρθένους.

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Μνήμη τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Εὐσταθίου, Θεσπεσίου

 καὶ Ἀνατολίου.

Κάρας τριῶν τέμνουσι νεκρῶν οἱ πλάνοι,
Ουδ' εἰς νεκροὺς δεικνὺντες οἶκτον· ὢ πλάνης.

Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Μνήμη τοῦ Ἁγίου Θεοκτίστου, ὃς καὶ Πατρίκιος καὶ

 Εὐνοῦχος ἦν ἐπὶ Θεοδώρας τῆς Αὐγούστης.

Ταῖς αὐτῶν ἁγίαις πρεσβείαις, ὁ Θεός, ἐλέησον ἡμᾶς. Ἀμήν
.

Δευτέρα, Νοεμβρίου 19, 2012

Περί Ἀντιχρίστου:Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου


 
«Μη τις υμάς εξαπατήση κατά μηδένα τρόπον, ότι εάν μη έλθη η αποστασία πρώτον και αποκαλυφθή ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απωλείας, ο υπεραιρόμενος και αντικείμενος επί πάντα λεγόμενον Θεόν ή σέβασμα, ώστε αυτόν εις τον ναόν του Θεού ως Θεόν καθίσαι, αποδεικνύοντα εαυτόν ότι εστί Θεόν».
Εδώ ομιλεί περί του αντιχρίστου και αποκαλύπτει μεγάλα μυστήρια. Τι είναι η αποστασία; Τον ίδιο τον αντίχριστο ονομάζει αποστασία, επειδή πρόκειται να οδηγήσει πολλούς εις την απώλειαν και να τούς απομακρύνει από την πίστιν, ώστε , λέγει, ει δυνατόν, να σκανδαλισθούνκαι οι εκλεκτοί. Και άνθρωπον αμαρτίας τον ονομάζει.Διότι θα πράξει αναρίθμητα δεινά, αλλά και άλλους θα παρακινήσει να πράξουν τα ίδια. Τον λέγει δε και υιό απωλείας, διότι και αυτός πρόκειται να οδηγηθεί στην απώλειαν.
Ποιός όμως είναι αυτός; Άραγε ο Σατανάς; Βεβαίως όχι. Αλλά κάποιος άνθρωπος που θα δέχεται όλη την ενέργειά του. «Και αποκαλυφθή ο άνθρωπος», λέγει, «ο υπεραιρόμενος επί πάντα λεγόμενον Θεόν ή σέβασμα», δηλαδή ο αντίχριστος. Διότι δεν θα φέρη μίαν ειδωλολατρικήν θρησκείαν, αλλά θα είναι ένας αντίθεος και θα καταλύσει όλους τους Θεούς και θα διατάξει να τον προσκυνούν αντί του Θεού, και θα εγκατασταθή εις τον ναόν του Θεού, όχι μόνο τον εν Ιεροσολύμοις, αλλά και εις όλας τας τοπικάς χριστιανικάς Εκκλησίας. Και «αποδεικνύοντα» , λέγει, «εαυτόν ότι εστί Θεός». Δεν είπε ότι θα ονομάζει τον εαυτό του Θεόν, αλλά ότι θα προσπαθή να αποδείξη ότι είναι Θεός. Διότι και μεγάλα έργα θα κάνη και σημεία θαυμαστά θα αποδείξη…
Έπειτα θέλων να φανερώση ποιός είναι αυτός, του οποίου η παρουσία θα γίνει κατ΄ενέργειαν του Σατανά, λέγει: «έν πάσει δυνάμει και σημείοις και τέρασι ψεύδους».Δηλαδή θα επιδείξη παντός είδους θαυματουργικήν ικανότητα, όμως τίποτε δεν θα είναι αληθές, αλλά τα πάντα θα γίνονταιπρος εξαπάτησιν. Αυτά τα προείπε δια να μην εξαπατηθούν οι χριστιανοί της εποχής εκείνης. «Και τέρασι» λέγει, ψευδή. Δηλαδή με θαύματα που θα είναι ή θα οδηγούν στο ψεύδος. «Και εν πάση απάτη της αδικίας εν τοις απολλυμένοις».
Γιατί λοιπόν επέτρεψεν ο Θεός – θα ρωτήσει κάποιος – να γίνη αυτό το πράγμα; Και τι είδους θεία οικονομία είναι αυτή; Ποιό Δε θα είναι το κέρδος από την εμφάνιση εκείνου του αντιχρίστου, αφού θα έλθη να μας κακοποιήση; Μη φοβηθής, αγαπητέ, αλλά άκουε αυτόν που λέγει ότι η εξουσία του θα έχει ισχύν εις αυτούς που πρόκειται να απολεσθούν, οι οποίοι, ακόμη κι αν δεν ερχόταν εκείνος ( ο αντίχριστος), δεν θα επείθοντο. Ερωτάς λοιπόν ποιό είναι το κέρδος; Ότι θα αποστομωθούν αυτοί ακριβώς που πρόκειται να απωλεσθούν.Πώς; Διότι κι άν ακόμη δεν ερχόταν εκείνος, δεν επρόκειτο να πιστεύσουν εις τον Χριστόν. Έρχεται λοιπόν, δια να τους ελέγξη. Δια να μην έχουν να λέγουν, ότι επειδή ο Χριστός έλεγε ότι είναι Θεός – αν και πουθενά δεν το είπε φανερώς – αλλά επειδή το εκήρυξαν οι μετέπειτα, δι΄αυτό δεν επιστεύσαμε. Επειδή ηκούσαμε ότι ένας είναι ο Θεός, από τον οποίον εδημιουργήθησαν τα πάντα, δι΄αυτό δεν επιστεύσαμε εις τον Χριστόν. Ο αντίχριστος λοιπόν θα αναιρέση αυτή ακριβώς την πρόφασιν των. Διότι όταν θα έλθη εκείνος και θα τον πιστεύουν, αν και δεν εντέλεται τίποτε το ορθόν αλλά όλα τα παράνομα, τότε θα αποστομωθούν. Διότι εαν δεν πιστεύης εις τον Χριστόν, πολύ περισσότερο δεν θα έπρεπε να πιστεύης εις τον αντίχριστον. Διότι εκείνος μεν έλεγεν ότι είχε σταλή από τον Πατέρα, αυτός δετο αντίθετο. Δι΄αυτό έλεγε ο Χριστός : «εγώ ήλθον εν τω ονόματι του πατρός μου και ουκ εδέξασθέ με. Εάν άλλος έλθη εν τω ονόματι τω ιδίω, εκείνον λήψεσθε».
Αλλά θα ειπούν, είδαμε σημεία. Αλλά και επί του Χριστού έχουν γίνει πολλά και μεγάλα. Πολύ περισσότερον λοιπόν δεν θα έπρεπε να πιστεύσετε εις αυτόν (τον αντίχριστον). Αν και περί αυτού βέβαια πολλά έχουν προλεχθή, ότι δηλαδή θα είναι ο άνομος, ο υιός της απωλείας, ότι η παρουσία του θα είναι κατ΄ενέργειαν του Σατανά, ενώ περί εκείνου τα αντίθετα, ότι θα είναι ο Σωτήρ, ότι φέρει άπειρα αγαθά. «Ανθ΄ων γαρ την αγάπην της αληθείας ουκ εδέξαντο εις το σωθήναι αυτούς. Και δια τούτο πέμψει αυτοίς ο Θεός ενέργειαν πλάνης εις το πιστεύσαι αυτούς τω ψεύδει, ίνα κριθώσι πάντες οι μη πιστεύσαντες τη αληθεία, αλλ΄ευδοκήσαντες εν τη αδικία». «Ίνα κριθώσι». Δεν είπε «ίνα κολασθώσι», διότι και χωρίς αυτόν επρόκειτο να κολασθούν, αλλ΄ «ίνα κριθώσι» δηλαδή να κατακριθούν ενώπιον του φοβερού δικαστηρίου, επειδή θα είναι αναπολήγητοι. Ποιοί Δε θα είναι αυτοί; Το ερμήνευσεν ο ίδιος προσθέτων: «οι μη πιστεύσαντες τη αληθεία, αλλ΄ευδοκήσαντες εν τη αδικία». «Αγάπην» δε «αληθείας» ονομάζει τον Χριστόν. «Ανθ΄ων γαρ», λέγει, «την αγάπην της αληθείας ουκ εδέξαντο». Διότι ήτο και αγάπη και αλήθεια. Δι΄αυτά τα δύο ήλθε εις τον κόσμον, και επειδή αγαπά τους ανθρώπους και δια να αποκαλύψη αληθή πράγματα…
Ο δε αντίχριστος θα έλθη δια να αδικήση τους ανθρώπουςκαι να τους καταστρέψη. Και τιδεν πρόκειται να κάνη τότε; Θα ανακινήση τα πάντα, τα πάντα θα συνταράξη και εξ αιτίας αυτών που θα συνταράξη και εξ αιτίας αυτών που θα διατάζη και εξ αιτίας του φόβου που θα προκαλή. Από παντού θα είναι φοβερός, από την εξουσία του, από την ωμότητά του, από τις παράνομες προσταγές του. Αλλά μη φοβηθής, η εξουσία του θα ισχύη, λέγει εις αυτούς που πρόκειται να απωλεσθούν. Διότι τότε θα έλθη και ο Ηλίας δια να προφυλάξη τους πιστούς. Το είπε Δε και αυτό ο Χριστός: « Ηλίας Δε έρχεται και αποκαταστήσει πάντα»… Όπως ακριβώς ο Ιωάννης ήτο πρόδρομος της πρώτης παρουσίας του Χριστού, έτσι και ο Ηλίας θα είναι πρόδρομος της δευτέρας ενδόξου Αυτού παρουσίας, και δι΄αυτό δεν απέθανε αλλά διατηρείται.
(Ερμηνεία της Β’ προς Θες/νικεις επιστολής του Απ. Παύλου, κεφ. β’ 3-12) 

Γέροντας Εὐσέβιος Γιαννακάκης-Περί προσευχῆς


* Ἡ νοερὰ προσευχὴ πρέπει νὰ γίνεται ἀνὰ πάσαν στιγμή. Δὲν ἔχει σημασία ἂν εἶναι ἐντατικὴ ἢ ἀδύνατη. Στὸ δρόμο, στὸ αὐτοκίνητο ποῦ ξέρει ὁ καθένας τί κάνεις, ἂν εἶσαι προσηλωμένος στὸ Θεό; Νοῦς, στόμα, καρδιὰ κύκλο ἢ νοερὰ προσευχή. Χάνεται ὁ λογισμός. Ἀπομονώνεται, ἐξαφανίζεται.
* Η προσευχὴ νὰ γίνεται. Ἔστω καὶ τυπική, πού σου ψιθυρίζει ὁ διάβολος ὅτι εἶναι ξηρὴ καὶ τυπική.
* «Εἴσελθε εἰς τὸ ταμιεῖον σου, ὅταν προσεύχη, καί… ἀποδώσει σοὶ ἐν τῷ φανερῶ». (Μάτθ. 6, 6). Νὰ κλείσουμε ὄχι μόνο τὴν πόρτα τοῦ δωματίου μας, ὅταν θέλουμε νὰ προσευχηθοῦμε, ἀλλὰ νὰ κλείσουμε καὶ τὰ αὐτιά μας καὶ τὴ σκέψη καὶ ὅλες τὶς αἰσθήσεις τοῦ ἑαυτοῦ μας.Νὰ τὰ ξεχάσουμε ὅλα, νὰ εἶναι νεκρὰ τὴ στιγμὴ ἐκείνη καὶ μόνο μὲ τὸ Θεὸν τὸν Ἄπειρο, τὸν Ἕνα, τὸν Πολυέλεο, τὸν Πολυεύσπλαγχνο Θεὸ νὰ μιλοῦμε. Ἐκείνη τὴ στιγμὴ νὰ ζοῦμε μόνο τὸν Θεό. Κατὰ τὸ σῶμα νὰ μὴ ζοῦμε. Αὐτὸ ζητᾶ, ὅταν λέει «κλείσας τὴν θύραν σου»“ τὴ θύρα τῶν αἰσθήσεών μας ἐννοεῖ.
Νὰ προσευχώμεθα, νὰ προσευχώμεθα, νὰ προσευχώμεθα. Στὴν ἐργασία μας, στὸ δρόμο, στὸ αὐτοκίνητο, παντοῦ. Τὸ πρωί, ὅταν ξυπνήσουμε, πρῶτα προσευχή, πάντα προσευχή. Τὴν εὐχὴ νὰ λέμε πολλὲς φορές, στὸ δρόμο, στὸ σχολεῖο, στὴν ἐργασία μας. Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησον μέ, τὸν ἁμαρτωλόν. Τότε νιώθουμε τὸν ἑαυτὸ μᾶς γεμάτο καὶ ὁ Θεὸς δίνει πλούσια τὴ Χάρη Του…
Η Χάρις τοῦ Θεοῦ «ἡ τὰ ἀσθενῆ θεραπεύουσα»
Ὅταν ἐμεῖς ἀγωνιζόμαστε γιὰ ἁγνὴ καὶ καθαρὴ ζωή, μὲ προσευχή, Ἐξομολόγηση, θεία Κοινωνία, τότε δίνει πλούσια τὴ Χάρη Του, ποὺ ἀρδεύει τὴν ψυχή, ὅπως τὸ νερὸ ζωογονεῖ τὰ πάντα. Ὁ ἀδύναμος ἄνθρωπος ποὺ πέφτει, τρεκλίζει, ὅσο κι ἂν τὸν πολιορκεῖ ἡ ἁμαρτία, νὰ ἀγωνίζεται. Νὰ μὴν τὸ βάζει κάτω. Νὰ λέει: ὁ Θεὸς εἶναι κοντά μου, μαζί μου. δεν θὰ μ’ ἀφήσει…
«Πνεῦμα… περιέργειας καὶ ἀργολογίας μὴ μοὶ δῶς»
Βάλαμε ποτὲ κανένα βράδυ τὸν ἑαυτό μας, ἀδελφοί μου, στὸ σκαμνὶ νὰ τὸν ἐξετάσουμε γι’ αὐτὰ τὰ δύο;
Περιέργεια: Προσπαθοῦμε νὰ δοῦμε, ν’ ἀκούσουμε τί κάνει ὁ ἅ, πῶς κινεῖται ὁ β, κ.λπ. Καὶ ὕστερα ἀπ’ αὐτὸ σχηματίζονται στὸ μυαλὸ μᾶς τόσες ἄσχημες εἰκόνες, ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ προσευχηθοῦμε.
Ἀργολογία: «Πᾶν ρῆμα ἀργὸν ὁ ἐὰν λαλήσωσιν οἱ ἄνθρωποι, ἀποδώσουσι λόγον ἐν ἡμέρα κρίσεως» (Μάτθ. 12, 36). Ἡ ἀργολογία συνορεύει μὲ τὴν κατάκριση, μὲ τὴ συκοφαντία. Λέμε – λέμε, ἀραδιάζουμε, ψάχνουμε νὰ βροῦμε τὸ κουσούρι τοῦ καθενὸς καὶ εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ἐξαπολύσουμε φαρμακερές, καυτές, δαγκωτὲς κουβέντες ἐναντίον του.
Ἀπὸ κάθε γωνιὰ τῆς γὴς τόσες ἄσχημες ἀναθυμιάσεις ἀνεβαίνουν στὸ θρόνο Του… Κι ὅμως ὁ Θεὸς ἀγαπάει, ἀνέχεται, μακροθυμεῖ. Μὲ τὸν πόνο, μὲ τὴ δοκιμασία ἐπισκέπτεται τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ὅσοι ἔχουν καλὴ διάθεση ὁμολογοῦν τὰ σφάλματά τους ἐνώπιόν του Πνευματικοῦ, χύνουν δάκρυα, γίνονται ἄλλοι ἄνθρωποι. αυτοί, πού, ἂν τοὺς γνωρίζαμε λίγα χρόνια πρίν, θὰ τοὺς βομβαρδίζαμε μὲ τὰ λόγιά μας.
* Στα Μοναστήρια αφιερώνουν τη μία ημέρα για τους ἀρρώστους, την άλλη γιὰ τὴ νεολαία, τὴν ἄλλη για την κατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ σήμερα. Προσεύχονται καὶ κάνουν κομποσχοίνια… Ἂς αφιερώσουμε κι ἐμεῖς μία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα, τὴν Τετάρτη ἢ τὴν Παρασκευή. να μὴ μιλάμε, ἀλλὰ νὰ κάνουμε προσευχὴ γιὰ τὴν κατάσταση τη σημερινή. Νὰ μὴ μιλάμε καθόλου. μόνο τὰ ἀναγκαία, τὰ ἐπαγγελματικὰ νὰ λέμε. Νὰ γονατίσουμε, νὰ προσευχηθοῦμε, νὰ κάνουμε κομποσχοίνι. να δεῖτε, θαῦμα θὰ γίνει, ἀδελφοί μου
* Νὰ σηκώνεται τὸ πρωὶ ὁ πιστός, νὰ γονατίζει καὶ νὰ λέει: «Κύριε φύλαξε μὲ ἀπὸ τὴν περιέργεια καὶ τὴν ἀργολογία. Θέλω νὰ εἶμαι οἰκοδομητικός, καὶ γιὰ τὸν ἑαυτόν μου καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους. Νὰ οἰκοδομοῦμαι καὶ νὰ οἰκοδομῶ. Μὲ τὴν ἐμφάνισή μου, μὲ τὰ λόγιά μου, μὲ τὴν προβολή μου, μὲ τὴ γλώσσα μου νὰ οἰκοδομοῦμαι καὶ νὰ οἰκοδομῶ τοὺς ἄλλους». Πόσο ὡραῖο θὰ ἦταν! Τί κοινωνία θὰ εἴχαμε, τί Ἐκκλησία θὰ εἴχαμε!
* Οι ἱερεῖς εἶναι ταχυδρόμοι τοῦ οὐρανοῦ. Ἐμεῖς τί κάνουμε; Όταν ὁ ταχυδρόμος φέρνει το γράμμα, βλέπουμε τὸν ταχυδρόμο ή τὸ γράμμα; Ὁ ἱερέας εἶναι φωτιὰ ποὺ καίει.
* «Ἐν ὅλη ψυχή σου εὐλαβοὺ τὸν Κύριον καὶ τοὺς ἱερεῖς αὐτοῦ θαύμαζε» (Σόφ. Σείρ. ζ’, 29). Ὅποιος δὲν εὐλαβεῖται μὲ ὅλην τὴν δύναμιν τοῦ εἶναι τοῦ τὸν Κύριον καὶ δὲν εἶναι ὑποτεταγμένος στοὺς ἱερεῖς, δὲν ἔχει τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ καὶ ἑπομένως εἶναι μακριὰ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ.
«ΣΥΝΤΟΜΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΚΕΣ ΝΟΥΘΕΣΙΕΣ
τοῦ πολυχαρισματούχου Γέροντος
ΕΥΣΕΒΙΟΥ ΓΙΑΝΝΑΚΑΚΗ(1910-1995)»
ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ»

Τα ψάρια και οι μοναχοί - Μ. Αντώνιος


Όπως ακριβώς τα ψάρια , όταν μείνουν πολύ χρόνο στην ξηρά , ψοφούν , έτσι και οι μοναχοί , που καθυστερούν να επιστρέψουν στο κελί τους ή περνούν τον καιρό τους μαζί με κοσμικούς , χάνουν την  πνευματική ηρεμία τους . Πρέπει , λοιπόν , όπως το ψάρι στη θάλασσα , έτσι κι εμείς να βιαζόμαστε να γυρίσουμε στο κελί , μήπως , αργοπορώντας έξω , ξεχάσουμε την επαγρύπνηση της ψυχής.


                            Ο  ΜΕΓΑΣ  ΑΝΤΩΝΙΟΣ 

Ο ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΑΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ VODAFONE


πηγή


Με την Vodafone έχουμε ασχοληθεί στις "Αναβάσεις" πολλές φορές στο παρελθόν, (βλέπε εδώ) λόγω ανθελληνικών κυρίως, αλλά και αντορθόδοξων πρακτικών που ακολούθησε η συγκεκριμένη εταιρεία, η οποία καθώς φαίνεται θα μας αποσχολεί συνεχώς μέχρι να βάλουμε μυαλό και να κάνουμε αυτό που πρέπει.
Δεν χρειάζεται ούτε διαμαρτυρίες, ούτε τίποτα άλλο. Χρειάζεται την αποφασιστική στάση μας όσον αφορά τις επιλογές μας στις εταιρείες κινητής τηλεφωνίας και ασύρματου internet.
Ακολουθεί επιστολή αναγνώστη μας Σ.Μ. Εκπ/κού

Ὁ ἀντορθόδοξος και ἀνθελληνικός ρόλος τῆς Vodafone

Ἡ συγκεκριμένη ἑταιρεία ἔχει ἀποθρασυνθεῖ τελείως. Μήπως να μπεῖ ἕνα δυναμικό STOP;
Οἱ συνδρομητές της καί ὅλοι οἱ Ἕλληνες (ἐν δυνάμει συνδρομητές και ἀποδέκτες ἀπαράδεκτων διαφημιστικῶν εἰκόνων-συμβόλων-μηνυμάτων πού προέρχονται ἀπό τήν ἑταιρεία vodafone), πρέπει νά γνωρίζουν, γιά νά προβοῦν ὑπεύθυνα στίς προσωπικές τους ἐπιλογές καί κινήσεις.

Τό παρόν ἄρθρο, ἔχει ὡς στόχο νά ξαναβγάλει ἀπό τό συρτάρι τῆς λήθης τά «ἄπλυτα» τῆς ἑταιρείας Vodafone, μέ ἀφορμή μία νέα ὑπεραπαράδεκτη διαφήμιση πού ἔβγαλε  πρόσφατα καί πού ξεπερνᾶ κάθε ὅριο.  Ἄν καί δέν θέλει πολύ κόπο αὐτή ἡ ἀναδρομή, γιατί ἡ συγκεκριμένη τηλεφωνική ἑταιρεία κάθε λίγο ἐκτίθεται ἀπό μόνη της δημόσια μέ τά ἀτοπήματά της καί τήν ἀτιμωρισία της, εἰδικά ἀπό τό Κράτος. Θά ποῦμε περισσότερα γι’ αὐτό παρακάτω.
Δέν εἶναι εὐχάριστο πρᾶγμα νά ἀσχολεῖται κανείς μέ τή δυσωδία, ὅμως ζοῦμε σέ ἕναν κόσμο καί προπαντός σέ μία ἐποχή ( Νέα Ἐποχή ), πού τήν σπέρνουν μέ κάθε τρόπο καί ἀφορμή στίς ζωές μας, προκειμένου νά τίς ἐλέγχουν καί νά τίς ἀπομυζοῦν, γιά τά ἴδια συμφέροντα μιᾶς παγκόσμιας ἐλίτ. Ἑπομένως ἔχουμε χρέος νά τήν ἀντιμετωπίσουμε.
Εἶναι μονόδρομος, μᾶς ἀρέσει δέν μᾶς ἀρέσει.  Ὅταν κάποιος στρουθοκαμηλίζει ὡς γνωστόν, δέν εἶναι δυνατόν νά ἀλλάξει οὔτε τήν πραγματικότητα, οὔτε καί τό κόστος τῆς ἀδράνειάς του ἀπέναντι σέ αὐτήν. "Τά πάντα δοκιμάζετε τό καλόν κατέχετε", μᾶς προτρέπει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ( Α΄ Θεσσαλονικεῖς 5:21 ). Ἡ λέξη «δοκιμάζετε», ἐρμηνεύεται: «ἐλέγχετε» ἁγιοπατερικά. Αὐτό θά κάνουμε κι ἐμεῖς. Κάποιοι ἰθύνοντες νόες ἐλέγχουν τή ζωή μας καί ἐμᾶς, καιρός νά τούς ἐλέγξουμε κι ἐμεῖς λοιπόν!

Προβαίνω ἑπομένως στήν συγγραφή αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου μέ βάσει τό παραπάνω λεγόμενο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου πού μᾶς ἀφορᾶ ὅλους καί γιά κάθε περίσταση καί γιά δύο ἐπιπλέον λόγους:
Πρῶτον: ἐκθέτοντας ξανά ( δέν εἶμαι ἡ πρώτη φυσικά καί δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά δυστυχῶς ) τήν ἑταιρεία, γιά αὐτούς πού δέν γνωρίζουν τά «καμώματά» της, μήπως καί συνετιστοῦν οἱ «ὑπεύθυνοι-ἀνεύθυνοι» πού κρύβονται πίσω της καί ὅλοι ὅσοι ἐμπλέκονται ( πχ. Μ.Μ.Ε. ἐν προκειμένῳ ).
Δεύτερον: γιά νά προφυλάξουμε τήν Πατρίδα, τήν Πίστη, τήν στοιχειώδη ἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια καί τόν σεβασμό καί ἑπομένως τό μέλλον μας καί σέ προσωπικό καί σέ κοινωνικό ἐπίπεδο.

Ξεκινῶ ἀπό τό τώρα πού προέχει καί κατόπιν κάνοντας μία ἀναδρομή πρός τά πίσω.
Ἡ τελευταία διαφήμιση τῆς Vodafone πού διαφημίζει τό πρόγραμμα CU, δείχνει κοιμισμένους νέους ἀνθρώπους σάν ἄβουλα ἀνδρείκελα ( ἔτσι μᾶς ἀντιμετωπίζουν ἤ μᾶς ὁραματίζονται-φτιάχνουν ). Κατόπιν χτυπᾶ τό κινητό ( ἡ Vodafone θά μᾶς σώσει ἀπ’ τόν λήθαργο ) καί κάποιοι ξυπνᾶνε. Πῶς ὅμως; Δείχνοντας ἕνα νέο κύτταρο ( τῆς Vodafone ), νά μπαίνει στό DNA κάποιων ( οἱ νέοι ἄνθρωποι,.. τῆς Νέας Ἐποχῆς μήπως;). Αὐτοί, ἀρχίζουν νά φιλᾶνε τούς ὁμόφυλούς τους κοιμισμένους, μέχρι πού νά ξυπνήσουν ὅλοι σάν μιά χαρούμενη σοδομίτικη παρέα-οἰκογένεια-κοινωνία-κόσμος! 
Κι ἐδῶ νά δοῦμε πότε θά ξυπνήσουμε ἐμεῖς, ἀπέναντι σ’ αὐτό τό ἔκτρωμα! Πολλά ἀγόρια φιλᾶνε ἀγόρια, πολλά κορίτσια φιλᾶνε κορίτσια. Βλέποντας τήν διαφήμιση, δέν μοῦ ἔφεραν τάση γιά ἐμετό μονάχα αὐτά πού ἔβλεπα περί ὁμοφυλοφιλίας-κιναιδισμοῦ-ἀνωμαλίας, ἀλλά μοῦ ἔφερνε ἐμετό καί ἡ ἀπορία, ποῦ βρέθηκαν τόσοι «ἠθο» -ποιοί, κομπάρσοι, πού δέχθηκαν νά παίξουν τέτοιους καταστρεπτικούς ρόλους;
Τόσο γιά τά χρηστά ἤθη ( εἴμαστε ἀκόμη Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, δέν μᾶς ἀλλοίωσαν ἀκόμη στόν βαθμό πού ἐπιθυμοῦν ), ὅσο καί γιά τά πρότυπα ἀνθρωπίνων σχέσεων καί ἔμεσα τῆς οἰκογένειας πού περνᾶνε, ἰδιαίτερα στούς νέους.
Παραθέτω τό link τῆς διαφήμισης γιά τοῦ λόγου τό ἀληθές ( καλό θά ἦταν νά μήν τό δοῦνε παιδιά ). Ἀμφιβάλλω καί γιά τούς ἐνήλικες ἄν ἀντέξετε: https://www.youtube.com/watch?v=4J4OZOdNAlk

Αἶσχος! Λυπᾶμαι πού θά τό πῶ, ἀλλά μόνο ἑταιρεία κινητῆς τηλεφωνίας δέν θυμίζει ἡ διαφήμιση. Περισσότερο θυμίζει ἑταιρεία πού προάγει ἄλλου περιεχομένου δραστηριότητες… «θοῦ Κύριε φυλακήν τῷ στόματί μου»…

Θέτω πολλαπλή κοινή ἐρώτηση:
•    Τέτοιους ἀνθρώπους ὁραματίζεστε «κύριοι καί κυρίες» τῆς Vodafone; Ἔτσι μᾶς θέλετε ὅλους καί προπαντός τούς συνδρομητές-πελάτες σας;
•    Ἡ ἴδια ἐρώτηση ἰσχύει καί γιά τά κανάλια τῆς τηλεόρασης. Τό Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο ( Ε.Σ.Ρ. ), διατί κωφεύει καί στραβίζει; Πῶς ἐπιτρέπει τέτοια αἴσχη νά εἰσβάλλουν στούς ὀφθαλμούς καί στίς ψυχές τῶν ἑκατομμυρίων τηλεθεατῶν καί ἰδιαίτερα ἀνήλικων καί νέων;
Διατί προμοτάρεται τόσο διακαῶς ἡ ὁμοφυλοφιλία; (καί ὄχι ἡ κινητή τηλεφωνία).
Ποιός «ἀμείβει» ποιόν γιἀ αὐτήν τήν πλύση ἐγκεφάλου; Ἡ Vodafone τά Μ.Μ.Ε. κι αὐτά κάποια ἀνώτερα κλιμάκια; Ἤ τά Μ.Μ.Ε. τήν Vodafone κι αὐτή παρομοίως; Ἤ κάνουν ἴση μοιρασιά ὅλοι; Ἔχω ἀπορίες…

Καί σ’ αὐτό τό σημεῖο, ἀρχίζω μιά ὅσο πιό σύντομη γίνεται ἀναδρομή πρός τά πίσω, γιά νά συνειδητοποιήσουν κάποιοι, ὅτι ἡ ἑταιρεία Vodafone παίζει συστηματικά ἕναν πολύ ἄσχημο ἀντορθόδοξο καί ἀνθελληνικό ρόλο. Τό πορτραῖτο τῆς ἑταιρείας σκιαγραφεῖται ἀπό μόνο του μέ «σκοτεινές» ἀποχρώσεις, ἀπό τις διαφημιστικές ἐπιθέσεις της κατά πρόσωπον καί ἀπροκάλυπτα σέ ὅλους μας!
Διαφημίσεις καί promotion προκλητικά, τό ἕνα συναγωνίζεται στά ἄτοπα καί ἔκτροπα τό ἄλλο! Εἴτε μέ βίντεο (ὅπως τό ξεδιάντροπο πρόσφατο), εἴτε μέ εἰκόνες, εἴτε μέ σύμβολα καί μηνύματα πού περνῶνται. Ξεκινῶ, περιορισμένη στά Ἑλληνικά δεδομένα μόνο, διότι σᾶς πληροφορῶ ὅτι ὑπάρχουν καί πολλά ἀντίστοιχου περιεχομένου στήν ἀλλοδαπή, στήν ὁποία θά ἀναφερθῶ μονάχα γιά κάτι πού ἀφορᾶ ἄμεσα τήν Πατρίδα μας.
Ἄς δοῦμε βίντεο πρῶτα:

1http://www.youtube.com/watch?v=MU2Ei3OI254
Στήν παραπάνω διαφήμιση (περσινή ἄν δέν κάνω λάθος, ἀλλά αὐτό δέν εἶναι ἐπί τῆς οὐσίας), ἡ Vodafone ἀπαξιεῖ νά χρησιμοποιήσει τήν Ἑλληνική γλώσσα (ἄν καί ἀπευθύνεται σέ Ἕλληνες  τούς ὁποίους θέλει νά ψαρέψει ὡς πελάτες. Τόσο σέ ἐκτίμηση τούς ἔχει).  Χρησιμοποιεῖ τά εὐτελισμένα greeklish, τά ὁποῖα ἀποτελοῦν λωβοτομή τῆς πιό πλούσιας σέ λέξεις καί νοήματα γλώσσας μας παγκοσμίως καί ἄρα τῆς σκέψης-ἀντίληψης-ἔκφρασης-δημιουργίας-ἐπιστημονικότητας. Στό τέλος τῆς διαφήμισης, δέν λείπει μία σκηνή ἀνἀμεσα σέ δύο κορίτσια, πού παραπέμπει ξεκάθαρα σέ ὁμοφυλοφιλία (ὄχι πού θά ἔλειπε…).

Θέτω δύο ἐρωτήσεις:
•    Γιατί μᾶς θέλει ἡ ἑταιρεία «χαζούς» κι ὄχι εὔγλωττους κι ἄρα ἀντιληπτικούς καί σκεπτόμενους;
•    Γιατί ντέ καί καλά, πάλι μᾶς σερβίρεται ἡ ὁμοφυλοφιλία;

2http://www.youtube.com/watch?v=oxZiQ5HHd3c
Σέ αὐτή τή διαφήμιση, ζητοῦνται «τά φῶτα» ἑνός γκουρού γιά βοήθεια. Ἡ γνωστή ρήση: «ὁ σώζων ἑαυτόν σωθήτω» πού εἶναι συνυφασμένη καί μέ τήν εὐρύτερη ἔννοια μέ τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου, γελοιοποιεῖται καί μετατρέπεται σέ: «ὁ σώζων τό κινητό σωθήτω». Ἀλλά αὐτό τό λογοπαίγνιο εἶναι τό λιγότερο, μπροστά στόν ἰνδουϊστικό ἀποκρυφισμό πού προμοτάρεται.

Θέτω ἐρώτηση:
•    Γιατί ἡ ἑταιρεία λοιπόν, παραγκωνίζει τήν Ὀρθόδοξη Χριστιανική Πίστη μας καί μᾶς πλασάρει τόν νέο-ἐποχίτικο γκουρουϊσμό καί δέν χρησιμοποιεῖ ἄλλους ρόλους πού νά μήν ὑποσκάπτουν τά Ἱερά καί Ὅσια τῆς Ἑλλάδας, ἀντίθετα προβάλλουν τό ἀντιχριστιανικό καί ἀποκρυφιστικό στοιχεῖο καί μάλιστα ὡς «διαφωτιστικό»;

3http://www.fimes.gr/2010/01/diafimisi-vodafone-1821/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+fimesgr+%28%CE%A6%CE%AE%CE%BC%CE%B5%CF%82%29
Σέ αὐτή τή διαφήμιση πού ἔδειχνε ἡ τηλεόραση γιά πολύ καιρό ( τήν ἀπέσυραν ἀπό τό youtube, ἴσως τήν βρεῖτε σέ κάποιο blog ), γελοιοποιοῦνται οἱ Ἐθνικοί μας ἥρωες τοῦ ’21. Θά τήν θυμᾶστε. Τούς δείχνουν νά λένε σαχλά ποιηματάκια καί νά παίζουν μέ τά κινητά, ἐν μέσῳ κρίσιμων ἐχθροπραξιῶν μέ τούς Τούρκους (μᾶς θέλουν παραδομένους δηλαδή).
Θέτω ἐρώτηση:
•    Γιατί ἡ ἑταιρεία δέν σέβεται τούς Ἐθνικούς μας ἥρωες, τήν Ἱστορία μας καί γενικά τούς Ἕλληνες κατ’ ἐπέκτασιν; Κάλλιστα μποροῦσε νά σκηνοθετήσει τήν διαφήμισή της μέ ἄλλους ρόλους, πού δέν θίγουν τήν Ἐθνική μας ἀξιοπρέπεια καί ἀνθρώπους πού ἔχυσαν τό αἷμα τους καί στούς ὁποίους χρωστᾶμε τήν ἐλευθερία μας!

4. http://www.youtube.com/watch?v=rWAK11lydts
Σέ αυτή τή διαφήμιση, ἡ ἑταιρεία ἀπό μόνη της, ἀποφάσισε νά ξεχωρίσει τήν νῆσο τῆς Κρήτης ἀπό τήν Ἑλλάδα, νά τήν αὐτονομήσει ὡς ἀνεξάρτητο κρατίδιο, θεατρίζοντας διαφορετική σημαῖα ἀπό αὐτήν τῆς ὑπόλοιπης Ἑλλάδας. (http://pablo-namaste.blogspot.gr/2011/01/vodafone.html ).
Δεῖτε καί τήν καταγγελία τῆς Παγκρήτιας Δημοσιογραφικῆς Ἕνωσης Μ.Μ.Ε. ἐδῶ:
http://www.epanellinismos.com/index.php?option=com_kunena&Itemid=2&func=view&catid=41&id=16940&lang=el

Θέτω δύο ἐρωτήσεις:
•    Γιατί ἡ ἑταιρεία δέν περιορίζεται στό νά διαφημίζει τά τηλεφωνικά της πακέτα, ἀλλά κόπτεται νά διαμελίζει τήν Ἑλλάδα;
•    Γιατί τό Ἑλληνικό Κράτος, δέν ἀντέδρασε διώκωντας ἤ ἔστω συμμορφώνοντας τήν ἑταιρεία καί ἀποκαθιστώντας τήν ἀλήθεια;

Ἄς δοῦμε τώρα εἰκόνες καί σύμβολα ( καί τά μηνύματα πού προμοτάρονται ):

1. http://ellinonpaligenesia.blogspot.gr/2012/10/vodafone.html

Σέ αὐτή τήν διαφημιστική εἰκόνα πού ἀφορᾶ τό promotion τῆς ἑταιρείας στά Σκόπια, ὅπως βλέπετε, τά ἀναγνωρίζει ὡς Μακεδονία!

Θέτω δύο ἐρωτήσεις:
•    Ξεπεράσετε τίς Κυβερνήσεις «κύριοι καί κυρίες» τῆς Vodafone καί ἀναγνωρίσατε τά Σκόπια μέ τό Ἑλληνικό ὄνομα Μακεδονία ἀπό μόνοι σας; Μεγάλη καί περίεργη ἐνεργητικότητα προβάλλετε στά ἐθνικά ζητήματα τῆς Ἑλλάδας…
•    Τό Ἑλληνικό Κράτος, γιατί ξανά δέν  ζήτησε ἀπολογία ἀπό τήν ἑταιρεία, δέν τῆς ἔβαλε πρόστιμο καί δέν τῆς ἔθεσε περιοριστικούς ὅρους; Μήπως τούς ἄρεσε αὐτή ἡ διαφημιστική καμπάνια; ( προφανῶς γιά νά παραμείνουν ἀνενόχλητοι ). Καί μήπως ἐκφράζει τήν πολιτική τους; ….Ἔχω ἀπορίες ἄλυτες κι ἀναπάντητες…

2. Τήν ἀριστερή εἰκόνα τήν ξέρετε κι ἄλλες παρόμοιες ὑπάρχουν μέ τό σύμβολο αὐτό.  Στό λογότυπο τῆς Vodafone, ὑπάρχει ἕνα ἑξάρι (ὄχι πάντα ἕνα ὅμως )!
Ὑπάρχει καί σέ ἔκδοση 3G δηλαδή 3ης γενεᾶς κινητή τηλεφωνία (μήπως καί τρία ἑξάρια; εἰκόνα δεξιά).
Κι ἐπειδή θά πεῖτε: σὐμπτωσις! Γιά νά δοῦμε καί μία τρίτη καί μία τέταρτη εἰκόνα:

3. Ἐδῶ φαίνονται τά τρία ἑξάρια στή λευκή λωρίδα ξεκάθαρα.







4.Ἐδῶ τά τρία ὑπερυψωμένα δάχτυλα «φωνάζουν» 3 καί τά ἄλλα δύο σχηματίζουν τό ἐξάρι=666
Τυχαῖο; Δέ νομίζω…(πού λέει καί μία ἄλλη διαφήμιση…).








5. Ἐδῶ τί μᾶς λέει τό λογότυπο; Νέα Ἐποχή! Ὡραῖα! Νά καί τό νεοεποχίτικο καί στήν ἐπικοινωνία μέ βοῦλα λογότυπου! Ἐξάλλου τό καταλάβαμε ἀπό ὅλα τά προηγούμενα καί τά ἑπόμενα πού θά ἀκολουθήσουν, πού πρεσβεύει καί προμοτάρει ἡ ἑταιρεία.


Θέλετε κι ἄλλα 666 δῶρο ἀπό την Vodafone; Ἰδοῦ:
6. Ἐδῶ τό τρῖτο ἑξάρι μιάζει μέν μέ ἐννέα, ἀλλά εἶναι τρύκ. Ἐξάλλου ὅλες οἱ ὐπόλοιπες φωτό μέ τά ὀρθά ἑξάρια, πιστοποιοῦν τήν κανονικότατη ὕπαρξή τους ὡς σύμβολο.

7. Χαρακτηριστική εἶναι αὐτή ἡ φωτογραφία, μέ ἀκόμη πιό ξεκάθαρο τό 666:









8. Αὐτό γιά ὅσους δέν γνωρίζουν, εἶναι τό ἔμβλημα τῆς Κu Klux Klan (Κού Κλούξ Κλάν), τῆς τρομοκρατικῆς ρατσιστικῆς ὀργάνωσης πού ἔδρασε στίς Ἠνωμένες Πολιτεῖες Ἀμερικῆς. Οἱ ὀπαδοί της ἦταν ντυμένοι μέ λευκούς μανδύες καί μυτερές κουκοῦλες στήν κορυφή τοῦ κεφαλιοῦ πού κάλυπταν τό πρόσωπο, ἔχοντας μόνο δύο τρῦπες ἀνοιχτές στά μάτια γιά νά βλέπουν, ὥστε νά μήν ἀναγνωρίζονται οὔτε μεταξύ τους στίς «συναντήσεις» τους.

Κι ἔτσι, δέν κινδύνευαν ποτέ οὔτε νά προδοθοῦν μεταξύ τους, οὔτε νά πιαστοῦν. Ἀσκοῦσαν βία καί ἐκφοβισμό σέ φυλετικές ὁμάδες ὑποστηρίζοντας τήν ὑπεροχή τῆς λευκῆς φυλῆς καί κατέφευγαν ἀκόμη καί σέ βίαιους θανάτους (ἔκαιγαν τά θύματά τους κλπ).
Μᾶς θυμίζει τίποτε τό ἑξάρι στό κέντρο τοῦ Σταυροῦ; Δέν εἶναι «φτυστό» μέ τό ἑξάρι τῆς Vodafone; Ἀκόμη καί ἡ ἐπιλογή τῶν χρωμάτων τῆς Vodafone, ταιριάζει "γάντι" μέ αὐτή τοῦ ἐμβλήματος τῆς Κού Κλούξ Κλάν! Δηλαδή κόκκινο-ἄσπρο-μαῦρο. Τυχαῖο; (...πάλι δέ νομίζω...).

9. Ἐδῶ ἡ ἑταιρεία, ἀπευθύνεται σέ λωβοτομημένους Ἕλληνες, ἀπευθυνόμενη σέ αὐτούς μέ τήν Ἀγγλική γλώσσα (θαρρεῖς καί εἴμαστε ἀποικιοκρατούμενοι), ἀνακατεμένη μέ τό νέο-ἐποχίτικο ἔκτρωμα τῶν greeklish.
Σεβασμός στόν Ἔλληνα πελάτη πάνω ἀπ’ ὅλα…

Καί νά κλείσω αὐτό τό ἐνδεικτικό πότ πουρί τῶν «περίεργων ἀντορθόδοξων καί ἀνθελληνικῶν πεπραγμένων» τῆς ἑταιρείας, μέ μία καταγγελία πού τῆς ἔκαναν (ἀπό μία λίστα πολλῶν παραπόνων-καταγγελιῶν ἀπό δυσαρεστημένους πελάτες γιά διάφορα θέματα κατά καιρούς), γιά παραβίαση ἀπορρήτου καί παρακολούθησης. Τό ἔκανα copy-paste:

Αυτό κι αν είναι παραβίαση προσωπικών δεδομένων!
Δείτε τι έπαθα ο άνθρωπος:
Στις 27 Οκτωβρίου, στις 14.30 το μεσημέρι μπαίνω σε Goody’s της Θεσσαλονίκης. Δυό λεπτά αργότερα έρχεται στο κινητό μου μήνυμα ότι ….
μέσα στα Goody’s δικαιούμαι δωρεάν σερφάρισμα. Εντοπίστηκα δηλαδή ότι βρίσκομαι μέσα σε κατάστημα, προφανώς από τον τριγωνικό εντοπισμό συντεταγμένων από τις κεραίες της κινητής (όχι από wi-fi ή gps ή bluetooth, ήταν κλειστά).

Αφού έφαγα με την παρέα μου, αποχώρησα 15 λεπτά αργότερα. Βγαίνοντας από το κατάστημα, λίγα λεπτά αργότερα, πήρα αυτό το μήνυμα:
“Στις 14.46 βγήκατε από το Goody’s !, με ενημερώνει η Vodafone !!!!!!”
Προφανώς βγήκα από τον κύκλο των συντεταγμένων του συστήματος εντοπισμού της εταιρείας, οπότε και το νέο μήνυμα.
http://www.peramatozoa.net/2012/10/vodafone.html

Μετά ἀπό αὐτήν τήν ἐνημέρωση καί μέ ἀφορμή τήν ἐξοργιστικά προκλητική καί ξεδιάντροπη τελευταία διαφήμιση πού ἔβγαλε ἡ ἑταιρεία Vodafone, καλό θά ἦταν νά λάβει ὁ καθένας τά μέτρα του καί νά τῆς παραδώσει ἕνα μάθημα συνέσεως:
•    μέ διαγραφή ἀπό τό πελατολόγιό της (γιά ὅσους εἶναι συνδρομητές της)
•    μέ καταγγελίες (ἐπιστολές, fax, τηλέφωνα, προσωπικές καταγγελίες-παράπονα στά καταστήματά της).
•    μέ καταγγελίες στην Ἐθνική Ἐπιτροπή Τηλεπικοινιωνῶν.
•    μέ ὅποιον ἄλλον τρόπο σκεφθεῖ κανείς, ἀκόμη καί διά τῆς νομικῆς ὁδοῦ, ὄπου πρέπει.

Ὁ Θεός νά μᾶς φωτίσει ὅλους! Εὐλογεῖτε.

Σ. Μ. Ἐκπ/κός

Πηγές εἰκόνων μέ τή σειρά πού ἐμφανίζονται (καί ὄχι μέ τήν ἀρίθμηση ἀνά θέμα):
Πηγή πρώτης εἰκόνας: http://www.cosmo.gr/body-and-mind/Soma/Ygeia/article1211974.ece/ALTERNATES/w460/mobile-phone-harmful.jpg
Πηγή δεύτερης εἰκόνας: http://ellinonpaligenesia.blogspot.gr/2012/10/vodafone.html
Πηγή τρίτης εἰκόνας: http://www.neolaia.gr/wp-content/uploads/2011/05/vodafone.jpg
Πηγή τέταρτης εἰκόνας: http://away.gr/wp-content/uploads/2012/04/vodafone-3g-01.jpg
Πηγή πέμπτης εἰκόνας: http://ksipnistere.blogspot.gr/2011/05/blog-post_5706.html
Πηγή ἔκτης εἰκόνας: http://seeker401.files.wordpress.com/2012/03/vodafone_network_guarantee_003981db.jpg
Πηγή ἕβδομης εἰκόνας: http://www.voria.gr/filestore/modules/news/1/0/103044/pic-0-thumb3.jpg
Πηγή ὄγδοης εἰκόνας: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS0K0eV_EQNQUTdXveNKCReEFUZLfp9MYVcubzWOnJGDssx92rB6mT1CBRO0Z4uNS7DUEpZqG2MBL0q5Os1-2_4Q78U3kvhM1ew6aOm_7wYe_If3cWM-2lWyw8664hJkEh_rzXGQRSsfFr/s1600/vodafone_logo_2592.gif
Πηγή ἔνατης εἰκόνας: https://www.google.gr/search?num=10&hl=el&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1024&bih=608&q=%CF%84%CE%AC+%CF%84%CF%81%CE%AF%CE%B1+%CE%B5%CE%BE%CE%AC%CF%81%CE%B9%CE%B1+%CF%84%CE%B7%CF%82+vodafone&oq=%CF%84%CE%AC+%CF%84%CF%81%CE%AF%CE%B1+%CE%B5%CE%BE%CE%AC%CF%81%CE%B9%CE%B1+%CF%84%CE%B7%CF%82+vodafone&gs_l=img.3...680.7821.0.7839.31.3.2.26.28.0.225.411.1j1j1.3.0...0.0...1ac.1.wdAzVbc3lGY
Πηγή δέκατης εἰκόνας:  https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSQqHd3MQwsW4idvcsx_gApb2RbzaaaoPWYiSEXtkieQEsFKWUqMrx5teMiuwsVVoPvycoRs7gUeIb5AzKDpK4z-QnkLOkocXerPblq41c_TND0qEXUmt4InvwNCC2zsrmzAC8PdA24vA/s320/vodafone1.JPG
Πηγή ἐνδέκατης εἰκόνας: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/KKK-symbol.jpg/200px-KKK-symbol.jpg

"Τη μυστική εν φόβω τραπέζη προσεγγίσαντες πάντες". Θεολογικό σχόλιο στη Μεγάλη Πέμπτη

  Του ΛΑΜΠΡΟΥ ΣΚΟΝΤΖΟΥ, Θεολόγου - Καθηγητού «Τη Αγία και Μεγάλη Πέμπτη οι τα πάντα καλώς διαταξάμενοι θείοι Πατέρες, αλληλοδιαδόχως εκ τε τ...