Οι δεσποταδες των ατελειωτων πανηγυριων

ΤΗΝ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΑΡΡΩΣΤΕΙΑ 

ή ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΚΟΛΗΣΑΝ 

ΟΙ ΔΙΚΟΙ ΜΑΣ; 

Εγκατελειψαν την κατηχησι του λαου και τρεχουν στα πανηγυρια, οι αχρηστοι.

Το 2% των εκκλησιαζομενων σε ολη τη χωρα, δεν τους ελέγχει και δεν τους τρομοκρατει οτι θα ΚΟΛΑΣΤΟΥΝ απο την πληρη αδιαφορια τους.

Πολυαρχιερατικό συλλείτουργο τελέστηκε σήμερα, Κυριακή 3 Νοεμβρίου στον Ιερό Ναό της του Θεού Σοφίας στον Στρόβολο Λευκωσίας.

Η ατμόσφαιρα ηταν πανηγυρική αφού σήμερα ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου, Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος συμπλήρωσε 50 χρόνια ιερωσύνης. (Αποτειχισι: ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΝ; Εφερε εστω και εναν στο Χριστο;).

Με τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου συλλειτούργησαν οι Μητροπολίτες Μαντινείας Αλέξανδρος, Πατρών Χρυσόστομος, Μόρφου Νεόφυτος, Κιτίου Χρυσόστομος, Δωδώνης Χρυσόστομος, Νικαίας Αλέξιος, Ζακύνθου Διονύσιος,Κύκκου Νικηφόρος, Λεμεσού Αθανάσιος, Κηρυνείας Χρυσόστομος, Ταμασού Ησαϊας, και οι Επίσκοποι της Εκκλησίας της Κύπρου.

Στο ιερό παρέστη συμπροσευχόμενος ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος.

Τον θείο λόγο κήρυξε ο μητροπολίτης Πάφου, Γεώργιος, ο οποίος αναφέρθηκε στη σημαντικότατη πορεία και δράση του αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β΄ σε πνευματικό, εκκλησιαστικό και εθνικό επίπεδο στα 50 χρόνια της διακονίας και προσφοράς του, καθώς και για τις τομές τις οποίες έχει επιφέρει στην Εκκλησία Κύπρου.

Επίσης, μίλησαν σε συντομία ο μητροπολίτης Κιτίου, Χρυσόστομος, εκ μέρους της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας Κύπρου και ο επίσκοπος Καρπασίας, Χριστοφόρος, εκ μέρους του κλήρου της αρχιεπισκοπικής περιφέρειας. Αμφότεροι πρόσφεραν δώρα στον αρχιεπίσκοπο Κύπρου.

Λίγο πριν από την απόλυση της Θείας Λειτουργίας μίλησε ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, ο οποίος έπλεξε το εγκώμιο του προκαθημένου της Εκκλησίας Κύπρου και τόνισε ιδιαίτερα τη μαχητική στάση, την οποία τηρεί για μια δίκαιη και βιώσιμη λύση του Κυπριακού.

Ο κ. Ιερώνυμος έκλεισε την ομιλία του προσφέροντας αναμνηστικό δώρο στον αρχιεπίσκοπο Κύπρου.

πηγή

Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΑΤΥΧΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΙΠΟΤΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ‏ ...

*Η ΧΩΡΑ ΜΑΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΙ ΔΡΑΜΑΤΙΚΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΠΟΥ ΣΜΠΡΩΧΝΟΥΝ ΠΡΟΣ ΕΜΦΥΛΙΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ.ΤΟ ΠΑΡΑΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΥΚΛΟΙ ΤΗΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑΣ ΕΧΟΥΝΕ ΒΡΕΙ ΠΡΟΣΦΟΡΟ ΕΔΑΦΟΣ ΓΙΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ
ΚΛΙΜΑΚΩΣΗ ΜΕ ΑΠΡΟΒΛΕΠΤΕΣ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ.

*Η ΑΠΟΨΙΝΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΩΝ Γ.ΦΟΥΝΤΟΥΛΗ ΚΑΙ Μ.ΚΑΠΕΛΩΝΗ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟΝ ΦΑΥΛΟ ΚΥΚΛΟ ΤΗΣ ΒΙΑΣ, ΣΕ ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΑΠΟΔΕΚΑΤΙΣΜΕΝΗ ΑΠΟ ΣΥΣΤΗΜΙΚΟΥΣ , ΕΝΤΟΛΟΔΟΧΟΥΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ,ΒΕΡΟΛΙΝΕΖΟΥΣ ΟΠΑΔΟΥΣ ΤΟΥ ΣΟΚ ΚΑΙ ΔΕΟΣ ΚΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΑΛΛΑ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΕΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΓΝΩΜΗΣ.

*ΟΛΑ ΠΕΡΑΣΑΝ ΣΕ ΦΑΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗΣ, ΜΕΤΑ ΕΚΕΙΝΕΣ ΤΙΣ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΕΣ ΚΑΙ ΘΡΑΣΥΤΑΤΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΤΟΞΟΥ ΚΑΙ ΤΕΤΟΙΩΝ ΑΘΛΙΩΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΩΝ.ΑΠΟ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ, Η ΧΩΡΑ ΜΑΣ ΟΠΩΣ ΕΧΩ ΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΧΕΙ ΠΛΕΟΝ ΕΙΣΕΛΘΕΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΕΚΤΡΩΜΑΤΙΚΗΣ ΒΑΙΜΑΡΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟΥ ΣΤΗΝ ΓΕΡΜΑΝΙΑ.


*ΤΑ ΣΥΣΤΗΜΙΚΑ ΜΜΕ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΟΥΝ ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΑ ΘΕΩΡΙΕΣ ΣΥΝΩΜΟΣΙΩΝ ΚΑΙ ΑΣΤΗΡΙΧΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ, ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝΕ ΤΗΝ ΕΛΑΧΙΣΤΗ ΛΟΓΙΚΗ ΕΞΗΓΗΣΗ. ΟΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΗΣ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΕΣ, ΧΑΜΗΛΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΚΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΑΠΟ ΑΛΛΟ ΠΛΑΝΗΤΗ....ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΕΣ.ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΑΝΤΙΜΝΗΜΟΝΙΑΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΕΧΟΥΝΕ ΕΝΤΟΠΙΣΕΙ ΤΙ ΠΑΙΖΕΤΑΙ. ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΨΥΧΡΑΙΜΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΑΡΟ ΜΥΑΛΟ, ΓΙΑΤΙ ΝΟΣΗΡΟΙ ΚΥΚΛΟΙ ΑΠΕΡΓΑΖΟΝΤΑΙ ΒΡΩΜΙΚΑ ΣΕΝΑΡΙΑ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΜΙΑΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΤΩΣΗ.ΑΣ ΜΗΝ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΖΟΜΑΣΤΕ....ΟΙ ΣΥΣΤΗΜΙΚΟΙ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΙ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΕΥΘΕΙΑ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ. ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΠΑΝΕ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΜΟΡΦΩΘΟΥΝ....ΔΕΝ ΔΙΔΕΤΑΙ Η ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΣΕ ΔΥΝΑΤΕΣ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΘΑΡΕΣ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΜΝΗΜΟΝΙΑΚΕΣ ΦΩΝΕΣ ΝΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΘΟΥΝ. ΚΑΙ ΜΟΛΙΣ ΑΡΧΙΣΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝΕ ΣΤΑ ΜΜΕ ΤΟΥΣ ΔΙΑΚΟΠΤΟΥΝ....

*ΦΥΣΙΚΑ ΥΠΟ ΤΕΤΟΙΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΔΕΝ ΣΤΑΜΑΤΑ ΕΔΩ Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ. ΤΟ ΒΛΕΠΕΤΕ ΟΛΟΙ....ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΨΥΧΙΡΡΑΓΟΥΝ. ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΝΕ ΝΑ ΧΑΝΕΤΑΙ ΤΟ ΕΔΑΦΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥΣ ΠΑΙΖΟΥΝ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΑΡΤΙΑ ΤΟΥΣ. ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΨΥΧΡΑΙΜΙΑ. ΟΙ ΓΝΩΣΤΟΙ ΠΑΡΑΚΡΑΤΙΚΟΙ ΜΕ ΤΕΤΟΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΚΑΛΥΨΟΥΝ ΤΙΣ ΑΘΛΙΕΣ ΚΑΙ ΒΡΩΜΙΚΕΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΝΕΡΑΣΤΩΝ ΤΡΟΙΚΑΝΩΝ, ΝΑ ΑΠΟΚΡΥΨΟΥΝ ΤΑ ΝΕΑ ΜΝΗΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΝΕΑ ΕΠΑΧΘΕΣΤΑΤΑ ΒΑΡΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΟ ΛΑΟ ΜΑΣ. ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΗΣΑΝ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΜΑΣ, ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΝΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΩΣ ΑΘΩΕΣ ΠΕΡΙΣΤΕΡΕΣ....ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟ!!!Η ΧΩΡΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ, ΣΕ ΤΟΥΝΕΛ ΧΩΡΙΣ ΕΞΟΔΟ, ΣΕ ΧΡΟΝΟ ΧΩΡΙΣ ΑΥΡΙΟ ΚΑΙ ΣΕ ΟΜΙΧΛΗ ΧΩΡΙΣ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ ΕΞΟΔΟΥ. ΑΣ ΜΗΝ ΓΕΛΙΕΜΑΣΤΕ. ΟΙ ΤΡΙΣΑΘΛΙΟΙ ΤΟΚΟΓΛΥΦΟΙ ΔΑΝΕΙΣΤΕΣ ΜΑΣ, ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝΕ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΚΑΤΑΣΠΑΡΑΞΟΥΝ ΤΗΝ ΧΩΡΑ. ΟΙ ΤΡΟΙΚΑΝΟΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΜΑΖΟΥΣΑΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΠΟΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΙΣΤΟΥ. ΑΡΑ Η ΕΜΦΥΛΙΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΡΙΑ. ΕΞΥΠΗΡΕΤΕΙ ΚΑΠΟΙΟΥΣ. ΣΕ ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΠΟΥ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΥΝ ΔΙΑΧΥΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΝΟΠΛΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΦΑΣΗ ΑΓΝΩΣΤΗ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΜΙΧΛΗ. ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ ΕΧΕΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΕΙ ΤΙΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΝΑΡΚΟΘΕΤΗΣΕΙ ΤΙΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ. ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΠΑΜΕ ΓΙΑ ΠΟΛΥ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ. ΤΑ ΓΡΑΦΟΜΕΝΑ ΜΟΥ ΤΟΥΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥΣ 3 ΜΗΝΕΣ ΤΟ ΕΧΟΥΝΕ ΔΕΙΞΕΙ.ΕΧΩ ΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΤΙ ΕΡΧΕΤΑΙ...

*ΑΝ ΥΠΗΡΧΕ Η ΕΛΑΧΙΣΤΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΔΙΑΔΟΧΙΚΑ ΦΟΝΙΚΑ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ Ο ΔΕΝΔΙΑΣ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΕΙΧΕ ΠΑΡΑΙΤΗΘΕΙ. Ο ΚΟΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΙΔΙΑΣΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΚΑΧΥΠΟΠΤΟΣ. ΞΕΡΕΙ ΤΙ ΠΑΙΖΕΤΑΙ. Η ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΧΑ, ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ ΤΩΝ ΤΣΙΓΓΑΝΩΝ, ΤΟΥ ΚΥΝΗΓΗΤΟΥ ΤΟΥ ΚΟΛΑ, ΚΑΙ ΤΗΣ ΒΙΛΑΣ ΠΑΛΛΗ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΑ. ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΧΤΗ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ. ΕΙΝΑΙ ΕΙΔΩΛΑ ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ. ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΣΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΚΤΡΟΠΗ.ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΔΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΑΚΟΜΑ.

*Ο ΥΠΟΓΡΑΦΩΝ ΕΧΕΙ ΕΝΤΙΜΑ ΤΑΧΘΕΙ ΕΔΩ ΚΑΙ 8 ΜΗΝΕΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΜΕΣΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ. ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΑΝΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΔΙΚΟΜΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΛΑΙΚΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ. ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΑΦΕΝΤΗ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΩΣΑΣ ΥΠΟ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΕΛΙΤ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΛΑΙΚΗ ΕΝΤΟΛΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΜΕ ΤΟΝ ΑΦΕΝΤΗ ΛΑΟ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΟΔΗΓΟΥΜΑΣΤΕ ΣΕ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΑΙΜΑΡΗ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ Ο ΤΟΠΟΣ ΝΑ ΚΥΒΕΡΝΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΙΣ ΤΟΥ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΔΩ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΩΝ ΤΟΥ. ΑΜΕΣΑ ΕΚΛΟΓΕΣ. ΑΛΛΑΓΗ ΠΟΡΕΙΑΣ. ΑΛΛΑΓΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Η ΧΩΡΑ ΔΕΧΕΤΑΙ ΑΜΕΙΛΙΚΤΟ ΚΑΙ ΒΡΩΜΙΚΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ. ΜΕ ΑΝΕΓΚΕΦΑΛΟΥΣ ΚΑΠΟΙΟΥΣ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΣ ΝΑ ΤΟΝ ΑΠΟΔΕΧΟΝΤΑΙ...ΕΥΡΩΠΑΙΟΙ ΑΙΣΧΙΣΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΜΠΑΡΟΖΟ-ΡΕΝ-ΑΚΕΡΜΑΝ -ΡΟΜΠΑΙ ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΧΑΡΤΟΓΙΑΚΑΔΕΣ ΤΩΝ ΒΡΥΞΕΛΛΩΝ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΔΙΕΞΟΔΑ. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΔΙΕΞΟΔΟΙ ΣΤΑ ΑΔΙΕΞΟΔΑ. Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΜΝΗΜΟΝΙΑΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ 'ΝΑ ΤΣΙΜΠΗΣΟΥΝ ΤΟ ΤΥΡΑΚΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΓΙΔΑ". . ΕΙΝΑΙ ΚΑΙΡΟΣ ΝΑ ΠΡΟΛΗΦΘΟΥΝ ΤΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ ΠΟΥ ΕΡΧΟΝΤΑΙ.ΟΙ ΕΔΩ ΔΥΝΑΣΤΕΣ ΑΝ ΤΟΛΜΟΥΝΕ ΑΣ ΚΑΤΕΒΟΥΝ ΣΕ ΕΚΛΟΓΕΣ, ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΙ ΘΑ ΠΟΥΝΕ ΣΤΟΝ ΑΦΕΝΤΗ ΛΑΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΣΚΛΑΒΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΞΑΘΛΙΩΣΗ.ΤΙ ΘΑ ΠΟΥΝΕ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ-ΒΟΥΝΑ. ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ. ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΤΡΟΠΙΑΣΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ.

*Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΙ. ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΟΓΟΔΟΤΗΣΟΥΝ ΣΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ. ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΕΚΕΙΝΟΙ ΟΙ ΜΙΚΡΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΗΣ ΙΣΧΥΡΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ!!!ΠΩΣ ΤΟΛΜΑΝΕ ΚΑΙ ΜΙΛΑΝΕ....ΣΑΝ ΕΚΕΙΝΟ ΤΟΝ ΑΠΕΧΘΕΣΤΑΤΟ ΤΣΟΛΑΚΟΓΛΟΥ ΣΤΑ ΜΑΥΡΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ ΠΟΥ ΕΛΕΓΕ ΟΤΙ ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΤΟΠΟ!!!!ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟ.ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΤΟ ΘΥΜΑ ΝΑ ΕΞΙΣΩΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΒΙΑΣΤΗ.
ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ ΔΥΣΚΟΛΕΣ ΗΜΕΡΕΣ. ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΕΘΝΙΚΗ-ΛΑΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΥΓΚΛΙΣΗ. ΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΕΚΤΟΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΕΧΟΥΝΕ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΟΥΣ ΣΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ. Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΑΙΜΟΡΡΑΓΕΙ. Η ΧΩΡΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΚΑΓΚΕΛΑ. ΑΜΕΣΑ ΕΚΛΟΓΕΣ. ΜΟΝΟ Η ΘΕΛΗΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΜΕΤΡΑΕΙ. ΠΡΙΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΑ....

 πηγή

Η ΜΕΤΡΗΣΗ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ

Η ΜΕΤΡΗΣΗ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ

ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ

ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ  ΧΡΗΣΤΟΣ

«λέγω δὲ ὑμῖν ἀληθῶς, εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἳ οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. ᾿Εγένετο δὲ μετὰ τοὺς λόγους τούτους ὡσεὶἡμέραι ὀκτὼκαὶ παραλαβὼν τὸν Πέτρον καὶ ᾿Ιωάννην καὶ ᾿Ιάκωβον ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος προσεύξασθαι.  καὶ ἐγένετο ἐν τῷ προσεύχεσθαι αὐτὸν τὸ εἶδος τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἕτερον καὶ ὁ ἱματισμὸς αὐτοῦ λευκὸς ἐξαστράπτων. καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο συνελάλουν αὐτῷ, οἵτινες ἦσαν Μωϋσῆς καὶ ᾿Ηλίας» Λουκάς 9:27-30

«ἀμὴν λέγω ὑμῖν, εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ. Και μεθ᾿ἡμέρας ἓξπαραλαμβάνει ὁ ᾿Ιησοῦς τὸν Πέτρον καὶ ᾿Ιάκωβον καὶ ᾿Ιωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ᾿ ἰδίαν·  καὶ μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ ἔλαμψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο λευκὰ ὡς τὸ φῶς.  καὶ ἰδοὺ ὤφθησαν αὐτοῖς Μωσῆς καὶ ᾿Ηλίας μετ᾿ αὐτοῦ συλλαλοῦντες» Ματθαίος 16:28- 17:3

«Και ἔλεγεν αὐτοῖς· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει. Καὶ μεθ᾿ἡμέρας ἓξπαραλαμβάνει ὁ ᾿Ιησοῦς τὸν Πέτρον καὶ τὸν ᾿Ιάκωβον καὶ τὸν ᾿Ιωάννην καὶ ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ᾿ ἰδίαν μόνους· καὶ μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν,  καὶ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο στίλβοντα, λευκὰ λίαν ὡς χιών, οἷα γναφεὺς ἐπὶ τῆς γῆς οὐ δύναται οὕτω λευκᾶναι. καὶ ὤφθη αὐτοῖς ᾿Ηλίας σὺν Μωϋσεῖ, καὶ ἦσαν συλλαλοῦντες τῷ ᾿Ιησοῦ» Μάρκος 9:1-4

Οι Ευαγγελιστές Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς αφού αναφέρουν ορισμένα λόγια που είπε ο Ιησούς, κατόπιν περιγράφουν την Μεταμόρφωση του Χριστού. Όμως παρατηρείται μία διαφοροποίηση ανάμεσα στους Ευαγγελιστές. Ο Ματθαίος και ο Μάρκος λέγουν ότι η Μεταμόρφωση έλαβε χώρα6 ημέρεςμετά τα λόγια που είπε ο Χριστός, ενώ ο Λουκάς λέγει ότι η Μεταμόρφωση του Σωτήρος έγινε8 ημέρεςαφότου ειπώθηκαν τα λόγια που και οι τρείς Ευαγγελιστές εμνημόνευσαν.

Οι εχθροί της Αγίας Γραφής ας μην βιαστούν να πανηγυρίσουν. Δεν έχουμε αντίφαση εδώ όπως ίσως αφελώς νομίζουν. Δεν έχει αντιφάσεις η Αγία Γραφή. Είναι θεόπνευστη.

Η ΛΑΘΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ

 Μερικοί στην προσπάθειά τους να λύσουν την φαινομενική αντίφαση ισχυρίζονται ότι ο Λουκάς δεν ακριβολογεί λέγοντας 8 ημέρες γιατί γράφει «ὡσεὶἡμέραι ὀκτὼ». Λέγουν δηλαδή ότι ο Ευαγγελιστής Λουκάς ομιλεί για ΠΕΡΙΠΟΥ οχτώ ημέρες. Μάλιστα πολλές μεταφράσεις αποδίδουν την λέξη «ὡσεὶ» ως «περίπου». Με άλλα λόγια οι ημέρες ήταν 6 και ο Λουκάς τις ονομάζει «περίπου 8»!!! Ασφαλώς μία τέτοια άποψη δεν είναι ικανοποιητική. Αν ο Λουκάς ήθελε να προσδιορίσει στο περίπου τις ημέρες και όχι ακριβώς, θα έλεγε «περίπου 10 ημέρες» ή «περίπου μία εβδομάδα» δεν θα μιλούσε για 8 ημέρες , δηλαδή μία εβδομάδα συν μία ημέρα !Η αναφορά του Λουκά σε 8 ημέρες δείχνει ακρίβεια και όχι προσεγγιστική αναφορά ημερών !Ο Λουκάς γενικώς  είναι ακριβολόγος – « ἔδοξε κἀμοί, παρηκολουθηκότι ἄνωθεν πᾶσινἀκριβῶς, καθεξῆς σοι γράψαι, κράτιστε Θεόφιλε,  ἵνα ἐπιγνῷς περὶ ὧν κατηχήθης λόγων τὴν ἀσφάλειαν» Λουκάς 1:3-4

            Η λέξη «ὡσεὶ» έχει στην Γραφή και άλλες σημασίες εκτός της σημασίας «περίπου».

« ἀκούσαντες δὲ ἐβαπτίσθησαν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ᾿Ιησοῦ. καὶ ἐπιθέντος αὐτοῖς τοῦ Παύλου τὰς χεῖρας ἦλθε τὸ Πνεῦμα τὸ ῞Αγιον ἐπ᾿ αὐτούς, ἐλάλουν τε γλώσσαις καὶ προεφήτευον. ἦσαν δὲ οἱ πάντες ἄνδρεςὡσεὶδεκαδύο» Πράξεις 19:5-7. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέγει ότι οι βαπτισθέντες ήταν ΜΕΧΡΙ δώδεκα, δηλαδή δώδεκα ακριβώς.

« καὶ αὐτὸς ἀπεσπάσθη ἀπ᾿ αὐτῶνὡσεὶλίθου βολήν, καὶ θεὶς τὰ γόνατα προσηύχετο» Λουκάς 22:41 Ο Ιησούς απεμακρύνθη ΣΕ απόσταση βολής λίθου.

« ἀπελθοῦσα δὲ ἐκάθητο ἀπέναντι αὐτοῦ μακρόθενὡσεὶτόξου βολήν· εἶπε γάρ, οὐ μὴ ἴδω τὸν θάνατον τοῦ παιδίου μου» Γένεση 21:16 Η Άγαρ εστάθη ΣΕ απόσταση βολής τόξου.

Η φράση «ὡσεὶλίθου/ τόξου βολήν» δεν σημαίνει «περίπου σε απόσταση βολής λίθου/ τόξου» αλλά σημαίνει «μέχρι ή έως βολής λίθου/ τόξου». Και αυτό διότι η βολή λίθου/ τόξου δεν είναι ακριβώς καθορισμένη ώστε να αναφερόμαστε σε «περίπου» την απόσταση αυτή. Επειδή η απόσταση βολής λίθου/ τόξου εξαρτάται από πολλούς παράγοντες (βάρος, δύναμη βολής, άνεμος, τεχνική), δεν είναι αυστηρώς καθορισμένη. Άρα η ίδια η φράση «λίθου/ τόξου βολήν» περιέχει την έννοια του «περίπου» δεν χρειάζεται το «ὡσεὶ» για να δηλώσει το «περίπου». Αν στην φράση «ὡσεὶλίθου/ τόξου βολήν» δώσουμε την έννοια «περίπου σε απόσταση βολής λίθου/τόξου» αυτό σημαίνει ότι η απόσταση βολής λίθου/ τόξου που ούτως ή άλλως είναι μία απόσταση «στο περίπου» χαρακτηρίζεται «περίπου» !!! «περίπου σε απόσταση  περίπου» δηλαδή ! Συνεπώς η φράση «ὡσεὶ λίθου/ τόξου βολήν» σημαίνει «μέχρι ή έως βολής λίθου/ τόξου».

« Καὶ αὐτὸς ἦν ὁ ᾿Ιησοῦςὡσεὶἐτῶν τριάκοντα ἀρχόμενος, ὤν, ὡς ἐνομίζετο, υἱὸς ᾿Ιωσήφ, τοῦ ῾Ηλί» Λουκάς 3:23.  Ο Λουκάς σε αυτό το εδάφιο (που κακοποιείται επίσης πολύ από τους μεταφραστές και ερμηνευτές και όχι μόνο ως προς την λέξη «ὡσεὶ» ), λέγει ότι ο Ιησούς ήταν ΜΕΧΡΙ τριάντα ετών, στην αρχή του τριακοστού έτους. Ακριβολογεί ο Λουκάς αναφερόμενος στην ηλικία της βάπτισης του Ιησού Χριστού. Δεν είναι δυνατόν ο ακριβολόγος Λουκάς να αναφέρει με ακρίβεια την ηλικία για παράδειγμα της προφήτιδος Άννας όταν συνάντησε το βρέφος Ιησού στον Ναό και της κόρης του Ιάειρου και  να αναφέρει «στο περίπου» την ηλικία του Χριστού όταν βαπτίστηκε και άρχισε κατόπιν την δημόσια δράση του – « καὶ αὐτὴ χήραὡς ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων» Λουκάς 2:37, « ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷὡς ἐτῶν δώδεκα, καὶ αὕτη ἀπέθνησκεν» Λουκάς 8:42. Σπουδαία η προφήτις Άννα και η κόρη του Ιάειρου, σπουδαιότερος όμως ο Ιησούς.

« καὶ ἐγένετο πᾶσα ἡ ἐκκλησίαὡσεὶτέσσαρες μυριάδες δισχίλιοι τριακόσιοι ἑξήκοντα» Νεεμίας 7:66 Το παρον εδάφιο πιστεύω ότι είναι το ευγλωττότερο από όλα. Αναφέρεται εδώ ότι η συγκέντρωση έφτανε ΜΕΧΡΙ  τα 42.360 άτομα. Άρα εδώ φαίνεται καθαρά ότι το «ὡσεὶ» δεν σημαίνει  «περίπου» όταν αναφέρεται σε ακριβή αριθμό. Όπως ο αριθμός 42.360 δεν είναι στο περίπου αλλά ακριβώς. Έτσι και ο αριθμός 8 (για τις ημέρες που λέγει ο Λουκάς), δεν είναι στο περίπου αλλά ακριβώς.

            Πώς λοιπόν συμβιβάζονται οι αναφορές σε 6 και 8 ημέρες ; Ιδού πως: 

Η ΟΡΘΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Οι Εβραίοι μετρούσαν ως ημέρα όχι μόνο ένα πλήρες 24ωρο αλλά και μέρος του 24ώρου. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέροντας 8 ημέρες συμπεριλαμβάνει εκτός από τις 6 μέρες που μεσολάβησαν, την ημέρα που ειπώθηκαν τα λόγια του Ιησού «λέγω δὲ ὑμῖν ἀληθῶς, εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἳ οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ» και την ημέρα της Μεταμόρφωσης. 1+6+1=8.

Το διάστημα που μεσολάβησε είναι το ίδιο είτε ονομάζεται 6 ημέρες είτε 8. Όταν δηλαδή ο Λουκάς λέγει 8 ημέρες δεν εννοεί 8 πλήρη 24ωρα αλλά 6   24ωρα και δύο μέρη από 24ωρα. Οι άλλοι δύο Ευαγγελιστές επέλεξαν να αναφερθούν στον αριθμό μόνο των 24ώρων που μεσολάβησαν – 6   . Παρόμοια παραδείγματα έχει αρκετά η Γραφή.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ :

« καὶ εὑρίσκουσιν ἄνδρα Αἰγύπτιον ἐν ἀγρῷ καὶ λαμβάνουσιν αὐτὸν καὶ ἄγουσιν αὐτὸν πρὸς Δαυίδ·  καὶ διδόασιν αὐτῷ ἄρτον, καὶ ἔφαγε, καὶ ἐπότισαν αὐτὸν ὕδωρ· καὶ διδόασιν αὐτῷ κλάσμα παλάθης, καὶ ἔφαγε, καὶ κατέστη τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ, ὅτι οὐ βεβρώκει ἄρτον καὶ οὐ πεπώκει ὕδωρτρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας.  καὶ εἶπεν αὐτῷ Δαυίδ· τίνος σὺ εἶ καὶ πόθεν εἶ; καὶ εἶπε τὸ παιδάριον τὸ Αἰγύπτιον· ἐγώ εἰμι δοῦλος ἀνδρὸς ᾿Αμαληκίτου, καὶ κατέλιπέ με ὁ Κύριός μου, ὅτι ἠνωχλήθην ἐγὼσήμερον τριταῖος» Α Βασιλειών / Α Χρονικών 30:11-13.

Στο παρόν χωρίο ενώ αρχικώς αναφέρεται ότι ο δούλος δεν έφαγε ούτε ήπιε για «τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας» εν συνεχεία λέγει ο ίδιος αφού πρώτα έφαγε, ότι αυτή είναι η ΤΡΙΤΗ ημέρα από τότε που εγκαταλήφθηκε στην τύχη του χωρίς τροφή από τον αφέντη του. Αυτό συμβαίνει γιατί η φράση «τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας» δεν σημαίνει τρία 24ωρα = 72 ώρες, αλλά τρία τμήματα ημερών εκ των οποίων το ένα είναι 24ωρο.  Η πρώτη ημέρα είναι η ημέρα της εγκατάλειψης (τμήμα ημέρας στην πραγματικότητα), η δεύτερη ημέρα είναι 24ωρο, και η Τρίτη ημέρα είναι η ημέρα που βρήκαν τον δούλο νηστικό (τμήμα ημέρας επίσης) και τον έθρεψαν και τον πότισαν.

Ιδιαιτέρως να προσέξουν  το παραπάνω χωρίο οι αιρετικοί εκείνοι διαστροφείς της Γραφής οι οποίοι ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς έμεινε στον τάφο τρία 24ωρα κατά γράμμα παρερμηνεύοντας το εδάφιο Ματθαίος 12:40 –«  ὥσπερ γὰρ ἐγένετο ᾿Ιωνᾶς ὁ προφήτης ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτουςτρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας, οὕτως ἔσται καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆςτρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας». Ο Χριστός όμως Αναστήθηκε την ΤΡΙΤΗ ημέρα – ΠΡΙΝ παρέλθει η ΤΡΙΤΗ ημέρα, όχι μετά από 72 ώρες – τρία 24ωρα.

« ᾿Απὸ τότε ἤρξατο ὁ ᾿Ιησοῦς δεικνύειν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὅτι δεῖ αὐτὸν ἀπελθεῖν εἰς ῾Ιεροσόλυμα καὶ πολλὰ παθεῖν ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων καὶ ἀποκτανθῆναι, καὶτῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι» Ματθαίος 16:21

«Τη δὲμιᾷ τῶν σαββάτωνὄρθρου βαθέος ἦλθον ἐπὶ τὸ μνῆμα φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, καί τινες σὺν αὐταῖς.  εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου,  καὶ εἰσελθοῦσαι οὐχ εὗρον τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου ᾿Ιησοῦ. ……… Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοιἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳεἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ ῾Ιερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα ᾿Εμμαούς.  καὶ αὐτοὶ ὡμίλουν πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων τούτων.  καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ὁμιλεῖν αὐτοὺς καὶ συζητεῖν καὶ αὐτὸς ὁ ᾿Ιησοῦς ἐγγίσας συνεπορεύετο αὐτοῖς·  οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν.  εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· τίνες οἱ λόγοι οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες καί ἐστε σκυθρωποί;  ἀποκριθεὶς δὲ ὁ εἷς, ᾧ ὄνομα Κλεόπας, εἶπε πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν ῾Ιερουσαλὴμ καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις;  καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ποῖα; οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· τὰ περὶ ᾿Ιησοῦ τοῦ Ναζωραίου, ὃς ἐγένετο ἀνὴρ προφήτης δυνατὸς ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ,  ὅπως τε παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρῖμα θανάτου καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν.  ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ μέλλων λυτροῦσθαι τὸν ᾿Ισραήλ· ἀλλά γε σὺν πᾶσι τούτοιςτρίτην ταύτην ἡμέραν ἄγει σήμερον ἀφ᾿ οὗ ταῦτα ἐγένετο» Λουκάς 24:1-21

            «Τη δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων» ,την πρώτη ημέρα της Εβδομάδος, την ΚΥΡΙΑΚΗ δηλαδή, ο Τάφος ήταν κενός. «ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ», την ΙΔΙΑ ΗΜΕΡΑ (ΠΡΩΤΗ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ-ΚΥΡΙΑΚΗ), οι δύο Μαθητές πορεύονται προς Εμμαούς. Και λέγουν για τον Ιησού ότι «παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρῖμα θανάτου καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν» και προσθέτουν οι Μαθητές ότι «τρίτην ταύτην ἡμέραν ἄγει σήμερον ἀφ᾿ οὗ ταῦτα ἐγένετο» !!! Οι Μαθητές λέγουν ότι αυτή η ημέρα που διένυαν (ΠΡΩΤΗ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ -ΚΥΡΙΑΚΗ), που δεν είχε δηλαδή ακόμη παρέλθει, ήταν η ΤΡΙΤΗ ΗΜΕΡΑ από την Σταύρωση !

« καὶ ἐξαπέστειλεν ᾿Εσθὴρ τὸν ἥκοντα πρὸς αὐτήν, πρὸς Μαρδοχαῖον λέγουσα·  βαδίσας ἐκκλησίασον τοὺς ᾿Ιουδαίους τοὺς ἐν Σούσοις καὶνηστεύσατε ἐπ᾿ ἐμοὶ καὶ μὴ φάγητε μηδὲ πίητεἐπὶ ἡμέρας τρεῖς νύκτα καὶ ἡμέραν, κἀγὼ δὲ καὶ αἱ ἅβραι μου ἀσιτήσομεν, καὶ τότε εἰσελεύσομαι πρὸς τὸν βασιλέα παρὰ τὸν νόμον, ἐὰν καὶ ἀπολέσθαι με δέῃ» Εσθήρ 4:15-16

«Και ἐγενήθηἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ, ὡς ἐπαύσατο προσευχομένη, ἐξεδύσατο τὰ ἱμάτια τῆς θεραπείας καὶ περιεβάλετο τὴν δόξαν αὐτῆς.  καὶ γενηθεῖσα ἐπιφανής, ἐπικαλεσαμένη τῶν πάντων ἐπόπτην Θεὸν καὶ σωτῆρα, παρέλαβε τὰς δύο ἅβρας· καὶ τῇ μὲν μιᾷ ἐπηρείδετο ὡς τρυφερευομένη, ἡ δὲ ἑτέρα ἐπηκολούθει κουφίζουσα τὴν ἔνδυσιν αὐτῆς,  καὶ αὐτὴ ἐρυθριῶσα ἀκμῇ κάλλους αὐτῆς, καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῆς ἱλαρὸν ὡς προσφιλές, ἡ δὲ καρδία αὐτῆς ἀπεστενωμένη ἀπὸ τοῦ φόβου.  καὶ εἰσελθοῦσα πάσας τὰς θύρας κατέστη ἐνώπιον τοῦ βασιλέως» Εσθήρ 5:1-1γ

Η Εσθήρ ζήτησε από τους ομοεθνείς της να νηστεύσουν μαζί της για τρεις μέρες, ημέρα και νύχτα. Και κατόπιν η Γραφή αναφέρει ότι «ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ» , πριν περάσει και συμπληρωθεί η Τρίτη ημέρα δηλαδή  έπαυσε την νηστεία εγένετο επίφανής και «κατέστη ἐνώπιον τοῦ βασιλέως».

Γίνεται φανερό λοιπόν ότι η φράση της Εσθήρ «ἐπὶ ἡμέρας τρεῖς νύκτα καὶ ἡμέραν» δεν σημαίνει κατά γράμμα 72 ώρες. Διότι πριν συμπληρωθούν 72 ώρες αυτή «κατέστη ἐνώπιον τοῦ βασιλέως» αφού ήδη προηγουμένως «ἐπαύσατο προσευχομένη, ἐξεδύσατο τὰ ἱμάτια τῆς θεραπείας καὶ περιεβάλετο τὴν δόξαν αὐτῆς».

« καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· ἀπέλθετεἕως ἡμερῶν τριῶνκαὶ ἀναστρέψατε πρός με· καὶ ἀπῆλθον» Βασιλειών Γ / Βασιλέων Α 12:5

« καὶ παρεγένοντο πᾶς ᾿Ισραὴλ πρὸς τὸν βασιλέα Ροβοὰμἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ, καθότι ἐλάλησεν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς λέγων· ἀναστράφητε πρός μετῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ» Βασιλειών Γ / Βασιλέων Α 12:12

Ο βασιλεύς είπε στον λαό να φύγει για τρεις ημέρες και κατόπιν να επιστρέψει και ο λαός επέστρεψε την τρίτη ημέρα. Δηλαδή ο λαός επέστρεψε πριν συμπληρωθούν τρείς κατά γράμμα ημέρες = 72 ώρες.

« Τῇ ἐπαύριον πάλιν εἱστήκει ὁ ᾿Ιωάννης καὶ ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο,  καὶ ἐμβλέψας τῷ ᾿Ιησοῦ περιπατοῦντι λέγει· ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ.  καὶ ἤκουσαν αὐτοῦ οἱ δύο μαθηταὶ λαλοῦντος, καὶ ἠκολούθησαν τῷ ᾿Ιησοῦ. στραφεὶς δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ θεασάμενος αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας λέγει αὐτοῖς·  τί ζητεῖτε; οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· ραββί· ὃ λέγεται ἑρμηνευόμενον διδάσκαλε· ποῦ μένεις;  λέγει αὐτοῖς· ἔρχεσθε καὶ ἴδετε. ἦλθον οὖν καὶ εἶδον ποῦ μένει,καὶ παρ' αὐτῷ ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην· ὥρα ἦν ὡς δεκάτη» Ιωάννης 1:35-40

Την δεκάτη ώρα σύμφωνα με τον Εβραϊκό τρόπο μέτρησης των ωρών (δηλαδή 16:00 το απόγευμα ) οι δύο μαθηταί του Ιωάννου εισέρχονται στο κατάλυμα του Ιησού και η Γραφή λέγει ότι έμειναν εκεί μαζί του «ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην».  Η ημέρα όμως για τους Εβραίους αλλάζει με την δύση του Ηλίου (18:00). Δηλαδή το διάστημα 2 ωρών από την δεκάτη ώρα (16:00) μέχρι την δύση ονομάζεται από την Γραφή ΗΜΕΡΑ.

Και τώρα προσέξτε ένα πιο σύνθετο παράδειγμα από το κεφάλαιο 10 των Πράξεων :

«Ανήρ δέ τις ἐν Καισαρείᾳ ὀνόματι Κορνήλιος, ἑκατοντάρχης ἐκ σπείρης τῆς καλουμένης ᾿Ιταλικῆς,  εὐσεβὴς καὶ φοβούμενος τὸν Θεὸν σὺν παντὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, ποιῶν τε ἐλεημοσύνας πολλὰς τῷ λαῷ καὶ δεόμενος τοῦ Θεοῦ διὰ παντός,  εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς ὡσεὶὥραν ἐνάτην τῆς ἡμέραςἄγγελον τοῦ Θεοῦ εἰσελθόντα πρὸς αὐτὸν καὶ εἰπόντα αὐτῷ· Κορνήλιε» εδάφια 1-3.

« ὡς δὲ ἀπῆλθεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν τῷ Κορνηλίῳ, φωνήσας δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ καὶ στρατιώτην εὐσεβῆ τῶν προσκαρτερούντων αὐτῷ,  καὶ ἐξηγησάμενος αὐτοῖς ἅπαντα, ἀπέστειλεν αὐτοὺς εἰς τὴν ᾿Ιόππην.  Τῇ δὲ ἐπαύριονὁδοιπορούντων ἐκείνων καὶ τῇ πόλει ἐγγιζόντων ἀνέβη Πέτρος ἐπὶ τὸ δῶμα προσεύξασθαι» εδάφια 7-9

« καταβὰς δὲ Πέτρος πρὸς τοὺς ἄνδρας εἶπεν· ἰδοὺ ἐγώ εἰμι ὃν ζητεῖτε· τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε;  οἱ δὲ εἶπον· Κορνήλιος ἑκατοντάρχης, ἀνὴρ δίκαιος καὶ φοβούμενος τὸν Θεόν, μαρτυρούμενός τε ὑπὸ ὅλου τοῦ ἔθνους τῶν ᾿Ιουδαίων, ἐχρηματίσθη ὑπὸ ἀγγέλου ἁγίου μεταπέμψασθαί σε εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ καὶ ἀκοῦσαι ρήματα παρὰ σοῦ. εἰσκαλεσάμενος οὖν αὐτοὺς ἐξένισε.Τῇ δὲ ἐπαύριον ἀναστὰς ἐξῆλθε σὺν αὐτοῖς, καί τινες τῶν ἀδελφῶν τῶν ἀπὸ τῆς ᾿Ιόππης συνῆλθον αὐτῷ,  καὶ τῇ ἐπαύριον εἰσῆλθον εἰς τὴν Καισάρειαν. ὁ δὲ Κορνήλιος ἦν προσδοκῶν αὐτοὺς συγκαλεσάμενος τοὺς συγγενεῖς αὐτοῦ καὶ τοὺς ἀναγκαίους φίλους. ῾Ως δὲ ἐγένετο τοῦ εἰσελθεῖν τὸν Πέτρον, συναντήσας αὐτῷ ὁ Κορνήλιος πεσὼν ἐπὶ τοὺς πόδας προσεκύνησεν» εδάφια 21-25

« καὶ ὁ Κορνήλιος ἔφη· ἀπὸτετάρτης ἡμέραςμέχριταύτης τῆς ὥρας ἤμην νηστεύων, καὶ τὴν ἐνάτην ὥρανπροσευχόμενος ἐν τῷ οἴκῳ μου· καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ἔστη ἐνώπιόν μου ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ» εδάφιο 30

Τι μας λέγει η Γραφή ; Η Γραφή μας λέγει ότι μια ημέρα ο Κορνήλιος την ΕΝΑΤΗ ώρα (15:00) είδε ένα όραμα. Αμέσως μετά στέλνει δύο ηπηρέτες και έναν στρατιώτη να βρουν τον απόστολο Πέτρο. Οι απεσταλμένοι την ΕΠΟΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑ συναντούν τον Πέτρο ο οποίος τους φιλοξενεί. Την ΕΠΟΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑ ξεκινούν για να πάνε στον Κορνήλιο. Και την ΕΠΟΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑ συναντούν τον Κορνήλιο περί την ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ (15:00) σύμφωνα με τα λόγια του.  Επίσης ο Κορνήλιος λέγει ότι είδε το όραμα πριν ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΗΜΕΡΕΣ ! Ενώ αν μετρήσουμε από την ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ που είδε το όραμα μέχρι την ΕΝΑΤΗ ΩΡΑ που συνάντησε τον Πέτρο έχουμε 72 ώρες= 3 ημέρες και όχι τέσσερις !!! Και όμως σύμφωνα με τον Εβραϊκό τρόπο μέτρησης των ημερών αυτές οι 72 ώρες μας κάνουν 4 ημέρες !

Σύμφωνα λοιπόν με την Γραφή (Πράξεις 10:30), το διάστημα 72 ωρών από την ΕΝΑΤΗ ώρα που είδε το όραμα ο Κορνήλιος μέχρι την ΕΝΑΤΗ ώρα που συναντήθηκε με τον Απόστολο Πέτρο ονομάζεται ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΗΜΕΡΕΣ. Αυτό να το βλέπουν οι αιρετικοί εκείνοι που λέγουν ότι ο Ιησούς πέθανε την ΕΝΑΤΗ ώρα ΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ  και κατόπιν θάφτηκε πριν την δύση του Ηλίου για να Αναστηθεί 72 ώρες μετά  πριν την δύση του Ηλίου μετά την ΕΝΑΤΗ ώρα του Σαββάτου !!!  Είναι οι λεγόμενοι Σαββατιστές αιρετικοί. Αν η αιρετική τους γνώμη ήταν ορθή και ο Ιησούς έμεινε στον τάφο 72 ώρες η Γραφή δεν θα έλεγε ότι έμεινε στην καρδια της γής «τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας» Ματθαίος 12:40 ούτε ότι Αναστήθηκε την ΤΡΙΤΗ ΗΜΕΡΑ «καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται» Ματθαίος 17:23. ΘΑ ΕΛΕΓΕ Η ΓΡΑΦΗ ΟΤΙ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΗΜΕΡΑ ΑΝΑΣΤΗΘΗΚΕ !!! ΑΛΛΑ ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ ΔΕΝ ΤΟ ΛΕΕΙ ΠΡΟΣ ΔΙΑΨΕΥΣΗ ΤΩΝ ΔΙΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ.

πηγή

Η ΑΝΑΚΟΜΙΔΗ ΤΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟΥ ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟΥ ΝΕΑΠΟΛΙΤΟΥ π.ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΦΟΡΤΕΤΣΑΝΑΚΗΣ

Αγαπητοί μου αδελφοί και φίλοι.

Χαίρεται.

Να ευχηθώ χρόνια πολλά σε όσους εορτάζουν σήμερα.

Και κάθε ευλογία Θεού στις οικογένειες και τα σπίτια τους

Αι μου Γιώργη Μεθυστή, του αλόγου καβαλάρη

Βλέπε τη, τη παρέα μας για του Χριστού τη χάρη.

Στο άλογο του Μεθυστή, θα πιάσω να τη δέσω,

Θα τη μεθύσω με κρασί και ύστερα θα τη κλέψω.

Με τα άλογο σου Μεθυστή, Αι Γιώργη καβαλάρη,

Θα κλέψω την απ αγαπώ, άλλος μη μου τη πάρει..

Γορτύνα 03/11/2013

πατήρ Δημήτριος.

Σήμερα 3 Νοεμβρίου εορτάζεται η Ανακομιδή των Λειψάνων του Αγίου Γεωργίου του Μεγαλομάρτυρα και Τροπαιοφόρου και τα εγκαίνια Ναού του στη Λύδδα της Ίόππης (Παλαιστίνη). Μετά την κατάπαυση των διωγμών και την επικράτηση του χριστιανισμού σ’ όλο το Ρωμαϊκό κράτος, επί Μεγάλου Κωνσταντίνου, οι χριστιανοί ανήγειραν μεγαλοπρεπή Ναό στη Λύδδα της Ίόππης, όπου μετακόμισαν το ιερό λείψανο του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου, για να το προσκυνούν πλέον άφοβα.Έγιναν δε μετά την κατάθεση του Ιερού λειψάνου και τα εγκαίνια του Ναού στις 3 Νοεμβρίου και από τότε κάθε χρόνο ή Εκκλησία μας, τελεί κατά την ήμερα αυτή την εορτή της ανακομιδής των Ιερών λειψάνων του μεγαλομάρτυρα, προς δόξαν Θεού.

Την  ίδια ημερομηνία εορτάζεται επίσης η μνήμη του  Αγίου Νεομάρτυρος Γεωργίου Νεαπολίτου.

Ο Άγιος Γεώργιος, ο νέος ιερομάρτυρας του Χριστού, έζησε στη Νεάπολη της Μικράς Ασίας (τουρκ. Νεβ-Σεχήρ) τον δέκατο όγδοο αιώνα. Ήταν ιερέας στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και υπηρετούσε με δικαιοσύνη και οσιότητα το ποίμνιο του ως αληθής λειτουργός του Υψίστου. Προικισμένος με τις αρετές της αγάπης και της πραότητας, της φιλαδελφίας και της ανεξικακίας, ταπεινός και άμεμπτος ήταν το στήριγμα και η παραμυθία των Ελλήνων χριστιανών που ζούσαν τότε κάτω από το ζυγό των Τούρκων. Ως επίγειος άγγελος ο θείος Γεώργιος υπηρετούσε με προθυμία τους συνανθρώπους του καλλιεργώντας τα θεία χαρίσματα και ευαρεστώντας τον Θεό.

Το έτος 1797 προσκλήθηκε στο χωριό Μαλακοπή -που βρισκόταν σε απόσταση έξι ωρών από τη Νεάπολη- για να ιερουργήσει σε κάποια μεγάλη γιορτή και να αγιάσει τους ευσεβείς χριστιανούς, γιατί ο ιερέας τους ήταν ασθενής ή, κατά τη γνώμη άλλων, κρυβόταν από τη μανία των Αγαρηνών. Ο γέροντας πια Γεώργιος αποδέχθηκε ευχαρίστως την πρόσκληση χωρίς να υπολογίσει την ταλαιπωρία και προπάντων τους κινδύνους.

Ανεβασμένος στο γαϊδουράκι του, καχεκτικός, πορευόταν πρόθυμος. Κόντευε πια στη Μαλακοπή, όταν ξαφνικά στη θέση « Κομπιά Ντερέ», δηλαδή «ρεματιά» δέχθηκε την άγρια επίθεση Τούρκων βοσκών, οι οποίοι έπεσαν επάνω του εξαγριωμένοι και με απερίγραπτη μανία. Τον λήστεψαν, τον γύμνωσαν και, τέλος του έδωσαν μαρτυρικό θάνατο αποκόπτοντας την τιμία κεφαλή του. Το σώμα του, γυμνό και ματωμένο, μαζί με το κεφάλι κατέληξαν σε παρακείμενο φαράγγι, η ψυχή όμως πέταξε κοντά στον Κύριον της για να την κατατάξει στους Οσίους και τους Ιερομάρτυρες.

Πέρασαν τέσσερις ημέρες χωρίς ο Άγιος ιερέας να εμφανισθεί στη Μαλακοπή, αλλά ούτε να επιστρέψει στη Νεάπολη. Ανήσυχοι οι Νεαπολίτες βγήκαν σε αναζήτησή του.Βρήκαν το άγιο σώμα του και την τιμία κεφαλή και θρηνώντας και κλαίγοντας για τον σκληρό θάνατο του ποιμένα τους τον κήδευσαν επιτόπου βιαστικά, φοβούμενοι τη μανία των Αγαρηνών. Πάνω στον τάφο μια πέτρα έφερε την απλή επιγραφή : «Ιερεύς Γεώργιος».

Πέρασε έτσι αρκετός καιρός, όταν μια νύκτα ο άγιος ιερομάρτυς εμφανίζεται σε όραμα σε μια ευλαβή χήρα διηγούμενος τα όσα συνέβησαν και προτρέποντάς την να ενημερώσει τη Δημογεροντία, για να φροντίσουν να τον βρουν στην τοποθεσία όπου είχε ταφεί. Η γυναίκα δεν έδωσε σημασία, όταν όμως έπειτα από λίγες μέρες το όνειρο επαναλήφθηκε, έντρομη έπραξε όσα της ζήτησε ο άγιος. Δίχως αναβολή οι ευσεβείς Νεαπολίτες με επικεφαλής τον ιερέα τους, ονόματι Νεόφυτο, γιο του επίσης ιερέα Βασιλείου, συνεφημερίου του αγίου, σπεύδουν και ανασκάπτουν τον πρόχειρο εκείνο τάφο. Ω, του θαύματος! Το λείψανο του Αγίου υπάρχει σώο και ακέραιο διαχέοντας ουράνια ευωδία και Χάρη! Αφού το προσκύνησαν με ευλάβεια και δέος, το τοποθέτησαν σε ξύλινη λάρνακα και το μετέφεραν στην οικία του π. Νεοφύτου όπου, κατά την επιθυμία του ίδιου του Αγίου, φυλασσόταν σε ένα κελί.

Εκεί προσέρχονταν πάρα πολλοί, ντόπιοι και ξένοι, για να προσκυνήσουν τον Άγιο και να λάβουν αγιασμό από το σεπτό λείψανό του. Αρχίζουν να τελούνται θαύματα. Ασθένειες και αναπηρίες θεραπεύονται, άτεκνοι αποκτούν παιδιά, ψυχικά νοσήματα εξαφανίζονται, ακόμη και για ανομβρία καταφεύγουν στον Άγιο οι Νεαπολίτες, για να δουν σε λίγη ώρα την ευλογημένη βροχή να πέφτει δυνατή. Όλοι ομολογούσαν πόσο θαυματουργός αναδείχτηκε ο Άγιος Γεώργιος!

Το 1924, με την ανταλλαγή των πληθυσμών, αναχώρησαν και οι Έλληνες της Καππαδοκ ίας για την ελεύθερη Ελλάδα παίρνοντας ο καθένας μαζί του ό,τι θεωρούσε πολυτιμότερο. Ο τότε εφημέριος του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, θεωρώντας πρώτο του καθήκον την ασφαλή μεταφορά του θαυματουργού και άφθαρτου λειψάνου του Αγίου Γεωργίου, το μετέφερε από την παραλία της Μερσίνης με ατμόπλοιο στην Αττική. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είχε μεγάλη θαλασσοταραχή, η οποία όμως κόπασε με θαύμα του Αγίου.

Στην Αττική το ιερό λείψανο παραδόθηκε στους Νεαπολίτες, οι οποίοι το τοποθέτησαν με ευλάβεια στον Ιερό Ναό του Αγίου Ευσταθίου στη Νέα Νεάπολη του Περισσού. Από τότε άπειρα είναι τα θαύματα και οι ιάσεις που ενεργεί ο Άγιος Γεώργιος σε όσους με πίστη επικαλούνται το όνομά του.

Από τις 2-11-1999, κατόπιν παρακλήσεως του Α΄ Μητροπολίτη κ.κ. Διονυσίου και ευγενούς παραχωρήσεως του Σεβασ. Μητροπολίτη Τριφυλίας και Ολυμπίας κ.κ. Στεφάνου, τεμάχιο του ιερού λειψάνου του Αγίου είναι θησαυρισμένο στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Γεωργίου Νεαπόλεως, για μόνιμη ευλογία του χριστεπώνυμου πληρώματος της Ιεράς Μητροπόλεως. Η μνήμη του Αγίου Γεωργίου του Νεαπολίτη τιμάται στις 3 Νοεμβρίου.

πηγή

Δύο αδέλφια που αγίασαν: ο Όσιος Γεώργιος Καρσλίδης και η Οσία Άννα η Παρθένος.

του Κώστα Ζαφειρίου

 

(φωτο ierovima.gr) Ο Άγιος Γεώργιος Καρσλίδης εντάχθηκε επίσημα στο ορθόδοξο αγιολόγιο το 2008 και η μνήμη του τιμάται στις 4 Νοεμβρίου, ημέρα της κοίμησής του (1959).

 

Ο άγιος ετάφη χωρίς φέρετρο, κατά την τάξη των μοναχών. Στην κηδεία του, μετά από επιθυμία του, οι γυναίκες φορούσαν άσπρα κεφαλομάντηλα. Την ημέρα της κοίμησής του, δύο κυπαρίσσια που βρίσκονταν στην αυλή του μοναστηριού λύγισαν και παρέμειναν λυγισμένα για σαράντα μέρες.

 

Ο Όσιος Γεώργιος Καρσλίδης, είναι ο λατρεμένος όσιος του ποντιακού στοιχείου ενώ ελάχιστοι γνωρίζουν ότι και η αδελφή του Οσίου είναι ενταγμένη στο Ορθόδοξο Αγιολόγιο. Πρόκειται για την Οσία Άννα την Παρθένο, που εκοιμήθη το 1910 σε ηλικία 14 ετών.

 

Ο Άγιος Γεώργιος Καρσλίδης (το βαπτιστικό του όνομα ήταν Αθανάσιος) γεννήθηκε το 1901 στην Αργυρούπολη του Πόντου (Γκιουμούς Χανέ). Ορφάνεψε πολύ μικρός και μεγάλωσε με την ευσεβή γιαγιά του. Το 1917 εκάρη μοναχός στην Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής (Γεωργία) παίρνοντας το όνομα Συμεών, ενώ όταν χειροτονήθηκε ιερομόναχος ονομάστηκε Γεώργιος (όπως του είχε προειπεί ο άγιος Γεώργιος, που τον είχε δει καβαλάρη στην παιδική του ηλικία).

 

Ο Γεώργιος ήρθε το 1930 στη Δράμα, στο χωριό Ταξιάρχες, όπου -μετά από παράκληση των κατοίκων- του παραχωρήθηκε από τη Διεύθυνση Γεωργίας αγροτεμάχιο 5-6 στρεμμάτων. Εκεί, με τη βοήθεια της τοπικής κοινότητας, ίδρυσε το Μοναστήρι της Αναλήψεως του Σωτήρος, όπου και έζησε το υπόλοιπο της ζωής του, ώς το 1959. Λόγω της αρετής του, έγινε ευρύτατα γνωστός και αναδείχτηκε σε μεγάλο γέροντα, διδάσκαλο και πνευματικό πατέρα πολλών ανθρώπων. Κηδεύτηκε στη μονή του.

 

Στις 9 Φεβρουαρίου 2006, έγινε η ανακομιδή των ιερών λειψάνων του από τον μητροπολίτη Δράμας Παύλο, τα όποια ετέθησαν σε ιερή λειψανοθήκη για τον αγιασμό των πιστών. Ο άγιος ετάφη χωρίς φέρετρο, κατά την τάξη των μοναχών. Την ημέρα της κοίμησής του δύο κυπαρίσσια, που βρίσκονταν στην αυλή του μοναστηριού λύγισαν και παρέμειναν λυγισμένα για σαράντα μέρες. Μετά την κοίμησή του έχουν σημειωθεί πλήθος θαύματα και εμφανίσεις του.

 

Αλλά και η αδελφή του αγίου, η Οσία Άννα η Παρθένος (εκοιμήθη το 1910, σε ηλικία 14 ετών) είναι επίσης ενταγμένη στο Ορθόδοξο Αγιολόγιο. Τρία χρόνια μετά την κοίμησή της, ένας Τούρκος που ζούσε στην πόλη (Αργυρούπολη του Πόντου) συνήθιζε να πηγαίνει να κάθεται σε ύψωμα απέναντι από το νεκροταφείο των χριστιανών. Κάποτε άρχισε να βλέπει κάθε βράδυ ένα φως να βγαίνει από έναν τάφο. Πήρε λοιπόν μια παρέα μουσουλμάνους και πήγαν εκεί για να διαπιστώσουν από ποιον τάφο έβγαινε το φως: έβγαινε από τον τάφο της μικρής Άννας. Ο ιμάμης της περιοχής ενημέρωσε τον χριστιανό επίσκοπο, πήγαν οι χριστιανοί και άνοιξαν τον τάφο. Τότε είδαν, ότι η καρδιά και το δεξί χέρι της μικρής Άννας ήταν άφθαρτα, σκεπασμένα από μια χρυσαφένια σκέπη και τα υπόλοιπα λείψανά της ήταν κίτρινα σαν το κερί. Η μικρή Άννα είχε αγιάσει.

 

Ο αδελφός της Άννας ζήτησε ένα μέρος των ιερών λειψάνων από τον επίσκοπο του τόπου, βεβαιώνοντάς τον ότι θα γίνει μοναχός και θα τα κρατήσει ως φυλαχτό σε όλη του τη ζωή και θα τα τιμήσει. Τότε, ο δεσπότης τού έδωσε μέρος της καρδιάς και μετά από χρόνια ο μοναχός Γεώργιος πλέον επέστρεψε στην Αργυρούπολη και πήρε και τα υπόλοιπα.

 

Σήμερα τα λείψανα της Ογίας Άννας φυλάσσονται στη μονή Σίψα, στη Δράμα, σε ένα ασημένιο κιβώτιο μπροστά στην εικόνα της Παναγίας.

 πηγή

Προσευχή Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως

Το κύριο έργο του ανθρώπου είναι η προσευχή. Ο άνθρωπος πλάστηκε για να υμνεί το Θεό. Αυτό είναι το έργο που του αρμόζει. Αυτό μόνο εξηγεί την πνευματική του υπόσταση.Αυτό μόνο δικαιώνει την εξέχουσα θέση του μέσα στη δημιουργία. Ο άνθρωπος πλάστηκε για να λατρεύει το Θεό και να μετέχει στη θεία Του αγαθότητα και μακαριότητα. 




Ως εικόνα του Θεού που είναι, λαχταράει για το Θεό και τρέχει με πόθο να ανυψωθεί προς Αυτόν. Με την προσευχή και την υμνωδία ευφραίνεται. Το πνεύμα του αγάλλεται και η καρδιά του σκιρτάει. Όσο περισσότερο προσεύχεται, τόσο η ψυχή του απογυμνώνεται από τις κοσμικές επιθυμίες και γεμίζει από τα ουράνια αγαθά. Και όσο αποχωρίζεται τα γήινα και τις ηδονές του βίου, τόσο περισσότερο απολαμβάνει την ουράνια ευφροσύνη. Η δοκιμή και η πείρα μάς επιβεβαιώνουν την αλήθεια αυτή. 


Ο Θεός ευαρεστείται στις προσευχές εκείνες που προσφέρονται με τον πρέποντα τρόπο, δηλαδή με συναίσθηση της ατέλειας και της αναξιότητός μας. Για να υπάρξει όμως τέτοια συναίσθηση, απαιτείται τέλεια αυταπάρνηση του κακού μας εαυτού και υποταγή στις εντολές του Θεού, απαιτείται ταπείνωση και αδιάλειπτη πνευματική εργασία. 


Αναθέστε όλες τις φροντίδες σας στο Θεό. Εκείνος προνοεί για σάς. Μη γίνεστε ολιγόψυχοι και μην ταράζεστε. Αυτός που εξετάζει τα απόκρυφα βάθη της ψυχής των ανθρώπων, γνωρίζει και τις δικές σας επιθυμίες και έχει τη δύναμη να τις εκπληρώσει όπως Αυτός γνωρίζει. Εσείς να ζητάτε από το Θεό και να μη χάνετε το θάρρος σας. Μη νομίζετε ότι, επειδή ο πόθος σας είναι άγιος, έχετε δικαίωμα να παραπονιέστε, όταν οι προσευχές σας δεν εισακούονται. Ο Θεός εκπληρώνει τους πόθους σας με τρόπο που εσείς δεν γνωρίζετε. Να ειρηνεύετε λοιπόν και να επικαλείστε το Θεό. 


Οι προσευχές και οι δεήσεις από μόνες τους δεν μάς οδηγούν στην τελειότητα. Στην τελείωση οδηγεί ο Κύριος, που έρχεται και κατοικεί μέσα μας, όταν εμείς εκτελούμε τις εντολές Του. Και μια από τις πρώτες εντολές είναι να γίνεται στη ζωή μας το θέλημα όχι το δικό μας, αλλά του Θεού. Και να γίνεται με την ακρίβεια που γίνεται στον ουρανό από τους αγγέλους. Για να μπορούμε κι εμείς να λέμε: «Κύριε, όχι όπως εγώ θέλω, αλλ’ όπως Εσύ, «γεννηθήτω το θέλημά Σου, ως εν ουρανω και επί της γης»». Χωρίς λοιπόν το Χριστό μέσα μας, οι προσευχές και οι δεήσεις οδηγούν στην πλάνη.
πηγή

Ιδιάζειν κατά την οίκησιν και Οικουμενιστικός Μιθριδατισμός

Ὅποιος θέλει νὰ ἀντιληφθεῖ, μὲ ἁγιοπατερικὰ κριτήρια, τὴν τεράστια ἐπίδραση ποὺ ἐξασκεῖ στὴ ζωή μας καὶ τὴ σημασία ποὺ ἔχει γιὰ τὴ σωτηρία μας τὸ κοινωνικὸ περιβάλλον, ἂς διαβάσει τὸ παρακάτω κείμενο τοῦ Μ. Βασιλείου. Βέβαια τὸ κείμενο αὐτὸ ἀπευθύνεται σὲ ἀσκητές, ἀλλὰ δίνει τὸ μέτρο, τοῦ τί σημαίνει τὸ χωρίο τῆς Ἁγ. Γραφῆς «Ἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶν, καὶ ἀφορίσθητε»,ὥστε κατὰ τὸ δυνατὸν νὰ τὸ ἐφαρμόσουν καὶ οἱ ἐν τῷ κόσμῳ πιστοί, ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ ἐφαρμόσουν τὶς θεῖες Ἐντολές.

«Συντελεῖ δὲ πρὸς τὸ ἀμετεώριστον τῇ ψυχῇ καὶ τὸ ἰδιάζειν κατὰ τὴν οἴκησιν. Τὸ γὰρ ἀναμεμιγμένην ἔχειν τὴν ζωὴν τοῖς ἀφόβως καὶ καταφρονητικῶς πρὸς τὴν ἀκριβῆ τήρησιν τῶν ἐντολῶν διακειμένοις βλαβερὸν καὶ ὁ τοῦ Σολομῶντος ἀποδείκνυσι λόγος, διδάσκοντος ἡμᾶς, ὅτι Μὴ ἴσθι ἑταῖρος ἀνδρὶ θυμώδει· φίλῳ δὲ ὀργίλῳ μὴ συναυλίζου, μήποτε μάθῃς τῶν ὁδῶν αὐτοῦ, καὶ λάβῃς βρόχους τῇ σῇ ψυχῇ, καὶ τό,Ἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶν, καὶ ἀφορίσθητε, λέγει Κύριος, πρὸς τὸ αὐτὸ φέρει.

Οὐκοῦν ἵνα μήτε διὰ ὀφθαλμῶν μήτε διὰ ὤτων ἐρεθισμοὺς εἰς ἁμαρτίαν δεχώμεθα, καὶ κατὰ τὸ λανθάνον προσεθισθῶμεν αὐτῇ, καὶ ὥσπερ τύποι τινὲς καὶ χαρακτῆρες τῶν ὁρωμένων καὶ ἀκουομένων ἐναπομείνωσι τῇ ψυχῇ εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν, καὶ ἵνα δυνηθῶμεν ἐπιμένειν τῇ προσευχῇ, ἀφιδιάζωμεν πρῶτον κατὰ τὴν οἴκησιν. Οὕτω γὰρ ἂν καὶ τοῦ προλαβόντος ἔθους περιγενοίμεθα, ἐν ᾧ ἀλλοτρίως ἐζήσαμεν τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ (οὐ μικρὸς δὲ οὗτος ἀγών, τῆς ἑαυτοῦ συνηθείας περιγενέσθαι· ἔθος γὰρ διὰ μακροῦ χρόνου βεβαιωθὲν φύσεως ἰσχὺν λαμβάνει), καὶ τοὺς ἐξ ἁμαρτίας δὲ σπίλους ἐκτρῖψαι δυνησόμεθα τῇ τε φιλοπόνῳ προσευχῇ καὶ τῇ ἐπιμόνῳ μελέτῃ τῶν τοῦ Θεοῦ θελημάτων· ἧς μελέτης καὶ προσευχῆς ἐν πολλοῖς τοῖς περιέλκουσι τὴν ψυχήν, καὶ ἀσχολίας βιωτικὰς ἐμποιοῦσι, περιγενέσθαι ἀμήχανον.

Καὶ τό, Εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν,πότε ἄν τις ἐν τούτοις ὢν πληρῶσαι δυνηθείη; Χρὴ γὰρ ἡμᾶς, ἀπαρνησαμένους ἑαυτούς, καὶ ἄραντας τὸν σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ, οὕτως ἀκολουθεῖν αὐτῷ. Ἄρνησις δέ ἐστιν ἑαυτοῦ ἡ παντελὴς τῶν παρελθόντων λήθη, καὶ ἡ τῶν θελημάτων ἑαυτοῦ ἀναχώρησις, ἣν ἐν τῇ ἀδιαφόρῳ συνηθείᾳ ζῶντα κατορθῶσαι δυσκολώτατον, ἵνα μὴ λέγω, ὅτι παντελῶς ἀνεπίδεκτον.

Ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ ἆραι τὸν σταυρὸν ἑαυτοῦ καὶ ἀκολουθεῖν τῷ Χριστῷ ἐμπόδιόν ἐστιν ἡ πρὸς τὸν τοιοῦτον βίον ἐπιμιξία. Ἡ γὰρ ἑτοιμασία πρὸς τὸν ὑπὲρ Χριστοῦ θάνατον, καὶ ἡ νέκρωσις τῶν μελῶν τῶν ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ τὸ παρατεταγμένως πρὸς πάντα κίνδυνον τὸν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ ἐπερχόμενον ἡμῖν διακεῖσθαι, καὶ τὸ ἀπροσπαθῶς ἔχειν πρὸς τὴν παροῦσαν ζωήν, τοῦτό ἐστιν ἆραι τὸν σταυρὸν ἑαυτοῦ· πρὸς ὃ μεγάλα ὁρῶμεν τὰ ἐμπόδια ὑπὸ τῆς τοῦ κοινοῦ βίου συνηθείας ἡμῖν ἐγγινόμενα.

Καὶ πρὸς πᾶσι τοῖς ἄλλοις πολλοῖς οὖσιν, εἰς τὸ πλῆθος τῶν παρανομούντων ἀποβλέπουσα ψυχή, πρῶτον μὲν οὐκ ἄγει καιρὸν ἐπαισθάνεσθαι τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων, καὶ συντρῖψαι ἑαυτὴν διὰ τῆς μετανοίας ἐπὶ τοῖς πλημμελήμασιν· ἐν δὲ τῇ συγκρίσει τῶν χειρόνων καὶ κατορθώματός τινα φαντασίαν προσκτᾶται· εἶτα ὑπὸ τῶν θορύβων καὶ τῶν ἀσχολιῶν, ἃς ὁ κοινὸς βίος πέφυκεν ἐμποιεῖν, τῆς ἀξιολογωτέρας μνήμης τοῦ Θεοῦ ἀποσπωμένη, οὐ μόνον τὸ ἐναγαλλιᾶσθαι καὶ ἐνευφραίνεσθαι τῷ Θεῷ ζημιοῦται, καὶ τὸ κατατρυφᾷν τοῦ Κυρίου, καὶ τὸ καταγλυκαίνεσθαι τοῖς ρήμασιν αὐτοῦ, ὥστε δύνασθαι εἰπεῖν· Ἐμνήσθην τοῦ Θεοῦ, καὶ ηὐφράνθην· καί, Ὡς γλυκέα τῷ λάρυγγί μου τὰ λόγιά σου, ὑπὲρ μέλι τῷ στόματί μου·ἀλλὰ καὶ εἰς καταφρόνησιν καὶ λήθην τῶν κριμάτων αὐτοῦ παντελῆ συνεθίζεται, οὗ μεῖζον κακὸν οὐδὲν ἂν οὐδὲ ὀλεθριώτερον πάθοι».

Μ. Βασιλείου, Ὅροι κατὰ πλάτος, Ἐρώτησις ϛʹ, Ὅτι ἀναγκαῖον τὸ ἰδιάζειν, ΑΠΟΚΡΙΣΙΣ. Δὲς εἰς:

http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Migne/Basilius%20Caesariensis_PG%2029-32/Asceticon%20magnum.pdf

Διαβάζοντας τὸ παραπάνω κείμενο κανείς, εὔκολα ἀντιλαμβάνεται

1. Πόσο πολὺ πρέπει νὰ προσέχουμε στὴν σχέση μας μὲ τὸν κόσμο καὶ τὸ κοσμικὸ φρόνημα, καὶ

2. α) ὅτι τὴν μὲν καθημερινὴ ἐπαφὴ μὲ τὴν σύγχρονη ἐκτροχιασμένη κοινωνία τῆς ἁμαρτίας –ἡ ὁποία μᾶς ἐπηρεάζει δυσμενῶς– δὲν μποροῦμε νὰ ἀποφύγουμε τελείως· β) ὅμως τὴν ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικούς, ἡ ὁποία κατὰ παρόμοιο τρόπο μᾶς ἐπηρεάζει καὶ προκαλεῖ ἀλλοίωση στὰ θεμέλεια τῆς Πίστεως καὶ ἐκκοσμίκευση τοῦ καθ’ ὅλου ἐκκλησιαστικοῦ μας βίου, εἶναι πολὺ πιὸ εὔκολο νὰ ἀποφύγουμε, ἐὰν δὲν παραγνωρίζουμε καὶ δὲν ἀπειθοῦμεστὴν διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων ποὺ μᾶς συμβουλεύουν: νὰ μὴ ἐπικοινωνοῦμε μὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἢ τοὺς «κοινωνοῦντας τοῖς αἱρετικοῖς».

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτι, ἀνεχόμενοι τοὺς θεατρινισμοὺς τῶν συμπροσευχῶν, τῶν διαλόγων κ.λπ, ὑποχωροῦμε στὰ θέματα τῆς Πίστεως, βλάπτουμε τοὺς αἱρετικούς (δίνοντάς τους τὴν ἐντύπωση ὅτι ἀκολουθοῦν τὸ σωστὸ δρόμο καὶ μὴ καλώντας τους εἰς μετάνοια), ἀλλὰ κι ἐμεῖς ἐξοικειωνόμαστε μὲ τὴν Οἰκουμενιστικὴ αἵρεση καὶ θεωροῦμε τὶς ἐνέργειές τους ἀναγκαῖο κακό, τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἀποδεχθοῦμε, ἀφοῦ ἄλλοι –ἐξάλλου– κι ὄχι ἐμεῖς τὸ διαπράττουν καί, ἐπίσης, οἱ ὑπεύθυνοι ποιμένες δὲν τὸ καταγγέλλουν! Ἔτσι φερόμαστε μοιρολατρικά, ὡσὰν ἐμεῖς νὰ μὴ ἔχουμε λόγο στὰ θέματα τῆς διατηρήσεως ἀλωβήτου τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, στὴν συν-τήρηση τῶν «ὁρίων», τῶν «Τειχῶν» τῆς Ἐκκλησίας.

Εἶναι τραγικό, ἀλλὰ ἀληθινό. Χτίζουν γύρω μας λαμπρὰ τείχη, ἐντὸς τῶν ὁποίων περικλείεται καὶ θάπτεται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Κυρίου. Τείχη ποὺ μοιάζουν μὲ "Ἐκκλησία", ἀλλὰ εἶναι μιὰ «ἄλλη ἐκκλησία» καὶ διδάσκουν ἕνα «ἄλλο εὐαγγέλιο».

Ὅταν ξυπνήσουμε ἀπὸ τὸν ὕπνο μας, θὰ εἶναι ἀργά. Μάταια τότε θὰ ψιθυρίσουμε κάποιους στίχους, σὰ κι αὐτοὺς τοῦ Καβάφη:

«Χωρίς περίσκεψιν, χωρίς λύπην, χωρίς αιδώ

μεγάλα κ΄ υψηλά τριγύρω μου έκτισαν τείχη.

A  όταν έκτιζαν τα τείχη πώς να μην προσέξω.

Aλλά δεν άκουσα ποτέ κρότον κτιστών ή ήχον.

Aνεπαισθήτως μ΄ έκλεισαν από τον κόσμον έξω».

Εἶναι ἀλήθεια, πὼς τὸ Ὀρθόδοξο αἰσθητήριο καὶ ἦθος ἔχει ἀφάνταστα ὑποβαθμιστεῖ. Ἀκόμα καὶ ἂν δὲν ἐγκρίνουμε τὶςσυμπροσευχὲς  Πατριαρχῶν καὶ λοιπῶν Ἀρχιερέων, ἂν ἀγανακτοῦμε μὲ τὶς κρουαζέριες τους, ἂν ἀηδιάζουμε μὲ τὴν ἀήθη εἰκόνα ποὺ δίνουν (φωτογραφιζόμενοι περιχαρεῖς μὲ Πάπες, Καρδινάλιους, Κόπτες Ἐπισκόπους, Ραββίνους, δωρίζοντες Ἅγια(!) "Κοράνια" κ.ἄ.), ἀκόμα καὶ τότε, σταδιακὰ δηλητηριαζόμαστε ἀπὸ τὴν ἐπανάληψη αὐτῶν τῶν εἰκόνων («Οἰκουμενιστικὸς Μιθριδατισμός»)· κάτι ποὺ γνωρίζουν οἱ Οἰκουμενιστὲς ἡγέτες καὶ αὐτὸ τὸ ἐπιδιώκουν, ὥστε τελικὰ νὰ μὴ ἀντιδροῦμε.

Ἔχουν συνειδητοποιήσει πόσο κακὸ κάνουν, ἐκεῖνα τὰ θρησκευτικὰ ἱστολόγια ποὺ δημοσιεύουν πληροφοριακά,  πότεφωτογραφίες Πατριάρχη καὶ Ἐπισκόπων μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καρδινάλιους καὶ πάστορες, καὶ πότε φωτογραφίες, στὶς ὁποῖες Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ὑποδέχονται πανηγυρικά τὸν Πατριάρχη, χωρὶς ταυτόχρονα νὰ ἐπισημαίνουν ὅτι ἀπαιτεῖται ἀποδοκιμασία τέτοιων Ἐπισκόπων ποὺ «κοινωνοῦν ἀκοινωνήτοις», ὅτι εἶναι διαχρονικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ αὐτούς; Ἔχουν συνειδητοποιήσει ὅτι -παρὰ τὴν καλή τους πρόθεση- συντελοῦν στὸν ἐθισμὸ τῶν πιστῶν μὲ τέτοιες καταστάσεις, συντελοῦν στὴν σταδιακὴ δηλητηρίασή τους, στὸν «Οἰκουμενιστικὸ Μιθριδατισμό»;

______________________ 

"Μιθριδατισμός αποκαλείται η πρακτική της αυτοπροστασίας από τη δράση ενός δηλητηρίου μέσω της σταδιακής αυτοχορήγησης σε μη θανατηφόρες δόσεις.

 

Ο όρος προέρχεται από τον Μιθριδάτη ΣΤ', βασιλιά του Πόντου, ο οποίος εξαιτίας του μεγάλου φόβου του μήπως τον δηλητηριάσουν χορηγούσε στον εαυτό του βαθμιαία αυξανόμενες μη θανατηφόρες δόσεις δηλητηρίου, ώστε να αναπτύξει τελικά ανοσία. Σύμφωνα με τη μυθολογία, μετά την ήττα του από τον Πομπήιο, ο Μιθριδάτης αποπειράθηκε να αυτοκτονήσει χρησιμοποιώντας δηλητήριο αλλά απέτυχε λόγω της ανοσίας. Ο όρος χρησιμοποιείται και μεταφορικά για να περιγράψει τη σταδιακή εξοικείωση και αποδοχή πραγμάτων που προηγουμένως θεωρούνταν ιδιαίτερα επικίνδυνα" (Βικιπαίδεια). Οἱ Οἰκουμενιστες, δηλαδή, μᾶς ἐξοικειώνουν σταδιακὰ μὲ τὴν δηλητηριώδη αἵρεση ποὺ προάγουν, ὥστε τελικὰ νὰ τὴν ἀποδεχθοῦμε!

πηγή