Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Παρασκευή, Δεκεμβρίου 02, 2011

Η Ορθόδοξη ψαλτική μεγαλοπρέπεια

 


1. Όταν οι απεσταλμένοι του Τσάρου Βλαδιμήρου (980-1015) παρακολούθησαν τη Θεία Λειτουργία στην Αγία Σοφία, έμειναν έκθαμβοι από την λαμπρότητα του τελετουργικού καί από το υπερκόσμιο μεγαλείο της βυζαντινής ψαλμωδίας. «Ενομίσαμεν, έλεγαν στον Τσάρο οι απεσταλμένοι στην Κωνσταντινούπολη Βογιάροι, ότι μεταφερθήκαμε στους Ουρανούς, ωσάν να έψαλλε χορός Αγγέλων κάτω από τους θόλους της Αγίας Σοφίας μαζί με τους Έλληνες ψάλτες»...

2. Το 1437 οι Βυζαντινοί Έλληνες πιεζόμενοι καί συνθλιβόμενοι από τις διαρκώς εντεινόμενες κατακτητικές πολεμικές επιχειρήσεις των Οθωμανών Τούρκων, εξέταζαν τους όρους που έθεταν οι παπικοί για μια πιθανολογούμενη ένωση των Εκκλησιών. Τότε συνέβη το εξής αξιομνημόνευτο περιστατικό: «Όταν οι πολυμελείς συνοδείες του Αυτοκράτορα Ιωάννη Η΄ του Παλαιολόγου καί του Οικουμενικού Πατριάρχη Ιωσήφ Β΄ έφτασαν στη Βενετία, οι Βενετοί υποδέχτηκαν τους Έλληνες με εγκαρδιότητα καί τους παρεχώρησαν ιερό ναό για να τελέσουν τη Θεία Λειτουργία. Την ημέρα εκείνη συγκεντρώθηκαν όλοι οι κάτοικοι της Βενετίας, άνδρες καί γυναίκες, για να δούν καί να ακούσουν από κοντά τη Θεία μυσταγωγία σύμφωνα με την τάξη της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας. Καί αφού παρακολούθησαν με κατάνυξη τη Θεία Λειτουργία εδάκρυσαν καί ανεφώνησαν εκ βάθους ψυχής το ¨Κύριε φύλαξον τήν Ἐκκλησίαν σου ἄτρωτον ἀπό τῶν βελῶν τοῦ πονηροῦ¨. Εμείς οι Βενετοί, έλεγαν, μέχρι τώρα δεν είχαμε ξαναδεί Έλληνες, ούτε γνωρίζαμε τις τελετές τους. Είχαμε μόνο ακούσει κάποιες φήμες απόμακρες καί τους θεωρούσαμε βαρβάρους. Τώρα όμως είδαμε καί πιστέψαμε ότι αυτοί είναι οι πρωτότοκοι υιοί της Εκκλησίας καί μέσα τους λαλεί και ενεργεί το πνεύμα του Θεού… ».

Η ΑΓΙΑ ΠΑΡΘΕΝΟΜΑΡΤΥΣ ΜΥΡΟΠΗ Η ΕΝ ΧΙΩ ΑΣΚΗΣΑΣΑ

 

«Αύτη η Αγία παρθενομάρτυς Μυρόπη, εγεννήθη εις την πόλιν Έφεσον` επειδή δε απέθανεν ο πατήρ της, και την άφησεν ανήλικον, ανετράφη από μόνην την μητέρα της, και βαπτισθείσα όταν ήλθεν εις ηλικίαν [κατά την τότε συνήθειαν] εσύχναζε και επαράμενεν εις το μνήμα της Αγίας Ερμιόνης, η οποία ήτον μία από τας θυγατέρας του Αποστόλου Φιλίππου` και συνάγουσα το μύρον όπου ανέβλυζεν από το ιερόν μνήμα εκείνο, το είχεν έτοιμον, και το έδιδε εις τους χριστιανούς όπου το εζήτουν πλουσιοπάροχα` όθεν και διά την διάδοσιν του μύρου, ονομάσθη Μυρόπη. Επειδή δε ο βασιλεύς Δέκιος εκίνησε διωγμόν κατά των Χριστιανών, και εθανάτωνεν ανηλεώς όσους δεν εθυσίαζον εις τα είδωλα, διά τούτο φοβηθείσα η μήτηρ της, την επήρεν από την Έφεσον, και την έφερεν εις την νήσον Χίον, από την οποίαν κατήγετο το γένος της, και γονικήν κληρονομίαν είχεν εις αυτήν.
Ευρίσκοντο λοιπόν αντάμα και οι δύο εις μίαν οικίαν, σχολάζουσαι εις την θείαν λατρείαν, και προσευχόμεναι να παύση ο κατά των χριστιανών διωγμός. Κατ` εκείνον δε τον καιρόν ήλθεν εις την Χίον και ο Μάρτυς του Χριστού Ισίδωρος, [χριστιανός ευλαβής και θαυμάσιος], με καράβια πολεμικά, και εις τα οποία ήτο ναύαρχος και εξουσιαστής ο Νουμέριος. Μαθών δε ο Νουμέριος ότι ήτο χριστιανός ο Ισίδωρος, εδοκίμασε με πάντα τρόπον να τον κάμη να αρνηθή τον Χριστόν, και να προσκυνήση τα είδωλα` και επειδή τέλος πάντων δεν εδυνήθη να τον καταπείση, ύστερα από πολλάς τιμωρίας τον αποκεφάλισε, και έρριψε το άγιον του λείψανον εις εν λαγκάδι, διά να το φάγουν τα ορνεα` πλην διά να μην τύχη και το κλέψουν την νύχτα οι χριστιανοί, έβαλεν ανθρώπους εδικούς του, και το εφύλαττον. Αλλά η Αγία Μυρόπη θείω ζήλω και αγάπη τη προς τον Άγιον τρωθείσα, επήγε με τας θεραπαινίδας της την νύκτα, με σκοπόν αν ημπορέση να το πάρη, και ευρούσα τους φύλακας κοιμωμένους, Θεού συνεργούντος, το επήρεν από το μέσον των και δεν την εκατάλαβαν` έπειτα αλείψασα αυτό με μύρα, το ενταφίασεν εντίμως εις τόπον επίσημον. Αλλά τι το ακόλουθον; Μαθών ο άρχων ότι εκλέφθη το λείψανον, έδεσε τους φύλακας με σίδηρα, και τους επρόσταξεν ούτως σιδηροδεσμίους να γυρίζουν και να ερευνούν να το εύρουν, και ανίσως και δεν το εύρουν εις τόσας ημέρας, έκαμε απόφασιν να τους αποκεφαλίση. Τότε, βλέπουσα η Αγία τους στρατιώτας να ταλαιπωρούνται και να κακοπαθώσι και να γυρίζουν βεβαρυμένοι με τα σίδηρα διά να εύρουν το λείψανον, εσπλαγχνίσθη και επόνεσεν η καρδία της, και εσυλλογίζετο μοναχή της, εάν αυτοί θανατωθούν όταν δεν το εύρουν, εξ άπαντος εγώ θέλω αμαρτήσει, ως αιτίαν του θανάτου των, και αλλίμονον εις εμέ, ποίαν απολογίαν έχω να δώσω όταν μέλλω να κριθώ. Αυτά συλλογισθείσα, και πάντα φόβον απορρίψασα, ευγήκεν έμπροσθεν εις τους στρατιώτας, και λέγει αυτοίς, ω φίλοι, το λείψανον όπου ζητείτε εγώ το επήρα εις καιρόν όπου εκοιμάσθε. Ταύτα ακούσαντες εκείνοι, ευθύς την ήρπασαν και την έφεραν εις τον άρχοντα, λέγοντές του, αυθέντα, αύτη η γύνη είναι όπου έκλεψε τον κακοθάνατον εκείνον γέροντα.. ο δε άρχων ηρώτησε την Αγίαν, λέγων, αληθινά είναι αυτά όπου λέγονται δι` εσέ; Εσύ είσαι όπου έκλεψας το λείψανον; Ναι, του απεκρίθη η Αγία, αληθινά είναι, εγώ το έκλεψα` και πάλιν ο τύραννος την ερωτά, και πως ετόλμησας επικατάρατον γύναιον να κάμης τοιαύτα πράγματα; Ετόλμησα, του απεκρίθη η Αγία, επειδή καταφρονώ και καταπτύω την εδικήν σουν ταλαιπωρίαν και αθεότητα. Ταύτα τα τολμηρά και άφοβα και καταφρονητικά λόγια ακούσας ο υπερήφανος εκείνος τύραννος, έξω φρενών έγινεν και ήναψεν από τον θυμόν, και παρευθύς προσέταξε να την δέρνουν με ραβδία χοντρά άσπλαγχνα και αλύπητα, έπειτα αφ` ου τόσο σκληρά και κακά την έδειραν, προσέταξεν ο θηριόγνωμος, να την σύρουν από τας πλεξούδας της κεφαλής, και να την τριγυρίζουν σε όλην την πόλιν, και άλλοι πάλιν να την δέρνουν εις όλον το σώμα, και τόσον την έδειραν, όπου έμεινε μισαποθαμένη` όθεν μη δυνάμενοι να την βασανίσουν περισσότερον, την έρριψαν εις την φυλακήν, και άνθρωποι διορίσθησαν να την φυλάττουν` αλλά περί το μεσονύκτιον εις καιρόν όπου η Αγία προσηύχετο, φως μέγα περιέλαμψε και εγέμισεν όλην την φυλακήν, και ομού με το φως εκείνο, χορός Αγίων Αγγέλων ήλθε, και εις το μέσον των ήτον ο μάρτυς Ισίδωρος, και οι μέν Άγγελοι έψαλλον τον Τρισάγιον Ύμνον, ο δε Άγιος Ισίδωρος, έστησε τους οφθαλμούς του εις την μάρτυρα Μυρόπην και λέγει της` ας έλθει ειρήνη εις εσένα, μη φοβήσαι πλέον, διότι έφθασεν η δέησις σου προς τον Θεόν, και να τώρα παρευθύς έρχεσαι μαζί μας, δια να λάβης το στέφανον του Μαρτυρίου όπου σου έχει ητοιμασμένον ο στεφοδότης Χριστός` και ομού με τον λόγον τούτον, παρέδωκεν η μακαρία την ψυχήν της εις χείρας Θεού, και εγεμίσθη η φυλακή από άρρητον ευωδία, και οι φύλακες βλέποντες τα παράδοξα ταύτα ετρόμαξαν και εξέστησαν. Αυτήν τη θαυμαστήν θεωρίαν, είδε, και τα λόγια ήκουσε και την ευωδίαν οσφράνθη ο δεσμοφύλαξ, ήγουν εκείνος όπου εφύλαττε την Αγίαν εις την φυλακήν, και τα εδιηγήθη, και διά τούτο επίστευσε και εβαπτίσθη και εμαρτύρησεν υπέρ Χριστού, και έλαβε παρ` Αυτού του μαρτυρίου τον στέφανον. Το δε Άγιον λείψανον της Παρθενομάρτυρος Μυρόπης, διά προστάγματος του Άρχοντος Νουμερίου, το έλαβον οι Χριστιανοί και το ενταφίασαν εντίμως κοντά εις τον ιερόν τάφον του Αγίου Ισιδώρου καθώς ακόμη και την σήμερον φαίνονται οι δύο μαρτυρικοί τάφοι του Αγίου Ισιδώρου και της Αγίας Μυρόπης` ων ταις αγίαις πρεσβείαις ο Θεός ελεήσαι και σώσον ημάς ως αγαθός και φιλάνθρωπος».
Με την αγία παρθενομάρτυρα Μυρόπη επιβεβαιώνεται για μία ακόμη φορά ο λόγος του αποστόλου Παύλου ότι «ουκ άξια τα παθήματα του νυν καιρού προς την μέλλουσαν εις ημάς αποκαλυφθήναι δόξαν», δεν «ισοφαρίζουν» τα δεινά της παρούσης ζωής τη δόξα που πρόκειται να μας αποκαλυφθεί στη μέλλουσα ζωή. Πράγματι, συγκρίνοντας τα μαρτύρια που πέρασε η αγία με τη δόξα που τώρα κατέχει ενώπιον του Κυρίου Ιησού Χριστού, θα έλεγε κανείς ότι είναι τα ελάχιστα μπροστά στα μέγιστα. Ο υμνογράφος της αγίας, εκφράζοντας τη συγκεκριμένη πίστη επ’ αυτού της Εκκλησίας μας, την παρουσιάζει με τρόπο εκθαμβωτικό: «Καλλιμάρτυς Μυρόπη, και Χριστού Νύμφη άφθορε, νυν Αυτώ παρεστώσα ως ωραία και πάγκαλος, ως λίθους φαιδρούς και διαυγείς, τα στίγματα φέρουσα σαρκός, και αιμάτων την πορφύραν ως βασιλίς περικειμένη ένδοξε». (Καλλιμάρτυς Μυρόπη και άφθορη νύμφη του Χριστού, τώρα που στέκεσαι ενώπιόν Του γεμάτη ωραιότητα και ομορφιά, έχοντας πάνω στη σάρκα σου τα στίγματα του μαρτυρίου σου σαν λαμπρούς και διαυγείς πολύτιμους λίθους και φορώντας σαν βασίλισσα την πορφύρα από το χρώμα των αιμάτων σου). Βασίλισσα λοιπόν που «συμβασιλεύει Αυτώ» η αγία Μυρόπη, με την πολύτιμη πορφύρα των βασιλιάδων και τα λαμπρά πετράδια: να η εικόνα της στη Βασιλεία του Θεού.
Οι ύμνοι της Εκκλησίας μας έχοντας ως «εργαλείο» το όνομά της δίνουν μία συνολική ερμηνεία της κατά Χριστόν ζωής της, και ενόσω ζούσε και μετά το μαρτυρικό τέλος της. Ενώ ξεκινούν από το συγκεκριμένο γεγονός με το οποίο ονομάστηκε «Μυρόπη», δηλαδή τη λήψη του αγίου μύρου από τον τάφο της αγίας Ερμιόνης και την προσφορά του στους πιστούς («Μύρον δεχομένη ευλαβώς, πάσι τοις πιστούς εχορήγεις αφθόνως, πάνσεμνε, εκ του θείου μνήματος της Ερμιόνης ποτέ, και εκ τούτου της κλήσεως έτυχες Μυρόπη»), ανάγουν το μύρο αυτό σε πνευματικό επίπεδο, ότι δηλαδή η αγία πια με την κατά Χριστόν πολιτεία της και το θαυμαστό μαρτύριό της έγινε και η ίδια μύρο, που προσφέρεται στον Χριστό («Μύρα προσεκόμισας Χριστώ, παρθενίαν άσπιλον, και τους ιδρώτας των πόνων σου, θείως βιώσασα, πάνσεμνε Μυρόπη, είτα και το αίμα σου, και όλην σε αυτήν ολοκάρπωμα και θύμα άμωμον»), για να το προεκτείνουν έπειτα και στη μυροβολία της ίδιας από τον τάφο της, με την οποία αγιάζει έκτοτε τους πιστούς των μετέπειτα εποχών («Φερωνύμως άφθονα, ω αθληφόρε Μυρόπη, μύρα βρύεις χάριτας, τας των θαυμάτων και νέμεις, άπασι τοις δεομένοις και εκζητούσι, πίστει τε και ευλαβεία προσερχομένοις, τη σορώ σου τη πανσέπτω, ήτις κατέχει μάρτυς την κόνιν την σην», δηλαδή: Όπως το λέει και το όνομά σου, αθληφόρε Μυρόπη, δίνεις και μοιράζεις άφθονα μύρα, δηλαδή τις χάρες των θαυμάτων σου, σε όλους που έχουν ανάγκη και τις ζητούν και προσέρχονται με πίστη και ευλάβεια στην πάνσεπτη σορό σου, η οποία κατέχει τη δική σου σκόνη των λειψάνων).
Ο υμνογράφος δεν αναφέρεται μόνον μ’  ένα γενικό τρόπο στο ότι έγινε και η ίδια η Μυρόπη πνευματικό μύρο με την αγία ζωή της. Ως καλός γνώστης της πνευματικής ζωής εμβαθύνει και μας αποκαλύπτει με θείο φωτισμό τον εσωτερικό αγώνα της αγίας, προκειμένου να εξαλείψει ό,τι εμπαθές και βρώμικο δημιουργεί το σαρκικό φρόνημα και να φανερωθεί στην ύπαρξή της η χάρη του Θεού. «Εις οσμήν των μύρων σου δραμούσα, Χριστέ, Μυρόπη η πανθαύμαστος, τα δυσώδη πάθη της σαρκός, εγκρατεία, νήψει και προσευχή απενέκρωσε, δάκρυσι τε εμπόνοις την ψυχήν εκκαθάρασα, εις το στάσιον ήλασε της αθλήσεως». (Τρέχοντας, Χριστέ, η πανθαύμαστη Μυρόπη, για να οσμιστεί τα μύρα σου, απονέκρωσε τα βρώμικα πάθη του αμαρτωλού φρονήματος, καθαρίζοντας την ψυχή της με εγκράτεια, με νήψη και προσευχή, και με έμπονα δάκρυα). Κι είναι αυτή η πνευματική πραγματικότητα που δεν κουράζεται να σημειώνει διαρκώς η Εκκλησία μας: κανείς δεν μπορεί να γευτεί τον Χριστό, να Τον νιώσει στην ύπαρξή του, αν δεν αγωνιστεί «νομίμως», δηλαδή με την άσκηση της εγκρατείας και της τηρήσεως των εντολών Του. Είναι τούτο η προϋπόθεση, προκειμένου κανείς να είναι έτοιμος και για το μαρτύριο, σαν την αγία Μυρόπη. Έτσι καταλαβαίνουμε αυτό που αδιάκοπα φωνάζει η Εκκλησία μας, ότι πρέπει πάντοτε να είμαστε έτοιμοι ακόμη και για μαρτύριο, αρκεί βεβαίως να μην εγκαταλείπουμε τον πνευματικό αγώνα.
Δεν θέλουμε να μη φέρουμε σε φως όμως και μία εικόνα εξαίσιας έμπνευσης του υμνογράφου μας, ο οποίος σχετίζει την εορτή της αγίας με το υπερφυές γεγονός των Χριστουγέννων που προσδοκούμε να εορτάσουμε λαμπρώς σε λίγες ημέρες.  «Μάγους αστήρ οδηγήσας, δορωφόρως σοι τω νοητώ της δικαιοσύνης ηλίω  παρέστησε, Χριστέ ο Θεός, υπέρ ημών νηπιάσαντι, το φως δε του θείου νόμου την καλλιπάρθενον Μυρόπην ποδηγετήσαν, εν δεξιά καθημένω του Πατρός, αντί μεν χρυσού, την της παρθενίας λαμπρότητα, αντί δε λιβάνου, φερωνύμως τα μύρα των αρετών, και αντί σμύρνης, τον υπέρ σου εκούσιον θάνατον, δωροφορούσαν ανήγαγεν» (Χριστέ Θεέ μας, ο αστέρας αφού οδήγησε τους μάγους που έφερναν τα δώρα σε Σένα τον νοητό ήλιο της δικαιοσύνης, που έγινες νήπιο για χάρη μας,  τους έφερε ενώπιόν Σου. Το φως δε του θείου νόμου, αφού καθοδήγησε την καλλιπάρθενη Μυρόπη,  την ανέβασε σε Σένα, που κάθεσαι στα δεξιά του Πατέρα, φέρνοντας μαζί της ως δώρα, αντί για χρυσάφι τη λαμπρότητα της παρθενίας της, αντί για λιβάνι, όπως το λέει το όνομά της, τα μύρα των αρετών της, και αντί για σμύρνα τον για Σένα εκούσιο θάνατό της).
Η δωροφορία αυτή της αγίας Μυρόπης στον ενανθρωπήσαντα Θεό μας είναι και η μόνη που πρέπει και εμείς να έχουμε υπόψη μας, ενόψει των Χριστουγέννων. Ο Χριστός δεν θέλει τίποτε άλλο από εμάς ως δώρο για την εορτή Του πλην των αρετών μας. Κι αυτό σημαίνει στην πραγματικότητα την προσφορά της μετανοίας μας, την κατάθεση σ’ Αυτόν των αμαρτιών μας, για να τις καθαρίσει. Ό,τι ζήτησε ο Ίδιος και από τον άγιο Ιερώνυμο στον ανάλογο δικό του προβληματισμό περί του τι να Του προσφέρει ως δώρο Χριστουγέννων: «τις αμαρτίες σου, Ιερώνυμε, για να τις καθαρίσω».

Πέμπτη, Δεκεμβρίου 01, 2011

Διεκδικούμε... Ένα κείμενο μιας 15χρονης Βορειοηπειρώτισσας

 




της Άννας Γκάγκαλη

Αν γινόταν καταγγελία της Αλβανίας στους διεθνής οργανισμούς για τρομοκρατία σε βάρος των εκεί Ελλήνων της Β. Ηπείρου, αν ζητούσαμε την εφαρμογή του Πρωτοκόλλου της Κέρκυρας για αυτονόμηση της Βόρειας Ηπείρου, δεν θα είχαμε σήμερα του μεγαλοϊδεατισμούς της "Μεγάλης Αλβανιας" και, συνολικά, θα ήμασταν πράγματι ο παράγοντας σταθερότητας στη Χερσόνησο του Αίμου.

Έχουμε πάψει να αντιδρούμε, να κρίνουμε, να σκεφτόμαστε και να αναλύουμε, έχουμε γίνει πολιτικά ζόμπι. Επιτέλους, ας διαβάσουμε λίγο Αριστοτέλη, λίγο Πλάτωνα. Πώς ονομαζόμαστε "πολίτες" αν δεν ασχολούμαστε με τα "πολιτικά";

Η μελέτη της Ιστορίας είναι αυτή που θα μας δώσει πίσω την χαμένη μας κριτική σκέψη και θα μας απομακρύνει από τα νύχια αυτών που θέλουν να κατευθύνουν τη σκέψη και τη κρίση μας. Οι ασχολούμενοι με την παιδεία από κάπου πήραν την μόρφωση τους. Το σχολείο και το πανεπιστήμιο είναι οι κύριοι φορείς της εκπαίδευσης. Όταν όμως από εκεί δεν διδάσκεται η σωστή μόρφωση είναι λογικό να γίνονται λάθος ενέργειες. Παράδειγμα είναι η αφαίρεση των κεφαλαίων από την ύλη που διδάσκεται στα σχολεία στο μάθημα της Ιστορίας. Πουθενά δεν αναφέρονται τα γεγονότα της Β. Ηπείρου με αποτέλεσμα όταν σε ρωτάνε την καταγωγή σου και λες: «Είμαι από την Β. Ήπειρο» κατευθείαν να σου δίνουν την απάντηση: « Αα είσαι από την Αλβανία δηλαδή..».

Το ίδιο γίνεται και με την Κύπρο και πόσο μάλλον με τις εθνικές εορτές που αρκετοί σημερινοί λένε ότι το 1940 πολέμησαν οι Έλληνες κατά των Τούρκων, ενώ σε άλλους τομείς όπως είναι τα αθλητικά ή τα καλλιτεχνικά θέματα τα ξέρουν όλα φαρσί! Οι Σκοπιανοί ζητούν να ονομάζονται "Μακεδονία"; Αυτό λέγεται κλοπή εθνικού ονόματος και οι Έλληνες θα έπρεπε να κάνουν αντεπίθεση! Οι Έλληνες έχουμε ακόμη ένα ελάττωμα: σε περίοδο ειρήνης δεν είμαστε ποτέ ενωμένοι. Ο ένας κοιτάει πώς να βγάλει το μάτι του άλλου, όπως άλλωστε είναι ο ελληνικός τρόπος.

Άραγε, ποια θα ήταν η κατάλληλη απάντηση στο ζήτημα των Αλβανών για την αναγνώριση της μειονότητας στην χώρα μας και αποζημιώσεις των Τσάμηδων; Προσφυγή στον ΟΗΕ να είναι η ελληνική απάντηση, για τα βασανιστήρια που επί δεκαετίες δέχονται οι Βορειοηπειρώτες. Δεν χρειάζονται αποδείξεις για τα γεγονότα αυτά, αφού ήδη οι αποδείξεις είναι ζωντανές, βλέποντας τους συμπατριώτες μας να διηγούνται όλα όσα έζησαν με κάθε λεπτομέρεια.

Δεν διεκδικούμε τίποτα από κανέναν, αλλά όλοι διεκδικούν από εμάς! Αυτό το παρανοϊκό γεγονός μόνο στην Ελλάδα θα μπορούσε να συμβεί.

Μια επίσκεψη αντιπροσώπων διεθνών φορέων ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Αλβανία θα ήταν το ισχυρότερο χτύπημα.

( Δέν παίζει ρόλο η ηλικία στις γνώσεις αλλά το πώς τις αξιοποιεί κανείς) *

Ευχαριστώ για τον χρόνο σου! :)

Μιὰ "διαφορετικὴ" Ἑλληνίδα!

 


 Μιὰ "διαφορετικὴ" Ἑλληνίδα!(κορυφαῖο κείμενο, τῆς ἀξιόλογης ΧαρᾶςΝικοπούλου)
Ἑλλάδα εἶμαι δημιούργημά σου. Μοῦ εἶπες πὼς εἶμαι τυχερή, γιατί δὲν γνώρισα τὴ Xούντα... Μὰ μὲ ὑποχρέωσες νὰ ζῶ σὲ μία δημοκρατία ποὺ τὴ χούντα τήν κρατοῦσαν καλὰ οἱ δημοκράτες πολιτικοί της. Μοῦ ἔμαθες τὰ πρῶτα Ἑλληνικά, με ..
δασεῖες-περισπωμένες,... μὰ πρὶν καλὰ-καλὰ τὰ μάθω τὰ κατήργησες. Ενῶ ἤμουν Δευτέρα δημοτικοῦ... Μὲ ἕντυσες μὲ μπλὲ ποδιά... αὐτὴ γιὰ τὸ σχολεῖο μὲ τ' ἄσπρο γιακαδάκι... κι ὅταν ἄρχισε νὰ μοῦ ἀρέσει τὴν κατήργησες. Πάντα γιὰ τὸ καλό μου, χωρὶς νὰ μὲ ρωτήσεις... Μὲ ἔμαθες νὰ λέω τὸν ἐθνικὸ ὕμνο καὶ πλήρωνες δασκάλους γιὰ νὰ μὲ μάθουν πὼς τιμιότερον ἁπάντων ἐστι ἡ πατρίς. Μὰ σὰν μεγάλωσα....
....ἄφησες τὴ σημαία νὰ χαθεῖ στὸν βράχο τῶν Ἰμίων...
Μὲ ἔβαλες νὰ μάθω ἱστορία γιὰ νὰ μπῶ στὸ πανεπιστήμιο καὶ ἀρχαία ἑλληνικά. Μὰ σήμερα μοῦ λὲς πὼς ἡ Μακεδονία εἶναι τὰ Σκόπια καὶ ἡ Θράκη μας Τουρκία... Σὰν ἔγινα ἔφηβη μὲ ἔβαλες νὰ δῶ τὸν Λάλα ἁλυσοδεμένο νὰ χάνει τὴ ζωή του γιὰ ἐσένα... Καὶ σήμερα ἐσὺ δίνεις ἰθαγένεια στὸν κάθε ἀλλοδαπὸ μὰ ὄχι στὸν Ἕλληνα τὸν σταυρό... γιὰ φαντάσου...
Μοῦ δίδαξες σὰν ἥρωα καὶ ἐθνάρχη τὸν Βενιζέλο... μὰ σὰν ἔγινα δασκάλα τὸν βρῆκα νὰ προδίδει ἐσένα Ἕλληνα ...θυμᾶσαι τὸν Γενάρη τοῦ 34...ἐκεῖ στὴ Σουηδία... προτείνει γιὰ τὸ Νόμπελ τῆς Εἰρήνης τὸν σφαγέα τῶν προγονῶν μου Κεμάλ...!!!
Μοῦ ζήτησες νὰ ἔχω κριτικὴ σκέψη... μὰ ἔκοψες τὴν ἔκθεση ὡς μάθημα καὶ λογοκρίνεις τὴ σκέψη μου... Βλέπεις ἐγὼ γιὰ ἐσένα εἶμαι ἀκραία...
Μοῦ ἔμαθες στὸ σχολεῖο πὼς πρέπει νὰ ὑπάρχει ἀξιοκρατία κι ὅταν σοῦ ζήτησα νὰ μὲ ἀφήσεις στοῦ χάρτη τὴν πινέζα... ἐκεῖ στὸ Δέρειο... κι ὄχι στὸ Κολωνάκι... μὲ ἀνάγκασες νὰ βάλω μέσο τὸν πατέρα μου γιὰ νὰ μὴ μὲ διώξεις ἀπὸ ἐκεῖ...
Μοῦ ἔμαθες προσευχή... μὰ τώρα πιὰ μόνο γιὰ Χριστὸ δὲ θὲς νὰ μοῦ μιλήσεις.. Σοὺ ζήτησα νὰ πάω στὴν πρώτη τὴ γραμμὴ καὶ μ' ἄφησες μονάχη... Μοῦ ἔμαθες ὅμως καλὰ πὼς...τὸ Προξενεῖο κι ὄχι ἐσὺ εἶναι ἐκεῖ καὶ ἔχει ὄνομα... ἐ;. Ἰλμή. ἐ;. Ἀπτουραχήμ..ἐ;... Ἀλή..ἐ;. Μουαρέμ. ἐ;...
Μοῦ ζήτησες νὰ ἐργάζομαι σκληρά... γιὰ ἐθελοντισμὸ μιλοῦσες... μὰ ὅταν τὸ 'κανα κι αὐτὸ ἔστειλες τοὺς ''δραγουμάνους'' νὰ μοῦ ποῦν πὼς δὲ θέλουν νὰ κάνω ἐπιπλέον μαθήματα στὰ πομακόπουλα γιατί σὲ ἐνοχλεῖ... τὰ παίρνω βλέπεις ἀπὸ τὴν ἀγκαλιὰ τοῦ Προξενείου... Καὶ ἐγώ... ἐγὼ μεγάλωνα μέσα σὲ μία ἀντίφαση... στὸ μαῦρο καὶ τὸ ἄσπρο... Μὰ χθὲς βρέθηκα κάτω στὸ ὑπόγειο τοῦ σχολείου... σὲ εἶδα ἐκεῖ κάτω Ἑλλάδα... ἤσουν ἐκεῖ... πίσω ἀπ' τὶς κοῦτες. σκονισμένη... κοιτῶ τὸ ἄγαλμα τοῦ Ἀλέξανδρου ἀραχνιασμένο... μόνο ἐγὼ καὶ ἐσύ...ἡ προτομὴ τοῦ μέγα Ἀλέξανδρου... 
Δάκρυσα... πόνεσα...μὰ σὲ ἄκουσα Ἑλλάδα ἀπ' τὴ φωνή του... ''Ποιὸς εἶναι ἐθνάρχης'' μὲ ρωτᾶ...''ὁ Βενιζέλος;.. ποιὸς ἀγωνίζεται σκληρά... ὁ Γιῶργος ἀπ' τὰ ξένα; 
Γιὰ σκέψου ἐσὺ δασκάλα... μὲ ξαναρωτᾶ... ἂν τώρα ἐδῶ μέσα, ἀπὸ τὴν πόρτα ἔμπαινε καὶ ἐρχόταν κι ὁ Κολοκοτρώνης... καὶ μᾶς ρωτοῦσε καὶ τοὺς δύο ποιὸ μέρος τῆς Ἑλλάδας θὰ θυσιάζαμε στὸ χθὲς γιὰ χάρη τῆς εἰρήνης... Μακεδονία ἢ Ἤπειρο... Θράκη ἢ τὸ Αἰγαῖο... 
Ἀναλογίσου ἐσὺ δασκάλα... θὰ τὸ σκεφτόμασταν πολύ; Τί νὰ διαπραγματευτῶ... τὴ γῆ μου ἢ τὸ νερό μου;... μὰ ἐσὺ δασκάλα δίδαξες ἐκεῖνον ὡς ἐθνάρχη... καὶ ὄχι ἐμᾶς ...ἐμᾶς κλειδώνεις στὰ ''μπουντρούμια''...
Ἑλλάδα μὲς στὶς ἀντιφάσεις σου... ξεχνᾶς τὰ σύνορά σου καὶ τὸν ἐχθρὸ ποτίζεις ἐδῶ μέσα... προδότες ἑλληνόφωνοι... διαλέξτε ἐπιτέλους τὸν Λεωνίδα ἀρχηγό...ἢ μήπως ἐφιάλτη;... κι ἱστορία θὰ φερθεῖ ἀνάλογα εἰς τὸν καθένα... 
Γέμισαν τάφοι μὲ κορμιὰ πιλότων... γιατί ἔχουμε εἰρήνη!!! Γέμισε καὶ ἡ βουλὴ ἑλληνόφωνους ἀπ' τὴν ἑλληνοτουρκικὴ φιλία... 
Φτάνει, δὲ θέλω πιὰ νὰ ἀκούω τὴ φωνή σας ...γιατί πιστεύω στὸ ἔθνος μου κι ὄχι στὸ ''nation'' ποὺ θὰ 'λεγε καὶ ὁ ''μέγας'' ὁ Γιωργάκης... τὸ ἔθνος εἶναι ἑλληνικό, εἶναι ἦθος καὶ ἔθος ρωμιοσύνης... τὸ ''nation'' εἶναι ἡ ''φύση'' του... ἐκ γενετῆς προδότης... 
Κι' ἂν ὅλα αὐτὰ δὲ σ' ἄρεσαν ''λόγιε'', ''πολιτικὲ'' δημοκρατίας, νὰ τὸ θυμᾶσαι ...
εἶμαι δημιούργημα τῆς πιὸ παράλογης... δικῆς σου ἀναρχίας..
http://didymoteicho.net/

Ο ΟΣΙΟΣ ΠΑΤΗΡ ΗΜΩΝ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

 

«Ο άγιος Φιλάρετος ζούσε επί της βασιλείας Κωνσταντίνου και Ειρήνης, καταγόμενος από τη χώρα των Παφλαγόνων, υιός Γεωργίου και Άννης, οι οποίοι τον νύμφευσαν με μία σεμνή γυναίκα. Ασχολείτο με τη γεωργία και από εκεί ζούσε πολύ καλά, ενώ ήταν  και πάρα πολύ ελεήμων. Όμως από κάποιες συγκυρίες τα πράγματα άλλαξαν και κατάντησε σε τόση φτώχεια, ώστε να στερείται και από την αναγκαία τροφή. Ο Θεός όμως βλέποντας την υπομονή και την πίστη του σ’  Εκείνον, δεν τον άφησε να ταλαιπωρείται μέχρι τέλους από τη φτώχεια. Διότι οικονόμησε και ο υιός της βασίλισσας Κωνσταντίνος πήρε ως γυναίκα του την εγγονή του Φιλαρέτου Μαρία, η οποία ήταν πολύ όμορφη και ευπρεπής, ενώ τον ίδιο τον Φιλάρετο τον τίμησε με το αξίωμα του Υπάτου, οπότε απέκτησε και πάλι πολλά χρήματα και περιουσία, τα οποία  όμως συνέχισε να τα προσφέρει άφθονα στους φτωχούς. Όταν λοιπόν έφτασε ο καιρός να φύγει από τον κόσμο αυτό και ο Θεός του έδωσε την πληροφορία της αναχωρήσεώς του, συγκάλεσε όλους τους συγγενείς του, τους προείπε όσα επρόκειτο να συμβούν σ’ αυτούς και πρόσθεσε τα παρακάτω: «Παιδιά μου, μη ξεχνάτε τη φιλοξενία, να επισκέπτεσθε τους αρρώστους και τους φυλακισμένους, να προστατεύετε τις χήρες και τα ορφανά. Ξένα πράγματα ποτέ μην επιθυμήσετε, μην απομακρύνεστε από τις εκκλησιαστικές συνάξεις, και μ’  έναν λόγο: όπως είδατε εμένα να πράττω, έτσι και εσείς μη παύετε να πράττετε. Κι αφού είπε αυτά, αναπαύτηκε εν ειρήνη».
Ο στίχος του συναξαρίου του αγίου Φιλαρέτου δίνει το στίγμα της κατά Χριστόν βιωτής του, παίρνοντας αφορμή από το όνομά του και την προσωνυμία του: φιλάρετος και ελεήμων. «Θνήσκει ο πάσαν αρετήν φερωνύμως, πάτερ, φιλήσας, τον γε μην οίκτον πλέον». Δηλαδή: Πεθαίνει αυτός που αγάπησε κάθε αρετή, όπως λέει και το όνομά του, περισσότερο όμως από όλα, την αγάπη. Πράγματι, οι ύμνοι της Εκκλησίας μας, όπως κατεξοχήν φαίνεται και από το απολυτίκιό του, θεωρούν ότι εκείνο που αποτελεί το απολύτως ίδιον κόσμημα του Φιλαρέτου, είναι η ευσπλαχνία του προς τους συνανθρώπους του, και μάλιστα τους έχοντες ανάγκη. «Ευσπλαγχνία κοσμήσας τον βίον σου». Κι αυτό σημαίνει ότι ο Φιλάρετος έγινε κατεξοχήν θεοφιλής, αφού δεν υπάρχει σπουδαιότερη αρετή, στην οποία να αναπαύεται ο Θεός, από αυτήν που συνιστά και του Ίδιου την ύπαρξη. «Ο Θεός γαρ αγάπη εστί». Κι αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι η οποιαδήποτε αρετή, ή και το σύνολο ακόμη των αρετών, αν δεν καταλήγει στην αγάπη και δεν την προϋποθέτει, δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Μερικές φορές μάλιστα μπορεί να λειτουργεί και αρνητικά για τον κάτοχό της, με το να του δημιουργεί καύχηση και υπερηφάνεια, η οποία τον οδηγεί σε ευθεία αντίθεση προς τον Δημιουργό του. «Κύριος υπερηφάνοις αντιτάσσεται».
Έτσι ο άγιος Φιλάρετος, γενόμενος «κατοικητήριο του φιλευσπλάγχνου Θεού» φανέρωνε καθημερινώς, έστω και στις στιγμές της απόλυτης ένδειάς του, του Χριστού την ύπαρξη και ζωή, με αποτέλεσμα και χωρίς να ομιλεί, να δακτυλοδεικτεί τον Ουρανό. Ο άγιος με άλλα λόγια ακολούθησε «τοις ίχνεσιν Αυτού», γι’ αυτό και θα μπορούσε να πει σαν τον απόστολο Παύλο: «μιμηταί μου γίνεσθε, καθώς καγώ Χριστού». Και πράγματι, όπως σημειώνει και το συναξάρι του, τα τελευταία λόγια του, η τελευταία παρακαταθήκη του ήταν αυτή: «ως εμέ είδετε ποιούντα, και υμείς ποιούντες μη παύσησθε». Ποιος μπορεί να πει τέτοια λόγια, αν δεν έχει πλήρη συναίσθηση της πλούσιας εγκατοίκησης του Κυρίου μέσα του; Κι είναι σαν να αποκαλύπτει ο άγιος και τα μέτρα στα οποία είχε φτάσει: τα μέτρα των αποστόλων και μαθητών του Κυρίου. Γι’ αυτό και ο υμνογράφος του διαπιστώνει ότι τέτοια αγία βιωτή τελικώς ήταν μία δοξολογία του ίδιου του Θεού, που χορηγεί τη χάρη της αληθινής αγάπης και στον πιστό άνθρωπο. «Τον χορηγόν του ελέους εδόξασας».
Η αγάπη αυτή του αγίου Φιλαρέτου,  που έπαιρνε αδιάκοπα τη μορφή της προσφοράς και της ελεημοσύνης προς τους αναγκεμένους συνανθρώπους του, χρειάζεται και πάλι να τονίσουμε ότι δεν ήταν ένας καρπός απλώς της από τη φύση του ευαίσθητης καρδιάς του. Χωρίς να αρνούμαστε το γεγονός ότι πράγματι και ως χαρακτήρας είχε μία φυσική συμπάθεια προς τους συνανθρώπους του, την ευσπλαχνία του την απέκτησε με τους πνευματικούς αγώνες που έκανε, προκειμένου τα εμπαθή στοιχεία που ταλαιπωρούσαν και αυτόν να τα μεταστρέψει στο ένθεο πάθος της αγάπης. «Θείας πίστεως περιουσία, διεσκόρπισας τοις δεομένοις τον προσιόντα σοι πλούτον, Φιλάρετε», επισημαίνει ο υμνογράφος, που  θα πει: Σκόρπισες στους πτωχούς τον υλικό πλούτο που είχες, Φιλάρετε, ορμώμενος από την πίστη σου στον Θεό. Η πίστη του λοιπόν στον Θεό ήταν εκείνη που τον έκανε να στραφεί με αγάπη προς τον συνάνθρωπο, κατανοώντας ότι η αγάπη προς αυτόν αποτελεί την ενεργοποίηση της πίστεως. «Πίστις δι’ αγάπης ενεργουμένη» που λέει και ο απόστολος Παύλος. Με άλλα λόγια, με τον άγιο Φιλάρετο, και όχι μόνον βεβαίως με αυτόν, κατανοούμε ότι η αγάπη συνιστά το εκάστοτε παρόν της πίστεως, δηλαδή η πίστη είναι ζωντανή, όταν φανερώνεται με την αγάπη.
Γι’  αυτό και ο άγιος Φιλάρετος παραπέμπει, όπως είπαμε, στη ζωή των αγίων αποστόλων, αλλά και στη ζωή του αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα, τον έχοντα την ίδια με αυτόν προσωνυμία. Κι ακόμη: φέρνει στον νου  μας μεγάλες προσωπικότητες της Παλαιάς Διαθήκης, σαν τον άγιο Αβραάμ και τον δίκαιο Ιώβ. Όπως δηλαδή ο Αβραάμ έμεινε στην ιστορία για το μεγάλο χάρισμα της φιλοξενίας που τον διακατείχε, όπως ο δίκαιος Ιώβ έγινε ονομαστός για την υπομονή την οποία επέδειξε, ακόμη και στις σκληρότερες περιστάσεις, το ίδιο και ο Φιλάρετος: φιλόξενος στο έπακρον και αυτός, υπομονετικός και ο ίδιος. Διότι και στην περίοδο της μεγαλύτερης ανέχειάς του δεν γόγγυσε, δεν στράφηκε κατά του Θεού, δεν έχασε την πίστη του. Αλλά επαναλαμβάνοντας και αυτός τα λόγια του δικαίου Ιώβ «ο Κύριος έδωκε, ο Κύριος αφείλετο, είη το όνομα του Κυρίου ευλογημένον», έμεινε σταθερά προσκολλημένος σ’  Εκείνον, αποδεικνύοντας έμπρακτα την πίστη του.
 Και γίνεται και για εμάς σήμερα όχι απλώς ένα παράδειγμα, αλλά το κατεξοχήν παράδειγμα. Διότι και εμείς σήμερα με ό,τι υφιστάμεθα λόγω της γενικευμένης κρίσεως: οικονομικής, κοινωνικής, πνευματικής, μπορεί να αντιμετωπίσουμε  τον πειρασμό του γογγυσμού και της απώλειας της πίστεως στον Θεό. Κι έρχεται ακριβώς το παράδειγμα του αγίου Φιλαρέτου για να θυμίσει ότι όσο επιμένει κανείς στην πίστη και την αγάπη, όσο υπομένει κανείς με ελπίδα στον Θεό, τόσο και «μαγνητίζει» τον Θεό, ο Οποίος, χωρίς να το ξέρουμε, ήδη έχει ανοίξει τις θύρες της διεξόδου. Διότι βεβαίως μη ξεχνάμε ότι ο Κύριος «ουκ εάσει ημάς πειρασθήναι υπερ ο δυνάμεθα, αλλά ποιήσει συν τω πειρασμώ και την έκβασιν του δύνασθαι ημάς υπενεγκείν». Δεν θα μας αφήσει να δοκιμαστούμε παραπάνω από όσο αντέχουμε, αλλά θα δώσει και τη διέξοδο, προκειμένου να αντέξουμε.

Οι εμφανίσεις των αγγέλων.(Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς)

 
      Ο τρόπος εμφάνισης των αγγέλων ποικίλλει ανάλογα με το σκοπό, την περίπτωση και τον άνθρωπο στον οποίο εμφανίζονται.
     Η εμφάνιση ενός αγγέλου στο Μωυσή για παράδειγμα έγινε με τον εξής τρόπο: Όταν ο Μωυσής ήταν βοσκός στην έρημο «ώφθη αυτώ άγγελος Κυρίου εν πυρί φλογός εκ του βάτου, και ορά ότι ο βάτος καίεται πυρί, ο δε βάτος ου κατεκαίετο» και «εκάλεσεν αυτόν ο Κύριος εκ του βάτου λέγων Μωυσή, Μωυσή» (Εξ. γ” 2,4).
      Ο Μωυσης δεν είδε ούτε πρόσωπο ούτε μορφή αλλά μόνο τη φωτιά. Από τη φωτιά άκουσε τη φωνή να τον καλεί και να τον καθοδηγεί τι να κάνει.
      Η εμφάνιση αγγέλου σ’ ολόκληρο το λαό του Ισραήλ, όταν έφευγε από την Αίγυπτο, έγινε ως εξής: «ο δε Θεός ηγείτο αυτών, ημέρας μεν εν στύλω νεφέλης, δείξαι αυτοίς την οδόν, την δε νύχτα εν στύλω πυρός» (Εξ. ιγ’ 21).
      Εδώ δεν παρουσιάστηκε ο ίδιος ο Κύριος αλλά άγγελός Του. Αυτό το βεβαιώνει ο Μωυσής: «και ανεβοήσαμεν προς Κύριον, και εισήκουσε Κύριος της φωνής ημών και αποστείλας άγγελον εξήγαγεν ημάς εξ Αιγύπτου» (Αριθμ. κ’ 16). Εδώ, όπως και σε κάποια άλλα σημεία, ο άγγελος ταυτίζεται με το Θεό. «Το γαρ όνομά μου εστίν επ’ αυτώ», λέει ο ίδιος ο Κύριος (πρβλ. Εξ. κγ’ 20-21).
      Στον Γεδεών ο άγγελος εμφανίστηκε σαν συνηθισμένος άνθρωπος, όπως κι ο αρχάγγελος Ραφαήλ στον Τωβία. Ο Γεδεών κατάλαβε ότι πρόκειται για άγγελο μόνο όταν είδε τον άγνωστο επισκέπτη του να κάνει θαύμα. Τότε αναφώνησε: «ά, ά, Κύριε μου Κύριε, ότι είδον τον άγγελον Κυρίου πρόσωπον προς πρόσωπον» (Κριτ. στ’ 23).
     Στη σύζυγο του Μανωέ που ήταν άτεκνη και στείρα, ο άγγελος εμφανίστηκε και της μετέφερε την ευχάριστη είδηση πως θα γεννήσει γιό, τον Σαμ­ψών. Κι εκείνη μετέφερε το γεγονός αυτό στο σύζυγο της μ’ αυτά εδώ τα λόγια: «άνθρωπος Θεού ήλθε προς με, και είδος αυτού ως είδος αγγέλου Θεού, φοβερόν σφόδρα» (Κριτ. ιγ’ 6).
     Όταν οι Σύροι περικύκλωσαν τον τόπο οπού ζούσε ο προφήτης Ελισαίος, ο τρομοκρατημένος υπηρέτης του αναφώνησε: «Ω, κύριε, πώς ποιήσωμεν;» Και ο Ελισαιέ απάντησε: «μη φοβού, ότι πλείους οι μεθ’ ημών υπέρ τους μετ’ αυτών». Με τις προσευχές του προφήτου Ελισαιέ ο Κύριος «διήνοιξε τους οφθαλμούς αυτού και είδε· και ιδού το όρος πλήρες ίππων, και άρμα πυρός περικύκλω Ελι­σαιέ» (Δ’ Βασιλ. στ’ 16-17). Και βέβαια αυτή ήταν η στρατιά των αγγέλων του Θεού που Εκείνος τους έστειλε για να προστατέψουν τον άγιο άνθρωπο.
     Στον προφήτη Ιεζεκιήλ ο άγγελος εμφανίστηκε «ως ομοίωμα ανδρός, από της οσφύος αυτού και έως κάτω πυρ, και από της οσφύος αυτού υπεράνω αυτόν ως όρασις ηλέκτρου» (Ιεζ. η’ 2).
     Ο μεγάλος προφήτης Δανιήλ είδε έναν άγγελο σαν άνθρωπο, ντυμένο με λινά και η οσφύς του ήταν στολισμένη με χρυσίο Ωφάζ. Το σώμα του ήταν σαν θαρσίς και το πρόσωπο του σαν «όρασις αστραπής», τα μάτια του σαν «λαμπάδες πυρός και οι βραχίονες αυτού και τα σκέλη ως όρασις χαλκού στίλβοντος και η φωνή των λόγων αυτού ως φωνή όχλου». Κι ο Δανιήλ τρομοκρατήθηκε τόσο πολύ που είπε: «και εγώ υπελείφθην μόνος . . , και ούχ υπελείφθη εν εμοί ισχύς . . . και ουκ εκράτησα ισχύος» (Δαν. ι’ 8). Αυτός ήταν ο αρχάγγελος Γαβριήλ (Δαν. η’ 16).
     Ο ίδιος αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε και στο Ζαχαρία, τον πατέρα του Τιμίου Προδρόμου. Αν κι η εμφάνισή του όμως δεν ήταν τόσο φοβερή, όπως ήταν στον προφήτη Δανιήλ, ο Ζαχαρίας μόλις τον είδε ξαφνιάστηκε, τον κατέλαβε φόβος. Γι’ αυτό κι ό άγγελος του είπε: «Μη φοβού, Ζαχαρία» (Λουκ. α’ 12-13).
     Για την εμφάνιση του αρχαγγέλου Γαβριήλ στην Παρθένο Μαρία στη Ναζαρέτ, υποθέτουμε πως θα έγινε με ευγενική ανθρώπινη μορφή, όχι με εκείνες τις αυστηρές μορφές με τις οποίες εμφανίστηκαν οι άγγελοι στους προφήτες τα παλιότερα χρόνια. Κι ή Μαρία όμως φοβήθηκε, ταράχτηκε. Δεν είναι καθόλου περίεργο, γιατί δε μας τρομάζει μόνο κάποια ασυνήθιστη εμφάνιση, αλλά ακόμα και το γεγονός ότι γίνεται εντελώς ξαφνικά. Γι’ αυτό κι ο άγγελος την ενθάρρυνε λέγοντας: «Μη φοβού, Μαριάμ» (Λουκ. α’ 29-30).
      Όταν γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, εμφανίστηκε ένας άγγελος στους ποιμένες της Βηθλεέμ: «και ιδού άγγελος Κυρίου επέστη αυτοίς και δόξα Κυρίου περιέλαμψεν αυτούς, και εφοβήθησαν φόβον μέγαν, και είπεν αυτοίς ο άγγελος· μη φοβείσθε» (Λουκ. β’9-10).
      Οι μυροφόρες γυναίκες είδαν έναν άγγελο στον τάφο του αναστημένου Κυρίου: «ην δε η ιδέα αυτού ως αστραπή και το ένδυμα αυτού λευκόν ωσεί χιών. Από δε του φόβου αυτού εσείσθησαν οι τηρούντες και εγένοντο ωσεί νεκροί». Στις γυναίκες όμως ο άγγελος είπε: «μη φοβείσθε υμείς» (Ματθ. κη’ 3-5).
     Σε κανένα άλλο από τα ιερά βιβλία δεν έχουν γραφεί τόσα πολλά για τους αγγέλους όσο στην Αποκάλυψη. Ο άγιος Ιωάννης είδε ένα πλήθος αγγέλων γύρω από το θρόνο του Υψίστου. Τους περιγράφει ως ντυμένους με ολοκάθαρα και λευκά λινά, ενώ στα στήθη είχαν ζώνες χρυσές (βλ. Άποκ. ιε’ 6). Εντυπωσιακή είναι η περιγραφή ενός από αυτούς: «Και είδον άλλον άγγελον ισχυρόν καταβαίνοντα εκ του ουρανού, περιβεβλημένον νεφέλην, και η ίρις επί της κεφαλής αυτού, και το πρόσωπον αυτού ως ο ήλιος, και οι πόδες αυτού ως στύλοι πυρός . . .και έκραξε φωνή μεγάλη ώσπερ λέων μυκάται» (Άποκ. ι’ 1-3).
     Περιβεβλημένος νεφέλην! Ας θυμηθούμε τι είπε ο Κύριος Ιησούς για τη Δευτέρα Παρουσία Του: «και τότε κόψονται πάσαι αι φυλαί της γης και όψονται τον υιόν του Θεού ερχόμενον επί των νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής» (Ματθ. κδ’ 30). Οι νεφέλες του ουρανού υπονοούν τα πλήθη των αγγέλων.
     Όλες οι αγγελοφάνειες είναι απλά εμφανίσεις, δεν έχουν σχέση με τη φύση των αγγέλων. Οι άγγελοι είναι αγνά πνεύματα. Όλη τους η δύναμη και το κάλλος είναι πνευματικά, όχι υλικά. Ο ιερός υμνογράφος λέει γι’ αυτούς: «Αύλους και νοερούς τους αγγέλους προϋπέστησας, των δρωμένων απάντων σοι κράζοντας· ευλο­γείτε πάντα τα έργα τον Κύριον, και υπερυψούτε, εις πάντας τους αιώνας» (Ορθρος, η’ ωδή γ’ ήχου).
      Οι άγγελοι του Θεού δεν επιθυμούν να λατρεύονται. Όταν ένας άγγελος έδειξε στον άγιο Ιωάννη το νέο παράδεισο στον ουρανό με όλα τα θαυμάσιά του, ο άγιος Ιωάννης έπεσε στα πόδια του αγγέλου για να τον προσκυνήσει, ο άγγελος όμως δεν τον άφησε και του είπε: «όρα μη· σύνδουλός σου ειμί και των αδελφών σου των προφητών και των τηρούντων τους λόγους του βιβλίου τούτου· τω Θεώ προσκύνησον» (Αποκ. κβ’ 8-9). Μάλιστα, μόνο το Θεό λατρεύουμε και προσκυνούμε.

(Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς, «Πάτερ ημών», Αθήνα 2003)

«Αγωνιάτε, Γέροντα;»

 

   
Αχ, τί άσπρισαν τα γένια μου πρόωρα; Εγώ πονάω δυό φορές· μία, όταν προβλέπω μια κατάσταση και φωνάζω, για να προλάβουμε ένα κακό που πρόκειται να γίνει, και μία, όταν δεν δίνουν σημασία -ίσως όχι από περιφρόνηση -, και συμβαίνει μετά το κακό και μου ζητούν τότε και την συμπαράστασή μου. Τώρα καταλαβαίνω τί τραβούσαν οι Προφήτες. Μεγαλύτεροι Μάρτυρες ήταν οι Προφήτες! Πιο μεγάλοι Μάρτυρες από όλους τους Μάρτυρες, παρ’ όλο που δεν πέθαναν όλοι με μαρτυρικό θάνατο. Γιατί οι Μάρτυρες για λίγο υπέφεραν ενώ οι Προφήτες έβλεπαν μια κατάσταση και υπέφεραν συνέχεια. Φώναζαν-φώναζαν, και οι άλλοι τον χαβά τους. Και όταν έφθανε η ώρα και ερχόταν η οργή του Θεού εξαιτίας τους, βασανίζονταν και εκείνοι μαζί τους. Τουλάχιστον όμως τότε τόσο έφθανε το μυαλό των ανθρώπων. Άφηναν τον Θεό και προσκυνούσαν τα είδωλα. Σήμερα που καταλαβαίνουν, είναι η μεγαλύτερη ειδωλολατρία.
Δεν έχουμε συνειδητοποιήσει ότι ο διάβολος βάλθηκε να καταστρέψει τα πλάσματα του Θεού. Έχει κάνει «παγκοινιά» (=όλοι από κοινού), να καταστρέψει τον κόσμο. Λύσσαξε, γιατί άρχισε να μπαίνει στον κόσμο η καλή ανησυχία. Είναι πολύ αγριεμένος, γιατί γνωρίζει ότι είναι λίγη η δράση του. Τώρα κάνει όπως ένας εγκληματίας που, όταν τον κυκλώνουν, λέει: «Δεν έχω σωτηρία! Θα με πιάσουν!» και τα κάνει όλα γυαλιά-καρφιά. Ή όπως οι στρατιώτες, που εν καιρώ πολέμου, όταν τελειώσουν τα πυρομαχικά, βγάζουν την λόγχη ή το σπαθί και ρίχνονται και ό,τι γίνει. Σου λέει: «Έτσι κι αλλιώς χαμένοι είμαστε· ας σκοτώσουμε όσο πιο πολλούς μπορούμε». Ο κόσμος καίγεται! Το καταλαβαίνετε; Έπεσε πολύς πειρασμός. Τέτοια πυρκαγιά έχει βάλει ο διάβολος, που ούτε όλοι οι πυροσβέστες αν μαζευτούν, δεν μπορούν να την σβήσουν. Πνευματική πυρκαγιά! Δεν έχει μείνει τίποτε. Μόνον προσευχή χρειάζεται, για να μας λυπηθεί ο Θεός. Βλέπεις, και όταν πιάνει πυρκαγιά μεγάλη και οι πυροσβεστικές δεν μπορούν να κάνουν τίποτε, αναγκάζονται οι άνθρωποι να στραφούν στον Θεό και να Τον παρακαλέσουν να ρίξει μια βροχή γερή, για να σβήσει. Έτσι και για την πνευματική πυρκαγιά που άναψε ο διάβολος, μόνον προσευχή χρειάζεται, για να βοηθήσει ο Θεός.
Όλος ο κόσμος πάει να γίνει μια περίπτωση. Γενικό ξεχαρβάλωμα! Δεν είναι να πεις: «Σ’ ένα σπίτι χάλασε λίγο το παράθυρο ή κάτι άλλο, ας το διορθώσω». Όλο το σπίτι είναι ξεχαρβαλωμένο. Έχει γίνει χαλασμένο χωριό. Δεν ελέγχεται πια η κατάσταση. Μόνον από πάνω, ό,τι κάνει ο Θεός. Τώρα είναι να δουλεύει ο Θεός με το κατσαβίδι, με χάδια, με σκαμπίλια, να το διορθώσει. Μια πληγή έχει ο κόσμος που κιτρίνισε και θέλει σπάσιμο, αλλά ακόμη δεν ωρίμασε καλά. Πάει να ωριμάσει το κακό, όπως τότε στην Ιεριχώ που ήταν για απολύμανση.

(Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου, «Λογοι» – Με πόνο και αγάπη για τον σύγχρονο άνθρωπο, Α΄. Ι. Ησυχαστήριο «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Σουρωτή, Θεσ/νἰκης)

Χριστούγεννα χωρίς Χριστιανούς στους Αγίους Τόπους

 



Σε αυτό το κατήφορο του πόλεμο στους Αγίους Τόπους υπάρχει μια κοινότητα που συχνά αγνοείται και που της οποίας η παρουσία στο Ισραήλ και την Παλαιστίνη δεν μπορεί να επιβιώσει τα επόμενα 25-30 χρόνια. Πρόκειται για την φθίνουσα παλαιστινιακή χριστιανική κοινότητα. Πολλοί Παλαιστίνιοι μελετητές πιστεύουν ότι οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί θα εξαφανιστούν από στους Αγίους Τόπους μέσα σε μια γενιά, αν ο σημερινός πόλεμος και το κύμα μετανάστευσης ανάμεσα στους Χριστιανούς συνεχιστεί. Είναι ειρωνικό το γεγονός ότι καθώς οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί γιορτάζουν φέτος 2.012 χρόνια παρουσίας τους στην Παλαιστίνη και στο Ισραήλ, η κοινότητα τους είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Ίσως πιο ενοχλητικό από αυτό είναι το γεγονός ότι είναι ελάχιστες οι πρωτοβουλίες που παίρνονται από τη Δύση ή τις διεθνής Χριστιανικές Εκκλησιές. Ακόμη πιο εντυπωσιακό είναι το γεγονός ότι οι πολιτικές αποφάσεις που παίρνονται για τη Μέση Ανατολή από τη χώρα με την μεγαλύτερη και πιο ισχυρή χριστιανική πλειοψηφία συνυπογράφουν την καταστροφή του παλαιστινιακού χριστιανισμού μέσω της άκριτης υποστήριξης της προς την πολεμική μηχανή του Ισραήλ.
Κατά την ίδρυση του σύγχρονου κράτους του Ισραήλ υπήρχαν περίπου 400.000 Παλαιστίνιοι Χριστιανοί στους Αγίους Τόπους. Πριν από δύο χρόνια ο αριθμός τους μειώθηκε σε 80.000. Σήμερα είναι κάτω από 60.000. Μέχρι το 1948, οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί αποτελούσαν 18-2ο τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού της Παλαιστίνης. Η βρετανική απογραφή του 1922 τοποθετεί τον χριστιανικό παλαιστινιακό πληθυσμό της Ιερουσαλήμ, λίγο πάνω από το 51 τοις εκατό. Η διχοτόμηση της Παλαιστίνης από τον ΟΗΕ και η δημιουργία του κράτους του Ισραήλ στις 29 Νοεμβρίου του 1947 είχε καταστροφικές συνέπειες για τον παλαιστινιακό πληθυσμό αφού μεταξύ 725-775,000 πρόσφυγες εκδιώχθηκαν από τη γη των προγόνων τους. Υπολογίζεται ότι πάνω από 50% των Χριστιανών της Ιερουσαλήμ εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους στην Δυτική Ιερουσαλήμ. Σήμερα, οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ αποτελούν μόνο το 2% του συνολικού πληθυσμού της πόλης. Επί του παρόντος, στο κράτος του Ισραήλ 0 αραβικός-παλαιστινιακός χριστιανικός πληθυσμός αποτελεί μόνο 2,1% του συνολικού πληθυσμού της χώρας, ενώ μόνο το 1,6% του παλαιστινιακού πληθυσμού στη Δυτική Όχθη, στην Ιερουσαλήμ, και τη Λωρίδα της Γάζας είναι Χριστιανοί.

Όταν ο Σάντα μετατρέπεται σε μουτζαχεντίν

Η εθνοκάθαρση της Παλαιστίνης άρχισε όταν το Ισραήλ ιδρύθηκε το έτος 1948 για να δημιουργηθεί χώρος για μια πλημμύρα εκατομμυρίων Εβραίων μεταναστών από όλο τον κόσμο. Το Ισραήλ, με την υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών και των ευρωπαϊκών χωρών, συνέχισε αυτή την πολιτική έναντι των Παλαιστινίων. Οι διαστάσεις του εγκλήματος εξακολουθούν να πραγματοποιούνται για τα τελευταία 63 χρόνια.


Έξω από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ.

Δεδομένων των σημερινών τάσεων, μέσα σε μία δεκαετία θα υπάρχουν ελάχιστοι, εάν όχι καθόλου Χριστιανοί να ζουν στη Βηθλεέμ, τη γενέτειρα του Ιησού. Το 1948, η θρησκευτική δομή της πόλης ήταν 85% χριστιανική, ως επί το πλείστον της Ελληνορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, και το 13% Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Μέχρι το 2006, το ποσοστό των Χριστιανών κατοίκων της πόλης είχε μειωθεί δραματικά, περίπου στο 12%. Το 1995, τα ισραηλινά στρατεύματα αποσύρθηκαν από τη Βηθλεέμ και η πόλη τέθηκε κάτω από τη διοίκηση της Παλαιστινιακής Αρχής. Από τότε, το Ισραήλ την έχει αποκλείσει. Για τους Παλαιστίνιους, η Βηθλεέμ, όπως όλη η Παλαιστίνη, είναι μια φυλακή. Μοιάζει με μια πόλη-φυλακή. Οι Χριστιανοί απαγορεύονται από το Ισραήλ να μετακινούνται από την πόλη τους, ή να κάνουν προσκύνημα σε Ιερά Μέρη στην Ιερουσαλήμ. Αν και οι Χριστιανοί της Βηθλεέμ με συντριπτική πλειοψηφία (78%) καταγγέλλουν την μετανάστευση των χριστιανών από την πόλη λόγο του αποκλεισμού τους από το Ισραήλ, οι Αμερικανοί κατηγορούν την ισλαμική πολιτική και διστάζουν να κατηγορήσουν το Ισραήλ.


Παναγία Ιεροσολυμίτισσα βοήθησε τους Χριστιανούς της Γάζας


Καθ 'όλη την επικράτεια των Αγίων Τόπων, μια μαζική έξοδος των χριστιανών λαμβάνει χώρα. Η επίσημη ισραηλινή γραμμή είναι ότι οι Χριστιανοί που ζουν μέσα στα παλαιστινιακά εδάφη φεύγουν επειδή τους διώκουν οι ισλαμιστές. Όμως, οι Χριστιανοί αρνούνται αυτό τον ισχυρισμό. Αντ 'αυτού, κατηγορούν το Ισραήλ για το «τείχος ασφαλείας» που περικλείει την Βηθλεέμ και τα γύρω ορεινά χωριά, το οποίο εμποδίζει την ελεύθερη διακίνηση των Παλαιστινίων, Χριστιανών και Μουσουλμάνων, μέσα στη Δυτική Όχθη. Παρόλα αυτά, ο περιορισμός τους δεν είναι στο ελάχιστον τόσο αποπνικτικός όσο είναι ο απόλυτος αποκλεισμός που περικλείει τη Γάζα. Η Γάζα είναι τελείως αποκλεισμένη από τους Ισραηλινούς και ο πληθυσμός της είναι πολιορκημένος. Κανείς δεν μπορεί να φύγει από τη Γάζα, ούτε Χριστιανός ούτε Μουσουλμάνος.



Οι ισραηλινές κατοχικές αρχές εμποδίζουν τους Χριστιανούς της Γάζας και της κατεχόμενης Δυτικής Όχθης από το να πηγαίνουν στη Βηθλεέμ τα Χριστούγεννα όπως ακριβώς εμποδίζουν τους Μουσουλμάνους από το να πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Όλοι οι Παλαιστίνιοι, όχι μόνο οι Χριστιανοί, ζουν μαζί μέσα σε μια τεράστια φυλακή, και δεν είναι μόνο κλειδωμένοι, αλλά είναι και κάτω από πλήρη πολιορκία, όπου σχεδόν τίποτα και κανείς δεν διακινείται μέσα ή έξω από τα σύνορα.


Η ζωή χωρίς ελπίδα δημιουργεί την απελπισία


Επί του παρόντος υπάρχουν μόνο 3.500 Χριστιανοί που ζουν στη Λωρίδα της Γάζας. Οι περισσότεροι από τους Χριστιανούς στη Λωρίδα της Γάζας είναι Ελληνορθόδοξοι. Η παλαιότερη εκκλησία της Γάζας είναι η Ελληνορθόδοξη εκκλησία του Αγίου Πορφυρίου και χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Ο Αρχιμανδρίτης Αρτέμιος, ο πιο υψηλά υφιστάμενος στη Γάζα από το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο της Ιερουσαλήμ, επέλεξε να ζήσει και να ποιμαίνει στη Γάζα. Αν και Έλληνας στην καταγωγή, επιμένει ότι είναι Παλαιστίνιος στην καρδιά. Ερωτηθείς για ποιο πράγμα προσεύχονται οι Χριστιανοί της Γάζα, λαμβανομένων υπόψη των περιστάσεων κάτω από των οποίων οι Παλαιστίνιοι ζουν, απάντησε απαλά, «Προσευχόμαστε για την ειρήνη, τη σοφία και την βελτίωση των καταστάσεων στη Γάζα». Πρόσθεσε ότι αναμένει με αγωνία την ημέρα όπου όλοι οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι θα έχουν ελεύθερη πρόσβαση σε όλα τα μέρη της Παλαιστίνης: «Τότε θα πάμε μαζί στη Βηθλεέμ και θα γιορτάσουμε τα Χριστούγεννα και τη Μουσουλμανική γιορτή, για την θυσία του Αβραάμ (Eid Al Adha)».



Στήνοντας το χριστουγεννιάτικο δέντρο έξω από την αυλή του Ναού της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ. Το μήκος του Χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι περίπου 3.50 μέτρα μήκος. Ίσως τα φώτα του δέντρου να φέρουν ελπίδα. Η περίοδος των Χριστουγέννων είναι σύμβολο της ελευθερίας, της ειρήνης και της δικαιοσύνης, μαζί με τη χαρά και την ευτυχία. Ελπίδα για να έρθει η ειρήνη στη χώρα αυτή και την ελευθερία για τους 1,6 εκατομμύριο φυλακισμένους στην πολιορκημένη Λωρίδα της Γάζα, ειδικότερα.



Δεν επιτρέπονται Χριστουγεννιάτικα δέντρα στη Ναζαρέτ

Η Ναζαρέτ είναι γνωστή ως ο τόπος των παιδικών χρόνων του Χριστού και σήμερα έχει τη μεγαλύτερη κοινότητα Χριστιανών στο Ισραήλ. Περίπου το ένα τρίτο των 70.000 Ναζαρηνών είναι Χριστιανοί, οι υπόλοιποι είναι Μουσουλμάνοι. Στη Ναζαρέτ, οι Χριστιανοί από 60% του πληθυσμού που ήταν το 1946 έχουν φθάσει στο 31% το 2005. Στο λόφο που υψώνεται πάνω από την πυκνή πόλη και την επιβλητική Βασιλική του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, βρίσκεται η Άνω Ναζαρέτ. Αυτή η κοινότητα ιδρύθηκε από το Ισραήλ το 1957, και είναι μια εβραϊκή πόλη που είναι κτισμένη, έτσι ώστε να παραβλέπει την αραβική κοινότητα της παλιάς Ναζαρέτ. Ωστόσο, η πραγματικότητα που επικρατεί στη Γαλιλαία ξεπερνά τις εθνικιστικές φιλοδοξίες. Οικογένειες από τη Ναζαρέτ μετακομίζουν όλα αυτά τα χρόνια στο ποιο αραιοκατοικημένο προάστιο στην κορυφή του λόφου. Σήμερα, περίπου 15 τοις εκατό των κατοίκων της Άνω Ναζαρέτ είναι Άραβες, κυρίως Χριστιανοί.
Οι Άραβες έχουν γίνει μάρτυρες των τεράστιων λαμπιονιών που τοποθετήθηκαν σε όλη την πόλη κατά τη διάρκεια της εβραϊκής εορτής των Φώτων (Hannukah). Τώρα, με τον ερχομό των Χριστουγέννων, πλησίασαν το δήμαρχο, Σιμόν Γκάφσο, και του ζήτησαν να τοποθετήσει επίσης ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο. Ο Γκάφσο, αρνήθηκε σθεναρά. «η Άνω Ναζαρέτ είναι μια εβραϊκή πόλη και όλα τα σύμβολα της είναι εβραίκά», δήλωσε, «όσο είμαι δήμαρχος, δεν θα παρουσιαστεί στην πόλη κανένα μη-εβραϊκό σύμβολο».



Χριστιανοί στην Ραμάλα προετοιμάζονται για την παραμονή των Χριστουγέννων

Η πόλη της Ραμάλα έχει πληθυσμό 25.000 και βρίσκεται στη Δυτική Όχθη. Είναι το διοικητικό κέντρο της Παλαιστινιακής Αρχής. Η Ραμάλα ήταν ιστορικά μια Χριστιανική πόλη, αλλά σήμερα οι Μουσουλμάνοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού, οι Χριστιανοί είναι μειονότητα.
Η εκκλησία της Μεταμόρφωσης είναι σήμερα η μοναδική Ελληνορθόδοξη Εκκλησία στη Ραμάλα. Η Εκκλησία της Μεταμορφώσεως στη Ραμάλα χτίστηκε περίπου πριν από 150 χρόνια. Εξυπηρετεί σήμερα περίπου 7.000 ντόπιους Ελληνορθόδοξους, οι οποίοι είναι όλοι τους παλαιστινιακής καταγωγής. Ωστόσο, πριν από τον πόλεμο του 1967 υπήρχαν 38.000 Χριστιανοί στην περιοχή. Με τη συνεχιζόμενη φυγή των Χριστιανών από την πόλη, εκτιμάται ότι πενήντα χρόνια από τώρα ίσως να μην απομείνει κανένας Ορθόδοξος Χριστιανός στη Ραμάλα.


Χριστούγεννα στην Ιερουσαλήμ

Οι εκκλησίες, τα μοναστήρια, τα σπίτια είναι διακοσμημένα και έτοιμα να υποδεχθούν τους τουρίστες από όλο τον κόσμο. Την ίδια στιγμή, οι Ισραηλινοί σφίγγουν την πολιορκία τους στην πόλη, μην επιτρέποντας στους Παλαιστίνιους Χριστιανούς πρόσβαση στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσουν τα Χριστούγεννα. Εν τω μεταξύ οι Χριστιανοί της Δύσης είναι ελεύθεροι να έχουν πρόσβαση στην Ιερουσαλήμ και σε κάθε παλαιστινιακή περιοχή για να ασκούσουν τη θρησκεία τους.



Αφού δεν τους επιτρέπεται η ελεύθερη διακίνηση στη χώρα τους, πολλοί Παλαιστίνιοι Χριστιανοί, φέτος, όπως και τα προηγούμενα χρόνια, δεν θα μπορέσουν να επανενωθούν με τους συγγενείς τους που ζουν σε διαφορετικές πόλεις και δεν θα γιορτάσουν μαζί κατά τις γιορτές των Χριστουγέννων. Χρόνο με το χρόνο χιλιάδες Χριστιανοί στους Αγίους Τόπους αναγκάζονται να εγκαταλείψουν το τόπο τους προς αναζήτηση της ελευθερίας σε ασφαλέστερες χώρες. Ο αριθμός τους φθίνει ανησυχητικά και η τάση αυτή συνεχίζεται. Εάν η ισραηλινο-παλαιστινιακή διένεξη δεν επιλυθεί σύντομα, οι αυτόχθονες Χριστιανοί θα εξαφανιστούν σύντομα εντελώς από τους Αγίους Τόπους.


πηγή

Μήνυμα στην Εισαγγελέα κ. Καλού από τον π. Νεκτάριο Μουλατσιώτη

 

Η Εισαγγελέας κ. Καλού γνωρίζει το τέλος του Εισαγγελέα που αδίκως δίωξε τον Επίσκοπο Πενταπόλεως Νεκτάριο και σημερινό Άγιο Νεκτάριο; Εάν όχι ας διαβάσει την ζωή του Αγίου Νεκταρίου να δει τι έπαθε ο Εισαγγελέας. Εμείς ευχόμαστε για την σωτηρία της, αλλά δεν ξέρω αν θα την σκεπάζει ο Θεός από εδώ και πέρα…διότι αδίκως διώκει τον Γέροντα κατ’ εντολήν…
πηγή

Λευκάδος: "Η "καραμέλα" περί εκκλησιαστικής περιουσίας έχει λήξει"

 


Γόνος πολυμελούς οικογένειας, γεννήθηκε στη Λευκάδα το 1963. Μετά από λαμπρές σπουδές στην Ανώτερη Εκκλησιαστική Σχολή Αθηνών και τη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, χειροτονήθηκε για πρώτη φορά Διάκονος το 1991 και Πρεσβύτερος το 1992, για να διατελέσει τα επόμενα χρόνια Προϊστάμενος στον Ενοριακό Ι. Ναό Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Μοσχάτου, Αρχειοφύλακας της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος καθώς και Ηγουμενοσύμβουλος της Ι. Μονής Ασωμάτων Πετράκη.
Τον Ιούνιο του 2008, και εν μέσω εντόνων αντιδράσεων που «πυροδότησε» ο φανατισμός όσων επιθυμούσαν διακαώς την εκλογή του π. Νικηφόρου, εξελέγη Μητροπολίτης Λευκάδος και Ιθάκης, λαμβάνοντας 49 ψήφους έναντι 16 που έλαβε ο ηγούμενος της Ιεράς Μονής Φανερωμένης.
Τριάμισι σχεδόν χρόνια μετά, τα οξυμμένα πνεύματα στον κόλπο της τοπικής Εκκλησίας καταλάγιασαν –με μόνη εξαίρεση τις έντονες διαμαρτυρίες δεκάδων πιστών, που σημειώθηκαν πριν από ένα χρόνο περίπου, έξω από τη Μονή Φανερωμένης, παρουσία μάλιστα αστυνομικών, με αφορμή την απόφαση του Μητροπολίτη να θέσει σε αργία για ένα μήνα τον Ηγούμενο της Μονής.
Τριάμισι χρόνια μετά την εκλογή του, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λευκάδος και Ιθάκης κ. Θεόφιλος φαίνεται να κερδίζει αργά και σταθερά, χάρη στο ήθος, την βαθιά πνευματικότητά του και την υψηλή παιδεία του, την εμπιστοσύνη και την αγάπη του πιστών Λευκαδιτών.
Με αφορμή την οικονομική κρίση που έχει οδηγήσει στα συσσίτια της Εκκλησίας χιλιάδες πολίτες της χώρας μας, αλλά και την κρίση αξιών που μας έχει κάνει να «πτωχεύσουμε» εσωτερικά, ζητήσαμε από τον Σεβασμιώτατο να μας «ανοίξει», μέσω του πνευματικού του λόγου, μια χαραμάδα ελπίδας, που να μας επιτρέψει να δούμε το μέλλον μας κάτω από ένα διαφορετικό πρίσμα πιο αισιόδοξο, πιο φωτεινό.
Ο μόνος σωτήριος δρόμος όπως επισημαίνει στην αποκλειστική συνέντευξη που παραχώρησε στα «Ν.τ.Λ» είναι αυτός της προσευχής, της Σιωπής και της Ελπίδας.
«Είναι ανάγκη να βοηθήσουμε τον κόσμο να συνειδητοποιήσει πόσο χρειάζεται ο άνθρωπος να αναστηθεί πνευματικά, να πλησιάσει τον Χριστό ζωντανά και αληθινά, για να ηρεμήσει και να ζήσει. Αυτό είναι το επίμονο αίτημα των καιρών μας», λέει χαρακτηριστικά.
«Η Εκκλησία στο μέτρο των μικρών της δυνάμεων –αναφέρει προσπαθεί να βοηθήσει τους ανθρώπους που την έχουν ανάγκη, αναπληρώνοντας σε σημαντικό βαθμό τα κενά του κράτους στον τομέα της κοινωνικής πρόνοιας».
Ο Μητροπολίτης Λευκάδας και Ιθάκης κ. Θεόφιλος δεν διστάζει να απαντήσει σε όλους εκείνους που αμφισβητούν το έργο της Εκκλησίας, τονίζοντας ότι η συνεχής αναφορά στην εκκλησιαστική περιουσία αποτελεί τη γνωστή «καραμέλα», η οποία έχει προ πολλού λήξει.
«Όλοι εκείνοι που επίμονα μιλούν για φορολόγηση της λεγόμενης εκκλησιαστικής περιουσίας αγνοούν, σκόπιμα ή άθελά τους, το φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας.
Αν λείψουν, όμως όπως λέει τα έσοδα από την εκκλησιαστική περιουσία, τα τριακόσια ιδρύματα της Εκκλησίας θα κλείσουν, αφήνοντας πάνω από 350.000 ανθρώπους στο δρόμο.
Γεγονός που θα ενέτεινε ακόμη περισσότερο το κοινωνικό πρόβλημα».
Απάντηση όμως, δίνει και σε όλους όσους θεωρούν ότι η Εκκλησία προκαλεί το κοινό αίσθημα, μέσω των ακριβών αυτοκινήτων, των χρυσών σταυρών και των πολύχρωμων αμφίων που έχει στην κατοχή της.
«Ό, τι λάμπει και ό, τι φαντάζει δεν είναι χρυσός! Το αυτοκίνητο που έχουμε είναι μάρκας OPEL, 1.600 κυβικών, σαν αυτά που μπορεί να αποκτήσει ο μέσος Έλληνας. Όσο για τα ιερά άμφια, συνήθως είναι δωρεές ευλαβών ανθρώπων, συγγενών, γνωστών ή πνευματικών μας αδελφών και παιδιών, χωρίς μεγάλη αξία.  Απλώς για λίγο φαντάζουν και ύστερα μαυρίζουν και φθείρονται», διευκρινίζει.
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λευκάδας και Ιθάκης κ. Θόφιλος, μιλώντας αποκλειστικά στην εφημερίδα μας, αναφέρεται ακόμη στην πρόσφατη συζήτηση που είχε με τον Αντιπεριφερειάρχη Λευκάδα κ. Βερύκιο, με αντικείμενο την αποκατάσταση μοναστηριών και εκκλησιών της περιοχής μας, μέσω του ΕΣΠΑ, ενώ απαντά και στην έκκληση που έκανε πρόσφατα στη Μητρόπολη ο πρόεδρος της Διοικούσας Επιτροπής, του ΤΕΙ Ιονίων Νήσων να σταθεί δίπλα στο ΤΕΙ Λευκάδας και τους φοιτητές του.
Ερ.: Σεβασμιώτατε, καταρχάς να σας ευχαριστήσω για την τιμή που μου κάνετε να απαντήσετε στα ερωτήματά μου. Είναι γεγονός ότι η χώρα μας πλέον έχει περιέλθει σε δεινή θέση, με τη οικονομία να καταρρέει, την ανεργία να εκτοξεύεται στα ύψη και τους πολίτες πιο ανασφαλείς από ποτέ, αντιμέτωπους με τη φτώχεια και την ανέχεια. Ποια είναι η στάση της Εκκλησίας απέναντι σε όλη αυτή την κατάσταση;
Ως υπεύθυνος Ποιμενάρχης και πνευματικός πατέρας σ’ αυτή τη μικρή, αλλά ιστορική γωνιά της πατρίδος μας, που διακρίνεται για τους ευαίσθητους και ευγενείς ανθρώπους της, οπωσδήποτε αισθανόμαστε βαθύτατο πόνο. Στο μέτρο των μικρών μας δυνάμεων προσπαθούμε να βοηθήσουμε τους αδελφούς μας.  Ανοίξαμε, για παράδειγμα, τον «Οίκο Αγάπης», με τον οποίο συντρέχουμε τους απόρους αδελφούς στις ανάγκες τους. Ακόμη λειτουργεί εντατικά το Γενικό Φιλόπτωχο Ταμείο της Ι. Μητροπόλεώς μας και γενικά με το λόγο της η Εκκλησία προσπαθεί να «γεμίσει» με Χριστό και ελπίδα τις καρδιές των ανθρώπων.
Ερ.: Σε σύγκριση με τα προηγούμενα έτη, πόσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των συμπολιτών μας στη Λευκάδα, που η ανάγκη τους εξωθεί να ζητήσουν την βοήθεια της Εκκλησίας;
Χρόνο με το χρόνο, δυστυχώς, ο αριθμός αυξάνεται...
Ερ.: Το Φιλόπτωχο της Ιεράς Μητρόπολης ΛευκάδοςΙθάκης κατά πόσο και με ποιους τρόπους στηρίζει τους κατοίκους της περιοχής μας, οι οποίοι αδυνατούν να ανταπεξέλθουν οικονομικά;
Απ.: Όπως ασφαλώς θα πρέπει να γνωρίζετε, ως Μητρόπολη, μία από τις μικρότερες σε όλη την Ελλάδα, δεν διαθέτουμε ιδιαίτερη περιουσία ούτε διαχειριζόμαστε διάφορα κονδύλια ούτε δεχόμαστε κρατικές επιχορηγήσεις, ώστε να μπορούμε να προσφέρουμε άφθονα χρήματα στους έχοντες ανάγκη. Όλες – όλες οι εισπράξεις της Ι. Μητροπόλεώς μας είναι ελάχιστες: οι μηδαμινές εισφορές από τους Ιερούς Ναούς και τις Ιερές Μονές της Επαρχίας μας, καθώς και ό,τι δώσει η αγάπη των Χριστιανών στον «Έρανο Αγάπης». Το ποσό που συλλέγουμε κάθε χρόνο προσφέρεται σ’ εκείνους που καταφεύγουν στην Ι. Μητρόπολη για βοήθεια ή σε άλλους που εμείς διακρίνουμε ότι έχουν ανάγκη. Είναι γνωστό επίσης ότι κάθε Δευτέρα και Πέμπτη πρωί, από τις 10 ως τις 12, στο παλαιό μας Οικοτροφείο λειτουργεί ο «Οίκος Αγάπης». Από εκεί περνούν πολλοί συνάνθρωποί μας για να πάρουν διάφορα είδη, κυρίως τρόφιμα και ρούχα.
Ερ.: Ο κόσμος στην Λευκάδα κατά πόσο ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις των καιρών μας; Πόσο δηλαδή, στηρίζει το έργο του Φιλόπτωχου Ταμείου;
Είμαστε ευχαριστημένοι από την ανταπόκριση του κόσμου. Αυτό όμως δεν σημαίνει πως το καλό δεν πρέπει να γίνει καλύτερο –ιδιαίτερα σήμερα, σε τόσο δύσκολους καιρούς που ζούμε.
Ερ.: Σε ποια είδη παρουσιάζεται μεγαλύτερη ανάγκη; Πού μπορεί να πηγαίνει κανείς τρόφιμα καιρούχα που δεν χρειάζεται πια;
Σε είδη πρώτης ανάγκης (τρόφιμα μακράς διάρκειας, ζυμαρικά, γάλα, λάδι, χαρτικά κ.ά.), ρούχα διάφορα, παιχνίδια... Όποιος θέλει μπορεί να προσφέρει αυτό που μπορεί, από το υστέρημα ή από το περίσσευμά του, στα γραφεία της Ι. Μητροπόλεως ή στο γραφείο του Φιλοπτώχου Ταμείου, που λειτουργεί –όπως είπαμε τα πρωινά της Δευτέρας και της Πέμπτης στο ισόγειο του παλαιού Οικοτροφείου της Ι. Μητροπόλεως, στην οδό Αναπαύσεως 4.
Ερ.: Σεβασμιώτατε, σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.  Ιερώνυμος, μεταξύ άλλων είχε επισημάνει ότι οι κληρικοί δεν πρέπει να πολιτικολογούν. Σε τούτη τη δύσκολη συγκυρία κατά πόσο η Εκκλησία μπορεί να μείνει απλός παρατηρητής σ’ όλα όσα διαδραματίζονται γύρω μας;
Ο λόγος της Εκκλησίας μας είναι –και πρέπει να είναι λόγος Αγάπης! Είναι ανάγκη να βοηθήσουμε τον κόσμο να συνειδητοποιήσει πόσο χρειάζεται ο άνθρωπος να αναστηθεί πνευματικά, να πλησιάσει τον Χριστό ζωντανά και αληθινά, για να ηρεμήσει και να ζήσει.
Αυτό είναι το επίμονο αίτημα των καιρών μας.
Ερ.: Κατά την προσωπική σας πεποίθηση, τι οδήγησε τη χώρα μας σ’ αυτό το οικονομικό και ηθικό τέλμα;
Θα σας απαντήσω με το λόγο της Αγίας Γραφής:
«Οι μακρύνοντες εαυτούς από Σου, απολούνται!»
Ερ.: Κατά πόσο πιστεύετε ότι η χώρα μας τελικά θα καταφέρει να σταθεί όρθια και να ξαναβρεί το δρόμο της;
Η ελπίδα ποτέ δεν πεθαίνει. «Ει ο Θεός μεθ’ ημών, ουδείς καθ’ ημών!»
Ερ.: Πολλοί πιστεύουν ότι, ενώ η Εκκλησία έχει τη δυνατότητα να στηρίξει όσους βρίσκονται αντιμέτωποι με την οικονομική εξαθλίωση, ενώ μπορεί να ενισχύσει την προσπάθεια του κράτους για εξοικονόμηση χρημάτων, δεν το κάνει στο βαθμό που θα έπρεπε. Ποια είναι η δική σας άποψη επ’ αυτού;
Η γνωστή «καραμέλα» περί εκκλησιαστικής περιουσίας έχει προ πολλού λήξει. Είναι ή δεν είναι προσφορά της Εκκλησίας στο λαό του Θεού –προσφορά και οικονομική όταν 80.000 οικογένειες ζουν από το μισθό που παίρνουν οι άνθρωποί τους που εργάζονται σε ιδρύματα της Εκκλησίας.
Αλήθεια, αναρωτηθήκατε ποτέ ποιος επιχορηγεί τα τριακόσια και πλέον ιδρύματα της Εκκλησίας;
Η λειτουργία τους αποτελεί κοινωνική προσφορά, ναι ή όχι;
Ερ.: Η Εκκλησία, πρόσφατα εξαιρέθηκε από το φόρο ακίνητης περιουσίας. Κατά πόσο θα έπρεπε να γίνει αυτό, όταν στο φορολογικό στόχαστρο μπαίνουν ακόμη και οι άνεργοι πολίτες; Γενικότερα, ποια η γνώμη μας για την φορολόγηση της εκκλησιαστικής περιουσίας;
Όλοι εκείνοι που επίμονα μιλούν για φορολόγηση της λεγόμενης «εκκλησιαστικής περιουσίας»αγνοούν, σκόπιμα ή άθελά τους, το φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας.
Πρόκειται για ένα έργο με τεράστια δυναμική, το οποίο λειτουργεί κυρίως χάρη στα έσοδα από τη διαχείριση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Το έργο αυτό αγκαλιάζει δίχωςδιακρίσεις κάθε ευπερίστατο
αδελφό και, αν θέλετε, αναπληρώνει σε σημαντικό βαθμό τα κενά του κράτους στον τομέα της κοινωνικής πρόνοιας.
Αν λείψουν, λοιπόν, τα έσοδα από την εκκλησιαστική περιουσία, τα τριακόσια ιδρύματα της Εκκλησίας θα κλείσουν. Πάνω από 350.000 άνθρωποι θα βρεθούν στο δρόμο και το κοινωνικό πρόβλημα θα ενταθεί περισσότερο.
Να σας θυμίσω ακόμη ότι η Εκκλησία οφείλει να μισθοδοτήσει το προσωπικό των Ναών της, εκτός από τους Εφημερίους, δηλαδή τους ψάλτες, τους νεωκόρους, τις καθαρίστριες, διάφορους εργάτες κ.ά.
Επίσης, έχει να συντηρήσει, να επισκευάσει και να αναστηλώσει χιλιάδες ναούς και μοναστήρια, που στην πλειονότητά τους αποτελούν ιστορικά μνημεία, διατηρητέα μάλιστα, για τα οποία πρέπει να φροντίζει μόνη της τα περισσότερα, συνήθως χωρίς την στήριξη του κράτους.
Μπορεί, λοιπόν, να ανταπεξέλθει, νομίζετε, σε όλες αυτές τις υποχρεώσεις;
Ερ.: Οφείλω να σας μεταφέρω την άποψη πολλών συμπολιτών μας, οι οποίοι θεωρούν προκλητικό σε μια εποχή πρωτοφανούς οικονομικής δυσπραγίας, η Εκκλησία να διατηρεί την παράδοση των ακριβών αυτοκινήτων, των αμφίων, των χρυσών σταυρών κ.ο.κ. Τι τους απαντάτε;
Σε ό,τι μας αφορά, πού βλέπετε τα ακριβά αυτοκίνητα κλπ.; Γνωρίζετε πως «ό,τι λάμπει και ό,τι φαντάζει δεν είναι χρυσός».
Το αυτοκίνητο που έχουμε είναι μάρκας OPEL, 1.600 κυβικών, σαν αυτά που μπορεί να αποκτήσει ο μέσος Έλληνας.
Μάλιστα μας έχει παραχωρηθεί από τον ΟΔΔΥ και το πήραμε αρκετά μεταχειρισμένο. Όσο για τα ιερά άμφια, συνήθως είναι δωρεές ευλαβών ανθρώπων, συγγενών, γνωστών ή πνευματικών μας αδελφών και παιδιών, χωρίς μεγάλη αξία.
Απλώς για λίγο φαντάζουν και ύστερα μαυρίζουν και φθείρονται. Κάποια ποικιλία στα άμφια, επιβάλλεται και από τον εορτολογικό κύκλο της Εκκλησίας μας.
Για παράδειγμα, το Πάσχα φοράμε κόκκινα ή λευκά κοκ.
Ερ.: Στους χαλεπούς καιρούς που διανύουμε, εκτός από την οικονομική ένδεια είμαστε αντιμέτωποι και την ένδεια αξιών. Πόσο χειρότερη είναι η τελευταία και πόσο εύκολο είναι να ξεπεραστεί;
Απ.: Η ένδεια των αξιών σήμερα δείχνει καιπόσο έχουμε χάσει την πνευματική μας δύναμη, πόσο έχουμε πτωχεύσει εσωτερικά. Αυτό ακριβώς γεννά την κρίση που τυραννάει τον άνθρωπο της εποχής μας.
Ερ.: Η πίστη στο Θεό και η προσευχή τούτες τις δύσκολες ώρες κατά τις οποίες η ανασφάλεια και το αίσθημα της απογοήτευσης έχουν «καταρρακώσει» την ψυχολογίας μας, κατά πόσο μπορεί να διαδραματίσει λυτρωτικό ρόλο;
Η πίστη στην αγάπη, την ελπίδα και την ελευθερία του Θεού διασώζει τον άνθρωπο ως ενότητα πνεύματος και ψυχής.
Εξασφαλίζει την ισορροπία στην ύπαρξή του. Ο άνθρωπος αναπαύεται στα ζωντανά χέρια του Θεού και αναγεννάται με τη λειτουργική και μυστηριακή ζωή, με την προσευχή.
Η καταφυγή μας στην προσευχή είναι μια πράξη ελπίδος. Με αυτήν «ο αδύναμος άνθρωπος προσεγγίζεται από τον Παντοδύναμο Θεό», όπως έλεγε ο γνωστός Γάλλος βιολόγος Αλέξης Καρέλ.
Ερ.: Η κρίση που διερχόμαστε κατά πόσο πιστεύετε ότι θα μπορούσε να λειτουργήσει και ως ευκαιρία για ουσιαστικό διαλογισμό και αναθεώρηση του τρόπου που ζούμε και σκεπτόμαστε;
Όταν ζούμε την Αλήθεια της Εκκλησίας γνήσια και όχι υποκριτικά, σίγουρα ο Πανάγαθος Θεός θα βοηθήσει να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε την ευθύνη και το ρόλο μας μέσα στη ζωή.
Θα αντιληφθούμε έτσι την ανάγκη να προχωρήσουμε σε αλλαγή τρόπου ζωής, σε ανατροπές κυριολεκτικά, που θα μας οδηγήσουν στην προσωπική μας συνανάσταση με τον Χριστό.
Θα αγωνιζόμαστε για να μένουμε ελεύθεροι εν Χριστώ.
Ερ.: Τι είναι αυτό που πρέπει να κάνει στην παρούσα φάση ο πιστός;
Προσευχή και έντονο πνευματικό αγώνα, ώστε το παράδειγμά του να το ενστερνισθούν και άλλοι αδελφοί.
Ερ.: Ποιο είναι το μήνυμα που θέλετε να στείλετε τόσο στους πολίτες της περιοχής μας, οι οποίοι βλέπουν μέρα με την ημέρα την ζωή τους να αλλάζει δραματικά προς το χειρότερο και ποιο το μήνυμα που στέλνετε σε όλους όσους κρατούν στα χέρια τους την τύχη της χώρας μας;
Ξαναλέμε: «Ει ο Θεός μεθ’ ημών, ουδείς καθ’ ημών». Προσευχή! Σιωπή! Ελπίδα!
Ερ.: Από την εκλογή σας ως Μητροπολίτη Λευκάδας και Ιθάκης έως σήμερα, ποια είναι η μεγαλύτερη πρόκληση που έχετε κληθεί να αντιμετωπίσετε;
Το μεγαλύτερο πρόβλημα και η ισχυρότερη πρόκληση που ως Ποιμενάρχης βιώνω τα τελευταία τρία χρόνια είναι η ανάγκη για επανευαγγελισμό, πνευματική θωράκιση και ηθική συγκρότηση των ανθρώπων.
Αυτό αποτελεί καθημερινή μέριμνά μου και αίτημα προσευχής.
Ερ.: Σεβασμιώτατε, πρόσφατα δεχτήκατε έκκληση από τον πρόεδρο της Διοικούσας Επιτροπής, του ΤΕΙ Ιονίων Νήσων να σταθείτε δίπλα στο ΤΕΙ Λευκάδας και τους φοιτητές του, προσφέροντας το οικοτροφείο που βρίσκεται δίπλα από το Επισκοπείο, ώστε να φιλοξενούνται στο χώρο του οι φοιτητές που δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να πληρώνουν ενοίκιο. Πώς αντιμετωπίζετε αυτό το ενδεχόμενο;
Κατά πόσο επιτρέπει κάτι τέτοιο η στατικότητα του εν λόγω κτηρίου;
Είναι γνωστό στους «παροικούντες την Ιερουσαλήμ» της Μητροπόλεώς μας πως από την ώρα της ενθρονίσεώς μου έθεσα ως στόχο μου το κτίριο του παλαιού Εκκλησιαστικού Οικοτροφείου να αξιοποιηθεί ως ένα πολυδύναμο Κέντρο Εκκλησιαστικής Ποιμαντικής και Διακονίας.
Με αυτόν τον στόχο εργαζόμαστε δυο χρόνια τώρα.
Ήδη στη μεγάλη του αίθουσα στεγάζεται η Φιλόπτωχος διακονία.
Σε κατάλληλα διαμορφωμένο χώρο υπάρχουν τα ρούχα που δωρεάν προσφέρονται στους έχοντες ανάγκη και παραδίπλα τα είδη διατροφής.
Αρκετοί προσέρχονται και εφοδιάζονται με αυτά που έχουν ανάγκη και διαφορετικά θα τα στερούνταν.
Σε άλλη αίθουσα του κτιρίου αυτού λειτουργεί με επιτυχία η Σχολή Βυζαντινής Μουσικής.
Οι δύο επάνω όροφοι θα ανακαινισθούν εξ ολοκλήρου και θα λειτουργήσουν στο γενικότερο πλαίσιο διακονίας των νέων κυρίως, από τη δική μας και από άλλες Ιερές Μητροπόλεις.
Μελετάμε ήδη πολύ σοβαρά τις προοπτικές που υπάρχουν για την κατάλληλη ποιμαντική αξιοποίηση αυτού του ευρύχωρου και πολύ σημαντικού κτιρίου, το οποίο πολλές άλλες Μητροπόλεις θα ζήλευαν να το είχαν στη διάθεσή τους.
Με τον τρόπο αυτό θέλουμε να σταθούμε δίπλα στον ιστορικό λαό μας και στα προβλήματά του.
Να συνεργαστούμε με τους τοπικούς φορείς αρμονικά, να συνοδοιπορούμε σταθερά με τον λαό μας και να τον ενισχύουμε ποικιλόμορφα.
Έτσι κι αλλιώς, ο λαός της τοπικής μας Εκκλησίας συνεχώς απευθύνεται στην Ιερά Μητρόπολη και τον Μητροπολίτη, ζητώντας συμπαράσταση και ανακούφιση στα πολλά και πιεστικά του προβλήματα.
Θυμηθείτε μόνο πόσα έχει προσφέρει η τοπική μας Εκκλησία στο λαό των νησιών μας:
Τριάντα τρία στρέμματα γης στην παραλιακή ζώνη των Βαρδανίων από το κληροδότημα Σκένα που διαχειρίζεται η Ιερά Μητρόπολη. Στην έκταση αυτή χτίστηκαν το Κέντρο Νεότητος του Δήμου Λευκάδος, το 2ο και 3ο Δημοτικό Σχολείο, το Κλειστό Γυμναστήριο και μέρος του 2ου Γυμνασίου – Λυκείου.
Επίσης λειτούργησε μέχρι πρόσφατα το Μουσικό Σχολείο και στη θέση του λειτουργούν σήμερα νηπιαγωγεία.  Πρόσφατα, δεκαπέντε στρέμματα από το κληροδότημα Ασμένη, το οποίο και αυτό διαχειρίζεται η Ιερά Μητρόπολη, για να χτιστεί το νέο Νοσοκομείο.
Πάνω από τετρακόσια στρέμματα γης δωρήθηκαν από τις διάφορες Ενορίες στις τοπικές κοινωνίες των νησιών μας για να κατασκευαστούν έργα κοινής ωφέλειας, όπως δρόμοι, υδατοδεξαμενές, πλατείες, σχολικά κτίρια κ.ά.
Να μην παραλείψουμε και τις εκατοντάδες στρέμματα που ανήκαν στα παλιά Μοναστήρια των νησιών μας μέχρι τη δεκαετία του 1930.
Όλη αυτή η τεράστια τότε περιουσία απαλλοτριώθηκε από το κράτος, αφαιρέθηκε δηλαδή από την Εκκλησία, και διανεμήθηκε σε ακτήμονες –πραγματικούς ή μη.
Έζησαν έτσι εκατοντάδες οικογένειες στα νησιά μας, σπούδασαν τα παιδιά τους, απέκτησαν ακίνητα και πρόκοψαν χάρη σε αυτή την εκκλησιαστική περιουσία.
Έχει προσφέρει, λοιπόν, όσο κανείς άλλος φορέας η τοπική μας Εκκλησία.
Ερ.: Το Κέντρο Νεότητας της Ιεράς Μητρόπολης Λευκάδος και Ιθάκης έχει ξεκινήσει ένα δημιουργικό διάλογο με τους γονείς για θέματα τα οποία άπτονται της καθημερινότητάς μας, όπως είναι η διαπαιδαγώγηση των παιδιών, οι διατροφικές –και όχι μόνο συνήθειες που αναπτύσσουν κ.ά. Πόσο βοηθούν όλους μας τέτοιου είδους πρωτοβουλίες;
Απ.: Θεωρούμε σημαντική αυτή την προσπάθεια, διότι αποβλέπει στην επιστημονική και υπεύθυνη ενημέρωση των γονέων για την ορθή διαπαιδαγώγηση των παιδιών σήμερα. Γι’ αυτό και από την αρχή είχε πολύ καλή ανταπόκριση.
Ερ.: Ποια είναι τα συμπεράσματα που βγάλατε στην πρώτη συνάντηση των «Διαλόγων Γονέων»; Πόσο θα διαρκέσουν αυτές οι συναντήσεις; Κατά πόσο ο κόσμος ανταποκρίνεται στο κάλεσμά σας;
Απ.: Είναι θετικά και ενθαρρυντικά τα μηνύματα των νέων γονιών. Ενδιαφέρονται για τα παιδιά τους και προβληματίζονται για το μέλλον τους. Η μεγάλη αίθουσα της «Χριστιανικής Εστίας» γέμισε από γονείς. Εμείς θα συνεχίσουμε την προσπάθεια αυτή, γιατί πιστεύουμε ακράδαντα ότι θα έχει πολύ θετικά αποτελέσματα.
Ερ.: Σας έχουμε δει κατ’ επανάληψη να στέκεστε στο πλευρό του Σωματείου Ζωόφιλων Λευκάδας και της τεράστιας προσπάθειας που κάνει να περιθάλψει και να προστατέψει τα ταλαίπωρα αδέσποτα ζώα. Δυστυχώς, πρόσφατα η Ελλάδα ανακηρυχθήκαμε ως η πρώτη ευρωπαϊκή χώρα σε κακοποιήσεις ζώων. Πώς σχολιάζετε το γεγονός;
Απ.: Εμείς συντρέχουμε σε κάθε ωφέλιμη προσπάθεια και συμπαραστεκόμαστε στις αληθινές ανάγκες των ανθρώπων. Μην ξεχνάμε ότι η Δημιουργία –και τα ζώα μέσα σ’ αυτήν είναι δώρο του Θεού στον άνθρωπο για να την διαχειρίζεται συνετά και προστατευτικά. «Εργάζεσθαι και φυλάττειν», λέει η Γένεση.
Ερ.: Προ ημερών, επισκέφθηκα στο πλαίσιο οδοιπορικού το μοναστήρι της Κόκκινης Εκκλησιάς.  Είναι, πραγματικά, θλιβερό να βλέπεις σημαντικότατα θρησκευτικά μνημεία του τόπου μας αναξιοποίητα. Κατά πόσο θεωρείτε ότι θα αποδώσει καρπούς η πρόσφατη συζήτηση που είχατε με τον Αντιπεριφερειάρχη Λευκάδας, με αντικείμενο την αποκατάσταση μοναστηριών και εκκλησιών της περιοχής μας, μέσω του ΕΣΠΑ; Ποιες άλλες ενέργειες σκέπτεται να κάνει η Μητρόπολη προς αυτή την κατεύθυνση;
Απ.: Με τον Αντιπεριφερειάρχη κ. Βερύκιο μοιραζόμαστε την αγωνία για το πώς θα διασωθούν τα μνημεία μας, αυτές οι εστίες πολιτισμού στην περιοχή μας. Συμφωνούμε απόλυτα, λοιπόν, ότι το χρηματοδοτικό πρόγραμμα ΕΣΠΑ είναι μια πολύ καλή ευκαιρία για την οικονομική στήριξη αυτής της μεγάλης αναστηλωτικής προσπάθειας που έχουμε ήδη ξεκινήσει.
Όμως ο αγώνας αυτός δεν ξεκίνησε με τη συνάντηση αυτή. Εδώ και δυο χρόνια καθιερώσαμε την εβδομάδα του Πάσχα και το καλοκαίρι να τελούμε ακολουθίες στα Μοναστήρια μας, μέσα στα παλιά καθολικά τους ή και στους αύλειους χώρους τους όταν οι ναοί είναι ετοιμόρροποι.
Έτσι, οι πιστοί που έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν σ’ αυτές τις κατανυκτικές ακολουθίες καθιστούν ευρύτερα γνωστά τα Μοναστήρια μας, τα προβλήματά τους και το ξεκίνημα της αναστήλωσής τους. Ταυτόχρονα ζητούμε οικονομική στήριξη από γνωστούς και φίλους.
Ήδη αναστηλώθηκαν τα μονύδρια του Αγίου Γεωργίου στο Μαραντοχώρι και του Αγίου Νικολάου στο Νικολή, ανασυστάθηκε η Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου στο Λιβάδι και εκπονήθηκαν οι απαραίτητες μελέτες για τις Ιερές Μονές Αγίου Νικολάου στην Ιρά Αθανίου, Αγίου Γεωργίου στους Σκάρους και Αγίου Ιωάννου στο Λιβάδι για τις πτέρυγες των κελλιών.
Η Κόκκινη Εκκλησιά που αναφέρατε έχει και για εμάς μεγάλη σημασία.
Η εκπόνηση της μελέτης για τα κελλιά της είναι σε προτεραιότητα. Όμως «δει δη χρημάτων».
Συν τα άλλα προβλήματα που υπάρχουν, όπως το κακό οδικό δίκτυο προς τα περισσότερα από τα Μοναστήρια αυτά.
Τελειώνοντας, θα ήθελα να κάνω γνωστό πως, διακαής πόθος μου, ως Επισκόπου και Πνευματικού Πατέρα του λαού της ιδιαιτέρας μου πατρίδος, είναι η εν Χριστώ αναγέννηση και αναστήλωση των ανθρωπίνων υπάρξεων.
Η τοπική Εκκλησία, δίχως να έχει –όπως είπαμε ιδιαίτερη οικονομική ευχέρεια επιχειρεί να συνοδοιπορήσει με τον άνθρωπο και να τον στηρίξει στις πολύμορφες ανάγκες του. Αλλά και στη νεολαία μας επιθυμεί να είναι σύμβουλος πολύτιμος και φίλος ασυναγώνιστος σε αυτό το εξαγριωμένο σήμερα.
Πιστεύουμε απόλυτα σε αυτό που ο μεγάλος Ωριγένης υποστηρίζει, ότι «πας τόπος χρήζει Ιησού Χριστού».
Κάθε τόπος δηλαδή έχει ανάγκη τον Ιησού Χριστό! Με την πίστη αυτή πλοηγούμε, με την Χάρη του Θεού, το σκάφος της τοπικής μας Εκκλησίας. Ολόψυχα ευχαριστούμε όσους συμπαραστέκονται στον αγώνα μας αυτόν και ευχαρίστως δεχόμαστε κάθε καλοπροαίρετο δίπλα μας

  Ἕκαστον μέλος τῆς ἁγίας σου σαρκός ἀτιμίαν δι' ἡμᾶς ὑπέμεινε τὰς ἀκάνθας ἡ κεφαλή ἡ ὄψις τὰ ἐμπτύσματα αἱ σιαγόνες τὰ ῥαπίσματα τὸ στό...