Ποιοι ιεράρχες και γιατί αρνήθηκαν την συμμετοχή τους στην Μεγάλη Σύνοδο

Αναδημοσίευση από το http://orthodoxia.info

Αλυσιδωτή αντίδραση προκάλεσε η άρνηση του μητροπολίτη Νέας Σμύρνης να συμμετάσχει στην αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Ελλάδος στην επερχόμενη Πανορθόδοξη Σύνοδο.

Σύμφωνα με καλά πληροφορημένες πηγές του orthodoxia.info ο μητροπολίτης κ. Συμεών θα ήταν ένας εκ των ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος λόγω της συμμετοχής του ως αναπληρωματικό μέλος στην επιτροπή Διορθοδόξων.

Ο κ. Συμεών αρνήθηκε να συμμετάσχει με τον ισχυρισμό πως δεν τον ενδιαφέρει από την στιγμή που δεν θα έχει ψήφο, σύμφωνα με τον κανονισμό της Πανορθόδοξης.

Για την κάλυψη της θέσεως του κ. Συμεών η Ι.Σ.Ι. στράφηκε προς τα μέλη της επόμενης Δ.Ι.Σ. (2016-2017) ξεκινώντας από τους ιεράρχες της Αυτοκεφάλου. Ο μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικόλαος αρνήθηκε. Το ίδιο έπραξε και ο μητροπολίτης Μάνης. Επόμενος στην σειρά ήταν ο μητροπολίτης Δημητριάδος ο οποίος συμμετέχει ήδη ως μέλος της επιτροπής Διορθοδόξων. Έτσι το ερώτημα τέθηκε στον επόμενο, Καισαριανής κ. Δανιήλ ο οποίος αρνήθηκε κατηγορηματικά. Εξίσου κατηγορηματική ήταν η άρνηση του μητροπολίτη Πειραιώς.

Τελικά αυτός που δέχθηκε από την επόμενη σύνθεση της Δ.Ι.Σ. να συμμετάσχει καλύπτοντας το κενό του μητροπολίτη Νέας Σμύρνης ήταν ο Ύδρας κ. Εφραίμ.

Η αιτιολόγηση που χρησιμοποίησαν ορισμένοι εκ των μητροπολιτών που αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στην αποστολή συνοψιζόταν στην φράση «δεν είμαι μαριονέτα».

Καθήκοντα αναπληρωματικών θα αναλάβουν οι μητροπολίτες των Νέων Χωρών της επόμενης Δ.Ι.Σ., δηλαδή οι μητροπολίτες Εδέσσης, Ζιχνών, Ελευθερουπόλεως, Σερβίων, Αλεξανδρουπόλεως και Νεαπόλεως.

ΚΑΙ ΑΛΛΗ ΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ;

Σύμφωνα με τις ίδιες πηγές του orthodoxia.info δεν αποκλείεται μετά το Πάσχα να συνέλθει εκ νέου σε έκτακτη συνεδρίαση η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας, προκειμένου να συζητήσει επί των κειμένων της Πανορθοδόξου, για πολλά εκ των οποίων υπάρχουν αντιρρήσεις και αντιπροτάσεις.

Η αυριανή συνεδρίαση της Ι.Σ.Ι. αναμένεται με ιδιαίτερο ενδιαφέρον αφού όπως όλα δείχνουν το μάθημα των θρησκευτικών που έχει προγραμματιστεί να συζητηθεί θεωρείται από πολλούς ιεράρχες ως ευκαιρία μιας ευρύτερης συζήτησης για τις σχέσεις Εκκλησίας – Κυβέρνησης και ειδικά Εκκλησίας – Υπουργείου Παιδείας.

πηγή

Οι 25 επίσκοποι της Εκκλησίας της Ελλάδος και οι βοηθοί τους που θα συμμετάσχουν στη Μεγάλη Σύνοδο

Απόσπασμα Δελτίου Τύπου της Συνόδου

Δια μυστικής ψηφοφορίας έγινε αποδεκτή η πρόταση της Δ.Ι.Σ. για την σύνθεση των Μελών της Ιεραρχίας που θα συμμετάσχουν στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο. Η πρόταση αυτή έλαβε 52 θετικές ψήφους, 25 αρνητικές και ευρέθησαν και 2 λευκές.

Η σύνθεση της Αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος εις την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας είναι η εξής:

Α. Ἡ 25μελης Αντιπροσωπεία

1. Ο Αθηνών κ.κ. Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ, Πρόεδρος της Δ.Ι.Σ.

2. Ο Ηλείας κ. Γερμανός, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

3. Ο Μαντινείας και Κυνουρίας κ. Αλέξανδρος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

4. Ο Άρτης κ. Ιγνάτιος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

5. Ο Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιγνάτιος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

6. Ο Νικαίας κ. Αλέξιος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

7. Ο Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

8. Ο Σάμου και Ικαρίας κ. Ευσέβιος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

9. Ο Καστορίας κ. Σεραφείμ, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

10. Ο Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας κ. Θεόκλητος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

11. Ο Κασσανδρείας κ. Νικόδημος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

12. Ο Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

13. Ο Σιδηροκάστρου κ. Μακάριος, Μέλος της Δ.Ι.Σ.

14. Ο Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θασου κ. Προκόπιος, Πρόεδρος της Σ.Ε. Δογματικών και Νομοκανονικών

15. Ο Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Πρόεδρος της Σ.Ε. Διορθοδόξων

16. Ο Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου κ. Δαμασκηνός, Τακτικό Μέλος της Σ.Ε. Δογματικών και Νομοκανονικών

17. Ο Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος, Τακτικό Μέλος της Σ.Ε. Διορθοδόξων

18. Ο Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης κ. Εφραίμ

19. Ο Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, Τακτικό Μέλος της Σ.Ε. Διορθοδόξων

20. Ο Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας, Αναπλ. Μέλος της Σ.Ε. Διορθοδόξων

21. Ο Κηφισίας, Αμαρουσίου και Ωρωπού κ. Κύριλλος, Τακτικό Μέλος της Σ.Ε. Δογματικών και Νομοκανονικών

22. Ο Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ. Ιωάννης, Αναπληρωματικό Μέλος της Σ.Ε. Δογματικών και Νομοκανονικών

23. Ο Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Χρυσόστομος, Αναπληρωματικό Μέλος της Σ.Ε. Δογματικών και Νομοκανονικών

24. Ο Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίου κ. Θεόκλητος, Αναπληρωματικό Μέλος της Σ.Ε. Δογματικών και Νομοκανονικών

25. Ο Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ. Γαβριήλ, Αναπλ. Μέλος της Σ.Ε. Διορθοδόξων

Β. Η Εξαμελής Επιτροπή Ειδικών

1. Ο Μεθώνης κ. Κλήμης, Αρχιγραμματεύς Ιεράς Συνόδου

2. Αρχιμ. κ. Ιγνάτιος Σωτηριάδης, Γραμματεύς της Σ.Ε. Διορθοδόξων

3. Αρχιμ. Χερουβείμ Μουστάκας, Συνεργάτης της Σ.Ε. Διορθοδόξων

4. Πρωτοπρεσβύτερος κ. Αδαμάντιος Αυγουστίδης, Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Αναπλ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αθηνών

5. Πρωτοπρεσβύτερος κ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης

6. Ελλογιμώτατος κ. Γεώργιος Φίλιας, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αθηνών

Γ. Η Τριμελής Αντιπροσωπεία βοηθών (stewarts)

1. κ. Εμμανουήλ Παπαμικρούλης, Συνεργάτης της Σ.Ε. Διορθοδόξων

2. κ. Δημοσθένης Θεοχάρης, Συνεργάτης της Σ.Ε. Διορθοδόξων.

3. κ. Νικόλαος Πετρόπουλος, Συνεργάτης Γραφείου Τύπου

Δ. Ο Ειδικός Σύμβουλος επί του Τύπου του Μακαριωτάτου

κ. Χάρης Κονιδάρης

Ε. Η Συντακτική Επιτροπή του Μηνύματος της Συνόδου

Ο Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας

ΣΤ. Στη Γραμματεία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

1. Ο Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος

2. Ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης κ. Μάξιμος Παφίλης, Συνεργάτης της Σ.Ε. Διορθοδόξων, ως Ειδικός Σύμβουλος

Ζ. Στην Επιτροπή Τύπου της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

1. Ο Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος

2. Ο κ. Αλέξανδρος Κατσιάρας, Συντονιστής της Επιτροπής Διοικήσεως της Ε.Μ.Υ.Ε.Ε. και Διευθυντής του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Εκκλησίας της Ελλάδος, ως Ειδικός Σύμβουλος.

1 σχόλιο:

Ανώνυμος είπε...

Ο Ιερώνυμος υποκλίνεται τελικά στον Βαρθολομαίο. Η Εκκλησία της Ελλάδος κατώτερη των περιστάσεων. Δεν ξέρουμε ακόμη τι ειπώθηκε στη Σύνοδο από τις παρεμβάσεις που έγιναν. Ωστόσο η σύνθεση της 25μελούς αντιπροσωπείας προϊδεάζει. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τέθηκαν εκτός όλοι οι "επικίνδυνοι": Δρυϊνουπόλεως, Κυθήρων, Πειραιώς, Γλυφάδας, Γόρτυνος. Ο Ναυπάκτου που έμεινε εντός μοιάζει μάλλον αδύνατο να κατορθώσει το ακατόρθωτο, όπως π.χ. την μη υπογραφή κειμένου από την αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Στην καλύτερη περίπτωση θα επιτύχει διόρθωση δύο-τριών λέξεων. Έχει ορθή κρίση για τα ζητήματα και τα κείμενα, υστερεί όμως στην επιμονή για την επικράτηση του ορθού και δεν πρόκειται να συγκρουστεί με το Φανάρι, διότι υπάρχουν διάφορες δεύτερες σκέψεις...
Τι να πει κανείς για τους βοηθούς; Η "αφρόκρεμα" της Αρχιεπισκοπής! Θου Κύριε! Φυσικά εκτός οι "ανεπιθύμητοι" όπως οι Πρωτοπρεσβύτεροι Θεόδωρος Ζήσης και Γεώργιος Μεταλληνός καθώς και ο καθηγητής Τσελεγγίδης.

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ 

το είδαμε εδώ

Άλλα αντί άλλων η Αρχιεπισκοπή... Εν μέσω "Gay pride" τα έβαλε με την... γιόγκα

Το ακούσαμε και αυτό! 
Πόσο χαμηλά μπορεί να πέσει η εκκλησία μας ακόμα ποιος ξέρει; 
Εδώ ταιριάζει απόλυτα το ρητό του φιλόσοφου λαού μας "Εδώ ο κόσμος καίγεται βαρκούλες αρμενίζουν"
Την επόμενη ημέρα του ''Gay Pride'' περίμενα και εγώ να ακούσω μια ανακοίνωση, ένα από αυτά εκείνα μωρέ, τα συλλαλητήρια που έκανε εκείνος, ο πως τον λέγανε...., ο τελευταίος ιεράρχης...., "Χριστόδουλος" νομίζω...; Για τα καυτά προβλήματα της Ελλάδας, εθνικά, κοινωνικά, του μνημονίου εν έτη 2015 εκείνοι οι "Μπαγάσιδες" τι σκέφτηκαν! Να βγάλουν ανακοίνωση για να...
 μην κάνουν γιόγκα οι Χριστιανοί Ορθόδοξοι !  Άκουσον, άκουσον! Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Γιόγκα η οποία εορτάζεται στις 21 Ιουνίου, η Ιερά Σύνοδος προειδοποιεί πως «δεν είναι γυμναστική». Θεωρεί την γιόγκα θεμελιώδες κεφάλαιο της θρησκείας του ινδουισμού και άρα «δεν έχει καμία θέση στη ζωή των χριστιανών» έτσι, εξέδωσε την παρακάτω ανακοίνωση,

Παρατίθεται η ανακοίνωση:

«Στο πλαίσιο του σεβασμού της θρησκευτικής ελευθερίας, η οποία στην Ελλάδα είναι συνταγματικώς κατοχυρωμένη και σεβαστή, αλλά και της ποιμαντικής της ευθύνης, με αφορμή την πρόσφατη καθιέρωση από τον ΟΗΕ της 21ης Ιου­νίου ως "Παγκόσμιας Ημέρας Γιόγκα", η Ιερά Σύνοδος της Εκ­κλη­σίας της Ελλάδος υπενθυμίζει στο χριστεπώνυμο πλήρωμα ότι: η "Γιόγκα" αποτελεί θεμελιώδες κεφάλαιο της θρησκείας του Ινδουισμού, έχει ποικιλομορφία σχολών, κλάδων, εφαρ­μο­γών και τάσεων και δεν αποτελεί "είδος γυ­μνα­στι­κής”.»Ως εκ τούτου η "Γιόγκα" τυγχάνει απολύτως ασυμβίβαστη με την ορθόδοξη χριστιανική πίστη μας και δεν έχει καμία θέση στη ζωή των χριστιανών».

Ειλικρινά δεν ξέρω αν πρέπει να κλάψω η να γελάσω....  - Γιώργος Παπαγεωργίου
το είδαμε εδώ

Ποιος Μητροπολίτης ζητάει να καταργηθεί το μάθημα των Θρησκευτικών

Μητροπολίτης προτείνει στη Σύνοδο κατάργηση του μαθήματος των Θρησκευτικών; Για διαβάστε παρακάτω.....

Ο Σεβ. Μητρ. Σερβίων και Κοζάνης κ. Παύλος έχει εκφράσει και εις την Ι.Σύνοδον την άποψίν του περί καταργήσεως της διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών, λόγω απουσίας καλών εκπαιδευτικών.

Δυστυχώς, είναι
ανεπίτρεπτον να υποστηρίζωνται τέτοι-
ες θέσεις. Ήδη τα περισσότερα από τα
παιδιά των σχολείων αγνοούν βασικά
πράγματα διά την πίστιν μας, αν καταρ-
γηθή το μάθημα δεν θα γνωρίζουν τίπο-
τε. Είναι καλύτερον να πληροφο-
ρούνται από το διαδίκτυον και από τας
λαικάς παραδόσεις, αι οποίαι είναι ανα-
μεμιγμέναι με ένα σωρό δεισιδαιμονίας;
Οι καθηγηταί των θρησκευτικών τι θα
απογίνουν; Αι Ι. Μητροπόλεις προσ-
λαμβάνουν κάθε ειδικότητα εκτός από
θεολόγους!

Επίσης, εις την Ι. Μητρόπολιν Σερβίων λειτουργούν τόσο άψογα τα
κατηχητικά σχολεία, ώστε να είναι ικανά
να υποδεχτούν τους μαθητάς και να
τους διαφωτίσουν;

Αναλογικώς προς αυτήν την πρότασιν θα έπρεπε να ισχυρισθούμε ότι όσες Ι. Μητροπόλεις
έχουν ανικάνους κληρικούς κάθε βαθμί-
δος, ανεπαρκείς εις το να ποιμάνουν και
να διδάξουν, θα έπρεπε να καταργη-
θούν; Η Ι. Μητρόπολις Σερβίων κατέ-
θεσε αξιολόγησιν των κληρικών κάθε
βαθμίδος εις το Υπουργείον; Μία είναι
η ορθή λύσις: η αναβάθμισις και βελτίω-
σις του μαθήματος και των λειτουργών
του. Δι’ αυτόν τον σκοπόν να εργασθή
και η Διοικούσα Εκκλησία και όχι απλά
να μεταθέτωμεν τα βάρη εις άλλους.
Συμφώνως προς το mikrovalto.gr της
7ης Μαίου 2015:
«Υπέρ της κατάργησης του μαθή-
ματος των Θρησκευτικών στα σχο-
λεία, τάχτηκε ο Σεβασμιώτατος Σερ-
βίων και Κοζάνης κ. Παύλος, στην πα-
ρέμβασή του κατά την παρουσίαση
του βιβλίου «ΑΓΙΟΝ ΦΩΣ – Το θαύμα
του Φωτός στον Τάφο του Χριστού»,
που πραγματοποιήθηκε την Τετάρτη 6
Μαίου 2015 στον Ιερό Ναό των Αγίων
Κωνσταντίνου και Ελένης Κοζάνης,
ενώπιον πολυπληθούς ακροατηρίου.
Το αιτιολογικό της θέσης του μητρο-
πολίτη Σερβίων και Κοζάνης, που -
όπως ανάφερε- είναι καταγεγραμμένη
στα πρακτικά της Ιεράς Συνόδου,
έγκειται στο γεγονός ότι δεν έχουμε
σε ικανοποιητικό επίπεδο καταρτισμέ-
νους εκπαιδευτικούς, που θα διδάξουν
το μάθημα, χωρίς βέβαια να αρνείται
και την ύπαρξη κάποιων άξιων και
ικανών.

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε ακόμη και στον υποχρεωτικό εκκλησιασμό των μαθητών
σχολείων, όπου και σε αυτό το ζήτημα
εξέφρασε ανάλογες ενστάσεις για τον
τρόπο που γίνεται, επιρρίπτοντας
ευθύνες για τη στάση και συμπερι-
φορά κάποιων συνοδών δασκάλων η
καθηγητών.

Αφορμή βέβαια υπήρξε αξιόλογη θεολογική προσέγγιση με
ιστορικές μαρτυρίες του θαύματος
του αγίου Φωτός στον Τάφο του Χρι-
στού, από ένα μη θεολόγο, ένα αρχιτέ-
κτονα μηχανικό που «έβαλε γυαλιά» -
κατά τον Σεβασμιώτατο- σε πολλούς
θεολόγους, γεγονός που εξήρε και
επαίνεσε ιδιαίτερα ο μητροπολίτης.

Σε μία εποχή που γενικά η επιστήμη προσ -
παθεί να αποδομήσει το μυστήριο και
την ιερότητα της ύπαρξης του Θεού».

Ορθόδοξος Τύπος

πηγή

ΤΡΕΙΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ “ΝΕΩΚΟΡΟΥ” Του Παναγιώτη Τελεβάντου

ΤΡΕΙΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ “ΝΕΩΚΟΡΟΥ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πολύ κατατοπιστικό το καινούργιο αρθράκι του “Νεωκόρου” μας. Θα σταθούμε μόνο σε τρία σημεία.

Στον παλιό καθρέφτη της κυρά Λενιώς

1.) Καταρχήν μας πληροφορεί ότι για την ώρα υπάρχουν έξι δελφίνοι του Αρχιεπισκοπικού Θρόνου. Ήτοι

α.) Νεωκόρος,

β.) Καισαριανής,

γ.) Θεσσαλονίκης,

δ.) Μεσσηνίας,

ε.) Δημητριάδος, και

στ.) Σύρου.

Το μόνο που ξέχασε να μας πει ο “Νεωκόρος” είναι πότε με το καλό θα παραιτηθεί ο Μακαριότατος για να δει άσπρη μέρα η Εκκλησία της Ελλάδος. Αν και εδώ που τα λέμε όλοι γνωρίζουμε πότε θα παραιτηθεί ο Αρχιεπίσκοπος: Όταν ο “Νεωκόρος” μας θα μαζέψει τα απαραίτητα κουκιά για να τον διαδεχθεί.

2.) Στη συνέχεια μας πληροφορεί ότι εκτός από τις Μητροπόλεις Νέας Κρήνης-Καλαμαριάς και Κεφαλληνίας που χηρεύουν οι Μητροπόλεις Γλυφάδας και Παραμυθίας έχουν επίσης πάρει σειρά.

3.) Τέλος ο “Νεωκόρος” μας ξεκαθαρίζει ότι ο Αρχιεπισκοπικός περίγυρος -ήτοι το “Νεωκορικό” στρατόπεδο- καθόλου δεν ενθουσιάζεται με την προώθηση της υποψηφιότητας του Πανοσ. Αρχιμ. Ιουστίνου Μπαρδάκου για την Καλαμαριά και του πρωτοσύγκελου της Κεφαλληνίας για τη Μητρόπολη Κεφαλληνίας, αλλά ότι μεθοδεύει να τους θέσει εκτός μάχης και να προωθήσει δικούς του, όπως έκανε με τη Μητρόπολη Σαλαμίνος.

Όπως βλέπετε όποιος παρακολουθεί τα περισπούδαστα αρθράκια του“Νεωκόρου” μαθαίνει πολλά...

Το είδαμε εδώ

Ενημέρωση για την εξέλιξη της υπόθέσεως του πατρός Νικολάου Μανώλη στη Δ.Ι.Σ.

Ζητώντας κατ’αρχήν την κατανόησή σας, επειδή ένα τεχνικό πρόβλημα που είχαμε με το σέρβερ, κατέστησε αδύνατη τη λειτουργία μας σήμερα.

Καταφέραμε να επικοινωνήσαμε με ανθρώπους του στενού οικογενειακού περιβάλλοντος του πατρός Νικολάου Μανώλη και μας ενημέρωσαν πως:

“Ο πατέρας Νικόλαος παρουσιάστηκε στη Δ.Ι.Σ. στις 10:30πμ, για το κανονισμένο ραντεβού, μαζί με το συνήγορό του. Εισήλθε τελικά στις 12:25 μ.μ. και πως απάντησε εμπεριστατωμένα, τεκμηριωμένα, Ορθόδοξα και ομολογητικά σε όλα τα ερωτήματα που του τέθηκαν επί μια ώρα και 5 λεπτά”.

Λόγω της λεπτότητας της υπόθεσης αλλά και της σπουδαιότητάς της, ζητήσαμε να έχουμε κατευθείαν πληροφόρηση από τον πατέρα Νικόλαο ή τον συνήγορό του. Επειδή η έκδοση της απόφασης θα καθυστερήσει μερικές μέρες, αν τελικά ληφθεί κάποια απόφαση, προκειμένου να εξεταστούν λεπτομερώς τα στοιχεία που υπέβαλλε ο ίδιος με το υπόμνημά του

Δεσμευόμαστε πως εντός 1-2 ημερών θα σας ενημερώσουμε αξιόπιστα.

Εκ του Ιστολογίου Κατάνυξις

το είδαμε εδώ

Γιὰ τὸν χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Κράτους

 

Οἱ ἀληθινὲς ἐπιδιώξεις τῆς προτάσεως γιὰ «χωρισμὸ Ἐκκλησίας - Κράτους»,



«Ὅταν ἀκούει κάποιος τὸ σύνθημα περὶ «χωρισμοῦ Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ Κράτος», νομίζει ὅτι στὴ Χώρα μας εἶναι ἑνωμένοι οἱ δύο αὐτοὶ θεσμοὶ ἢ ὅτι δὲν εἶναι διακριτοὶ οἱ ρόλοι καὶ διαφορετικὲς οἱ ἁρμοδιότητές τους.

Αὐτό, ὅμως, δὲν εἶναι ἕνα ἁπλὸ λάθος ἀλλὰ μία ἐσκεμμένη διαστρέβλωση τῆς ἀλήθειας, ποὺ προκαλεῖ τοὺς πολλοὺς καὶ παραπλανᾶ τοὺς λίγους ἀφελεῖς.

Ὅλοι γνωρίζετε ὅπου καὶ ἂν κατοικεῖτε, στὴν Ἐνορία σας, στὴν Κοινότητά σας ἢ τὸν Δῆμο σας, ἂν ἡ Ἐκκλησία ἢ ὁ Παπὰς σας μπερδεύονται στὶς τοπικὲς ἐξουσίες ἢ ἐμποδίζουν τὶς κρατικὲς δραστηριότητες. Ἀντιθέτως, ὅλοι γνωρίζετε ὅτι ἡ Ἐκκλησία καὶ ὁ ἱερέας σας εἶναι μόνιμα ἀρωγοὶ σ΄ ὅλους τους κοινωνικοὺς καὶ τοὺς ἀνθρώπινους προβληματισμούς, ἀπὸ τὴν αἱμοδοσία μέχρι τὴν ψυχικὴ στήριξη καὶ ἀπὸ τὴν ἀποφυλάκιση μέχρι τὴν οἰκονομικὴ βοήθεια ἀνθρώπων ποὺ σκληρὰ δοκιμάζονται ἀπὸ φτώχεια καὶ ἀρρώστιες. Ἡ Ἐκκλησία, σὲ ὅλη τὴν μακρόχρονη πορεία Της, συμπληρώνει, βοηθᾶ καὶ στηρίζει τὸν ἄνθρωπο.

Τὸ Σύνταγμά μας - ὅπως καὶ τὰ προηγούμενα δέκα Συντάγματα τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας - καὶ γενικὰ ἡ Ἑλληνικὴ νομοθεσία, ὁρίζουν ξεκάθαρους καὶ διακριτοὺς ρόλους γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν Πολιτεία. Τὸ σύνθημα, ἑπομένως, ποὺ χρόνια κάποιοι, μὲ πολὺ δηλητήριο, φανατισμὸ καὶ πεῖσμα, κυκλοφοροῦν ἀνάμεσά μας, σὲ ἄλλους στόχους ἀποβλέπει. Στόχους ποὺ τελευταῖα εὐτυχῶς ἔχουν πλήρως ἀποκαλυφθεῖ, γιὰ τοὺς πόλους μὲ τὴν δημόσια κατάθεση τῶν διαφόρων προτάσεών τους.

Πίσω ἀπὸ τὸν παραπλανητικὸ τίτλο τοῦ ... αἰτήματος «Χωρισμὸς Ἐκκλησίας - Κράτους» νὰ τί κρύβεται, ὅπως τὰ ἀποκαλύπτουν οἱ ἐν λόγῳ προτάσεις.



ΝΑ ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΖΗΤΟΥΝ

Ἀπαιτοῦν μὲ νομοθετικὴ ἐπιβολὴ τὸν ὑποχρεωτικὸ πολιτικὸ γάμο γιὰ ὅλους τοὺς Ἕλληνες καὶ τὶς Ἑλληνίδες.

Ἀπαιτοῦν τὴν καθαίρεση, μὲ νόμο, ὅλων τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων καὶ τῶν εἰκόνων ἀπὸ ὅλους τοὺς δημόσιους χώρους (τὰ σχολεῖα, τὶς δημόσιες ὑπηρεσίες, τὶς Ἔνοπλες Δυνάμεις, τὰ πλοῖα, τὰ δικαστήρια, τὰ ἱδρύματα, τὰ νοσοκομεῖα).

Ἀπαιτοῦν τὴν κατάργηση, μὲ νόμο, τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν.

Ἀπαιτοῦν, μὲ νόμο, τὴν ἐξαφάνιση κάθε θρησκευτικότητας στὶς ἐθνικές μας ἑορτὲς (καὶ βέβαια τὶς θρησκευτικὲς ἀργίες).

Ἀπαιτοῦν τὴν ἐκδίωξη, μὲ νόμο, τῶν Ἱερέων ἀπὸ τὰ Νοσοκομεῖα, τὶς φυλακές, καὶ τοὺς σχηματισμοὺς τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων καὶ τῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας.

Ἀπαιτοῦν τὴν ὑπονόμευση τῆς βάπτισης τῶν Ἑλληνοπαίδων, μὲ νόμο, καὶ τὴν προπαγάνδιση τῆς πολιτικῆς κηδείας.

[Σημ.: ἀκόμη κάποιοι τόλμησαν καὶ μίλησαν γιὰ ἀλλαγὴ τῆς ἐθνικῆς μας σημαίας ἐπειδὴ φέρει τὸ σημεῖο τοῦ σταυροῦ!]

Αὐτὰ εἶναι μερικὰ ἀπὸ τὰ «αἰτήματα» (ἀπαιτήσεις), ποὺ περιέχονται στὶς προτάσεις τους, ποὺ ἀπρόσεκτα καὶ χωρὶς σύνεση δημόσια κατέθεσαν οἱ γνωστοὶ ἀντίπαλοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας, πιέζοντας τώρα τὴν Βουλὴ νὰ τὰ ἐγκρίνει, ἐρήμην τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ.

Ἡ κατάθεση αὐτῶν τῶν προτάσεων τὸν περασμένο Νοέμβριο μὲ τὸ πιὸ πάνω περιεχόμενο γιὰ τὴν δῆθεν κατοχύρωση, τῆς καλά, κατοχυρωμένης ἤδη Συνταγματικὰ θρησκευτικῆς ἐλευθερίας, ὑποκρύπτει κάτω ἀπὸ τὸν παραπλανητικὸ αὐτὸ τίτλο τὰ ἀπὸ μακροῦ σχέδια τῶν «ἐκσυγχρονιστῶν» τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας, ποὺ ἐπέλεξαν νὰ ταυτίσουν τὸν ἀναγκαῖο, κατὰ τὰ ἄλλα, κοινωνικὸ ἐκσυγχρονισμὸ μὲ τὴν περιθωριοποίηση ὄχι μόνο τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Θρησκείας τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων, ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

Θὰ περίμενε κανείς, ἀπὸ ὑπεύθυνα καὶ ἀξιόλογα πρόσωπα, νὰ στρέψουν τὴν προσοχὴ καὶ τὴν συμβολή τους στὴ διόρθωση τῶν ἀπὸ ἐτῶν κακῶς κειμένων στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία, ἀρχίζοντας ἀπὸ τὴν ὁρατὴ ὑπονόμευση ὅλων τῶν θεσμῶν, ἀπὸ τὴν ἀναγκαία σταθερὴ καὶ ὁμόφωνη ἀντιμετώπιση τῶν σοβαρῶν ἐθνικῶν μας προβλημάτων, ἀπὸ τὴν ἐπιστράτευση κάθε δυνάμεως, ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ συνεισφέρει στὴν ἐπίλυση τῶν σοβούντων προβλημάτων τῆς καθημερινῆς καὶ διαχρονικῆς ζωῆς τοῦ Λαοῦ, ἀνταποκρινόμενοι πειστικὰ στὶς ζωτικὲς ἀνάγκες τῶν Ἑλλήνων καὶ τὶς ἀνάγκες τῆς μεγάλης μας Πατρίδας.

Ἀντ΄ αὐτῶν, καὶ λόγῳ τῆς γνωστῆς ἀπὸ ἔτη χρεωκοπίας πολλῶν ἰδεολογιῶν, κατασκεύασαν τὸ νέο ἰδεολογικό τους λάβαρο τῆς ἀποδυναμώσεως τῆς χριστιανικῆς πίστεως μὲ τὴν ἐγκαθίδρυση τοῦ καθεστῶτος μιᾶς ΑΘΕΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ καί, δυστυχῶς, τὸν συνακόλουθο διχασμὸ ἑνὸς ὁλόκληρου Λαοῦ, ΔΙΧΑΣΜΟ, ποὺ ὅπως φαίνεται, ἀρκετοὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος διαρκῶς τὸν ἐπιθυμοῦν καὶ καταχθόνια τὸν σχεδιάζουν.

Ἡ Ἐκκλησία λυπᾶται, γιατί σὲ ἐποχὴ τραγικῶν διεργασιῶν, ποὺ συντελοῦνται ἐντὸς καί, κυρίως, ἐκτός τῆς Χώρας μας καὶ ἀπειλοῦν τὴν οὐσιαστικὴ ἐπιβίωση τοῦ Λαοῦ μας, κάποιοι ἐξορμοῦν ἀνεύθυνα γιὰ νὰ κατεδαφίσουν τὴν πίστη τοῦ Λαοῦ, ἀντὶ νὰ τὴν ἐνισχύσουν ὡς πολύτιμο παράγοντα ἐσωτερικῆς ψυχικῆς πληρότητας, ἐθνικῆς ὁμοψυχίας καὶ κοινωνικῆς συνοχῆς.

Οἱ προτάσεις - ἀπαιτήσεις, ποὺ εἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας, δὲν ἀποβλέπουν στὸ «χωρισμό», ἀλλὰ στὴν ἐτσιθελικὴ καὶ βάναυση μετατροπὴ τῆς Ἑλλάδος σὲ ΑΘΡΗΣΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ χωρὶς βέβαια τὴν ἔγκριση τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ.

Καὶ ἐπειδὴ καλὰ γνωρίζουν τὴν ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων καὶ ἰδιαίτερα τῆς νεολαίας μας, εἶναι βέβαιο ὅτι τὸν ἑπόμενο χρόνο θὰ ἐπιδιώξουν, μὲ ὅλα τὰ ἄθλια μέσα καὶ τὶς κάθε μορφῆς συκοφαντίες, νὰ γκρεμίσουν τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ Λαοῦ πρὸς τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Κλῆρο της, γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ἐπιβάλλουν ἄνετα τὶς ὀρέξεις τους. Προετοιμαστῆτε καὶ ὁπλιστῆτε μὲ ὑπομονή. Νέο κύμα διασυρμοῦ κατασκευάζεται σὲ βάρος τοῦ Κλήρου καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τοὺς νέους ... Διοκλητιανούς.

Κάποιοι νομίζουν - καὶ κυρίως αὐτοὶ ποὺ βρίσκονται πίσω ἀπὸ αὐτοὺς - ὅτι τώρα εἶναι ἡ κατάλληλη στιγμή, μετὰ τὸν πρόσφατο γενικευμένο καὶ βάναυσο διασυρμὸ τῆς Ἐκκλησίας (γιὰ τὸν ὁποῖο ἀσφαλῶς εὐθύνονται καὶ ὁρισμένοι ἐπίορκοι καὶ ἀνήθικοι Κληρικοί,) γιὰ νὰ ἐπιβάλλουν τὶς ἀντιεκκλησιαστικές, ἀντιορθόδοξες καὶ ἄθεες ἀπόψεις τους.

Ἀλλὰ αὐτὴν τὴν ἱστορικὴ περίοδο κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διαταράξει, σὲ ἐποχὴ μάλιστα πολλαπλὰ δεινῆς κρίσεως, τὴν εἰρήνη καὶ τὴν συνοχὴ στὶς σχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας, ποὺ εἶναι μία ἀπὸ τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὁμαλότητα καὶ τὴν συνοχὴ τοῦ Λαοῦ.

Ἡ Ἐκκλησία, ἡ δεξαμενὴ αὐτὴ τῆς ἀγάπης, τὸ θεραπευτήριο τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν, τὸ ἐργαστήριο τῆς καθημερινῆς προσφορᾶς, δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὰ σχέδια καὶ τὶς ποικίλες ἐπιδιώξεις τῶν ὅποιων κύκλων. Συνεχίζει καὶ θὰ συνεχίσει μέσα στοὺς αἰῶνες, παρὰ τὴν πολεμική, τὰ ἐμπόδια καὶ τὸν κατατρεγμό, τὸν δρόμο Της, μὲ σεβασμὸ στὸ χρέος Της πρὸς τὸν Ὕψιστο, στὴν ἱστορία καὶ τὴν παράδοσή Της. Μὲ πλήρη ἐπίγνωση τοῦ πνευματικοῦ καὶ κοινωνικοῦ ρόλου Της, τὸν ὁποῖο εἶναι βέβαιη ὅτι ἐκτιμᾶ καὶ ἀποδέχεται ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς καὶ ὁ ἁπανταχοῦ Ἑλληνισμός.

Γιὰ θέματα σπουδαῖα, γιὰ θέματα ποὺ ἀνατρέπουν τὴν θρησκευτικὴ εἰρήνη καὶ τὴν παράδοση τῶν Ἑλλήνων, ὁ μόνος, ποὺ μπορεῖ ἄμεσα νὰ ἀποφανθεῖ, εἶναι ὁ Λαός, ποὺ φέρει καὶ τὴν εὐθύνη τῆς προστασίας τῆς πολιτιστικῆς του ταυτότητας καὶ τῶν θρησκευτικῶν παραδόσεών του.

Οἱ μεγάλες ἀποφάσεις ἀνήκουν στὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ καὶ ὄχι σὲ πρόσωπα. Τὰ οἱοδήποτε πρόσωπα.

Ὁ Λαὸς εἶναι ἐδῶ.

Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἐδῶ!

Φυλλάδιο Πρὸς τὸ Λαὸ Νο 40, τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος  2005

Το θέμα των ανήμπορων Ιεραρχών μια ανοιχτή πληγή για την Εκκλησία μας

 

Η Εκκλησία μας πολύ σύντομα θα κληθεί να αντιμετωπίσει το πρόβλημα των ανήμπορων Ιεραρχών,οι οποίοι μετά από μία επιτυχή Αρχιερατεία ευρίσκονται τώρα εις τας δυσμάς του βίου τους, ανήμποροι πλέον να ανταποκριθούν στα πολύπλευρα,λειτουργικά και διοικητικά τους, καθήκοντα!


Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, έδειξε πως νοιάζεται για το θέμα αυτό γιαυτό και φρόντισε να δώσει λύσεις στις Μητροπόλεις εκείνες όπου οι Μητροπολίτες είχαν σοβαρά προβλήματα και διοικούσαν οι αντ´αυτών, άνευ ευθυνών, αλλά με όλα τα Αρχιερατικά προνόμια κι έκαναν τί ήθελαν! Ήδη στις Μητροπόλεις Θεσσαλιώτιδος, Φωκίδος και Νέας Ιωνίας είχαμε αλλαγή φρουράς, αφού προηγήθηκε η παραίτηση ή η απομάκρυνση εκ του θρόνου του Γέροντα και ανήμπορου Ιεράρχη της κάθε Μητρόπολης!

Οι Μητροπολίτες πρώην Φωκίδος Αθηναγόρας και πρώην Νέας Ιωνίας Κωνσταντίνος, είχαν την στοιχειώδη ευγένεια αλλά και περίσσευμα αξιοπρέπειας και παραιτήθηκαν εκ των καθηκόντων τους, πριν η εκ του νόμου προβλεπόμενη επιτροπή, τους επισκεφθεί και βεβαιώσει την ανεπαρκή κατάσταση στην οποία ευρίσκονταν και η οποία δεν τους επέτρεπε να ανταποκριθούν στα καθήκοντά τους!
Ο Μητροπολίτης πρώην Θεσσαλιώτιδος Κύριλλος, μολονότι η επιτροπή τον απομάκρυνε από τα καθήκοντά του εντούτοις εξακολουθεί να διεκδικεί την Μητρόπολη, με προσφυγή στο Συμβούλιο Επικρατείας,όταν οι πάντες γνωρίζουν γιατί είναι ορατό, οτι δεν δύναται πλέον να βαδίσει άνευ βοηθείας και στηρίγματος και να αρθρώσει λόγο που να γίνεται κατανοητός από το ποίμνιο!Αντιθέτως πάντοτε έχει δίπλα του βοηθό και συμπαραστάτη!Και δεν έχει μείνει μόνο σε αυτό αλλά δυσκολεύει με τον τρόπο του το έργο του διαδόχου του Τιμοθέου! Μέχρι και ημέρα κηρυγμάτων θέλησε να ορίσει ο ίδιος– για να ομιλεί στο χριστεπώνυμο πλήρωμα! Και ασφαλώς ο νέος Μητροπολίτης Τιμόθεος,την ανάγκη φιλοτιμίαν ποιούμενος, δεν του χαλάει χατήρι — μόνο που δεν διευκρινίστηκε σε ποιά γλώσσα θα ομιλεί ο Γέρων Ιεράρχης Κύριλλος.
Οι εκλογές των διαδόχων Μητροπολιτών για τις παραπάνω Μητροπόλεις, Θεοκτίστου για τη Φωκίδα, Τιμοθέου Θεσσαλιώτιδος και Γαβριήλ Νέας Ιωνίας, εχαροποίησαν ιδιαιτέρως τον λαό των Μητροπόλεων αυτών και οι ενθρονίσεις τους αποτέλεσαν γεγονός μέγα, για τις τοπικές κοινωνίες!
Ήδη οι συγκεκριμένες Μητροπόλεις έχουν μπεί σε τροχιά ανάπτυξης και αναδημιουργίας!
Μπορεί η συγκατοίκηση να δημιουργεί προβλήματα και να μην αφήνει τους νέους Μητροπολίτες να ανοίξουν τα φτερά τους και να αναπτύξουν το πρόγραμμά τους σε κάθε πτυχή! Σημασία έχει όμως οτι οι τοπικές αυτές Εκκλησίες τελούν πλέον υπό την ηγεσία ενός νέου και φερέλπιδος Ιεράρχη, ο οποίος έχει αρχίσει να αλλάζει το κλίμα και να αποκτά η κάθε μία από αυτές τις Μητροπόλεις νέο αέρα αναδημιουργίας!
Και δεν είναι μόνον οι τρείς αυτές Μητροπόλεις που έχουν μπει σε τροχιά ανάπτυξης! Και οι Μητροπόλεις Ιωαννίνων, Μεγάρων και Γρεβενών αντιμετώπιζαν τα ίδια προβλήματα με τις τρείς προηγούμενες, μέχρι πριν από λίγο καιρό, διότι οι Ποιμενάρχες των — Θεόκλητος, Βαρθολομαίος και Σέργιος αντιστοίχως–ήταν ασθενείς και κατάκειτοι! Στις περιπτώσεις αυτές τη λύση την έδωσε ο ίδιος ο Θεός! Οι διάδοχοί των έχουν αρχίσει ήδη να βάζουν την προσωπική τους σφραγίδα και εκεί που μέχρι πρότινος επικρατούσε η κόπωση, τώρα οι νέοι Ιεράρχες δίνουν παντού το παρών!
Στα Ιωάννινα ο Μάξιμος επισκέπτεται ακόμη και τα πλέον απομακρυσμένα χωριά της μεγάλης Μητρόπολης ,που τη λέξη Δεσπότης την άκουγαν αλλά Δεσπότη δεν έβλεπαν! Με τον νεανισμό, τον αυθορμητισμό και την αγάπη του προς το λαό της υπαίθρου, έχει κατορθώσει τους λίγους αυτούς μήνες που προίσταται της νευραλγικής αυτής και ιστορικής Μητρόπολης της Ηπείρου, να κερδίσει το λαό και να γίνεται παντού αποδεκτός με τιμές και αγάπη!
Στη Μητρόπολη Μεγάρων και Σαλαμίνος, ο διάδοχος του Γέροντος και αρχοντικού Βαρθολομαίου, νέος Μητροπολίτης Κωνσταντίνος, παρά τις βιαστικές πρώτες διοικητικές αλλαγές και κινήσεις (οι οποίες προφανώς έγιναν για να πάρει τον αέρα εκείνων που φοβόταν οτι θα τον αντιπολιτευθούν) έχει αρχίσει να κινείται και να παρίσταται και στα πιο απομακρυσμένα χωριά! Ήδη ο λαός που θρησκεύευεται έχει αγαπήσει τον νέο Μητροπολίτη και τον ακολουθεί σε κάθε του χοροστασία ή λειτουργία!
Στην περίπτωση της Μητρόπολης Γρεβενών, ο διάδοχος του ευγενικού και κλειστού στον εαυτό του Σέργιου, έχει αρχίσει να κάνει τη διαφορά! Ο νέος Μητροπολίτης Δαβίδ έχει δημιουργήσει τις καλύτερες εντυπώσεις! Επισκεπτόμενος σχολεία και ερχόμενος σε επαφή με τους μαθητές ο Δαβίδ, μετέδωσε με Χριστοδουλικό ύφος τον ζωντανό παλμό της τοπικής Εκκλησίσς! Ο λαός των Γρεβενών που έβλεπαν μέχρι χθές τον Δεσπότη κάθε Χριστούγεννα και Πάσχα, σήμερα τον βλέπουν να επισκέπτεται την αγορά, να συζητά με τους καταστηματάρχες, να ανταλλάσσει απόψεις με τη νεολαία στους δρόμους και να έχει και πάλι η Εκκλησία κυρίαρχη θέση στο χάρτη της τοπικής κοινωνίας!
Ολα αυτά αναφέρονται στις Μητροπόλεις εκείνες στις οποίες η αλλαγή φρουράς έχει γίνει ήδη, με τον ένα ή με τον άλλο τρόπο! Υπάρχουν όμως κι άλλες Μητροπόλεις οι οποίες ευρίσκονται σε πολύ δύσκολη κατάσταση, δεδομένου οτι οι Μητροπολίτες τους είναι είτε βαριά ασθενείς, είτε αδύναμοι να ανταποκριθούν στα καθήκοντά τους. Ήδη ο Συνοδικός Μητροπολίτης Κεφαλληνίας Σπυρίδων ευρίσκεται εδώ και λίγες ημέρες σε πολύ δύσκολη κατάσταση! Ενα βαρύτατο εγκεφαλικό που υπέστη τον έθεσε πλέον εκτός μάχης! Σύμφωνα με τους ιατρούς η κατάσταση της βεβαρημένης υγείας του είναι πλέον μη αναστρέψιμη!! Ήδη άρχισαν μα συζητούνται τα σενάρια διαδοχής!
 Αυτή τη στιγμή το προβάδισμα φαίνεται να έχει ο Πρωτοσύγκελος της Μητρόπολης Αρχιμ. Γεράσιμος Φωκάς! Τον εν λόγω κληρικό που είναι σοβαρός και φιλομόναχος υποστηρίζει μεγάλη ομάδα Ιεραρχών με πρώτο τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο! Λέγεται μάλιστα οτι ο Ηγούμενος της Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ κινεί παρασκηνιακά τα νήματα της υποψηφιότητας αυτής! Ήδη έχει αρχίσει να λέγεται οτι οι εκλογές που θα γίνουν προσεχώς θα έχουν την σφραγίδα του Γέροντος Εφραίμ! Για την ίδια Μητρόπολη ενδιαφέρεται και ο Αρχιμ. Νικόλαος Χαρτουλιάρης, που υπηρετεί στην Μητρόπολη Κηφισίας, στην Παναγία την Ελευθερώτρια, στην Πολιτεία και εκτός από κληρικός είναι και ιατρός! Μπροστά πάντως στην υποψηφιότητα του Αρχιμ. Γεράσιμου Φωκά ,όλες οι άλλες υπολείπονται!

Η Μητρόπολη Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς είναι από το περασμένο καλοκαίρι σε παρατεταμένη ακυβερνησία! Ο Γέρων Μητροπολίτης Προκόπιος, μετά το ατύχημα που υπέστη πέρυσι την Άνοιξη , ευρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση,με αποτέλεσμα η εύρωστη συτή Μητρόπολη να διοικείται και να καθοδηγείται από τους.. αντ´αυτού! Και εδώ οι πληροφορίες θέλουν τον Ηγούμενο του Βατοπαιδίου Εφραίμ να βάζει πόδι στην υποψηφιότητα και να θέλει να επιβάλλει τον Αρχιμ. Ιουστίνο Μπαρδάκο,Πρωτοσύγκελο της Ι. Μητρόπολης Φλωρίνης. Η κατάσταση είναι ακόμη ρευστή και όλα παίζονται ! Το θέμα της διαδοχής θα κριθεί από τη στιγμή που θα τεθεί επί τάπητος στην μετά τον Μητροπολίτη Προκόπιο εποχή!

Η ΔΙΣ μολονότι έχει ασχοληθεί με τις νέες αυτές περιπτώσεις και υπήρξε προς στιγμή η σκέψη να σταλεί η εκ του νόμου επιτροπή, ο Συνοδικός Γέρων Μητροπολίτης Τρίκκης και Σταγών Αλέξιος αντέδρασε δυναμικά και ζήτησε από τον Αρχιεπίσκοπο να μην ξανασταλει η επιτροπή σε Μητροπολίτη! Πρότεινε να προηγηθεί εξαντλητική συνεννόηση της Συνόδου με τον ανήμπορο Ιεράρχη για να παραιτείται οικειοθελώς και μόνο αν δεν υπάρχει πεδίο συνεννόησης να προχωρεί η Εκκλησία στο ύστατο μέσο της απομάκρυνσης δια της αποστολής της επιτροπής! Η στάση αυτή του Μητροπολίτη Τρίκκης ανέκοψε την διάθεση της Συνόδου η οποία αφ´ής στιγμής ανέλαβε Συνοδικά καθήκοντα , τον περασμένο Σεπτέμβριο είχε αποφασίσει να ασχοληθεί με τις περιπτώσεις των ανήμπορων Μητροπολιτών Κεφαλληνίας Σπυρίδωνος( ο οποίος παρά τα προβλήματά του συμμετείχε στη ΔΙΣ και κοιμότανε από την έναρξη κάθε συνεδρίασης και ξυπνούσε στο τέλος για να φύγει), Νέας Κρήνης Προκοπίου (ο οποίος είναι υπό τον προστατευτικό κλοιό του περιβάλλοντός του) και του Παραμυθίας Τίτου, ο οποίος όπως δεν προκάλεσε δια του βίου του, έτσι δεν προκαλεί τώρα και δια της ασθενείσς και της σιωπής του! Η Μητρόπολη είναι στον αυτόματο και τα πάντα που αφορούν τη διοίκηση διευθετούνται χωρίς τον άνωθεν έλεγχο, από μία κλειστή κάστα συνεργατών του Μητροπολίτη!
πηγή

Μεγάλη Αποκάλυψη: Έτσι στήθηκε η καταστροφή του ραδιοφωνικού σταθμού της Εκκλησίας (Έγγραφα)

• Οι Έποικοι του Αλέξανδρου Κατσιάρα έφεραν Τρόικα στην Εκκλησία
• Η Εκκλησία έχασε πάνω από μισό εκατομμύριο ευρώ μέχρι το 2012 κατά την Διοίκηση Κατσιάρα
Με μία τρύπια Μελέτη Βιωσιμότητας που δεν έγινε από ανεξάρτητο Σώμα ή φορέα αλλά από εκκλησιαστικό υπάλληλο (!!!), το αντί-Χριστο κύκλωμα, που κάθησε στην Επικοινωνιακή και Μορφωτική Υπηρεσία της Εκκλησίας της Ελλάδος (ΕΜΥΕ), κατασκεύασε την δικαιολογία για την εξόντωση της φωνής της Εκκλησίας από το ραδιόφωνο. Είχε φέρει ήδη σκοτάδι στην ενημέρωση των Μητροπολιτών με απόλυση δημοσιογράφου από το Γραφείο Τύπου, η οποία τους ενημέρωνε για αυτά που έγραφαν τα ΜΜΕ και το διαδίκτυο.

Το πληροφοριακό μπλακάουτ τόσο μέσα στην ηγεσία της Εκκλησίας όσο και από την Εκκλησία προς την κοινωνία έχει τροϊκανική εκπόρευση. Έγινε το 2009, με το φύτεμα του εκσυγχρονιστικά «απελευθερωμένου» θεολόγου Αλέξανδρου Κατσιάρα (ο οποίος θα δικαστεί για παραβίαση δικαστικής απόφασης όπως γράψαμε πρόσφατα) ως διευθυντή του ραδιοφωνικού σταθμού της Εκκλησίας. Ο κ. Κατσιάρας φυτεύτηκε ως Διευθυντής κάποιους μήνες πριν από τον Οκτώβριο του 2009, όταν η συμμορία που έφερε ο Γιώργος Παπανδρέου, κατέλαβε την εξουσία για να μας βάλει στη Νέα Κατοχή του Μνημονίου τον Απρίλιο του 2010 με την ομιλία από το Καστελλόριζο.
Η ελεύθερη φωνή του εκκλησιαστικού ραδιοφωνικού σταθμού, ο οποίος παρουσίαζε θέματα που κανένα άλλο ΜΜΕ δεν παρουσίαζε και έδινε άλλη οπτική στην ειδησεογραφία, θα ήταν ΤΕΡΑΣΤΙΟ πρόβλημα στο τροϊκανικό μπλοκ των ΜΜΕ και των επιχειρηματιών τους (Αλαφούζ πασά, Πσιχάρ τσογλάν κλπ). Και η άμεση ενημέρωση από το Γραφείο Τύπου για όλα τα δημοσιεύματα σχετικά με Εκκλησία και την κατάσταση στην ελληνική κοινωνία, θα είχε φέρει επανάσταση στους κόλπους
της Εκκλησίας αν έβλεπαν τη σημερινή κατάσταση. Θα είχαμε μία ζωντανή και μη-φοβισμένη ηγεσία και Ιεραρχία, διότι θα ήταν ενημερωμένοι και με ισχυρή ραδιοφωνική φωνή (που θα αναμεταδιδόταν σε όλη την Ελλάδα).
Η ουσιαστική καταστροφή του ραδιοφωνικού σταθμού της Εκκλησίας και της εσωτερικής ενημέρωσης έγιναν παράλληλα με την επιβολή της Νέας Κατοχής και μάλιστα η κατάληψη του ελέγχου στον σταθμό έγινε περίπου ένα έτος πριν από το Καστελλόριζο. Και έγινε από την ομάδα του Διευθυντή, η οποία είχε από την αρχή προξενήσει έκπληξη λόγω των ισχυρότατων δεσμών με τα επιχειρηματικά συμφέροντα Αλαφούζου.
Η αμαρτωλή Μελέτη Βιωσιμότητας






Η ιστορία είναι μεγάλη αλλά εμείς θα πεταχτούμε στο κομβικό σημείο τον Ιανουάριο του 2013 όταν η Μελέτη Βιωσιμότητας του ραδιοφωνικού σταθμού της Ιεράς Συνόδου, την οποία έκανε ο κ. Ιωάννης Τσομπανάκης, Προϊστάμενος του Γραφείου Εσωτερικού Ελέγχου της Εκκλησιαστικής Κεντρικής Υπηρεσίας Οικονομικών, απλώς περιέγραψε μία κατάσταση χωρίς να παρουσιάσει την απόλυτη ευθύνη του κ. Κατσιάρα και της ομάδας του για την δημιουργία και διατήρησή της. Στη συνέχεια πρόβαλλε ως μοναδική λύση τη μείωση του μισθολογικού κόστους που φυσικά παραπέμπει σε απολύσεις του δημοσιογραφικού, τεχνικού κλπ προσωπικού και όχι των «εποίκων» που ήρθαν μαζί με την ομάδα του Κατσιάρα. Για να μην πάμε και στις άλλες παραδοχές που δεν έχουν ανταπόκριση με την πραγματικότητα, δημιουργώντας εύλογη αμφισβήτηση για τις πηγές που χρησιμοποιήθηκαν και κατά πόσο αξιολογήθηκε η αξιοπιστία τους.
Και εδώ είναι ένα από τα σκάνδαλα, που τα επέτρεψε και «ευλόγησε» η αμφιλεγόμενη Μελέτη Βιωσιμότητας, τα οποία η ΕΣΗΕΑ και η σημερινή Πρόεδρός της Μαρία Αντωνιάδου (εκκλησιαστική συντάκτρια από τον Δ.Ο.Λ. του Ψυχάρη με άμεση δυνατότητα πρόσβασης στον Αρχιεπίσκοπο και όλη την Ιεραρχία) δεν αμφισβήτησαν ούτε τα έφεραν στο φως, συμμετέχοντας στην αντιεκκλησιαστική λαίλαπα του τροϊκανικού αντί-Χριστου κυκλώματος. Σε μία τέτοια μελέτη είναι αντιεπαγγελματικό και πραγματικά ύποπτο να μην γίνεται έρευνα για τις αιτίες που δημιούργησαν την άσχημη κατάσταση. Φυσικά, αν θέλουμε να δούμε πραγματικά τι φταίει και πώς λύνουμε το πρόβλημα και όχι να δώσουμε ευκαιρία στους υπεύθυνους της κατάστασης να ξεφορτωθούν τους αντιφρονούντες. Είναι απλό: βρίσκουμε την αιτία που δημιούργησε το πρόβλημα (όλοι γνωρίζουν ότι είναι ο εποικισμός του σταθμού από τους εποίκους του Κατσιάρα) και εξαλείφουμε την αιτία. Μετά αν χρειαστούν κάποια μικροπράγματα, τα διορθώνουμε.
Το βασικό οικονομικό πρόβλημα (και πρόβλημα του προγράμματος) δημιουργήθηκε από την έλευση (και πληρωμή) των ατόμων που έφερε το δίδυμο Κατσιάρας-Μιχαλίτση και την απομάκρυνση (με αισχρό, προσβλητικό και ανήθικο τρόπο) πάρα πολλών εθελοντών, οι οποίοι όχι μόνο δεν επιβάρυναν οικονομικά τον σταθμό αλλά παρήγαγαν εξαιρετικές εκπομπές που του έδιναν υψηλή ακροαματικότητα ώστε να μπορεί να αξιοποιηθεί και για διαφημίσεις. Όταν φέρνεις υψηλά αμειβόμενους «εποίκους» και διώχνεις τους «ντόπιους», φέρνεις καταστροφή και αυτό είναι που βλέπουμε. Αν η Μελέτη Βιωσιμότητας γινόταν προς την κατεύθυνση να βρεθεί βιώσιμη λύση, θα έβρισκε ότι η διοίκηση Κατσιάρα έφερε τον Σταθμό σε θέση απελπιστική, όταν τον ανέλαβε με σοβαρό οικονομικό πλεόνασμα και αξιοπιστία προγράμματος και ποιότητας εκπομπών και τον πέταξε στον γκρεμό της αναξιοπιστίας και σε έλλειμα εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ με πολλές Μητροπόλεις να σταματούν την αναμετάδωσή του (!!!) και χρηματοδότηση, γιατί δεν θέλουν να έχουν σχέση «με αυτό το πράγμα».
Η Μελέτη Βιωσιμότητα βλέπει τα προβλήματα αλλά τσιμουδιά δεν λέει για τις αιτίες. Γράφει «το ενεργητικό παρουσιάζει κάθοδο τα τελευταία τρία χρόνια το οποίο οφείλεται σε σημαντικό βαθμό στην μείωση των χρηματικών διαθεσίμων … Ο κύκλος εργασιών μετά από μία μικρή άνοδο το 2010 κατά 4,8% εμφανίζει αισθητή μείωση το 2011 της τάξεως του 60%». Είναι εκπληκτικό ότι το 2008, το προ-Κατσιάρα πλεόνασμα ήταν περίπου 160.000 ευρώ και το 2012 το έλλειμμα στην τετραετία Κατσιάρα είχε ξεπεράσει τα 352.000 ευρώ.
Δηλαδή η Εκκλησία έχασε πάνω από μισό εκατομμύριο ευρώ μέχρι το 2012 κατά την Διοίκηση Κατσιάρα. Και δεν αναφέρει τίποτα η Μελέτη Βιωσιμότητας για αυτή τη ζωντανή και προσωποποιημένη αιτία του προβλήματος που είναι ο Κατσιάρας και οι Έποικοί του με την εγκληματική διοίκηση που άσκησαν και την κατασπατάληση των πόρων του Σταθμού. Γράφει ότι είναι επιτακτική ανάγκη ο περιορισμός των λειτουργικών εξόδων τουλάχιστον κατά 52% με περιορισμό του κύριου παράγοντα κόστους που αποτελεί το κόστος μισθοδοσίας. Αναφέρει ότι την προηγούμενη πενταετία είχε πραγματοποιηθεί σημαντική προσπάθεια εξυγίανσης και περιορισμού εξόδων!!!
Δεν αναλύει τι θεωρεί προσπάθειες εξυγίανσης και γιατί απέτυχαν, διότι δεν μπορεί το μισό εκατομμύριο ζημιά να έγινε μετά από επιτυχή εξυγίανση (αν έγινε εξυγίανση).
Έναν μήνα μετά από τη Μελέτη Βιωσιμότητας, στις 13 Φεβρουαρίου 2013, ο τότε Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου, ο Διαυλείας Γαβριήλ (σήμερα Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας με τη γνωστή χλιδάτη ενθρόνιση με παρέλαση πολιτικών), στέλνει επιστολή στον Πρόεδρο της Επιτροπής Διοίκησης της ΕΜΥΕ (στην οποία υπάγεται ο ραδιοφωνικός σταθμός) με περιεχόμενο και στυλ γραψίματος που θυμίζει Τρόικα και Στουρνάρα, λέει ουσιαστικά ότι οι δημοσιογράφοι, τεχνικοί και διοικητικοί που δεν δέχθηκαν αυθαίρετες μειώσεις αποδοχών κατά 50% (με βάση τα «ευρήματα» της Μελέτης Βιωσιμότητας) θα μπορούσαν να «σώσουν» τον σταθμό αν δέχονταν τις μειώσεις!!!
Υιοθετεί δηλαδή άκριτα το «πόρισμα» της Μελέτης και λέει να περιοριστούν δραστικά οι εκπομπές που παράγουν ή παρουσιάζουν δημοσιογράφοι του Σταθμού και να απολυθούν οι εργαζόμενοι που δεν δέχθηκαν μειώσεις. Κυριολεκτικά δηλαδή η πολιτική της Τρόικας στα εργασιακά καλλιεργήθηκε μέσα στον ραδιοφωνικό σταθμό της Εκκλησίας (και στο Γραφείο Τύπου) από Αλαφούζικο κύκλωμα και εφαρμόστηκε με υπογραφή του τότε Αρχιγραμματέα της Ιεράς Συνόδου και σημερινό Μητροπολίτη Νέας Ιωνίας. Ο Τιμόθεος Άνθης, νυν Μητροπολίτης Θεσσαλιώτιδος είχε επίσης εμπλοκή μέσω της Συνοδικής Επιτροπής τύπου από το 2008…πάλι). Το κύκλωμα φορτώνει σε Αρχιμανδρίτες τη βρώμικη δουλειά. Αυτοί όμως τώρα που κρίθηκε παράνομη η απόλυση των εργαζομένων, βγήκε ένταλμα σύλληψης για τον Κατσιάρα και μένει υπόδικος, παραμένουν εκτεθειμένοι ακόμη και ως Μητροπολίτες.
Αυτοί οι μελλοντικοί Μητροπολίτες δεν προσέχουν πού βάζουν την υπογραφή τους; Κυρίως όταν είναι Αρχιγραμματείς, για να μην γίνουν Αρχιφαρισαίοι; Συνειδητοποιούν ότι έχουν συμμετάσχει σε παρανομίες και έχουν προκαλέσει φθορά εθνικής περιουσίας (που είναι η συχνότητα εκπομπής) η οποία δεν αντιστρέφεται; Δεν μπορούμε να πάμε να διορθώσουμε την κατάσταση.
Εκείνο που μπορεί να γίνει είναι να ανακληθούν οι απολύσεις και μειώσεις αποδοχών, να ορίσει η Ιεραρχία να γίνει νέα ανεξάρτητη Μελέτη Βιωσιμότητας και να διωχθούν ποινικά και αστικά οι υπεύθυνοι της περιόδου εκτροπής. Θα τολμήσει η Ιεραρχία να καθαρίσει την επικοινωνιακή δομή της Εκκλησίας, να κάνει αποτροϊκανοποίηση και να απελευθερώσει το πνευματικό δυναμικό της για να υπηρετήσει τον λαό μας; Μέχρι σήμερα η διοίκηση της Εκκλησίας λειτουργεί ως δεκανίκι της συγκυβέρνησης.








πηγή

το είδαμε εδώ

Κάτι δέν πάει καλά στήν Ἱερά Σύνοδο! Πῶς καλλιεργεῖται ὁ ἐφησυχασμός καί ποιός μηχανισμός καθιστᾶ Ἱεράρχες πού ἀντιδροῦν ὡς γραφικούς

Τέσσερις Μητροπολίτες τῆς Θράκης στό πλαίσιο τῆς ἀνεκτικότητας συμφωνοῦν, ὅπως δήλωσε ὁ ὑπουργός Παιδείας Ἀνδρέας Λοβέρδος μέ τήν ἀπαράδεκτη ἀπόφαση τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς περί ἱδρύσεως τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν!!!

 Τοῦ Διονύση Μακρῆ

 Τή στιγμή πού ὁλοένα καί περισσότερο διαπιστώνεται πώς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἡ διδασκαλία της ἀποτελεῖ πλέον τόν πρῶτο στόχο τῶν ἐκφραστῶν τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας λόγω τῆς δυναμικῆς της, ἡ Ἱερά Σύνοδος φαίνεται νά μήν ἀντιλαμβάνεται τό τί ἀκριβῶς συμβαίνει καί νά ἐμμένει νά πορεύεται μέ ... «αὐτόματο πιλότο». 

Τό νομοσχέδιο γιά τήν κατάργηση τῆς καμπάνας, ἡ κατάργηση τῆς ἀργίας τῶν Κυριακῶν, ἡ κατάργηση μέ τήν μέθοδο «τοῦ ἀργοῦ θανάτου» τῶν θρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖα, ἡ ἀπαγόρευση μετάβασης ρασοφόρων στά σχολεῖα, ἡ ἵδρυση τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν στή Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης, ἡ προώθηση τοῦ νοσηροῦ οἰκουμενισμοῦ (μέ τή διεξαγωγή διαλόγου μέ δῆθεν χριστιανικές κοινότητες), οἱ ἔξωθεν πιέσεις γιά προσέγγιση μέ τό Βατικανό, ἡ ὑποβάθμιση τοῦ ἔργου τῆς κατηχήσεως εἶναι ὁρισμένα μόνο θέματα πού δυστυχῶς δέν ἐνεργοποιοῦν τήν Ἱερά Σύνοδο... Καί τό χειρότερο εἶναι πώς ὅταν κάποιοι -ἔστω καί ἐλάχιστοι- Ἀρχιερεῖς θίξουν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τά ἀνωτέρω θέματα ἤ καί μείζονα ἄλλα κοινωνικά ζητήματα, ὅπως λ. χ. τίς αὐξανόμενες αὐτοκτονίες λόγω τῆς οἰκονομικῆς κρίσης ἤ τή σκληρή φορολογική πολιτική πού βύθισε στήν ἀπελπισία χιλιάδες ἑλληνικές οἰκογένειες κ.ο.κ. ἀντιμετωπίζονται μέ καχυποψία καί ἀπομονώνονται! Ἄν ἐπιμείνουν νά πιέζουν πρός τήν κατεύθυνση λήψης ἀποφάσεων τότε εἰδικός παρασκηνιακός μηχανισμός καλλιεργεῖ τήν εἰκόνα τῆς γραφικότητας.

Εἶναι μία μέθοδος ὑποτίμησης τῶν ἰδίων τῶν Ἱεραρχῶν ἀλλά καί τῶν λεγομένων τους πού μπορεῖ οὐσιαστικά νά πλήττει τήν ἀρχή τῆς Συνοδικότητας ἀλλά λειτουργεῖ προστατευτικά γιά τόν ἐπικρατοῦντα ἐφησυχασμό. Καί ὁ ἐφησυχασμός φυσικά αὐτός συμβάλει στή στήριξη ὅλων αὐτῶν τῶν ἐπιχωρίων ἀλλά καί ἀλλοδαπῶν κέντρων πού ἐπιδιώκουν νά δημιουργήσουν μία ἰδιότυπη σκλαβιά στήν εὐλογημένη πατρίδα μας. Καί γιά νά μιλήσουμε μέ ὀνόματα γιά νά γίνουν κατανοητά τά ὅσα ἀναφέρουμε γραφικός καί συντηρητικός λογίζεται λ.χ. ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος ὅταν θίγει ἐθνικά ζητήματα ἤ στρέφεται ἐνάντια στήν ἀπαράδεκτη ἀπόφαση ἱδρύσεως τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν στή Θεολογική Σχολή! Γραφικός, ἀντιδραστικός καί συντηρητικός λογίζεται λ. χ. ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφείμ ὅταν ὡς ὑπεύθυνος Ἱεράρχης δέν διστάζει νά καυτηριάσει θέσεις καί ἀποφάσεις πού πλήττουν τήν Ὀρθοδοξία καί ἀπειλοῦν νά διαστρεβλώσουν τήν ἀλήθεια καί τήν πίστη. Γραφικοί καί ἀντιδραστικοί λογίζονται λ.χ. οἱ Μητροπολίτες Κονίτσης Ἀνδρέας, Κυθήρων Σεραφείμ, Γόρτυνος Ἱερεμίας, Πατρῶν Χρυσόστομος, Σισανίου Παῦλος, Μεσογαίας Νικόλαος κ.ἄ ὅταν εὐθαρσῶς καί δημοσίως διατυπώνουν τίς ἐνοχλητικές γιά τά κέντρα τῶν ἀνόμων ἀπόψεις καί θέσεις ἔναντι μειζόνων κοινωνικῶν καί πολιτικῶν ζητημάτων.

Ἀντιθέτως οἱ «ἐφησυχάζοντες» Ἀρχιερεῖς συμπεριλαμβανομένου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου πού νοιάζονται μόνο γιά τόν οἶκο τους ἤ ἐκκλησιαστική ἐπαρχία τους καί γιά τήν ἀναρρίχησή τους σέ κοσμικά ἀξιώματα, ἀδιαφορώντας ἄν καίγεται τό σπίτι τοῦ γείτονα, ἐπαινοῦνται καί ἐνίοτε ποικιλοτρόπως ἐπιβραβεύονται ἀπό τό νοσηρό κοσμικό σύστημα ἐξουσίας καί τούς μηχανισμούς προπαγάνδας πού αὐτό διαθέτει... Ἔτσι φθάσαμε στό σημεῖο τέσσερις Μητροπολίτες τῆς Θράκης μαζί μέ τόν Δημητριάδος Ἰγνάτιο στό πλαίσιο τῆς ἀνεκτικότητας νά συμφωνοῦν μέ τήν ἀπαράδεκτη ἀπόφαση τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς περί ἱδρύσεως τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν!!! Δηλαδή στήν οὐσία  ἀποδέχονται νά συμπορεύονται μέ τίς εἰδωλολατρικές καί ἀρειανικές δοξασίες τοῦ Ἰσλάμ, νά ἐκλαμβάνουν τό ψεῦδος ἰσότιμο μέ τήν ἀλήθεια, τόν Ἀλλάχ ἤ Ἰλάχ (Θεός τῆς Σελήνης) μέ τόν Χριστό!!! Καί γιά νά μήν μείνουμε μόνο στούς τέσσερις Μητροπολίτες θά ἀναφερθοῦμε καί σ’ αὐτούς πού χαριεντίζονται καί ἐναγκαλίζονται μέ τόν Ἀντίδικο, ὅπως αὐτός ἐκφράζεται καί προσωποποιεῖται μέσα ἀπό τόν Παπισμό... μέ τό νά ἐκδίδουν κοινές ἐγκυκλίους μέ αἱρετικούς ἤ ἀσπάζονται τό χέρι τοῦ αἱρεσιάρχη Πάπα. Γιά νά φανταστεῖτε τί εἴδους ἀτόπημα διαπράττουν ἀρκεῖ νά ἀναλογισθεῖτε νά ἐξέδιδαν κοινό ἀνακοινωθέν ὁ Ἄρειος καί ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ἤ νά ἀσπαζόταν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος τό χέρι τοῦ αἱρεσιάρχη Ἀρείου!

Ἡ Συνοδικότητα καλοί μου Ἱεράρχες ἀποτελεῖ βασική ἀρχή καί θεμέλιο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας! Κι ἀπ’ αὐτή τήν ἀρχή ἐκπορεύονται μεγάλες ἱεραποστολικές κυρίως εὐθύνες πού ἔχουν νά κάνουν μέ τό σωτηριολογικό ἔργο. Καί τό σωτηριολογικό ἔργο ἐμπεριέχει τήν στροφή πρός τήν ἁγιότητα, τή στροφή πρός τήν ἀνιδιοτελῆ ἀγάπη, τήν στροφή πρός τήν ταπείνωση. Προϋποθέτει μάλιστα καλή διάθεση καρδιᾶς, ἔτσι ὥστε μέσα ἀπ’ αὐτή νά ὁμιλεῖ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός.

Δυστυχῶς ἡ πλειονότητα τῆς Ἱεραρχίας μας δέν ἔχει κατανοήσει τή μοναδική καί ἀποκλειστική ἀποστολή της. Ἔχει συνειδητά ἤ ἀσυνείδητα ἐπιλέξει τόν φαρισαϊσμό καί τήν ἐκπορευόμενη ἀπ’ αὐτόν ἰδιοτέλεια καί ὑποκρισία. Γι’ αὐτό πέραν τῶν τυπικῶν ἀνούσιων φιλοφρονήσεων ἡ ἀπουσία τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης εἶναι ὁρατή ἀκόμη καί διά γυμνοῦ ὀφθαλμοῦ. Καί ἡ ἀπουσία αὐτή στερεῖ στήν Ἱεραρχία μας τή δυνατότητα μίας κατηχητικῆς ἐκστρατείας πού θά ἔφερνε τά πάνω -κάτω στήν Ἑλλάδα καί θά διέλυε πνευματικές καί οἰκονομικές κρίσεις.

Ἄς προσευχηθοῦμε Χριστιανοί μου ὁ Θεός νά μιλήσει στίς καρδιές τῶν ποιμένων μας καί νά τίς ἐνεργοποιήσει ὥστε νά συνειδητοποιήσουν τήν ἀποστολή τους. Γένοιτο!     

Συντάκτης: ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΜΑΚΡΗΣ 

Πηγή: ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΙΟΥΛΙΟΣ-ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2014

ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ (Γ. Παπαθανασόπουλος) «Ὁ ἔμπιστος τοῦ Ἀθηνῶν ἢ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως;… »!

Οἱ ἐκλογὲς ἀρχιερέων

Ὁ Μητροπολίτης Θηβῶν κ. Ἱερώνυμος πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ. Ἱερώνυμο

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

 Καίριες ἐπισημάνσεις. Δυστυχῶς ἡ “πραγματικὴ” πραγματικότητα εἶναι πολὺ διαφορετική. Ἔτσι ὁμολογεῖται καὶ ἀποδεικνύεται. Καὶ ἀποκαρδιωτική. Δὲν ἀλλάζει, γιατὶ οἱ ἀγκυλώσεις ἔχουν στραγγαλίσει τοὺς «διαύλους τοῦ Οὐρανοῦ». Ἐκτὸς κι ἄν μιλήσει ὁ Οὐρανός!
Υ. Γ. Πάντως ὁ Θεὸς τὴν δουλειά Του τὴν κάνει οὕτως ἢ ἄλλως! Ἐμεῖς δὲν τὴν κάνουμε ὅπως θέλει ἡ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὁ κόσμος καὶ τὸ φρόνημά του. 

.             Οἱ ἐκλογὲς τῶν Ἀρχιερέων διέπονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες καὶ εἶναι σύμφωνες μὲ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους. Πρὸ τῆς συνεδρίασης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τὴν 25η τρέχοντος μηνὸς Ἰουνίου 2014, μὲ μοναδικὸ θέμα τὴν πλήρωση τῶν κενῶν ἑδρῶν τῶν Μητροπόλεων Ἰωαννίνων, Φωκίδος, Ἐλασσῶνος καὶ Θεσσαλιώτιδος, ὁ Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κ. Συμεὼν σὲἄρθρο του ζήτησε ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὰ μέλη τῆς ΙΣΙ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ συστήματος ἐκλογῆς τῶν ἀρχιερέων, ὥστε, ὅπως γράφει, «νὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν ἱερότητα καὶ τὸ κύρος τῶν ἐπισκοπικῶν ἐκλογῶν μας». Ἐξ ἄλλου τὴν ἀλλαγὴ τοῦ τρόπου ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιερέων εἶχε ζητήσει, μὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστόδουλο ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος, ὡς Μητροπολίτης Θηβῶν, τὴν 7η Ἰανουαρίου 2000.
.             Σήμερα φέρνουμε στὴν ἐπικαιρότητα συνέντευξη τοῦ Μητροπολίτου Θηβῶν κ. Ἱερωνύμου, τὴν ὁποία εἶχε δώσει στὴν ἐφημερίδα «Βραδυνὴ» καὶ στὸν δημοσιογράφο κ. Κωστὴ Δήμτσα, τότε διευθυντὴ τῆς ἐν λόγῳ ἐφημερίδας καὶ σήμερα Γενικὸ Διευθυντὴ τῆς Ἀστικῆς Μὴ Κερδοσκοπικῆς Ἑταιρείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ Γενικοῦ Φιλοπτώχου Ταμείου «Ἀποστολή». Ἡ συνέντευξη δημοσιεύθηκε στὶς 26 Ἰανουαρίου τοῦ 2003, δηλαδὴ 4 χρόνια, 8 μῆνες καὶ 25 ἡμέρες μετὰ τὴν ἐνθρόνιση τοῦ μακαριστοῦ Χριστοδούλου. Εἶπε τότε ὁ κ. Ἱερώνυμος (Σημ. Οἱ ὑπογραμμίσεις τοῦ γράφοντος):
.             «Ὁ νῦν Ἀρχιεπίσκοπος φέρει βαρεία τὴν εὐθύνη ποὺ δὲν προχώρησε, παρὰ τὶς προτάσεις, μέχρι σήμερα, στὴν ἀλλαγὴ τοῦ τρόπου ἐκλογῆς τῶνἀρχιερέων. Φαινόμενα ὅπως ἡ σχεδὸν ἐπικύρωσις ὑπὸ τῆς ἱεραρχίας ἐπιλογῶν συγκεκριμένων προσώπων, ὅπως φαίνονται καὶ σὲ δημοσιεύματα ἐφημερίδων μῆνες πρὸ τῆς ἐκλογῆς των, ὅπως ἐπίσης τὸ νὰ ψηφίζει ὁ κάθε ἱεράρχης μὲ τὸγραφικό του χαρακτήρα, ἀφοῦ ὑποστεῖ προηγουμένως τὸ βάσανο τῶν πιέσεων, πρέπει, ἐπιτέλους, νὰ τελειώσουν! Ἀλλιῶς, θὰ συνεχίζουμε νὰ ἐμπαίζουμε τὸν Θεὸ καὶ τοὺς ἀνθρώπους! Τελικά, δὲν εἶναι ὑπερβολικὸ τὸ λεχθὲν ὅτι, δὲν πρόκειται γιὰ ἐκλογὲς ἱεραρχῶν, ἀλλὰ γιὰ διορισμό!».
.             Στὴ συνέχεια ὁ κ. Δήμτσας ἐρωτᾶ: «Σεβασμιώτατε, μοῦ λέτε ὅτι ἡ ἐπιλογὴ τῶν ἀρχιερέων δὲν γίνεται διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος;» Καὶ ὁ τότε Μητροπολίτης Θηβῶν καὶ σήμερα Ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος ἀπαντᾶ:
.             «Θὰ σᾶς πῶ κάτι ποὺ εἶπε ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος: “Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα πάντας χειροτονεῖ, ἀλλ’ οὐ πάντας ἐκλέγει”. Δυστυχῶς… θὰ πρόσθετα».
.             Ὁ κ. Δήμτσας ἐπιμένει: «Ἔχω τὴν ἐντύπωση, μὲ ὅσα λέτε, ὅτι τελικὰ ἡ ἐκλογὴ νέων ἀρχιερέων ἀποσκοπεῖ μόνο στὴ δημιουργία προσωπικοῦ στρατοῦ τοῦἈρχιεπισκόπου…» καὶὁ κ. Ἱερώνυμος ἀπαντᾶ:
.             «Αὐτὸ ἀκριβῶς ἐννοῶ μὲ αὐτὸ ποὺ σᾶς εἶπα παραπάνω: ὅτιἀπουσιάζει ἡ θεολογικὴ καὶ ἐκκλησιολογικὴ βάση. Δυστυχῶς τὸ ἴδιο ἔκαναν καὶ οἱμακαριστοὶ Ἀρχιεπίσκοποι Ἱερώνυμος καὶ Σεραφείμ»..             Ἐπὶ τῶν ὅσων ἐπισημαίνει ὁ τότε Μητροπολίτης Θηβῶν κ. Ἱερώνυμος σημειώνονται τὰ ἀκόλουθα:
.             Ἡ κριτικὴ πρὸς τὸν μακαριστὸ κ. Χριστόδουλο γιὰ τὴ μὴ ἀλλαγὴ τοῦ συστήματος ἐκλογῆς τῶν ἀρχιερέων γίνεται περίπου στὰ 4 χρόνια καὶ ἐννιὰ μῆνες μετὰ τὴν ἐκλογή του. Στὴν ἀρχιεπισκοπία τοῦ κ. Ἱερωνύμου ἔχουν ἤδη παρέλθει ἕξι καὶ μισὸ περίπου χρόνια καὶ δὲν ἔχει ὑπάρξει ἀλλαγὴ τοῦ συστήματος ἐκλογῆς τῶν ἀρχιερέων.
.             Ἡ ἐπικύρωση τῆς ἐκλογῆς ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῶν ἐπιλογῶν τοῦ ἀρχιεπισκόπου ἰσχύει πάντα. Καὶ γιὰ τὶς τέσσερις Μητροπόλεις ποὺ θὰ γίνουν ἐκλογὲς στὶς 25 Ἰουνίου τὰ ὀνόματα τῶν ὑποψηφίων ποὺ θὰ ἐκλεγοῦν εἶναι πρὸ πολλοῦ γνωστά. Ἔχουμε δηλαδὴ οὐσιαστικά, κατὰ τὸν πρώην Μητροπολίτη Θηβῶν καὶ σημερινὸἈρχιεπίσκοπο, διορισμὸ καὶ ἐμπαιγμὸ τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων.
.             Τὰ περὶ ἐλλείψεως «ἐκκλησιολογικῆς καὶ θεολογικῆς βάσης» στὰ τῆς ἀρχιερατικῆς ἐκλογῆς ἰσχύουν ἀπὸ τὴν πρώτη ἐκλογὴ Ἀρχιερέως καὶ γιὰ τὸν σημερινὸἈρχιεπίσκοπο. Εἶναι δηλαδὴ θέμα Ἀρχῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Συνείδησης ἡ ἱκανοποίηση ἢ ὄχι τοῦ αἰτήματος τῶν ἄμεσων συνεργατῶν καὶ τῶν κοντινῶν ἢ εὐνοούμενων προσώπων… Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι μεταξὺ αὐτῶν δὲν ὑπάρχουν καὶ ἄξια τῆς ἀρχιερωσύνης πρόσωπα, ποὺ γιὰ τὸ καλό τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ προαχθοῦν. Ὅμως ὑπάρχουν περιπτώσεις συνεργατῶν ποὺ ἰσχύει ὁ νεποτισμὸς καὶ ἡ εὐνοιοκρατία. Καὶ βεβαίως θὰ πρέπει νὰ τίθενται στὴν κοινὴ συνείδηση τὰ προσόντα τοῦ καθενὸς ὑποψηφίου, τὸ ἔργο ποὺ ἔχει προσφέρει καὶ βεβαίως ὄχι στὸ βιογραφικό του νὰ ἀναφέρονται μόνο οἱ θέσεις ποὺ ἔχει καταλάβει μὲ ἀρχιερατικό του προϊστάμενο τὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο…
.             Πάντα ἡ ψῆφος στὶς ἐκλογὲς ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μὲ τὸ χέρι τοῦ Ἀρχιερέως καὶ πολλοὶ Μητροπολίτες πάντα ψηφίζουν μὲ βάση τὴν ἐκπεφρασμένη, διὰ διαρροῆς ἢ προσωπικῆς ἐνημέρωσης, βούληση τοῦἈρχιεπισκόπου.
.             Ἤδη κοντινὰ πρόσωπα τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔχουν προαχθεῖ σὲ Μητροπολίτες καὶ ἀναμένεται ἡ ἐκλογὴ ἑνὸς ἀκόμη στενοῦ του συνεργάτη, στὴν ἱστορικὴ Μητρόπολη Ἰωαννίνων. Ἡ ἐν λόγῳ Μητρόπολη γράφτηκε ὅτι ἔχει κινήσει τὸ ἐνδιαφέρον καὶ τοῦ Φαναρίου, ποὺ προωθεῖ δικό του ἄνθρωπο. Ὅπως οἱ ἐπαΐοντες εἶχαν ἐντυπωσιαστεῖ ἀπὸ τὸ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος ἀνέλαβε τὴν τοποτηρητεία τῆς ἐν λόγῳ Μητροπόλεως, τὸ ἴδιο ἐντυπωσιάζονται μὲ τὸ ἐνδιαφέρον ὄχι μόνο τοῦ Ἀθηνῶν, ἀλλὰ καὶ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως γιὰ τὴν ἐν λόγῳ Μητρόπολη. Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι δὲν συζητεῖται ποιὸς εἶναι ὁ ἰκανότερος, ὁ ἁγιότερος, ὁ ἱεραποστολικότερος κληρικὸς ποὺ νὰ ἀναλάβει τὴν ἱστορικὴ αὐτὴ Μητρόπολη μὲ τὰ τόσα προβλήματα, ἀλλὰ ἁπλῶς τὸ ποιὸς κληρικὸς θὰ ἐκλεγεῖ, ὁ ἔμπιστος τοῦ Ἀθηνῶν ἢ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως!…
.             Ἡ Μητρόπολη Ἰωαννίνων συζητεῖται περισσότερο γιὰ τὸν πλοῦτο της καὶ γιὰ τὰ ὑπ’ αὐτὴν ἀγαθοεργὰ καταστήματα τῆς πόλεως τῶν Ἰωαννίνων, γιὰ τὶς προστριβὲς ποὺὑπάρχουν μὲὅσους ἐπιδιώκουν νὰ τὰ θέσουν ὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους, γιὰ τὶς μετοχὲς τῆς Μητρόπολης στὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα. Ὅμως σὲ μία ζωντανὴ καὶ πνευματικὴ Ἐκκλησία αὐτὰ τὰ «προσόντα» τῆς ἐν λόγῳ Μητρόπολης εἶναι ἐλάσσονα. Τὰ μείζονα εἶναι ὅτι ἔχει ἀπὸ καιρὸ πνευματικὴξηρασία, ὅτι ἔχει 249 ἐνορίες (πρὸς σύγκριση: ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἔχει 145), στὶς ὁποῖες ὑπάρχουν 57 κενὰ ἐφημερίων καὶ ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες 192 ἐνορίες, τὶς 68 ποιμαίνουν κληρικοὶ Δ´ βαθμολογικῆς κατηγορίας (ἀπόφοιτοι στοιχειώδους Ἐκπαίδευσης) καὶ ἄλλες 63 ποιμαίνουν κληρικοὶ Γ´ κατηγορίας (ἀπόφοιτοι στοιχειώδους ἐκπαιδεύσεως μὲ παρακολούθηση κάποιας ἱερατικῆς σχολῆς). Ὅλοι αὐτοὶ ἐκτελοῦν τὰ στοιχειώδη λειτουργικὰ καθήκοντα καὶ τίποτε ἄλλο.

.             Ὅταν στὸν σημερινὸ Ἀρχιεπίσκοπο εἶχε τεθεῖ ὑπ’ ὄψη του ἡἐπιστολὴ στὸν ἀείμνηστο Χριστόδουλο, μὲ τὴν ὁποία τοῦ ζητοῦσε τὴν ἀλλαγὴ τοῦ τρόπου ἐκλογῆς τῶν ἀρχιερέων, εἶχε ἀπαντήσει ὅτι ἀλλιῶς ἔβλεπε τὰ ζητήματα ὡς Μητροπολίτης καὶ ἀλλιῶς τὰ βλέπει ὡς Ἀρχιεπίσκοπος. Ὅμως αὐτὰ ποὺ ἔλεγε δὲν ἦταν ἁπλῶς μία ἄποψη ποὺ μπορεῖ νὰ ἀλλάξει, ἀνάλογα μὲ τὴ θέση. Ὅλα ὅσα ἔλεγε τὰ στήριζε σὲ Ἀρχές, σὲ Κανόνες, σὲ λόγια Πατέρων καὶ ἦταν ἰδιαίτερα αὐστηρὸς πρὸς τοὺς προκατόχους του, ποὺ δημιουργοῦσαν «προσωπικὸ στρατό». Ἐκεῖνο λοιπὸν ποὺ ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Θηβῶν Ἱερώνυμος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο εἶναι οὐσιαστικὰ τὸ «Ἀρχὴ ἄνδρα δείκνυσι».-

πηγή