Ερωτήσεις προς τον Μακαριώτατο!

Γιατί ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δεν υποστήριξε στην Ιεραρχία τον Αρχιμ. Νεκτάριο Μουλατσιώτη, αφού ήταν πρόταση δική του και της απελθούσης Ιεράς Συνόδου;

Αληθεύει ότι έσωσε ο Αρχιμ. Νεκτάριος Μουλατσιώτης τον κρατικό μισθό των ιερομονάχων από το ΣΥΡΙΖΑ, το Κ.Κ.Ε. και την ΤΡΟΪΚΑ;

Πολλά λέγονται σε διάφορα εκκλησιαστικά πηγαδάκια για το τι συνέβηκε και τελικά και ο Αρχιμ. Νεκτάριος Μουλατσιώτης, έμεινε εκτός καταλόγου υποψηφίων για το αρχιερατικο αξίωμα.

Εμείς ακούσαμε διάφορες γνώμες από τα εκκλησιαστικά πηγαδάκια και προς στιγμή μετά τα όσα ακούσαμε, θα κάνουμε μόνο μερικές ερωτήσεις.

Ερώτηση 1η: Αληθεύει ότι ο Μακαριώτατος Ιερώνυμος, πρότεινε ξαφνικά στην Ιερά Σύνοδο του Φεβρουαρίου ή Μαρτίου την εγγραφή στον κατάλογο του Αρχιμ. Νεκταρίου Μουλατσιώτη, για την μεγάλη του προσφορά στην Εκκλησία και για το όλο έργο του;

Ερώτηση 2η: Αληθεύει ότι ο Μακαριώτατος ζήτησε πιο πριν την παραίτηση της προσφυγής του Αρχιμ. Νεκταρίου Μουλατσιώτη, από το Συμβούλιο Επικρατείας;

Ερώτηση 3η: Αληθεύει ότι η προσφυγή του Αρχιμ. Νεκταρίου είχε πολλές πιθανότητες δικαίωσης και η εκδίκασή της, θα δημιουργούσε τεράστια προβλήματα στην Εκκλησία;

Ερώτηση 4η: Αληθεύει ότι η προσφυγή του έφερνε στην δημοσιότητα τον νόμο του Κράτους, που λέγει ότι μόνο οι τακτικοί (έγγαμοι) εφημέριοι, δικαιούνται κρατικού μισθού, ενώ οι έκτακτοι (άγαμοι) εφημέριοι, δεν δικαιούνται ούτε ακόμη και σήμερα κρατικού μισθού; Κάτι που το ΠΑΣΟΚ και η ΝΔ καλύπτουν τόσα χρόνια;

Μήπως αποδείκνυε ο Αρχιμ. Νεκτάριος, ότι παράνομα πληρώνονται έως και σήμερα όλοι οι ιερομόναχοι από το κράτος; Αν δεν υπήρχε τέτοιος κίνδυνος γιατί ο Μακαριώτατος ζήτησε την παραίτηση της προσφυγής του, ώστε να μη δημιουργηθεί πρόβλημα οικονομικό στον άγαμο κλήρο;

Ερώτηση 5η: Αληθεύει ότι όλα τα ανωτέρω, τα ανέπτυξε εκτενώς ο Μακαριώτατος στην προηγούμενη Ιερά Σύνοδο και ζήτησε για την προσφορά αυτή και υπακοή του Αρχιμ. Νεκταρίου αλλά και του όλου έργου του, την εγγραφή του στον κατάλογο προς Αρχιερατεία;

Ερώτηση 6η: Αληθεύει ότι ο Αρχιμ. Νεκτάριος ουδεμία αντίρρηση έφερε στον Αρχιεπίσκοπο αλλά αντιθέτως παραιτήθηκε αμέσως της προσφυγής του χωρίς αντάλαγμα κάτι που εκτίμησε η Ιερά Σύνοδος και ο Μακαριώτατος;

Ερώτηση 7η: Ήλθε στα χέρια μας ο κατάλογος που η μικρή Ιερά Σύνοδος είχε εκδόσει και μοιράσει στην Ιεραρχία προς ψήφιση. Γιατί δεν υπήρξε ένας ακόμη αστερίσκος και στο όνομα του Αρχιμ. Νεκταρίου, αφού κι αυτός ήταν τελικά και μάλιστα με έγγραφη πρόταση της Ιεράς Συνόδου η εγγραφή του στον κατάλογο;

Διότι ως ψιθυρίζεται είναι βέβαιο ότι αν υπήρχε αστερίσκος και στο όνομα του Αρχιμ. Νεκταρίου Μουλατσιώτη, θα είχε εγγραφεί σήμερα στον κατάλογο ο εν λόγω κληρικός και ας έκαναν όσες αβάσιμες ενστάσεις ήθελαν οι αρχιερείς Τρίκκης Αλέξιος και Ηλείας Γερμανός.

Διότι είμαστε σίγουροι, μετά από επικοινωνίες που είχαμε με αρχιερείς, ότι οι Μητροπολίτες θα ρωτούσαν τον λόγο που ο Μακαριώτατος και η Ιερά Σύνοδος τον είχαν προτείνει τον Αρχιμ. Νεκτάριο για τον κατάλογο και το αποτέλεσμα θα ήταν εντελώς διαφορετικό.

Ερώτηση 8η: Οι ενστάσεις του Τρίκκης Αλεξίου και Γερμανού Ηλείας, είχαν ερευνηθεί από εκκλησιαστικό ανακριτή, ερευνήθηκαν επίσης από την επιτροπή Αρχιγραμματείας και ακόμη ερευνήθηκαν από την Ιερά Σύνοδο και κρίθηκαν παντελώς αβάσιμες, με αποτέλεσμα η μικρή Ιερά Σύνοδος να επιμένει στην πρότασή της για εγγραφή του ονόματος του Αρχιμ. Νεκταρίου Μουλατσιώτη στον κατάλογο των εκλογίμων, δι’ αυτό και έφτασε ο κατάλογος με το όνομά του στην Ιεραρχία. Τι συνέβη και ενώ είχε μοιραστεί ο κατάλογος που δημοσιεύσαμε ανωτέρω, μόλις σηκώθηκε και μίλησε ο Ηλείας και ο Τρίκκης ξαφνικά μοιράστηκε νέος κατάλογος χωρίς το όνομα του Αρχιμ. Νεκταρίου Μουλατσιώτη; Πως ετοιμάστηκε τόσο σύντομα ο νέος κατάλογος χωρίς το όνομά του και δόθηκε στους αρχιερείς; Μήπως είχαν δει όραμα οι γραμματείς για το τι θα συμβεί και τον είχαν από βραδύς έτοιμο;

Επαναλαμβάνουμε τι συνέβη τις δυο προηγούμενες μέρες και όχι μόνο δεν μπήκε ένας αστερίσκος στο έγγραφο του καταλόγου και για τον Αρχιμ. Νεκτάριο Μουλατσιώτη, αλλά και ο Μακαριώτατος αποσιώπησε την αλήθεια στους Αρχιερείς και δεν τόλμησε να αρθρώσει δυο λέξεις για να υποστηρίξει τουλάχιστον τη δική του στην ουσία πρόταση που ήταν ο Αρχιμ. Νεκτάριος Μουλατσιώτης;

Γιατί ο Μακαριώτατος άφησε τον Ηλείας Γερμανό και τον Τρίκκης Αλέξιο, να παρασύρουν την Ιεραρχία κατά του Αρχιμ. Νεκταρίου;

Ερώτηση 9η: Μήπως Μακαριώτατε, όσα ακούγονται στα εκκλησιαστικά πηγαδάκια αληθεύουν; Ότι δηλαδή ασκήθηκαν πιέσεις από τους ανωτέρω αρχιερείς επάνω σας ζητώντας σας να μη υποστηρίξετε την πρότασή σας μέσα στην Ιεραρχία; Διαφορετικά οι ανωτέρω αρχιερείς και οι φίλοι τους, αν υποστηρίζατε τον Μουλατσιώτη, θα ψήφιζαν για Αργολίδος τον Επίσκοπο Επιδαύρου Καλλίνικο και όχι τον εκλεκτό σας και όντως καλό κληρικό Αρχιμ. Νεκτάριο Αντωνόπουλο;

Μήπως όμως αδικήσατε δι’ αυτού του τρόπου, για άλλη μια φορά τον Αρχιμ. Νεκτάριο Μουλατσιώτη; Εσείς Μακαριώτατε ξέρετε τι σημαίνει αδικία! Γιατί αφήσατε να αδικηθεί και εκ μέρους σας ένας πανελληνίου φήμης, δραστήριος, έντιμος, ιεραποστολικός, αφιλοχρήματος και άξιος κληρικός;

Ερώτηση 10η: Μακαριώτατε, αληθεύει ή όχι ότι ο Αρχιμ. Νεκτάριος Μουλατσιώτης ουδέποτε ζήτησε την εγγραφή του στον κατάλογο των εκλογίμων ή την επισκοποίησή του; Διότι όπως είναι γνωστό στους εκκλησιαστικούς χώρους και το 2006 τον πρότεινε για εγγραφή στον κατάλογο των εκλογίμων προς αρχιερατεία, ο μακαριστός Μητροπολίτης τότε Κορίνθου κυρός Παντελεήμων δια του Φωκίδος, χωρίς ως λέγουν τα εκκλησιαστικά πηγαδάκια, ο ίδιος να το ζητήσει ποτέ, αλλά δυστυχώς και τότε η Διοίκηση της Εκκλησίας τον αδίκησε όπως και σήμερα, αλλά αυτή τη φορά αδικήθηκε με δική σας ευθύνη και υπογραφή Μακαριώτατε.

Θα συνεχίσουμε τις ερωτήσεις αφού συγκεντρώσουμε σχετικό υλικό.

Ο εκκλησιαστικός.

 πηγή

Έκκληση για εθνική ενότητα από τον Αρχιεπίσκοπο

«Οποιαδήποτε πράξη βίας δεν αποτελεί τη λύση για κανένα πρόβλημα. 

Καταδικάζουμε απερίφραστα κάθε βίαιη και εγκληματική συμπεριφορά

 από όπου κι αν αυτή προέρχεται». 

Με αυτά τα λόγια σχολίασε ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος τα στυγερό έγκλημα στην Αμφιάλη.

Ιδιαίτερα προβληματισμένος για τα όσα έχουν ακολουθήσει την στυγερή δολοφονία του 34χρονου, ο Αρχιεπίσκοπος σημειώνει πως: «Στις ημέρες μας δεν έχουμε την πολυτέλεια να κοιτάμε ούτε αριστερά, ούτε δεξιά, παρά μόνο μπροστά.

Για να το πετύχουμε αυτό πρέπει να είμαστε ενωμένοι. Γιατί μόνο ενωμένοι, είμαστε δυνατοί. Είμαι βέβαιος ότι ο Θεός θα μας βοηθήσει να πάμε μπροστά για το καλό της πατρίδας μας» σημείωσε.
 

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ

Όλα έγιναν λίγο μετά τα μεσάνυχτα στην Αμφιάλη. Ο 34χρονος Παύλος Φύσσας έφτασε με τη φίλη του και ένα φιλικό του ζευγάρι στην καφετέρια όπου συναντήθηκε με την παρέα του δράστη.

Ένας 34χρονος άνδρας ήρθε σε αντιπαράθεση με έναν 45χρονο αρχικά για το ποδόσφαιρό.  Ο καυγάς επεκτάθηκε και στα πολιτικά και τότε ο 45χρονος μαχαίρωσε τον 34χρονο στο στήθος. Ο δράστης συνελήφθη και ομολόγησε.

Αποτέλεσμα της δολοφονίας τους 34χρονου στην Αμφιάλη είναι η πρόκληση μιας γενικευμένης κοινωνικής αναταραχής που κανείς δεν γνωρίζει που θα οδηγήσει.

Πηγή

Ὁ ἄθεος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος...

Γεωργίου Ἰ. Βιλλιώτη

φιλολόγου-θεολόγου

Ὁ Χριστὸς στὴν περίφημη ἐπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία Του διακηρύσσει στεντορείᾳ τῇ φωνῇ «Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἁλισθήσεται; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βληθῆναι ἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων. Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου. οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη[1]». Οἱ Χριστιανοὶ εἶναι τὸ πνευματικὸ ἁλάτι ποὺ συντηρεῖ καὶ νοστιμίζει τὸν κόσμο. Ἡ ζωὴ τοῦ Χριστιανοῦ ἀποτελεῖ ἀφ’ἑαυτῆς κήρυγμα ζωῆς, εἶναι φῶς ποὺ δὲν κρύβεται, ὅπως δὲν εἶναι νὰ κρυφτεῖ μία πόλη «ἐπάνω τοῦ ὄρους κειμένη», ποὺ βρίσκεται πάνω στὸ βουνό. Ἡ λέξη κειμένη εἶναι μετοχὴ ἐνεστώτα τοῦ ὁμηρικοῦ ρήματος κεῖμαι, ποὺ μᾶς εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὴν πασίχρηστη φράση τὰ κακῶς κείμενα καὶ ἀπὸ τὰ σύνθετα ἐπίκειται καὶ πρόκειται. Ἐπίσης ἐν χρήσει εἶναι οἱ νομικοὶ ὅροικείμενες διατάξεις καὶ οἰ ἀριστοφανικοὶ κείμενοι νόμοι[2].

            Οἱ πρωτογενεῖς σημασίες τοῦ ρήματος εἶναι «βρίσκομαι, εἶμαι θαμμένος» καὶ οἱ περιφερειακὲς περισσότερες ἀπὸ 23. Στὴ συνέχεια θὰ ἀναζητήσουμε τὸ ἐτυμολογικὸ καὶ σημασιολογικὸ νῆμα τῆς λέξης. Ἡ μετοχὴ τοῦ ρήματος κείμενον ποὺ ἀρχικὰ δήλωνε αὐτὸ ποὺ κεῖται, ποὺ εἶναι κατατεθειμένο[3], οὐσιαστικοποιήθηκε καὶ προέκυψε τὸ κείμενο, προϊὸν τῆς διαδικασίας τῆς γραφῆς, τὸ κομμάτι συνεχοῦς λόγου ποὺ χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἑνότητα νοηματική. Τὸ κείμενο εἶναι σταθερὸ καὶ ἀμετάβλητο, κεῖται, εἶναι κατατεθειμένο, «ἀναπαύεται» σὲ κάποια πέτρα ἢ πάπυρο ἢ περγαμηνή, ἐν ἀντιθέσει μὲ τὰ ἔπεα πτερόεντα[4], τὰ λόγια τὰ φτερωτὰ ποὺ πετοῦν. Οἱ ἀντίστοιχες λέξεις τῶν λατινογενῶν γλωσσῶν ποὺ δηλώνουν τὴ λέξη κείμενο (ἀγγλ.text, γαλλ.texte, ἰταλ.testo, γερμ.Texte) ἀνάγονται στὸν λατινικὸ ὅρο textus «ὕφανση»[5]. Τὸ κείμενο σὲ αὐτὴν τὴ γλωσσικὴ θεώρηση εἶναι ἕνα κέντημα ποὺ ὑφαίνει ὀ συγγραφέας. Ἀπὸ ὅποια ὀπτικὴ γωνία νὰ τὸ δεῖ κανεὶς τὸ κείμενο εἶναι πολύτιμο, ὅπως καὶ τὸ κειμήλιο, τὸ ἀντικείμενο ποὺ δινόταν ὡς δῶρο καὶ γι’αὐτὸ φυλασσόταν πρὸς ἀνάμνηση τοῦ δωρητῆ σὲ ἀσφαλὲς σημεῖο[6], στὴν κειμηλιοθήκη ἢ τὸ κειμηλιοφυλάκιο, καθὼς καὶ ὁ θησαυρὸς  τίθεται στὸ θησαυροφυλάκιο.

            Ἰδιαίτερα συχνὴ  στὴν Ἑλληνικὴ εἶναι ἡ μετάπτωση, μορφοφωνολογικό φαινόμενο κατὰ τὸ ὁποῖο σὲ μία ρίζα ἐμφανίζεται ποιοτικὴ ἢ ποσοτικὴ ἐναλλαγὴ φωνηέντων, καθὼς ἔτσι μποροῦσαν νὰ διακρίνονται μεταξὺ τοὺς οἱ διάφορες μορφολογικὲς κατηγορίες (πτώσεις, φωνές, χρόνοι) μίας λέξης.  Τὸ ρῆμα κεῖμαι ἐμφανίζει τρία θέματα κει-, κοι-, κω-. Ἀπὸ τὴ μεταπτωτικὴ βαθμίδα κοι- σχηματίστηκε ἡκοίτη[7], ἡ κλίνη, τὸ κρεβάτι, ὅπου κεῖται, πλαγιάζει κανεὶς ἢ κοιμᾶται μέσα στὸν κοιτώνα. Ἂν κεῖται συνεχῶς πάνω στὴν κοίτη εἶναι κατάκοιτος· μὴ γένοιτο!  Οἱ φρουροὶ συχνὰ μετέφεραν τὴν κοίτη τους μέσα στὸ φυλάκιο· ἔτσι ὁ ἕνας κοίταζε[8] «κοιμόταν» καὶ ὁ ἄλλος κοίταζε ἔστρεφε τὰ μάτια του, παρατηροῦσε, ἐπόπτευε. Τὸ κοιτάζω λοιπὸν στὰ ἀρχαία ἑλληνικὰ σήμαινε «κοιμᾶμαι», ἐνῷ στὴ μεσαιωνικὴ καὶ νέα ἑλληνικὴ «παρατηρῶ» ἀπὸ τὴ συνήθεια τῶν σκοπῶν νὰ ἔχουν μέσα στὸ φυλάκιο τὴν κοίτη τους. Ὑποκοριστικὸ τῆς κοίτης ἡ κοιτίδα, τὸ κρεβατάκι, τὸ λίκνο, ἀλλὰ καὶ ἡ πατρίδα, ἡ γενέτειρα, ἡ Ἑλλάδα μας, ἡ κοιτίδα τοῦ πολιτισμοῦ. Συγγενὴς λέξη καὶ τὸ κοίτασμα, ποὺ κεῖται στὰ σπλάχνα τῆς γῆς.

            Ἀπὸ τὸ θέμα κω- προῆλθε ἡ κώμη. Κατὰ τὴ γνώμη μας ἠ κώμη προέρχεται ἀπὸ τὸ κεῖμαι, διότι εἶναι σταθερὴ σὲ ἀντιδιαστολὴ μὲ τὸ νησί, ποὺ νήχει[9], «κολυμπάει», προφανῶς ἀπὸ τὴν ἐντύπωση ποὺ εἶχε δημιουργηθεῖ στοὺς ναυτικοὺς ὅτι τὰ νησιὰ ἄλλαζαν θέση. Οἱ νέοι κατὰ τὴ διάρκεια τῶν εὔθυμων διονυσιακῶν ἑορτῶν ἔβγαιναν στοὺς δρόμους στεφανωμένοι καὶ λαμπαδηδοφοροῦντες, καὶ τραγουδοῦσαν· αὐτὸ τὸ εἶδος τῆς διασκέδασης ὀνομαζόταν κῶμος, παράγωγα τοῦ ὁποίου εἶναι ὁκωμικὸς καὶ ἡ κωμωδία. Ἄξιο μνείας εἶναι ὅτι λέξεις ποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὸ γέλιο συνδέονται ἐτυμολογικὰ μὲ ὅρους ποὺ δηλώνουν τόπο. Ἀστεῖος εἶναι ἐκεῖνος ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὸ ἄστυ. Ἐπειδὴ οἱ κάτοικοι τῆς πόλεως θεωροῦνται πιὸ πολιτισμένοι ἐν ἀντιθέσει μὲ τοὺς χωριάτες ἔχουν τὴ δυνατότητα λόγῳ τῆς καλλιέργειάς τους νὰ κάνουν ἔξυπνο χιοῦμορ!   Ὅσοι ἐπίσης προέρχονται τὴ χώρα, τὴν πρωτεύουσα μιᾶς περιοχῆς, ὠς πρωτευουσιάνοι μὲ λεπτὴ αἴσθηση χιοῦμορ χωρατεύουν, λένε δηλαδὴχωρατά. Ἂς μὴν ξεχνοῦν ὅμως ὅτι ὁ χωριάτης μὲ τὸ χωρατὸ ἔχουν τὴν ἴδια ἐτυμολογικὴ ἀφετηρία. Ἂς γρηγοροῦν γιὰ νὰ μὴν πέσουν σὲ πνευματικὸ κῶμα[10].

            Ἡ ρίζα τοῦ κεῖμαι χάρισε στὴν Ἀγγλικὴ μέσῳ τοῦ λατινικοῦ civis «πολίτης» τὶς λέξεις citizen «πολίτης», civil «πολτικός», civilizet «πολιτισμένος», civilization «πολιτισμός», city «πόλη».

            Ἂς τελειώσουμε μὲ τὸν Κειτούκειτο. «Μετὰ καὶ τῶν ἄλλων ὅσοι τι ἐφθέγγοντο Οὐλπιανὸς ὁ Τύριος,ὃς διὰ τὰς συνεχεῖς ζητήσεις, ἃς ἀνὰ πᾶσαν ὥραν ποιεῖται ἐν ταῖς ἀγυιαῖς, περιπάτοις, βιβλιοπωλείοις,βαλανείοις, ἔσχεν ὄνομα τοῦ κυρίου διασημότερον Κειτούκειτος. οὗτος ὁ ἀνὴρ νόμον εἶχεν ἴδιον μηδενὸςἀποτρώγειν πρὶν εἰπεῖν ‘κεῖται ἢ οὐ κεῖται;’ οἷον εἰ κεῖται ὥρα ἐπὶ τοῦ τῆς ἡμέρας μορίου, εἰ ὁ μέθυσος ἐπὶἀνδρός, εἰ ἡ μήτρα κεῖται ἐπὶ τοῦ ἐδωδίμου βρώματος, εἰ σύαγρος κεῖται τὸ σύνθετον ἐπὶ τοῦ συός[11]». Ὁ Ρωμαῖος νομοδιδάσκαλος Οὐλπιανὸς ὁ Τύριος εἶχε τὴ γλωσσικὴ διαστροφὴ πρὶν φάει ὁτιδήποτε νὰ ρωτάει ἂν μιὰ λέξη κεῖται ἢ οὐ κεῖται. Ἀποτέλεσμα νὰ τοῦ προσδώσουν τὸ προσωνύμιο Κειτούκειτος.

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ‘Ἐρῶ’ , Θ΄ ΤΕΥΧΟΣ, ΙΑΝ.-ΜΑΡΤ. 2012

---

[1] Ματθ.ε΄,13-14.

[2] Ἀριστοφάνους Πλοῦτος 914.

[3] Δήλωνε ἐπίσης τὸ «δεδομένο» (Ἀριστοτέλους, Μετὰ τὰ Φυσικὰ 3,4,38) καὶ αὐτὸ ποὺ βρίσκεται σὲ κάποια κατάσταση «εὖ κειμένων τῶν πρηγμάτων» (Ἡροδότου Ἱστορίαι 8,102).

[4] Ὁμ. Ἰλ., Α 201, Γ 155.

[5] Γ. Μπαμπινιώτη, Ἐτυμολογικὸ Λεξικὸ τῆς Νέας Ἑλληνικῆς Γλώσσας, , ἐκδ. Κέντρο Λεξικολογίας 2009, σελ.664.

[6] «Δῶρον, ὅ σοι κειμήλιον ἔσται» Ὀδ.α΄312.

[7] Κοίτη εἶναι ἐπίσης ἡ συζυγικὴ κλίνη, ἐξ οὗ καὶ ὁ νομικὸς ὅρος «χωρισμὸς ἀπὸ κλίνης καὶ τραπέζης».

[8] «Ἀνὰ βωμῷ θεᾶς κοιτάξατο νύκτα» Πινδάρου, Ὀλυμπιονῖκαι 13,107.

[9] Ὁμόρριζες μὲ τὴ νῆσον εἶναι οἱ λέξεις ναῦς καὶ νῆσσα (πάπια).

[10] Κῶμα(< κεῖμαι) «βαθὺς ὕπνος, λήθαργος».

[11] Ἀθηναίου Δειπνοσοφισταὶ 1,2,25.

πηγή

ΜΗΠΩΣ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ ΝΑ ... ΥΨΩΣΟΥΜΕ ΜΙΝΑΡΕΔΕΣ ;;; Ιερώνυμος: «Μην χτυπάτε τις καμπάνες» !!

Προφανώς μάθαμε να ενοχλούμαστε στα εύκολα, και να μην αντιδρούμε στα δύσκολα. Μας πειράζουν οι καμπάνες, αλλά για το ότι μας γδέρνουν τρια χρόνια,και διαλύουν τη χώρα μας, "σκασίλα" μας.

Τα παράπονα πολλών πολιτών (άραγε προοδευτικών;) που ζουν κοντά εκκλησίες για τις κωδωνοκρουσίες εισακούσθηκαν καθώς ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος απέστειλε εγκύκλιο στους Ναούς συνιστώντας στους ιερείς να βάζουν σε λειτουργία της καμπάνες με προσοχή και διάκριση, ιδιαίτερα τις ώρες κοινής ησυχίας. 

«Δια του παρόντος και κατόπιν σχετικών διαμαρτυριών, εκφρασθείσων υπό ενίων πολιτών, εφιστώμεν την προσοχή υμών περί του θέματος της υπερβολικής και ακρίτου χρήσεως των κωδώνων των ιερών ναών» αναφέρεται στην εγκύκλιο που απέστειλε στους Ιερούς Ναούς την Τρίτη. 

Ειδικότερα, μέσα από την εγκύκλιο συνίσταται η χρήση των καμπανών με προσοχή και διάκριση, καθώς και η ηπιότερη και πιο σύντομη λειτουργία τους, ακόμη και η διακοπή, για όσες είναι συνδεδεμένες με ρολόγια, στις ώρες κοινής ησυχίας και κυρίως κατά τη διάρκεια της νύχτας.

Το σημείωμα υπογράφεται με εντολή του κ. Ιερώνυμου από τον Πρωτοσύγκελλο της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Αρχιμανδρίτη π. Μάξιμο Παπαγιάννη.

πηγή

Λόγος Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου «Παραβολή Ταλάντων»

Λόγος Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερωνύμου «Παραβολή Ταλάντων»

Από το intv.gr  εδώ

πηγή

Πέντε χρόνια Αρχιεπίσκοπος, 18 μεγάλα βήματα.

του Αιμίλιου Πολυγένη

«…Ιδού εγώ ανάμεσά σας, στην εποχή των μεγαλόστομων διακηρύξεων, του πληθωρισμού της κενολογίας και της ξύλινης γλώσσας, απρόθυμος να διατυπώσω υψιπετείς διακηρύξεις.

Δεν έχω να καταθέσω προγραμματικές δηλώσεις. Άλλωστε αυτές είναι ήδη διατυπωμένες άπαξ και με περισσή σαφήνεια επί του Σταυρού».

Μία φράση από τον ενθρονιστήριο λόγο του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου που συμπυκνώνει ολόκληρη τη φιλοσοφία του. Τον τρόπο που εργάζεται και τη στάση ζωής που έχει επιλέξει να ακολουθεί.

Επιλέγοντας από την πρώτη ημέρα της εκλογής του να αφήσει στην άκρη τα μεγάλα λόγια και τις υποσχέσεις. Εργαζόμενος με σεμνότητα και αθόρυβα.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος συμπληρώνει σήμερα πέντε χρόνια στην θέση του επικεφαλής της Εκκλησίας της Ελλάδος. Πέντε χρόνια που έχουν αφήσει πίσω τους ήδη μία πολύ σημαντική κληρονομιά στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών και την Εκκλησία της Ελλάδος.

«Αφήστε να μιλήσουν τα έργα, δεν χρειάζεται να μιλάμε εμείς» λέει συχνά στους συνεργάτες του, απαντώντας και σε αυτούς που τον κατηγορούν για σιωπή. Έργα που ίσως αρκετοί δεν γνωρίζουν.

Σε αυτό το σύντομο αφιέρωμα για την επέτειο των πέντε χρόνων από την εκλογή του Αρχιεπισκόπου, η Romfea.gr καταγράφει μερικά από τα σημαντικά έργα και τις πρωτοβουλίες που έχει αναλάβει που ο ιστορικός του μέλλοντος θα τοποθετήσει με βεβαιότητα σε περίοπτη θέση.

1) Δημιουργία του Πολιτιστικού Κέντρου της Αρχιεπισκοπής Αθηνών στην περιοχή του Ρουφ.

Το σύγχρονο αυτό κτήριο εγκαινιάστηκε από τον Αρχιεπίσκοπο τον Δεκέμβριο του 2011. Διαθέτει όλες τις απαραίτητες υποδομές, φιλοξενώντας πολιτιστικές και άλλες εκδηλώσεις, συνέδρια, ημερίδες και δράσεις της Αρχιεπισκοπής και Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος.

2) Φιλανθρωπική εταιρεία «Αποστολή».

Τον Νοέμβριο του 2010, παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας, ο Αρχιεπίσκοπος εγκαινίασε τη φιλανθρωπική εταιρεία της Αρχιεπισκοπής Αθηνών «Αποστολή» που αποτελεί την ομάδα άμεσης δράσης της Αρχιεπισκοπής.

Η «Αποστολή» αναπτύσσει σημαντικές δράσεις σε συνεργασία με Μητροπόλεις και φορείς της Τοπικής Αυτοδιοίκησης (Κοινωνικά Παντοπωλεία, συσσίτια, συγκέντρωση και διανομή τροφίμων και φαρμάκων, εμβολιασμούς σε συνεργασία με τον Ιατρικό Σύλλογο Αθηνών, λειτουργία δομών ψυχικής υγείας κ.ά.)

3) Τον Μάιο του 2011 κατοχυρώθηκε για πρώτη φορά θεσμικά ο διάλογος της Εκκλησίας με την Πολιτεία.

Μία πρωτοπόρα πρωτοβουλία που θεσμοθέτησε ο Αρχιεπίσκοπος σε συνεργασία με τον Πρωθυπουργό.

Να συσταθεί μία μικτή επιτροπή, στην οποία συμμετέχουν εκπρόσωποι της κυβέρνησης και της Εκκλησίας που θα μπορούν άμεσα να επιλύουν κρίσιμα ζητήματα που αφορούν τις σχέσεις των δύο πλευρών.

Η Επιτροπή λειτουργεί με μεγάλη επιτυχία και έχει λύσει πολλά θέματα που κάποτε «κολλούσαν» στην δαιδαλώδη και δυσκίνητη κρατική μηχανή.

4) Επίσημη αναγνώριση από το κράτος όλων των αδειών που έχουν εκδοθεί από την υπηρεσία ναοδομίας της Εκκλησίας της Ελλάδος από το 1988 μέχρι σήμερα.

Μία εκκρεμότητα που για πολλές δεκαετίες ήταν στον αέρα, επιλύθηκε οριστικά μέσα σε αυτή την πενταετία.

5) Δημιουργία Κέντρου Γεροντολογίας στο Δήλεσι Βοιωτίας.

Το Κέντρο Γεροντολογίας και Προνοιακής Υποστήριξης βρίσκεται υπό κατασκευή και αποτελεί μία σημαντική παρέμβαση για την παροχή βασικών υπηρεσιών (φιλοξενίας, εστίασης, δημιουργικής απασχόλησης, εργοθεραπείας, ψυχολογικής υποστήριξης και προληπτικής ιατρικής) σε ηλικιωμένους και άλλες ομάδες πληθυσμού που έχουν ανάγκη.

Το έργο διαθέτει 64 κλίνες και τον απαραίτητο εξοπλισμό, στα πρότυπα αντίστοιχων ευρωπαϊκών κέντρων.

6) Ένταξη των κληρικών στο ενιαίο μισθολόγιο δημοσίων υπαλλήλων.

Ένα πάγιο και χρόνιο αίτημα των κληρικών, η υπαγωγή τους δηλαδή, στο Ενιαίο Νέο Μισθολόγιο των Δημοσίων Υπαλλήλων έγινε πραγματικότητα με τον Ν. 4024/2011.

Ο Αρχιεπίσκοπος και η Ιερά Σύνοδος, σε συνεργασία με τους αρμόδιους υπουργούς, διασφάλισαν με αυτό τον τρόπο τη μισθοδοσία των χιλιάδων κληρικών της Εκκλησίας.

7) Τον Ιούλιο του 2010 ο Αρχιεπίσκοπος εγκαινίασε το Καρέλλειο Ίδρυμα στο Χαλάνδρι.

Μία πρότυπη μονάδα αντιμετώπισης της νόσου Alzheimer και συναφών παθήσεων, προσφέροντας ανακούφιση σε δεκάδες συνανθρώπους.

8) Υπό κατασκευή βρίσκεται από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών το Κέντρο Ημέρας και Εκπαίδευσης αυτιστικών παιδιών στην περιοχή της Κυψέλης.

Τους επόμενους μήνες αναμένεται να ξεκινήσει η λειτουργία του για να βοηθήσει τα μικρά παιδιά που πάσχουν από αυτισμό.

9) Κατασκευή του Συνοδικού Πολιτιστικού Κέντρου στο Συνοδικό Μέγαρο.

Στους χώρους που άλλοτε βρίσκονταν τα τυπογραφεία της Αποστολικής Διακονίας έχουν ξεκινήσει ήδη οι εργασίες για την ολοκλήρωση (στο επόμενο δωδεκάμηνο) του Πολιτιστικού Κέντρου της Εκκλησίας της Ελλάδος όπου θα περιλαμβάνονται και χώροι βιβλιοθήκης, ιστορικού αρχείου, Τύπου και δικαστηρίου. Η χρηματοδότηση του έργου είναι πλήρως εξασφαλισμένη. 

10) Μετά από ενέργειες του Αρχιεπισκόπου εξασφαλίστηκε η χρηματοδότηση της επισκευής και ολοκλήρωσης των απαραίτητων εργασιών (συντήρηση αγιογραφιών, εικόνων κ.ά.) του Καθεδρικού Ναού των Αθηνών.

Το έργο για το κτήριο – σύμβολο της Εκκλησίας αναμένεται πια, αφού έχουν εξασφαλιστεί τα απαραίτητα κονδύλια, να ολοκληρωθεί το 2015.

11) Ίδρυμα Ποιμαντικής Επιμόρφωσης.

Το Ίδρυμα Ποιμαντικής Επιμόρφωσης της Αρχιεπισκοπής εγκαινιάστηκε τον Απρίλιο του 2010 με σκοπό να προσφέρει δυνατότητες συνεχούς κατάρτισης, ενίσχυσης και υποστήριξης στους κληρικούς, αλλά και στα λαϊκά στελέχη στο δύσκολο έργο που επιτελούν στη σύγχρονη απαιτητική πραγματικότητα.

Μέχρι σήμερα έχει επιμορφώσει εκατοντάδες κληρικούς, υποψήφιους κληρικούς και λαϊκά στελέχη που συμμετέχουν ενεργά στην Εκκλησία, όχι μόνο από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών αλλά και από όμορες μητροπόλεις της Αττικής.

12) Σύσταση και λειτουργία του προγράμματος «Η Εκκλησία στους δρόμους».

Το 2008 ο Αρχιεπίσκοπος καθιέρωσε το πρόγραμμα το οποίο μέχρι σήμερα διανέμει καθημερινά 1.500 μερίδες φαγητού σε άπορους συνανθρώπους μας.

Η Αρχιεπισκοπή Αθηνών ανέλαβε επίσης, μέσω της φιλανθρωπικής εταιρείας «Αποστολή» και σε συνεργασία με μητροπόλεις της χώρας, τη συγκέντρωση και διανομή των τροφίμων στο πλαίσιο του προγράμματος του Ομίλου ΣΚΑΪ «Όλοι μαζί μπορούμε».

13) Βιβλιοθήκη Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

Η Βιβλιοθήκη εγκαινιάστηκε από τον Αρχιεπίσκοπο τον Σεπτέμβριο του 2011.

Βρίσκεται στο κτίριο του πρώην Κακουργοδικείου Αθηνών στου Ψυρρή.

Το ιστορικό κτίριο μετατράπηκε σε μία σύγχρονη και πλήρως εξοπλισμένη και οργανωμένη Βιβλιοθήκη και έχει τις απαραίτητες υποδομές για να φιλοξενεί τους ενδιαφερόμενους επισκέπτες που μπορούν να έχουν και ηλεκτρονικά πρόσβαση στο αρχείο της.

14) Ιδιόκτητες Κατασκηνώσεις της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

Τον Ιούνιο του 2012 ο Αρχιεπίσκοπος εγκαινίασε τις νέες, ιδιόκτητες πια, κατασκηνώσεις της Αρχιεπισκοπής.

Ο χώρος που φιλοξενούνται οι Κατασκηνώσεις είναι συνολικής έκτασης 28.211 τ.μ. και περιλαμβάνουν εγκαταστάσεις 2.862 τ.μ., αθλοπαιδιές 7.902 τ.μ. και στεγασμένους χώρους 1.275 τ.μ..

Στις σύγχρονες κατασκηνώσεις υπάρχουν πισίνες, παιδικές χαρές, γήπεδα ποδοσφαίρου και μπάσκετ, γήπεδα βόλει, τένις, μίνι γκόλφ, χώροι για μαθήματα κυκλοφοριακής αγωγής, χώρος εστίασης, κουζίνες, ιατρείο και αναρρωτήριο και ένας μικρός Ναός.

15) Σχολή Βυζαντινής Μουσικής της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

Ο Αρχιεπίσκοπος καθιέρωσε και υποστηρίζει ενεργά τη Σχολή Βυζαντινής και Παραδοσιακής Μουσικής που λειτουργεί στον Ι. Ναό Ζωοδόχου Πηγής Ακαδημίας.

16) Παιδικός Σταθμός στο Δήλεσι Βοιωτίας.

Ο Παιδικός Σταθμός με την επωνυμία «Ευαγγελισμός της Θεοτόκου» της Αρχιεπισκοπής Αθηνών εγκαινιάστηκε τον Ιανουάριο και φιλοξενεί 60 παιδιά απόρων κυρίως οικογενειών, ακολουθώντας πρότυπες μεθόδους εκπαίδευσης.

17) Δωρεά 160 στρεμμάτων στον Βαρνάβα Αττικής.

Από τους πρώτους μήνες ανάληψης των καθηκόντων του πολλοί ιδιώτες και επιχειρήσεις στηρίζουν το έργο του Αρχιεπισκόπου.

Σε αυτό το πλαίσιο παραχωρήθηκαν από ιδιώτες στην Αρχιεπισκοπή 160 στρέμματα γης στον Βαρνάβα Αττικής.

Ο Αρχιεπίσκοπος έχει ανακοινώσει τη δημιουργία σειράς φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, που περιλαμβάνουν κέντρα αποκατάστασης ατόμων με ειδικές ανάγκες, αποθεραπείας από ναρκωτικές ουσίες και αντιμετώπισης βαρέων νοσημάτων.

18) Δημιουργία ιστοχώρου της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

Με πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου η Αρχιεπισκοπή Αθηνών απέκτησε τον δικό της ξεχωριστό χώρο στο διαδίκτυο όπου οι πολίτες μπορούν να εξυπηρετούνται και ηλεκτρονικά (έκδοση αδειών γάμου, διαζευκτηρίων κ.λπ.), οι ιερείς να ενημερώνονται (εγκύκλια σημειώματα, ηλεκτρονική επικοινωνία της διοίκησης με την ενορία κ.λπ.).

Στον ιστότοπο υπάρχει αναλυτικός χάρτης των ενοριών της Αρχιεπισκοπής με πλήρη στοιχεία (ονόματα ιερέων, διεύθυνση, τηλέφωνα, απεικόνιση στο χάρτη κ.λπ.) και των υπηρεσιών της Αρχιεπισκοπής.

πηγή