του π.Χαράλαμπου Παπαδόπουλου(Λίβυου):Το "καρουζέλ" της ζωής μας...

Η σκέψη του θανάτου είναι ικανή να παρακινήσει τον αμαρτωλό σε μετάνοια. Μας είναι και γνωστός και άγνωστος ο θάνατος. Γνωστός, γιατί ξέρουμε ότι όλοι θα πεθάνουμε. Άγνωστος, γιατί δεν ξέρουμε πότε, πού και πώς θα πεθάνουμε. Όσο περισσότερο ζούμε, τόσο περισσότερο μικραίνει η ζωή μας, τόσο λιγοστεύουν οι μέρες μας και πλησιάζουμε στο θάνατο.

Είμαστε πιο κοντά του σήμερα απ΄ό,τι χθές, αυτή την ώρα απ΄ό,τι την προηγούμενη. Ο θάνατος βαδίζει αόρατος πίσω απ΄τον καθένα και τον αρπάζει τότε που δεν το υποπτεύεται.Εντούτοις, σχεδόν όλοι οι άνθρωποι - και μάλιστα οι υγιείς και οι δυνατοί - κάνουν τις ακόλουθες σκέψεις για τον ευατό τους:

- Εγώ θα ζήσω ακόμη αρκετά. Είναι πολύ μακριά το τέλος μου. Θα μαζέψω πλούτη και θα ευφραίνομαι. Μα ορμάει ξαφνικά εναντίον τους ο θάνατος και σβήνουν τα όνειρα και οι επιθυμίες. Και πεθαίνει γρήγορα εκείνος που έταξε στον εαυτό του μακροζωία. Και αφήνει τ΄αγαθά του και το σώμα του στον κόσμο εκείνος που ήθελε να συγκεντρώνει πλούτη. Άγνωστο λοιπόν μας είναι το τέλος, χριστιανοί.

Ο φιλάνθρωπος Θεός, που φροντίζει για το καλό μας, τα καθόρισε έτσι, ώστε να είμαστε πάντα έτοιμοι και να καταφεύγουμε στην ειλικρινή μετάνοια. Με ό,τι θα φύγει ο άνθρωπος από δω, μ΄αυτό και θα παρουσιαστεί μπροστά στο κριτήριο του Χριστού.

Αδελφοί, ας συλλογιστούμε προσεκτικά αυτά τα λόγια κι ας μετανοήσουμε, για να μην ταξιδέψουμε προς την αιωνιότητα με τις αμαρτίες μας και εμφανιστούμε μ΄αυτές σ΄εκείνο το δικαστήριο. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός μας υποσχέθηκε το έλεός Του, δεν μας υποσχέθηκε όμως ότι θα ζούμε το επόμενο πρωί. Και τούτο, για να είμαστε προσεκτικοί, και όταν ξυπνάμε, να θυμόμαστε το θάνατό μας, να διορθώνουμε τον εαυτό μας, να ετοιμαζόμαστε για την έξοδό μας, ώστε να έχουμε μακάριο τέλος. Είναι φοβερή η ώρα του θανάτου.

Όλοι οι άγιοι τη σκέφτονταν κι έκλαιγαν, ικετεύοντας τον φιλάνθρωπο Θεό να τους ελεήσει εκείνη την ώρα. Εκπληκτικό! Να κλαίνε οι άγιοι στη σκέψη του θανάτου, και οι αμαρτωλοί ωστόσο να μη συγκινούνται, αν και καθημερινά κάποιον βλέπουν να πεθαίνει. Φτωχοί αμαρτωλοί! Γιατί κοιμόμαστε, ενώ ο διάβολος σαν κλέφτης αρπάζει τη σωτηρία μας; Ας γράψουμε στη μνήμη μας την ώρα του θανάτου και ας είμαστε έτοιμοι. Απ΄αυτήν θα εξαρτηθεί, αν ο άνθρωπος θα είναι αιώνια ευτυχισμένος ή αιώνια δυστυχισμένος.

Από το θάνατο ανοίγουν για τον καθένα οι πύλες της αιωνιότητας, ο δρόμος για την αιώνια μακαριότητα ή την αιώνια δυστυχία. Απ΄αυτόν τον σταθμό αρχίζει ο άνθρωπος να ζει ή να πεθαίνει αιώνια. Πού βρίσκονται τώρα όσοι έζησαν πρίν από μας και πέρασαν τη ζωή τους αμετανόητα, με κραιπάλες και ηδονές; Έφυγαν απ΄αυτόν τον κόσμο, αφήνοντας εδώ όλες τους τις χαρές. Οδηγήθηκαν καθένας στον τόπο του, περιμένοντας την τελευταία Κρίση, οπότε θα λάβουν την αμοιβή των έργων τους.

Γι΄αυτό εφόσον δεν ήρθε ακόμα για μας εκείνη η ώρα, ας στραφούμε ολόψυχα προς το Θεό μας με την πίστη και τη μετάνοια, ώστε να κερδίσουμε την αιωνιότητα. Αγαπητέ χριστιανέ! Ο θάνατος μας ακολουθεί βήμα προς βήμα χωρίς να τον βλέπουμε, και το τέλος φτάνει τότε που δεν το περιμένουμε. Γι΄αυτό να βρίσκεσαι συνέχεια σε κατάσταση μετάνοιας, έτοιμος παντού και πάντοτε για την αναχώρησή σου. Ο συνετός δούλος είναι πάντα άγρυπνος και περιμένει πότε θα τον καλέσει ο Κύριός του.

Αγρύπνα κι εσύ και περίμενε πότε θα σε καλέσει ο Κύριός σου, ο Χριστός. Να ζεις όπως θα ήθελες να σε βρει ο θάνατος. Να ζεις με ευσέβεια και να εργάζεσαι με φόβο και τρόμο για τη σωτηρία σου. Έτσι δεν θα στερηθείς την αιώνια σωτηρία, που μας δώρισε ο Κύριός μας με το αίμα Του και το θάνατό Του. Έτσι θα τελειώσεις τη ζωή σου χριστιανικά. Και είναι πραγματικά μακάριοι οι νεκροί εκείνοι πού πεθαίνουν πιστοί στον Κύριο και ενωμένοι μαζί Του".

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ: Ο θάνατος (Αγ. Τύχων, αρχιεπ. Βορονέζ και Ζαντόνσκ)

 πηγή 

Μητροπολίτης Κονίτσης Ἀνδρέας: «Τὸ νὰ φυλακισθῆ ὁ Καθηγούμενος ὡς κοινὸς κακοποιός, ἀποτελεῖ πράξη ποὺ στρέφεται κυρίως ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καί, φυσικά, καὶ ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὅρους»

Μητροπολίτης Κονίτσης Ἀνδρέας: «Τὸ νὰ φυλακισθῆ ὁ Καθηγούμενος ὡς κοινὸς κακοποιός, ἀποτελεῖ πράξη ποὺ στρέφεται κυρίως ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καί, φυσικά, καὶ ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὅρους»

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανὴς καὶ Κονίτσης κ. ΑΝΔΡΕΑΣ,

ἔκανε τὶς ἀκόλουθες Δηλώσεις :

«Ἐμβρόντητος πληροφορήθηκα ἀπὸ τὰ Μ.Μ.Ε., ὅτι ἀπεφασίσθη ὁ ἐγκλεισμὸς στὶς φυλακὲς τοῦ Ἱερομονάχου Ἐφραίμ, Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου τοῦ Ἁγίου Ὅρους, γιὰ τὴν γνωστὴ καὶ πολύκροτη ὑπόθεση.

Δὲν γνωρίζω τὸ σκεπτικό της ἐν λόγω ἀποφάσεως. Λέω, ὅμως, ὅτι ἐν ὄψει τῶν Χριστουγέννων καί, γενικῶς, τῶν ἑορτῶν τοῦ Δωδεκαημέρου, τὸ νὰ φυλακισθῆ ὁ Καθηγούμενος ὡς κοινὸς κακοποιός, ἀποτελεῖ πράξη ποὺ στρέφεται κυρίως ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καί, φυσικά, καὶ ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὅρους, πρὸς μεγάλη χαρὰ τῶν Ἐκκλησιομάχων.

Ὅταν, ὅμως, πλεῖστοι ὅσοι ἀπατεῶνες, λυμεῶνες τοῦ δημοσίου χρήματος, ἀνήθικοι, διεφθαρμένοι, μεγαλέμποροι ναρκωτικῶν, κλέφτες καὶ ληστές, κυκλοφοροῦν ἐλεύθεροι στὴν κοινωνία, συνεχίζοντας, περίπου ἀνενόχλητοι, τὸ ὀλέθριο ἔργο τους, ἡ δικαιοσύνη μᾶς ἐξαντλεῖται σ’ ἕναν καλόγηρο ; Κι’ ἄν, ἐπὶ τέλους, ὁ ἐν λόγω καλόγηρος προέβη σὲ κάποιες συναλλαγὲς μὲ ἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας , αὐτὸ ἔγινε - ὅπως ὅλοι γνωρίζουν - γιὰ νὰ ἔχη πόρους καὶ νὰ συντηρῆται τὸ μεγάλο Μοναστήρι τοῦ Βατοπαιδίου μὲ τὴν πολυπληθῆ Ἀδελφότητα (πάνω ἀπὸ 120 μέλη) καὶ τοὺς προσκυνητές, ποὺ σὲ πυκνὰ πλήθη κατακλύζουν κυριολεκτικὰ τὸ Μοναστήρι, ὅπου τους παρέχεται ὄχι μόνο πνευματικὴ βοήθεια, ἀλλὰ καὶ τροφὴ καὶ φιλοξενία, ἐπὶ καθημερινῆς βάσεως.

Ἂς προσέξη πολὺ ἡ Πολιτεία νὰ μὴ προκαλῆ τὸ θρησκευτικὸ συναίσθημα τοῦ Λαοῦ. Τὸν φθάνει ἡ...

φτώχεια καὶ ἡ δυστυχία, ποὺ τοῦ ἔχουν προκαλέσει ἄφρονες καὶ ἀνίκανοι πολιτικοί. Οἱ καιροὶ εἶναι δύσκολοι καὶ πονηροί. Τὸ Ἔθνος χρειάζεται, πάνω ἀπ’ ὅλα ἑνότητα καὶ ὁμοψυχία, ἡ ὁποία, ὅμως, δὲν ἐπιτυγχάνεται μὲ τέτοιες μεθοδεύσεις. Στῶμεν καλῶς ».

(Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως).

Ο Εφραίμ ανοίγει την πόρτα για τον Αγγέλου

πηγή : Άς μιλήσουμε επιτέλους

Το επόμενο βήμα της Ελληνικής δικαιοσύνης, είναι η προφυλάκιση του Αγγέλου.

Ο σκοπός φαινομενικά προφανής. Ο Καραμανλής.

Η συγκυρία όμως, έχει παρασκήνιο…

…όπως και η σιωπή της Νέας Δημοκρατίας.

Πως ανέχονται να συλλαμβάνεται ένας ιερωμένος τα Χριστούγεννα, όχι για κάποιο ποινικό παράπτωμα αλλά για μία υπόθεση που:

1. Δεν έχει τεκμηριωθεί ζημία του Δημοσίου.
2. Δεν βρέθηκε ούτε ένα Ευρώ μαύρου χρήματος.

Την ίδια στιγμή που οι μαντελοτσκουκατάκηδες που ζημίωσαν με ΔΙΣ την πατρίδα (αυτά πληρώνουμε), είναι ΕΞΩ!

Δεν θέλουμε να πιστέψουμε ότι η σιωπή αυτή έχει να κάνει με την προχθεσινή δημοσκόπηση που δεν τόλμησε να παιχθεί. Την έθαψαν άρον άρον.

Μήπως υπάρχει κανένα νοσηρό μυαλό δίπλα στον Σαμαρά που πιστεύει ότι η σύλληψη Εφραίμ είναι “Δώρο”;

Λέμε μήπως…

Δευτέρα 26 Δεκεμβρίου 2011 - Τυπικόν

26. Δευτέρα. † ῾Η σύναξις τῆς ῾Υπεραγίας Θεο­τό­κου. «᾿Ι­ω­σὴφ τοῦ μνήστορος, Δαυὶδ τοῦ προφητάνακτος καὶ ᾿Ια­κώ­βου τοῦ ἀδελ­φο­θέου». Εὐθυ­μίου Σάρδεων ἱερομάρτυρος τοῦ ὁμολογητοῦ (†840).

Συμψάλλεται σήμερον καὶ ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς μετὰ τὴν τοῦ Χρι­στοῦ Γέννησιν, ἣν βλέπε ἐν τῷ Μηναίῳ μετὰ τὴν 26ην καὶ πρὸ τῆς 27ης Δεκεμβρίου, διὰ τὸ μὴ ὑπάρχειν Κυριακὴν ἄχρι τῆς ἀποδόσεως.

Εἰς τὴν θ΄. ᾿Απολυτίκιον «῾Η γέννησίς σου»»· κοντάκιον «῾Η παρθένος σήμερον».

Εἰς τὸν ἑσπερινόν. Ὁ προοιμιακός (ἄνευ Ψαλτηρίου).

ΕΙΣ ΤΟ «ΚΥΡΙΕ, ΕΚΕΚΡΑΞΑ» τῆς ἑορτῆς ἰδιόμελα 3 «Δεῦτε ἀγαλλιασώμεθα» (26ης Δεκ.) κ.λπ. καὶ τῶν ἁγίων προσόμοια ἕτερα 3 «Τὸν θεοπάτορα πάντες» (Κυρ. μετὰ τὴν Χρ. γέν­νη­σιν.) κ.λπ., Δόξα, «Μνήμην ἐπιτελοῦμεν» (Κυρ. μετὰ τὴν Χρ. γέννησιν), Καὶ νῦν, «Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ» (26ης Δεκ.).

ΕΙΣΟΔΟΣ (μετὰ θυμιατοῦ), «Φῶς ἱλαρόν», καὶ τὸ μέγα προκείμενον «Τίς θεὸς μέγας» κατὰ τὴν ἐν τῷ Μηναίῳ τάξιν.

ΑΠΟΣΤΙΧΑ τὰ 3 ἰδιόμελα τῆς ἑορτῆς «Παράδοξον μυστή­ριον» (26 Δεκ.) κ.λπ., Δόξα, τῆς Κυρ. μετὰ τὴν Χρ. γέννησιν «῾Ιερέων μνήμη», Καὶ νῦν, τῆς 26ης Δεκ. «᾿Εν Βηθλεὲμ συνέ­δρα­μον ποι­μένες».

ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΑ «῾Η γέννησίς σου, Χριστέ», Δόξα, «Εὐαγ­γελί­ζου ᾿Ιωσήφ», Καὶ νῦν, «῾Η γέννησίς σου, Χριστέ».

ΑΠΟΛΥΣΙΣ «῾Ο ἐν σπηλαίῳ γεννηθείς...»

Εἰς τὸν ὄρθρον. Μετὰ τὸν ἑξάψαλμον, εἰς τὸ «Θεὸς Κύ­ριος» τὰ ἐν τῷ ἑσπερινῷ ἀπολυτίκια. [Τὸ Ψαλτήριον καὶ ὁ ἄμωμος.]

ΚΑΘΙΣΜΑΤΑ τῶν δύο πρώτων στιχολογιῶν τῆς ἑορτῆς «Δεῦτε ἴδωμεν, πιστοί», «Τί θαυμάζεις, Μαριάμ» (25ης Δεκ.)· ὁ ν΄ ψαλμὸς χῦμα.

ΚΑΝΟΝΕΣ, ὁ α΄ τῆς ἑορτῆς καὶ οἱ δύο τῆς Κυρ. μετὰ τὴν Χριστοῦ γέννησιν· ἀπὸ γ΄ ᾠδῆς τὰ μεσῴδια καθίσματα τῆς ἀκολουθίας τῆς Κυρ. μετὰ τὴν ἑορτὴν «Πατρὸς ὡς ἀληθῶς», Δόξα, Καὶ νῦν, «Χορὸς τῶν προφητῶν»· ἀφ᾿ ϛ΄ τὸ κοντάκιον «Εὐφροσύνης σήμερον» μετὰ τοῦ οἴκου (τῆς ἀκολουθίας τῆς Κυρ. μετὰ τὴν ἑορτήν), τὸ συναξάριον τῆς 26ης τοῦ μηνὸς καὶ τὸ ὑπόμνημα τῆς Κυριακῆς μετὰ τὴν Χριστοῦ γέννησιν οὕτω· «Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ μνήμην ἐπιτελοῦμεν τῶν ἁγίων...»

ΚΑΤΑΒΑΣΙΑΙ οἱ εἱρμοὶ «῎Εσωσε λαόν»· δὲν ψάλλομεν Τὴν τιμιωτέραν, ἀλλ᾿ ἀντ᾿ αὐτῆς λέγονται οἱ εἱρμοὶ καὶ τὰ τρο­πάρια τῆς θ΄ ᾠδῆς ἀμφοτέρων τῶν κανόνων τῆς ἑορτῆς ἐφύμνια εἰς τὰ μεγαλυνάρια αὐτῶν, ὡς χθές, καὶ εἶτα, «Με­γά­λυνον, ψυχή μου, τὴν τιμιωτέραν... Στέργειν μὲν ἡμᾶς».

ΕΞΑΠΟΣΤΕΙΛΑΡΙΑ, τῶν θεοπατόρων «Σὺν ᾿Ιακώ­βῳ μέλ­ψω­μεν», καὶ τῆς ἑορτῆς «᾿Επεσκέψατο ἡμᾶς».

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΝΟΥΣ τῆς ἑορτῆς ἰδιόμελα 4 «Εὐφραίνε­σθε, δίκαιοι» κ.λπ., Δόξα, τὸ ἰδιόμελον τῆς Κυριακῆς μετὰ τὰ Χρι­στούγεννα «Αἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτ­μίδα καπνοῦ», Καὶ νῦν, «Σή­μερον ἡ ἀόρατος φύσις» (26 Δεκ.). Δοξο­λο­γία μεγάλη, «῾Η γέννησίς σου, Χριστέ» (ἅπαξ).

Εἰς τὴν λειτουργίαν. ᾿Αντίφωνα καὶ εἰσοδικὸν τῆς ἑορτῆς.

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟΝ ἀπολυτίκια «῾Η γέν­νησίς σου, Χρι­στέ», «Εὐαγγελίζου ᾿Ιωσήφ», καὶ τοῦ ναοῦ, κον­τάκιον «῾Η παρ­θένος σήμερον τὸν ὑπερούσιον τίκτει». ᾿Αντὶ τρισ­α­γίου «῞Οσοι εἰς Χρι­στόν» (κατ᾿ ἀπαίτησιν τοῦ Τ.Μ.Ε.).

ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ. ᾿Από­στολος: Κυριακῆς μετὰ τὰ Χρι­στού­­γεννα, Κυρ. κ΄ ἐπιστ., «Γνωρί­ζω ὑμῖν τὸ εὐαγγέλιον» (Γαλ. α΄ 11-19)· Εὐαγγέλιον: ὁμοίως, «᾿Αναχωρη­σάντων τῶν μάγων» (Μτθ. β΄ 13-23).

Εἰς τὸ ᾿Εξαιρέτως «Με­γά­λυνον, ψυχή μου, τὴν τιμι­ω­τέ­ραν... Μυστήριον ξένον» (ὡς μὴ ψαλὲν χθές).

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΝ «Λύτρωσιν ἀπέστειλε Κύριος τῷ λαῷ αὐ­τοῦ· ἀλληλούια»· ἀντὶ τοῦ Εἴδομεν τὸ φῶς τὸ «῾Η γέννησίς σου, Χριστέ». Ἀπόλυσις ὡς χθὲς ἐν τῷ ἑσπερινῷ.

Εἰδήσεις. 1. ᾿Απὸ αὔριον ἕως τῆς 30ῆς Δεκ. τῶν κανόνων τοῦ Μη­ναί­ου προτάσσονται οἱ τῆς ἑορτῆς· τὴν μὲν 27ην καὶ 29ην ὁ α΄ κανών, τὴν δὲ 28ην καὶ 30ὴν ὁ β΄. Καταβασίαι, ἐὰν ἑορτάζεται ἅγιος, «῎Εσωσε λαόν».

2. Ἕως τῆς 30ῆς Δεκεμβρίου ἀντίφωνα τὰ τῆς ἑορτῆς· εἰσοδικὸν «Δεῦτε προσκυνήσωμεν... Σῶσον ἡμᾶς ὁ ἐκ παρθένου τεχθείς»· κοντάκιον «῾Η παρθένος σήμερον τὸν ὑπερούσιον τίκτει».

3. Ἕως τῆς ἀποδόσεως τῆς ἑορτῆς εἰς πάσας τὰς ἀκολουθίας ἀπό­λυσις «῾Ο ἐν σπηλαίῳ γεννηθεὶς καὶ ἐν φάτνῃ ἀνακλιθεὶς διὰ τὴν ἡμῶν σωτη­ρίαν Χριστὸς ὁ ἀληθινὸς Θεὸς ἡμῶν».

Πρωτοπρ. Γεώργιος Μεταλληνός, Το νόημα των Χριστουγέννων και η συσκότισίς του

ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΚΑΙ Η ΣΥΣΚΟΤΙΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ πρωτοπρ. Γεωργίου Δ. Μεταλληνοῦ,
Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Παν/μίου Ἀθηνῶν

ΜΕ ΤΗΝ ἐνανθρώπηση καὶ τὴ γέννησή Του ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστὸς πραγματοποιεῖ τὸ σκοπὸ τῆς πλάσεως τοῦ ἀνθρώπου, τὴν ἐμφάνιση τοῦ Θεανθρώπου στὴν Ἱστορία. Τὴν ἕνωση τοῦ κτιστοῦ πλάσματος μὲ τὸν Ἄκτιστο Πλάστη. Ὁ σκοπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως εἶναι ἡ θέωση τοῦ ἀνθρώπου. «Ἄνθρωπος γίνεται Θεός, ἵνα Θεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηται» (τροπάριο Χριστουγέννων). «Αὐτὸς ἐνηνθρώπησεν, ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμεν» (Μ. Ἀθανάσιος). «Ἄνθρωπος γὰρ ἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρωπος» (Ἅγ. Ἰ. Χρυσόστομος). Στὴ λογικὴ ἑνὸς ἠθικιστοῦ ὁ ὅρος «θεοποιηθῶμεν», ποὺ χρησιμοποιοῦν Πατέρες, ὅπως ὁ Μ. Ἀθανάσιος, εἶναι σκάνδαλο. Γι᾽ αὐτὸ μιλοῦν γιὰ «ἠθικὴ θέωση». Διότι φοβοῦνται νὰ δεχθοῦν ὅτι μὲ τὴ θέωση μεταβάλλεται «κατὰ χάριν», αὐτὸ ποὺ ὁ Τριαδικὸς Θεὸς εἶναι «κατὰ φύσιν» (ἄκτιστος, ἄναρχος, ἀθάνατος). Τὰ Χριστούγεννα εἶναι, γι᾽ αὐτό, ἄμεσα συνδεδεμένα καὶ μὲ τὴ Σταύρωση καὶ τὴν Ἀνάσταση, ἀλλὰ καὶ τὴν Ἀνάληψη καὶ τὴν Πεντηκοστή. Ὁ Χριστός – Θεάνθρωπος χαράζει τὸ δρόμο, ποὺ καλεῖται νὰ βαδίσει κάθε σωζόμενος ἄνθρωπος, ἑνούμενος μαζί Του...

Ὁ Εὐαγγελισμὸς καὶ τὰ Χριστούγεννα ὁδηγοῦν στὴν Πεντηκοστή, τὸ γεγονὸς τῆς θεώσεως τοῦ ἀνθρώπου ἐν Χριστῷ, μέσα δηλαδὴ στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Ἂν τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ γέννηση τοῦ Θεοῦ ὡς ἀνθρώπου, ἡ Πεντηκοστὴ εἶναι ἡ τελείωση τοῦ ἀνθρώπου ὡς Θεοῦ κατὰ χάριν. Μὲ τὸ βάπτισμά μας μετέχουμε στὴ σάρκωση, τὸ θάνατο καὶ τὴν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ, ζοῦμε καὶ μεῖς τὰ «Χριστούγεννά μας», τὴν ἀνάπλασή μας. Οἱ Ἅγιοι δέ, ποὺ φθάνουν στὴν ἕνωση μὲ τὸ Χριστό, τὴ θέωση, μετέχουν στὴν Πεντηκοστὴ καὶ φθάνουν ἔτσι στὴ τελείωση καὶ ὁλοκλήρωση τοῦ ἀναγεννημένου ἐν Χριστῷ ἀνθρώπου. Αὐτὸ σημαίνει ἐκκλησιαστικὰ πραγμάτωση τοῦ ἀνθρώπου, ἐκπλήρωση δηλαδὴ τοῦ σκοποῦ τῆς ὑπάρξεώς του.

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι κουραστικὸς ὁ θεολογικὸς λόγος, καὶ μάλιστα στὸν ἀμύητο θεολογικὰ σύγχρονο ἄνθρωπο, δὲν ἐκφράζει παρὰ τὴν πραγματικότητα τῆς ἐμπειρίας τῶν Ἁγίων μας. Μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐμπειρία καὶ μόνο μποροῦν νὰ κατανοηθοῦν ἐκκλησιαστικά, δηλαδὴ Χριστοκεντρικά, τὰ Χριστούγεννα. Ἀντίθετα, ἡ ἀδυναμία τοῦ μὴ ἀναγεννημένου ἐν Χριστῷ ἀνθρώπου νὰ νοηματοδοτήσει τὰ Χριστούγεννα ἔχει ὁδηγήσει σὲ κάποιους γύρω ἀπ᾽ αὐτὰ μύθους. Οἱ ἄγευστοι τῆς ἁγιοπνευματικῆς ζωῆς, μὴ μπορώντας νὰ ζήσουν τὰ Χριστούγεννα, μυθολογοῦν γι᾽ αὐτά, στὰ ὅρια τῆς φαντασίας καὶ μυθοπλασίας, χάνοντας τὸ ἀληθινὸ νόημά τους. Ὅπως μάλιστα θὰ δοῦμε, ὁ ἀποπροσανατολισμὸς αὐτὸς δὲν συνδέεται πάντοτε μὲ τὴν ἄρνηση τοῦ μυστηρίου, ἀλλὰ μὲ ἀδυναμία βιώσεώς του, ποὺ ὁδηγεῖ ἀναπόφευκτα στὴν παρερμηνεία του. ΜΙΑ ΠΡΩΤΗ μυθολογικὴ ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τῶν Χριστουγέννων δίνεται ἀπὸ τὴν αἵρεση, τὴ στοχαστικὴ καὶ ἀνέρειστη –ἀνεμπειρικὴ δηλαδὴ– θεολόγηση. Ὁ δοκητισμός, ἡ φοβερότερη αἵρεση ὅλων τῶν αἰώνων, δέχθηκε κατὰ φαντασίαν σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου (δοκεῖν – φαίνεσθαι). Φαινομενική, δηλαδή, παρουσία τοῦ Θεοῦ στὴν ἐνδοκοσμικὴ πραγματικότητα. Γιὰ ποιὸ λόγο, θὰ μποροῦσε νὰ ἐρωτήσει κανείς. Οἱ Δοκῆται ἢ Δοκηταὶ κάθε ἐποχῆς δὲν μποροῦν νὰ ἀνεχθοῦν, στὰ ὅρια τῆς λογικῆς τους, τὴ σάρκωση καὶ τὴ γέννηση τοῦ Θεοῦ ὡς ἀνθρώπου. Μεταβαλλόμενοι σὲ αὐτόκλητους ὑπερασπιστὲς τοῦ κύρους τοῦ Θεοῦ, ντρέπονται νὰ δεχθοῦν κάτι, ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ἐπέλεξε γιὰ τὴ σωτηρία μας. Τὸ δρόμο τῆς μητρότητας. Νὰ γεννηθεῖ δηλαδὴ ἀπὸ μία Μάνα, ἔστω καὶ ἂν αὐτὴ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ καθαρότερο πλάσμα ὅλης τῆς ἀνθρώπινης ἱστορίας, τὴν Παναγία Παρθένο. Ὅλοι αὐτοὶ μποροῦν νὰ καταταχθοῦν στοὺς «ὑπεράγαν» Ὀρθοδόξους (κατὰ τὸν Ἅγ. Γρηγόριο τὸ Θεολόγο). Γιατί ὁ Δοκητισμὸς ὁδήγησε στὸ Μονοφυσιτισμό, στὴν ἄρνηση τῆς ἀνθρωπότητας τοῦ Χριστοῦ. Εἶναι οἱ συντηρητικοί, οἱ τυποκράτες, οἱ εὐσκανδάλιστοι. Γι᾽ αὐτοὺς ὅλους εἶναι σκάνδαλο ἡ ἀλήθεια, ἡ πραγματικότητα, ἡ ἱστορικότητα. Ἐνῶ ἄλλοι ἀπορρίπτουν τὴ θεότητα τοῦ Χριστοῦ, αὐτοὶ ἀρνοῦνται τὴν ἀνθρωπότητά Του. Καὶ ὅμως, ἡ Ὀρθοδοξία ὡς Χριστιανισμὸς στὴν αὐθεντικότητά του, εἶναι ἡ «ἱστορικότερη θρησκεία», κατὰ τὸν ἀείμνηστο π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ. Ζεῖ στὴν πραγματικότητα τῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴ σωτηρία μας καὶ τὶς δέχεται μὲ τὸ ρεαλισμὸ τῆς Θεοτόκου: «Ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου, γένοιτό μοι κατὰ τὸ ῥῆμα σου» (Λουκ. 1, 38)! «Καὶ ὁ Πιλάτος στὸ Σύμβολο» λέγει μία ὡραία σερβικὴ παροιμία. Διότι ὁ Πιλάτος, ὁ πιὸ ἄβουλος ἀξιωματοῦχος τῆς ἱστορίας, ὡς ὑπαρκτὸ ἱστορικὸ πρόσωπο, βεβαιώνει τὴν ἱστορικότητα τοῦ Εὐαγγελίου. Εἰς πεῖσμα ὅμως τῶν Δοκητῶν ὁ Θεὸς – Λόγος «σὰρξ ἐγένετο –δηλαδὴ ἄνθρωπος– καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ (τὸ ἄκτιστο φῶς τῆς θεότητάς Του)» (Ἰωάν. 1, 14). Διότι «ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς» (Κολ. 2, 9), εἶναι δηλαδὴ τέλειος Θεὸς καὶ τέλειος ἄνθρωπος.

Η ΣΑΡΚΩΣΗ καὶ γέννηση τοῦ Θεανθρώπου εἶναι σκάνδαλο γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σοφία, ποὺ αὐτοκαταργούμενη καὶ αὐτοαναιρούμενη σπεύδει νὰ χαρακτηρίσει «μωρία» τὸ μυστήριο τοῦ Χριστοῦ, ποὺ κορυφώνεται στὸν σταυρικό Του θάνατο (Α´ Κορ. 1, 23). Εἶναι δυνατὸν ὁ Θεὸς νὰ φθάσει σὲ τέτοιο ὅριο κενώσεως, ὥστε νὰ πεθάνει πάνω στὸ Σταυρὸ ὡς Θεάνθρωπος; Αὐτὸ εἶναι τὸ σκάνδαλο γιὰ τοὺς σοφοὺς τοῦ κόσμου. Γι᾽ αὐτοὺς οἱ «θεοὶ» τοῦ κόσμου τούτου συνήθως θυσιάζουν τοὺς ἀνθρώπους γι᾽ αὐτούς, δὲν θυσιάζονται αὐτοὶ γιὰ τοὺς ἀνθρώπους. Πῶς θὰ δεχθοῦν τὸ μυστήριο τῆς Θείας Ἀνιδιοτέλειας; «Οὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν (θυσίασε)... ἵνα σωθῆ ὁ κόσμος δι᾽ αὐτοῦ» (Ἰωαν. 3, 16. 17). Στὰ ὅρια τῆς «λογικῆς» ἢ «φυσικῆς» θεολογήσεως χάνεται τελικὰ τὸ θεῖο στοιχεῖο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ μένει τὸ ἀνθρώπινο, παρανοημένο καὶ αὐτὸ καὶ παρερμηνευόμενο. Διότι δὲν ὑπάρχει ἱστορικὰ ἄνθρωπος – Χριστός, ἀλλὰ Θεάνθρωπος. Ἡ ἕνωση Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου στὸ πρόσωπο Θεοῦ – Λόγου εἶναι «ἀσύγχυτη» μέν, ἀλλὰ καὶ «ἀδιαίρετη». Οἱ «λογικὲς» ἑρμηνεῖες τοῦ Προσώπου τοῦ Χριστοῦ ἀποδεικνύονται παράλογες, διότι ἀδυνατοῦν νὰ συλλάβουν μὲ τὴ λογικὴ τὸ «ὑπέρλογο».

Η ΝΟΜΙΚΗ – δικανικὴ συνείδηση ζεῖ καὶ αὐτὴ στὸ Χριστὸ τὸ σκάνδαλό της. Ἀναζητεῖ σκοπιμότητα κοινωνικὴ στὴ Σάρκωση καὶ καταλήγει καὶ αὐτὴ στὸ μύθο, ὅταν δὲν αὐτοπαραδίδεται στὸν Θεῖο Λόγο. Οἱ Φράγκοι κατασκεύασαν, μέσῳ τοῦ διακεκριμένου σχολαστικοῦ τους Ἀνσέλμου (11ος αἰ.), τὸ μύθο τῆς «ἱκανοποιήσεως τῆς θείας δικαιοσύνης». Ὁ Θεός – Λόγος σαρκοῦται, διὰ νὰ σταυρωθεῖ – θυσιασθεῖ καὶ δώσει ἔτσι ἱκανοποίηση στὴν προσβολή, ποὺ προξένησε στὸ Θεὸ ἡ ἀνθρώπινη ἁμαρτία! Τὰ κρατοῦντα τότε στὴ φραγκικὴ φεουδαρχικὴ κοινωνία προβάλλονται (μυθολογικὰ) στὸ Θεό, ποὺ παίρνει τὴ θέση στὴ φραγκογερμανικὴ φαντασία ἑνὸς ὑπεραυτοκράτορα. Ἂς φωνάζει ὁ Ἰωάννης: «οὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν...» (3,16), ἢ ὁ Παῦλος: «συνίστησι δὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀγάπην πρὸς ἡμᾶς ὁ Θεός, ὅτι ἔτι ἁμαρτωλῶν ὄντων ἡμῶν, Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν» (Ρωμ. 5, 8). Ὄχι! «Γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση» καὶ «ζητώντας ἱκανοποίηση» θὰ μάθει νὰ φωνάζει ὁ δυτικὸς (ἢ δυτικοποιημένος) ἄνθρωπος.

πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 23/12/2011

Η απάντηση του ηγούμενου Εφραίμ: "Δε λυπάμαι για τον εαυτό μου αλλά γι'αυτούς που έστησαν τη σκευωρία"

 

 

 

- Θέλει να παραδοθεί σύμφωνα με πηγές από το Βατοπέδι, αλλά και όπως έχει πει ο δικηγόρος του
- Παραμένει ωστόσο φρουρούμενος στο κελί του, δύο μέρες μετά το ένταλμα σύλληψης
- Ο γιατρός σύμφωνα με πληροφορίες δεν κρίνει ότι είναι αρκετά καλά για να μεταβεί ακόμη στις Καρυές
- Ρωσική αντίδραση για τη σύλληψη - Εκπρόσωπος της εκεί εκκλησίας βλέπει πολιτικό "δάκτυλο"
- Πρώτο θεμα στο διαδικτυακό Der Spiegel η υπόθεση Εφραίμ

Ελαφρά βελτίωση παρουσιάζει η κατάσταση της υγείας του ηγούμενου της Ιεράς Μονής Βατοπεδίου Εφραίμ, ο οποίος παραμένει κλινήρης στο κελί του και εξετάστηκε το πρωί από τον διευθυντή του Κέντρου Υγείας Καρυών, Κωνσταντίνο Δοκουσλή.

Όπως δήλωσε ο κ. Δοκουσλής, ο οποίος εξετάζει πρωί και βράδυ τον ηγούμενο, που διεγνώσθη με εμπύρετο λοίμωξη του αναπνευστικού, επιδείνωση δισκοπάθειας και απορρύθμιση σακχάρου, λόγω της αντιπυρετικής αγωγής που ακολουθεί, εμφανίζει ελαφρά βελτίωση. "Εκτιμώ ότι σε 2-3 μέρες, εκτός απροόπτου, θα μπορεί να μετακινηθεί" είπε.

Ο κ. Εφραίμ φέρεται να έχει δηλώσει σε συνεργάτες του ότι "είμαι μοναχός και πρέπει να παραδοθώ στη Δικαιοσύνη", αλλά ότι "δεν λυπάμαι για τον εαυτό μου αλλά γι'αυτούς που έστησαν αυτή τη σκευωρία", σύμφωνα με blog φίλων της Μονής Βατοπεδίου.

Τη Δευτέρα στις 16:00, λήγει η προθεσμία εκτέλεσης του εντάλματος σύλληψης που εξέδωσε το συμβούλιο εφετών για τον ηγούμενο Εφραίμ ενώ οι εξελίξεις αναμένεται να τεθούν στο στόχαστρο της Ιεράς Κοινότητας, στην τακτική συνεδρίαση, την ίδια ημέρα.

Ρωσικές αντιδράσεις

Στο μεταξύ, "αβάσιμα σκληρή" και "αποκλειστικά πολιτικού χαρακτήρα", χαρακτήρισε την απόφαση για τη σύλληψη ο γραμματέας του Συνοδικού Τμήματος εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων, Ίγκορ Γιακιμτσούκ, ο οποίος δεν απέκλεισε ότι μπορεί να σχετίζεται και με την πρόσφατη επίσκεψη του ηγουμένου στη Ρωσία συνοδεύοντας την Τίμια Ζώνη.

"Πρόκειται για πρωτοφανές συμβάν και είναι φυσικό που ανησυχούμε. Ακόμη και αν υποθέσουμε ότι ο γέροντας Εφραίμ είναι για κάτι ένοχος, η σύλληψη του καθηγουμένου ενός μοναστηριού, ενός μοναχού αποτελεί υπερβολικό μέτρο", δήλωσε.

Εξέφρασε μάλιστα την έκπληξή του, γιατί "η νέα έξαρση αυτής της υπόθεσης άρχισε αμέσως μετά την θριαμβευτική επιστροφή του πατέρα Εφραίμ με την Αγία Ζώνη από τη Ρωσία, μπορεί να είναι μια τυχαία σύμπτωση, όμως πολλοί άνθρωποι βλέπουν εδώ κάποια σχέση, κάποιο πολιτικό παρασκήνιο", συμπλήρωσε.

Με ανακοίνωσή του διαμαρτυρήθηκε έντονα για τη σύλληψη Εφραίμ το Ίδρυμα του Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου, το οποίο είχε την πρωτοβουλία της πρόσκλησης του ηγουμένου στη Ρωσία και τελεί υπό την προεδρία του Βλαντίμιρ Γιακούνιν, προέδρου των Ρωσικών Σιδηροδρόμων, φίλου και ομοϊδεάτη του Βλαντίμιρ Πούτιν.

O κ. Πούτιν συναντήθηκε πρόσφατα δύο φορές με τον ηγούμενο Εφραίμ στη Μόσχα, κατά την άφιξη της Αγίας Ζώνης και εν συνεχεία στην κατοικία του, όπου είχε προσκαλέσει την αντιπροσωπεία της Μονής.

Παρέμβαση υπέρ του Εφραίμ έκανε και ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης (διαβάστε την είδηση) , αλλά έχει κάνει και ο πρόεδρος του ΛΑΟΣ, Γιώργος Καρατζαφέρης.

Πρόσφατα ο εκπρόσωπος Τύπου του ΛΑΟΣ, Κωστής Αϊβαλιώτης, ανέφερε από το βήμα της Βουλής. "Ποια δικαιοσύνη οραματίζεται το ΠΑΣΟΚ; Αυτή που κλείνει φυλακή έναν ηγούμενο του Αγίου Όρους και θέλει να απελευθερώσει άμεσα απ’ τις φυλακές βιαστές, ληστές και εμπόρους ναρκωτικών;" ανέφερε.

"Ψηλά" το θέμα και στα ξένα ΜΜΕ

Το θέμα έχει φτάσει και στον διεθνή Τύπο. Το διαδικτυακό Spiegel αφιερώνει την πρώτη σελίδα του στην υπόθεση μιλώντας για έναν άνθρωπο που φέρεται να έχει ανταλλάξει και ξεπλύνει εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ, μέσω των ανταλλαγών και κάνοντας μνεία της διακυβέρνησης Καραμανλή, την οποία είχε πλήξει σφοδρά το σκάνδαλο.

Έρευνα της Βουλής και της Δικαιοσύνης

Σημειώνεται ότι για την υπόθεση είχαν παραπεμφθεί τρεις πρώην υπουργοί (Δούκας, Κοντός και Μπασιάκος) μετά από Εξεταστική Επιτροπή που είχε συγκροτηθεί από τη Βουλή. Πρόσφατα το δικαστικό συμβούλιο του Άρειου Πάγου αποφάνθηκε υπέρ της παραγραφής των όποιων αδικημάτων, κλείνοντας το φάκελο για τα πολιτικά πρόσωπα.

Όπως έκρινε το δικαστικό συμβούλιο το αδίκημα με το οποίο βαρύνονται (απιστία) έχει παραγραφεί μετά τη διάλυση της Βουλής στις 7 Σεπτεμβρίου του 2009.

Σύμφωνα με το νόμο περί ευθύνης υπουργών (Ν. 3126/2003) το αξιόποινο των πράξεων των υπουργών, εξαλείφεται με το πέρας της δεύτερης τακτικής συνόδου της βουλευτικής περιόδου που αρχίζει μετά την τέλεση της αξιόποινης πράξης, εάν ως τότε η Βουλή δεν έχει αποφασίσει να ασκήσει ποινική δίωξη κατά του υπουργού.

Ωστόσο αποφάσισε να συνεχιστεί η ανάκριση για τα μη πολιτικά πρόσωπα.

Σε 2-3 ημέρες θα μπορεί να μετακινηθεί ο Εφραίμ»

 

Ελαφρά βελτίωση παρουσιάζει η κατάσταση της υγείας του ηγούμενου Εφραίμ, ο οποίος παραμένει φρουρούμενος κλινήρης στο κελί του στη Μονη Βατοπεδίου, μετά από εντολή του εισαγγελέα. «Εκτιμώ ότι σε 2-3 μέρες, εκτός απροόπτου, θα μπορεί να μετακινηθεί», δήλωσε ο γιατρός που τον εξέτασε. «Αβάσιμα σκληρή» χαρακτήρισε την απόφαση η ρωσική εκκλησία.

Ο κ. Εφραίμ εξετάστηκε το πρωί της Κυριακής από τον διευθυντή του Κέντρου Υγείας Καρυών Κωνσταντίνο Δοκουσλή.
Όπως δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο κ. Δοκουσλής, ο οποίος εξετάζει πρωί και βράδυ τον ηγούμενο, που διεγνώσθη με εμπύρετο λοίμωξη του αναπνευστικού, επιδείνωση δισκοπάθειας και απορρύθμιση σακχάρου, λόγω της αντιπυρετικής αγωγής που ακολουθεί, εμφανίζει ελαφρά βελτίωση.
«Εκτιμώ ότι σε 2-3 μέρες, εκτός απροόπτου, θα μπορεί να μετακινηθεί» σημείωσε ο κ. Δοκουσλής.
Ο ηγουμενος δεν είχε παρουσιαστεί για να προφυλακιστεί δηλώνοντας ασθενής. Ο εισαγγελέας είχε μεταβεί στο Άγιο Όρος, συνοδεία αστυνομικών, για να εκτελέσει το ένταλμα σύλληψης από το Συμβούλιο Εφετών.

Την σχετική απόφαση έλαβε ο εισαγγελέας Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης, Αντώνιος Παπαματθαίου που μετέβη στη μονή συνοδεία του αστυνομικού διευθυντή Χαλκιδικής, Κωνσταντίνου Παπουτσή, αφού ο κ. Εφραίμ υπεβλήθη εκ νέου σε εξετάσεις από ιατροδικαστή που τους συνόδευε.

Την Δευτέρα στις 16:00 λήγει η προθεσμία εκτέλεσης του εντάλματος σύλληψης που εξέδωσε το συμβούλιο εφετών για τον ηγούμενο Εφραίμ, ενώ οι εξελίξεις αναμένεται να τεθούν στο στόχαστρο της Ιεράς Κοινότητας στην τακτική της συνεδρίαση.


Το σχόλιο Ιερώνυμου
Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος σχολιάζοντας -κατά πληροφορίες- την τροπή της υπόθεσης, εξέφρασε τον σεβασμό του προς τον θεσμό της Δικαιοσύνης αλλά και τον προβληματισμό του για την χρονική στιγμή, δηλαδή προ των εορτών των Χριστουγέννων, που ελήφθη η απόφαση.

«Την ουσία της υπόθεσης δεν την γνωρίζω και σέβομαι την ελληνική Δικαιοσύνη. Όμως είμαι ιδιαίτερα προβληματισμένος όπως άλλωστε και κάθε χριστιανός με τη χρονική συγκυρία της έκδοσης του βουλεύματος προφυλάκισης του ηγουμένου της Ι. Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ ανήμερα των Χριστουγέννων. Και ο νοών νοείτω», φέρεται να σχολίασε σε στενούς συνεργάτες του.


Οι αντιδράσεις στη Ρωσία
Εν τω μεταξύ, συνεχίζονται οι αντιδράσεις στη Ρωσία μετά την απόφαση της ελληνικής δικαιοσύνης να κρίνει προφυλακιστέο τον ηγούμενο Εφραίμ, ο οποίος αντιμετωπίζει κατηγορίες για την υπόθεση του Βατοπαιδίου.

Η απόφαση είναι «αβάσιμα σκληρή» και «αποκλειστικά πολιτικού χαρακτήρα» δήλωσε στο ρωσικό πρακτορείο ειδήσεων Ιντερφάξ ο πρωθιερέας Ίγκορ Γιακιμτσούκ, γραμματέας του Συνοδικού Τμήματος εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων, αρμόδιος για τις διορθόδοξες σχέσεις.

Ο ίδιος δεν απέκλεισε ότι μπορεί να σχετίζεται και με την πρόσφατη επίσκεψη του ηγουμένου στη Ρωσία συνοδεύοντας την Τίμια Ζώνη.

«Πρόκειται για πρωτοφανές συμβάν και είναι φυσικό που ανησυχούμε. Ακόμη και αν υποθέσουμε ότι ο γέροντας Εφραίμ είναι για κάτι ένοχος, η σύλληψη του καθηγουμένου ενός μοναστηριού, ενός μοναχού αποτελεί υπερβολικό μέτρο» συνέχισε.

Σύμφωνα με τον εκπρόσωπο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι δύσκολο να κρίνει κανείς εάν υπάρχει βασιμότητα στην απόφαση της σύλληψης, γιατί για αυτό χρειάζεται καλή γνώση τόσο της ελληνικής νομοθεσίας, όσο και των στοιχείων της υπόθεσης, όμως και μόνο το γεγονός της σύλληψης του γέροντος Εφραίμ, πολύ περισσότερο, που σήμερα εορτάζονται στην Ελλάδα τα Χριστούγεννα «προκαλεί μεγάλα ερωτήματα».

«Σε πολλούς πιστούς στην Ελλάδα αυτό θα χαλάσει τη γιορτή» εκτίμησε ο ρώσος ιερωμένος.

Εξέφρασε μάλιστα την έκπληξή του, γιατί «η νέα έξαρση αυτής της υπόθεσης άρχισε αμέσως μετά την θριαμβευτική επιστροφή του πατέρα Εφραίμ με την Αγία Ζώνη από τη Ρωσία, μπορεί να είναι μια τυχαία σύμπτωση, όμως πολλοί άνθρωποι βλέπουν εδώ κάποια σχέση, κάποιο πολιτικό παρασκήνιο».

Η αντιπροσωπεία της Μονής συνόδευσε την Αγία Ζώνη, η οποία εκτέθηκε σε λαϊκό προσκύνημα σε 11 ρωσικές πόλεις μεταξύ 20 Οκτωβρίου-28 Νοεμβρίου.

Την Παραμονή των Χριστουγέννων, το Ίδρυμα του Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου, το οποίο είχε την πρωτοβουλία της πρόσκλησης του ηγουμένου στη Ρωσία και τελεί υπό την προεδρία του Βλαντίμιρ Γιακούνιν, προσωπικού φίλου του Βλ.Πούτιν, εξέφρασε επίσης έντονες αντιδράσεις.

Ο Πρωθυπουργός Βλαντιμίρ Πούτιν συναντήθηκε πρόσφατα δύο φορές με τον ηγούμενο Εφραίμ στη Μόσχα, κατά την άφιξη της Αγίας Ζώνης και εν συνεχεία στην κατοικία του, όπου είχε προσκαλέσει την αντιπροσωπεία της Μονής.

Με πρωτοβουλία του αντιπροέδρου του Ιδρύματος του Αγίου Ανδρέα Μιχαήλ Γιάκουσεφ στο Facebook δημιουργήθηκε ομάδα υποστήριξης του αρχιμανδρίτη Εφραίμ, όπου καλούνται να υπογράψουν και να αφήσουν τα σχόλιά τους Ρώσοι πολίτες, καθώς, κατά τον κ. Γιάκουσεφ «όσοι γνωρίζουμε τον γέροντα Εφραίμ είμαστε απολύτως πεπεισμένοι ότι η δικαστική διαδικασία είναι αστήρικτη και πολιτικά εξαρτημένη».

Όπως σημειώνεται στα ρωσικά πρακτορεία ειδήσεων και άλλα ρωσικά ΜΜΕ, που μεταδίδουν καθημερινά τις εξελίξεις από το Άγιον Όρος, η Τίμια Ζώνη εκτίθεται κάθε χρόνο σε λαϊκό προσκύνημα σε διαφορετικές πόλεις της Ελλάδας, που ζητούν επίμονα να οργανωθεί η επίσκεψή της και μεταφέρθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία, κατ' εξαίρεση.

Η Μονή έχει στο παρελθόν απορρίψει τουλάχιστον δύο προσκλήσεις για μεταφορά της Ζώνης στις ΗΠΑ και τη Ρουμανία.

Π. Γεώργιος Μεταλληνός: Τὴν φυλάκιση τοῦ Γέροντα Ἐφραὶμ τὴν εἰσπράττουμε ὡς προσπάθεια ἀνάπτυξης μίας πολεμικῆς ἐναντίον τοῦ ράσου, τῆς Ἐκκλησίας καὶ κυρίως τοῦ μοναχισμοῦ

 

 

ΑΝΑΧΩΡΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ....

«ΑΝΑΧΩΡΗΣΑΝΤΩΝ

ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ»

του Αμίμητου Αυγουστίνου

«Αναχωρησάντων των μάγων». Εορταί, ευσεβές εκκλησίασμα, εορταί και πανηγύρεις! Εορταί, που δεν βαστάνε μια ημέρα ή δύο ημέρες αλλά διαρκούν δώδεκα ημέρες, μέχρι των Φώτων, μέχρι την επομένη ημέρα που εορτάζομε την εορτήν του αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού. Η πρώτη εορτή ήταν χθες, η χθεσινή εορτή∙ η μεγάλη αυτή εορτή της Χριστιανοσύνης, είναι η αρχή, είναι η ρίζα όλων των εορτών, των χριστιανικών εορτών.

Χθες ήρθαμε εδώ εις τον ναό, εις τους ναούς, και προσκυνήσαμε το Χριστό ως βρέφος, ως Θείον Βρέφος. Ένα βρέφος που η μητέρα Του, η φτωχειά μάνα Του, δεν είχε πού να το βάλη, και το ακούμπησε στη φάτνη, σ’ένα μέρος δηλαδή καθαρό, όπου οι βοσκοί, οι χωρικοί, βάζουν χορτάρι ξερό για να φάνε τα ζώα. Χθές ως Θείον Βρέφος προσκυνήσαμε το Χριστό. Ποιος θα εφαντάζετο, ότι αυτό το πτωχό παιδί, που δεν είχε κούνια, που δεν είχε πού να σταθή, που δεν είχε σπίτι, που δεν είχε λεπτά, που δεν είχε τίποτε από τα μεγαλεία τα ανθρώπινα, που είχε μια πτωχιά μάνα, που τον κατεδίωκαν οι βασιλιάδες της γής, ποιος θα εφαντάζετο ότι το πτωχό αυτό παιδί θα εγίνετο μια μέρα ο Βασιλιάς του κόσμου, ο πραγματικός Βασιλεύς του κόσμου;

Το Θείον Βρέφος προσκυνούμεν∙ εκατομμύρια των εκατομμυρίων άνθρωποι προσκυνούνε το Θείον Βρέφος και θα εξακολουθούν εις πείσμα των δαιμόνων να το προσκυνούν, και πέρα ακόμα στην Αλμπάνια, όπου ένας ελεεινός τύραννος, ο Εμβέρ Χότζας, δεν επιτρέπει, που εγκρέμισε τις εκκλησιές, και τις έκανε αχούρι και κινηματογράφους και μουσεία, κι’εκεί μέσα, στην Κορυτσά, και στο Αργυρόκαστρο, και στα ευλογημένα εκείνα μέρη που κατοικούν και θα εξακολουθούν να κατοικούν μάρτυρες Έλληνες, και χθες είχαν ανοίξει στα σπίτια τους, μέσα στα καταγώγιά τους, σκοτεινά, σιγά –σιγά τα ραδιόφωνά τους για να ακούνε από την πατρίδα το «Χριστός Γεννάται».

Καμμία δύναμις δεν θα μπορέση ποτέ να σβήση την μεγάλην αυτήν εορτήν της Χριστιανοσύνης. Εφ’όσον ανατέλλει ο ήλιος κι’εφ’όσον λάμπουν εις τον ουρανόν τα άστρα, κι’εφ’όσον τρέχουν οι ποταμοί, κι’εφ’όσον υπάρχουν καρδιές που πιστεύουν στο Χριστό, δεν θα παύση ο Χριστός να υμνήται και να δοξάζεται από Βορράν μέχρι Νότου, και από Ανατολάς μέχρι Δυσμών. Και πάσα γλώσσα θα εξομολογηθή ότι είς Κύριος, είς Άγιος, Ιησούς Χριστός, αμήν.

Το Θείον Βρέφος προσκυνούμεν. Αλλά, αν με ρωτήσετε, ποιός πρώτον προσεκύνησε το Θείον Βρέφος; Είναι ένα ερώτημα άξιον μεγάλης προσοχής. Ποιος το προσκύνησε το Θείον Βρέφος; Πλούσιοι; Μεγιστάνες ; Στρατηγοί; Βασιλείς; Σοφοί και επιστήμονες; -Όχι, όχι! Βοσκοί ήταν οι πρώτοι που ησπάσθησαν το Θείο Βρέφος! Ναι, βοσκοί, αυτοί που τους περιφρονεί ο κόσμος, αυτοί που ζούν στα βουνά και την νύχτα φυλάνε τα κοπάδια τους από τους λύκους, αυτοί που οδηγούν τα κοπάδια τους στα λιβάδια και στα κρύα νερά, αυτοί που υποφέρουν δια να προμηθεύσουν στον κόσμο τον οκνηρό και το ράθυμο το κρέας το εκλεκτό και το τυρί και το βούτυρο και το μαλλί, αυτοί που σβήνουν, εντός ολίγου δεν θα υπάρχει βοσκός στην Ελλάδα, θα γεμίση η Ελλάδα από δικηγόρους. Μεγάλη δουλειά! Μεγάλη δουλειά! Βοσκός, δεν υπάρχει.

Ώ θρησκεία, αιώνια θρησκεία! Αιώνια θρησκεία! Άρχισε η θρησκεία μας, από τους βοσκούς άρχισε, έχει μεγάλη σημασία! Άρχισε η θρησκεία από τους ψαράδες! Άρχισε η θρησκεία από τα μικρά παιδιά! Άρχισε η θρησκεία από τους ταπεινούς της γής, και είναι δίδαγμα μεγάλο, ότι ο Χριστός δεν κατοικεί στα παλάτια, ο Χριστός δεν κατοικεί εις τα πανεπιστήμια και εις τας σχολάς τας μεγάλας, ο Χριστός δεν κατοικεί όπου είναι η δύναμις, η βία, αλλά κατοικεί μέσ’ στις καλύβες των πτωχών, κατοικεί μεσ’ στις καρδιές πού’ναι ταπεινές όπως οι βοσκοί. -Είσαι ταπεινός; Νοιώθεις το Χριστό. -Δεν είσαι ταπεινός; Δεν αξίζεις τίποτα. Ένας βοσκός, ναι, που επάνω στα βουνά της Πίνδου, περιώδευσα την πατρίδα και ξέρω καλά πώς σας ομιλώ, μεσ’ στις πολιτείες υπάρχουν τέρατα, επιστήμονες άθεοι, αλλά πάνω στα βουνά τα ευλογημένα μας υπάρχουν τσοπαναραίοι, υπάρχουν βοσκοί που άμα ακούν τα σήμαντρα να κτυπάνε, γονατίζουνε και προσεύχονται, αυτή είναι η Ελλάς, αυτοί είναι οι Χριστιανοί, αυτοί είναι οι πιστοί του Χριστού μας, όσοι πιστοί, όπως προ ολίγου ηκούσατε εδώ όταν προέβηκα εις την χειροτονίαν του υποδιακόνου. Λοιπόν, οι βοσκοί ηξιώθησαν πρώτοι να ασπασθούνε το Χριστό.

Αλλ’ εκτός απ’ τους βοσκούς, και άλλοι κατόπι ήρθαν και προσεκύνησαν το Χριστό. Ποιοι είναι αυτοί; Λέγει σήμερον το Ευαγγέλιον. Είναι οι Μάγοι. -Οι Μάγοι; Μα τί δουλειά έχουν οι Μάγοι; -Ακούοντας Μάγους, δεν πρέπει Χριστιανοί μου να πάη το μυαλό μας σ’αυτούς τους μάγους και τις μάγισσες, και τους γύφτους, που γυρίζουν από χωριό σε χωριό και ξεγελούνε τους αφελείς ανθρώπους, και τους αρμέγουν και τους εκμεταλλεύονται αγρίως. Όχι! Αυτοί οι μάγοι που γυρίζουν και εξαπλώνονται, και η μαγεία όχι μόνον εδώ στην πατρίδα, όχι εδώ στη Φιλώτα μόνο, αλλά, -ένα σημείο των καιρών- και μέσα στη Νέα Υόρκη, και στο Λονδίνο, και σε μεγάλες πολιτείες η μαγεία με μάσκα επιστημονική δρα και οργιάζει εις τον κόσμον. Λοιπόν, οι μάγοι, οι μάγοι αυτοί είναι όργανα, οι σημερινοί μάγοι και οι μάγισσες, είναι όργανα του Σατανά.

Χθές, μόλις ήρθα από την Αθήνα, στη Μητρόπολι ήρθε μια κοπέλα. Κλάμα… -Θα αυτοκτονήσω, μου λέει. Γιατί θα αυτοκτονήσω; Είμαι απηλπισμένη. Χρόνια και χρόνια τώρα βλέπω ότι τα συνοικέσια ματαιώνονται, έρχονται νέοι, κτυπούν την πόρτα, φεύγουν, διαλύονται τα συνοικέσια, και, η αιτία, μου λέγει, αυτού του πράγματος, είναι ότι μου έχουνε κάνει μάγια, μου ρίψανε στο σπίτι ένα κουβάρι με κόκκαλα, με κλωστές, με τρίχες, με κτένια, και δεν έχω πλέον καμμιά πρόοδο στον κόσμο, και θα αυτοκτονήσω. –Τί είπες; της λέγω, θα αυτοκτονήσεις; Νομίζεις ότι τα μάγια μπορούνε να διαλύσουν τον άνθρωπο; Πιστεύεις στον Θεό; Αν πιστεύης στο Χριστό, τότε όχι ένας διάολος, όχι ένας μάγος, όλοι οι μάγοι, ναι όλοι, όλοι οι μάγοι να μαζευτούνε κι’ όλα τα μάγια να κάνουνε, όταν σύ έχεις καθαρά καρδιά, και πιστεύεις στον Θεό, και τα μάτια σου δακρύζουν κι’ η καρδιά σου χτυπάει και λες το «Κύριέ μου ελέησέ με», οι δαίμονες και οι μάγοι και οι μάγισσες διαλύονται σαν καπνός. Δεν πρόκειται λοιπόν, όταν λέει το Ευαγγέλιον, για τις μάγισσες του σημερινού καιρού.

Οι Μάγοι αυτοί ήτον άλλου είδους. Οι Μάγοι αυτοί ήταν οι αστρονόμοι της εποχής, ήσαν έξοχοι επιστήμονες και σοφοί, ζούσαν στα μέρη της Περσίας όπου ο ήλιος λάμπει και η ατμόσφαιρα είναι διαυγής, και τα άστρα φαίνονται καθαρότερον το καλοκαίρι. Εκεί λοιπόν, στον καθαρόν αυτόν αέρα, στο περιβάλλον εκείνο, οι επιστήμονες αυτοί ανέβαινον επάνω στις κορυφές των βουνών και όλη την νύκτα εκοιτούσανε το πανόραμα του ουρανού!

Όλοι οι αστρονόμοι του κόσμου, είναι πιστοί. Δεν υπάρχει αστρονόμος άπιστος, άθεος, διότι τα άστρα του ουρανού είναι ένα από τα καταπληκτικότερα πράγματα του κόσμου. Λένε μερικοί ανόητοι, ότι θα γκρεμίσουν τις εκκλησιές. Μάλιστα! Μπορεί να γκρεμίσεις τις εκκλησιές, μπορεί να μή υπάρχει πλέον εκκλησιά στον κόσμο, μπορεί να σβήσης τα καντήλια του όλα, αλλά ο Χριστός έχει καντήλια άλλα, που ‘ναι πολύ ψηλά πάνω στον ουρανό, και καντήλια που φωτίζουν τον κόσμο είναι τα άστρα του ουρανού. Λοιπόν, αυτοί οι αστρονόμοι πίστευαν στο Θεό. Και ξαφνικά μια βραδυά, βλέπουν ένα άστρο να λάμπη πιο πολύ απ’ όλα τ’άστρα! Ένα άστρον, ασυνήθους λάμψεως και μεγαλείου. Παραξενευθήκαν! Ανοίξαν τα βιβλία, ανοίξαν τας προφητείας, και είδαν ότι το άστρον αυτό ήτο προμήνυμα της ελεύσεως του Σωτήρος του κόσμου.

Κι’ όταν πια πείσθηκαν ότι εγεννήθη ο Χριστός, τότε αυτοί οι Μάγοι, οι επιστήμονες αυτοί οι αστρονόμοι, φόρτωσαν καμήλες με δώρα πολύτιμα, ανέβηκαν στις καμήλες, περιπάτησαν βουνά και λαγκάδια, πέρασαν ποτάμια, κινδύνευσαν, διότι τότε τα μέσα συγκοινωνίας ήταν πολύ μικρά και υποτυπώδη, και κατόπιν πολυμήνου ταξιδίου έφθασαν στα Ιεροσόλυμα και κατόπι έφθασαν στη Βηθλεέμ όπου εστάθη ο αστήρ και εκεί προσεκύνησαν τον Χριστό ύστερα από τους βοσκούς. Και άνοιξαν τους θησαυρούς, και προσέφεραν χρυσάφι, σμύρνα και λιβάνι.

Γιατί χρυσάφι; Για να δείξουν ότι ο Χριστός είναι ο Βασιλιάς του κόσμου. Γιατί σμύρνα; Γιατί η σμύρνα είναι ένα αρωματώδες φυτόν, με το οποίον, με το άρωμά του τους νεκρούς τους ραντίζουν, και μέχρι σήμερα στα μέρη της Ανατολής, και όπως θυμάστε, όταν ο Ιωσήφ με τον Νικόδημο πήρε καθαρά σεντόνη, σμύρνα και αλόη ήλειψε το σώμα του Χριστού μας. Το χρυσάφι, είναι ο Βασιλεύς. Η σμύρνα, είναι η Μεγάλη Παρασκευή.

Και το λιβάνι; Μόνο στον Θεό! Δέν πρέπει να λιβανίζωμε ανθρώπους. Όχι! Δυστυχώς, επαύσαμε να προσκυνούμεν Θεό και οι άνθρωποι λιβανίζουν μικρούς και μεγάλους, όπου είναι το συμφέρον, όπου υπάρχει, τότε τον βλέπεις τον άλλο που δεν γονατίζει να προσκυνήση την εικόνα του Χριστού, να «λιβανίζει» τον άλλο, όπως λέγει ο κόσμος, αλλά το λιβάνι, η λατρεία, ανήκει μόνον στον Χριστό!

● Χρυσάφι: Χριστέ είσαι Βασιλεύς.

● Σμύρνα: Θα αποθάνης δια την δόξαν της ανθρωπότητος, για την λύτρωσιν των αμαρτωλών.

● Και το λιβάνι:Ζής και Βασιλεύεις στους αιώνας.

Ταύτα, αγαπητοί μου. Και μετά ταύτα; Οι Μάγοι, λέγει το Ευαγγέλιο, ότι δεν γυρίσαν… Γύρισαν στην πατρίδα τους, αλλά όχι από τον ίδιο δρόμο! Από άλλο δρόμο! -Γιατί (δεν γύρισαν) από τον ίδιο δρόμο; -Διότι εφοβούντο, μήπως σε κάποιο μέρος του δρόμου, καρτέρι τους στήση ο βασιλιάς και τους σκοτώση, γιατί τον ηπάτησαν, τον γέλασαν, και δεν επέστρεψαν να δηλώσουν πού εγεννήθη ο Βασιλεύς του κόσμου.

■ Ταύτα αγαπητοί μου, τα ολίγα, είχα να σας πω. Μα, τί μας διδάσκουν; Τι μας διδάσκουν; Αυτοί οι Μάγοι, αφήνω τους βοσκούς, αυτοί οι Μάγοι θα μας δικάσουν. Αυτοί οι Μάγοι, θα μας δικάσουν σε ημέρα Κρίσεως! Γιατί θα μας δικάσουν; Θα μας δικάσουν για τρείς λόγους.

● Πρώτον: Πού ξεκίνησαν οι Μάγοι; Από την Περσία. Η Περσία μέχρι την Παλαιστίνη πόσο είναι; Παρακαλώ, δυο χιλιάδες χιλιόμετρα είναι! Δυο χιλιάδες χιλιόμετρα είναι, από ‘κει ξεκίνησαν και ήλθαν! Καταλαβαίνετε τίποτε; Καταλαβαίνετε τίποτε; Να σας τα κάνω λιανά να καταλάβετε; Λοιπόν, εάν υποθέσωμε ότι εδώ στην Ελλάδα ήτανε μία μόνον εκκλησιά και μας λέγανε ότι η εκκλησιά αυτή είναι πολύ μακρυά, χίλια χιλιόμετρα, ποιος από σας θα πήγαινε χίλια χιλιόμετρα να πάη στην εκκλησιά; Ούτε ένας! Για το άτιμο λεπτό, για τις λίρες, για τα μάρκα, για τα δολλάρια, για τα ρούβλια, ξεκινάει ο άλλος και πάει μέχρι τα ανθρακωρυχεία του Βελγίου, και χώνεται κάτω από τη γη πεντακόσια, επτακόσια… για τα λεπτά. Για το Χριστό; Ποιός θα ξεκινήσει; Μπά… εδώ δεν έρχεται στην εκκλησιά!

Να, εδώ! Πάρτε μεζούρα, πάρτε μέτρο να μετρήσωμε! Πόσοι εδώ σήμερα… κτύπησε… εδώ είναι ο Χριστός. Εδώ είναι το Θείον Βρέφος. Εδώ συνεχίζεται το Μυστήριον των μυστηρίων, η θεία Λειτουργία. Εδώ είναι ο Χριστός. Μπαίνοντας στην εκκλησιά αν το πιστεύης, έλα στην εκκλησία. Πάρε λοιπόν μεζούρα, πόσοι εδώ, πόσο απέχουν τα σπίτια εδώ; Ούτε πενήντα μέτρα. Ένας, στα πενήντα μέτρα κάθεται, άλλος στα εξήντα μέτρα κάθεται, άλλος στα εβδομήντα μέτρα κάθεται, παραπέρα, όλοι. Ούτε πενήντα μέτρα δεν κάνουν. Ενώ αυτοί οι Μάγοι εβάδισαν δύο χιλιάδες χιλιόμετρα δια να πάνε να δούνε το Χριστό, και αυτοί οι Μάγοι θα μας δικάσουν∙ θα δικάσουν εκείνους οι οποίοι ακούνε την καμπάνα και δεν εκκλησιάζονται.

● Αλλά θα μας δικάσουν και εξ άλλης απόψεως οι μάγοι. Γιατί; Τους είδαμε τους μάγους να φορτώνουν τα σακκιά τους, να γεμίζουν τα σακκιά τους με πολύτιμο χρυσάφι και τά΄δωσαν στον Χριστό! Στο Χριστό! Και αυτοί, μ’αυτό, αυτοί μας διδάσκουνε ότι και εμείς πρέπει να είμεθα ελεήμονες, όπως ήτο αυτοί, να δώσωμε χρυσάφι∙ ποιός δίνει χρυσάφι; Ποιος είναι ελεήμων; Εδώ υπάρχουν άνθρωποι όχι μόνον στη Φιλώτα, στη Φιλώτα, που κρύβουν τα λεπτά τους. Γέμισαν οι τράπεζες, αναστενάζουν τα ταμιευτήρια, κρύπτουν δεξιά κι αριστερά τα άτιμα δολλάρια και τις άτιμες λίρες κι έχουν καταθέσεις∙ έννοια σας! Έννοια σας, κάτι ήθελα να ειπώ αλλά δεν σας το λέγω, διότι έχω κάποιο άλλο σκοπό που δεν σας το λέγω, αλλά το ζήτημα είναι ότι έτσι έχουν τα χρήματά τους αυτοί, και χτυπάει ο πτωχός, χτυπάει η χήρα, χτυπάνε τα ορφανά, χτυπάει το σχολείο, χτυπάει η Εκκλησία, χτυπάει η πατρίδα η έρημη… Δραχμή! Δραχμή! Ούτε νερό στον άγγελό τους! Τι χριστιανοί είναι αυτοί; Αυτοί οι Μάγοι που ανοίξανε τους θησαυρούς των, και έδωσαν τα πολύτιμα πράγματα, αυτοί οι Μάγοι οι ελεήμονες και οι φιλάνθρωποι που ξεκίνησαν μακρυά, θα καταδικάσουν τους Χριστιανούς του εικοστού αιώνος οι οποίοι ούτε χρυσόν, ούτε άργυρον, ούτε τίποτα δίνουν δια τας ανάγκας του πλησίον, τας ανάγκας της εκκλησίας, τας ανάγκας της πατρίδος.

● Θα μας ελέγξουν οι μάγοι γιατί δεν εκκλησιαζόμεθα. Γιατί πόδια έχομε και πόδια δεν έχομε. Θα μας ελέγξουν οι Μάγοι εν ημέρα Κρίσεως γιατί πορτοφόλια έχομε και πορτοφόλια δεν αδειάζομε, κι’όλα για τον εαυτό μας και για το τομάρι μας, και θα μας ελέγξουν ακόμα οι Μάγοι, αυτοί που ήρθαν μακριά από την Περσία δια να προσκυνήσουν το Θείον Βρέφος, και για ένα άλλο λόγο. Ποιο λόγο; Ότι αυτοί οι Μάγοι, δεν επέστρεψαν στην Περσία από τον ίδιο δρόμο, αλλά από άλλο δρόμο. Τι μας διδάσκει αυτό; Ότι πήγαν από άλλο δρόμο, όχι από το συνηθισμένο δρόμο, όχι από το δρόμο που πηγαίνουν όλοι οι άλλοι, αλλά από μακρυά, δια να αποφύγουν τον Ηρώδη. Τι μας διδάσκουν; Ένα πράγμα: -Αλλάξετε δρόμο! Ώ Έλληνες, ώ πλούσιοι, ώ μικροί, ώ πράσινοι, ώ κόκκινοι, ώ μαύροι, οιωνδήποτε χρωμάτων, αλλάξετε δρόμο! Εάν δεν αλλάξομε δρόμο χαθήκαμε! Ο δρόμος που περπατάμε, ο δρόμος της φιλαργυρίας, ο δρόμος της πορνείας, ο δρόμος της μοιχείας, ο δρόμος της πλεονεξίας, ο δρόμος της απιστίας, ο δρόμος της αθεΐας, είναι φοβερός, καταστροφή! Αλλάξετε δρόμο! Ν’ αλλάξωμε δρόμο! Από άλλο δρόμο!

Καινούργιος χρόνος έρχεται, όλοι μας μικροί και μεγάλοι ν’αφήσωμε τα πάθη, τας κακίας, τα ελαττώματα, και να πάρωμε καινούργιο δρόμο, τον δρόμο που πήραν οι Μάγοι, δια να έχουμε την ευλογίαν του Θεού.

■ Συνοψίζων, λέγω:

-Οι Μάγοι, φωνάζουν, φωνάζουν, φωνάζουν: Εκκλησιάζεσθε!

-Οι Μάγοι φωνάζουν: Ελεείτε!

-Οι Μάγοι φωνάζουν: Αλλάξτε δρόμο! Μετανοείτε!

Άμποτες, όλοι μας πού’μεθα εδώ, να ακούσωμε την φωνήν των Μάγων, των μεγάλων αυτών επιστημόνων και αστρονόμων, να ακολουθήσωμε τον Χριστό, για να έχουμε την ευλογία του Χριστού εις αιώνας αιώνων, Αμήν.

Παιδίον Νέον ο προ αιώνων Θεός...

Ἡ παρθένος σήμερον * τὸν ὑπερούσιον τίκτει,
καὶ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον * τῷ ἀπροσίτῳ προσάγει·
ἄγγελοι μετὰ ποιμένων * δοξολογοῦσι,
μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος * ὁδοιποροῦσι·
δι᾿ ἡμᾶς γὰρ * ἐγεννήθη
παιδίον νέον, * ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

Τὴν Ἐδὲμ Βηθλεὲμ * ἤνοιξε, δεῦτε ἴδωμεν·
τὴν τρυφὴν ἐν κρυφῇ * ηὕραμεν, δεῦτε λάβωμεν
τὰ τοῦ παραδείσου * ἐντὸς τοῦ σπηλαίου·
ἐκεῖ ἐφάνη * ῥίζα ἀπότιστος * βλαστάνουσα ἄφεσιν,
ἐκεῖ ηὑρέθη * φρέαρ ἀνόρυκτον,
οὗ πιεῖν Δαυὶδ * πρὶν ἐπεθύμησεν·
ἐκεῖ παρθένος * τεκοῦσα βρέφος
τὴν δίψαν ἔπαυσεν εὐθὺς * τὴν τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ Δαυίδ·
διὰ τοῦτο πρὸς τοῦτο * ἐπειχθῶμεν ποῦ ἐτέχθη
παιδίον νέον, * ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

Ὁ πατὴρ τῆς μητρὸς * γνώμῃ υἱὸς ἐγένετο,
ὁ σωτὴρ τῶν βρεφῶν * βρέφος ἐν φάτνῃ ἔκειτο·
ὃν κατανοοῦσα * φησὶν ἡ τεκοῦσα·
«Εἰπέ μοι, τέκνον, * πῶς ἐνεσπάρης μοι * ἢ πῶς ἐνεφύης μοι·
ὁρῶ σε, σπλάγχνον, * καὶ καταπλήττομαι,
ὅτι γαλουχῶ * καὶ οὐ νενύμφευμαι·
καὶ σὲ μὲν βλέπω * μετὰ σπαργάνων,
τὴν παρθενίαν δὲ ἀκμὴν * ἐσφραγισμένην θεωρῶ·
σὺ γὰρ ταύτην φυλάξας * ἐγεννήθης εὐδοκήσας
παιδίον νέον, * ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

Ἡ Παναγία σήμερα στὸν κόσμο φέρνει ὡς ἄνθρωπο τὸν Ἄκτιστο Θεό,
καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιο στὸν Ἀπροσπέλαστο παρέχει.
ἄγγελοι μὲ τοὺς βοσκοὺς δοξολογοῦνε
καὶ μάγοι ἔρχονται στὸ δρόμο μὲ τ᾿ ἀστέρι.
ἀφοῦ πρὸς χάρι μας γεννήθηκε
Νέο Παιδί, ὁ Ἄχρονος Θεός.

Ἡ Βηθλεὲμ ἄνοιξε τὸν Παράδεισο, ἐλᾶτε νὰ δοῦμε.
τὴν ἀπόλαυσι κρυμμένη βρήκαμε, ἐλᾶτε νὰ πάρουμε
τοῦ παραδείσου τὰ δῶρα μέσα στὸ Σπήλαιο.
ἐκεῖ ἐφανερώθηκε δέντρο Ὑπερφυσικὸ ποὺ προσφέρει ἄφεσι,
ἐκεῖ μέσα εὑρέθηκε πηγάδι ἀχειροποίητο,
ἀπ᾿ ὅπου ὁ Δαβὶδ παλιὰ ἐπιθύμησε νὰ πιῆ.
ἐκεῖ μέσα βρίσκεται Κόρη ποὺ ἐγέννησε Βρέφος
καὶ σταμάτησεν ἀμέσως τὴ δίψα τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ Δαβίδ.
γιὰ τοῦτο πρὸς τὸ Σπήλαιο ἂς τρέξουμε, ἐκεῖ ποὺ ἐγεννήθη
Νέο Παιδί, ὁ Ἄχρονος Θεός.

Ὁ Δημιουργός της μητέρας Γιός της θέλησε κι ἔγινε.
ὁ προστάτης τῶν βρεφῶν Βρέφος στὴ φάτνη πλαγίαζε.
καὶ προσπαθώντας νὰ τὸν καταλάβη Τοῦ ᾿λεγεν ἡ Μητέρα Του:
«Πές μου, παιδί μου, πῶς μέσα μου ἦρθες;
Σὲ κοιτάζω, Σπλάχνο μου, καὶ μένω κατάπληκτη,
γιατὶ Σὲ θηλάζω καὶ γάμο δὲν ἔκανα.
κι ἐνῶ Σὲ βλέπω σπαργανωμένο
τὴν παρθενίαν μου ἀκόμα ἀπείραχτην θωρῶ.
γιατὶ Ἐσὺ τὴν ἐφύλαξες ποὺ διάλεξες κι ἔγινες
Νέο Παιδί, ὁ Ἄχρονος Θεός.

Κοντάκιο στην Γέννηση του αγίου Ρωμανού Μελωδού με μετάφραση π. Ανανία Κουστένη και καταγραφή στο διαδίκτυο κ. Νεκταρίου Μαμαλούγκου, ολόκληρο εδώ

 

“Εφραίμ”, όπως “Πυρήνες της Φωτιάς” !!!

Δεν υπάρχει νόμος που να σου απαγορεύει να εκμεταλλευθείς τον μαλάκα

Έχω μια καταπληκτική επιχειρηματική ιδέα. Βρήκα ένα σιτοχώραφο κοψοχρονιά στον κάμπο της Καρδίτσας και το αγόρασα αμέσως. Σκέφτομαι να προτείνω στο δήμαρχο Θεσσαλονίκης, να το ανταλλάξουμε. Να πάρει ο δήμος την οικοπεδάρα και να μου δώσει ένα παλιό στρατόπεδο στο κέντρο της πόλης, που ρημάζει. Τελικά έκανα πίσω, γιατί έμαθα ότι θέλουν να προφυλακίσουν το γέροντα Εφραίμ. Σκέφθηκα ότι αν προχωρήσω στην ανταλλαγή, κινδυνεύω να μπω φυλακή εγώ και όχι ο Μπουτάρης.

Ο γέροντας έχει απολογηθεί σεβόμενος τις διαδικασίες της πολύπαθης δικαιοσύνης, αυτής που ρεζιλεύεται με τον αγαπούλα και αυτής που έχει έξω ελεύθερους όλους τους τραπεζίτες, τον Άκη, ακόμα και τον Λαυρεντιάδη της Proton Bank. Θα μπορούσε να είχε μείνει στο Βατοπέδι και να εξασκεί την ισχύ του. Ο γέροντας περιμένει την εκδίκαση της υπόθεσής του, όπως κάθε άλλος πολίτης αυτής της χώρας και συνεργάζεται στωικά με τις αρχές.

Προφυλάκιση σημαίνει ότι:

• Ο κατηγορούμενος είναι ύποπτος φυγής στο εξωτερικό,
• Ότι είναι ύποπτος τέλεσης επικίνδυνων πράξεων,
• Ότι το κοινωνικό σύνολο θα αισθάνεται ασφαλέστερο, αν αυτός βρίσκεται έγκλειστος.
• Ή απλά μπορεί να σημαίνει ότι κάποιος τοπικιστής πολιτικός με εξουσία στο υπουργείο δικαιοσύνης, ο οποίος αρέσκεται να σπαταλάει τα λεφτά των φορολογουμένων σε ΜΚΟ της βαρύτητας ‘’φιλόπτωχες κυρίες Κομοτηνής’’, πιστεύει ότι με τον τρόπο αυτό θα εξασφαλίσει κρίσιμα ψηφαλάκια στη δύσκολη εκλογική αναμέτρηση που πλησιάζει.

Από τα παραπάνω, ένας αντικειμενικός παρατηρητής θα συμπέρανε ότι:

• Ο γέροντας σκέφτεται σοβαρά να πετάξει τα ράσα και να καταφύγει στην Κούβα, σε αντίθεση με τον αγαπούλα ο οποίος σκόπευε να εκκλησιάζεται κάθε Κυριακή πρωί στη μητρόπολη,
• Ότι ο γέροντας είναι κάτι σαν τους πυρήνες της φωτιάς και τη συμμορία με τα καλάσνικοφ σε οικογενειακή συσκευασία, αντίθετα ο Άκης δεν πρόκειται να ξανακάνει αλχημείες με το πόθεν έσχες του,
• Ότι αυτή η προσωποποίηση του κακού επί της γης, όσο είναι έγκλειστος περιμένοντας τη δίκη του, θα βοηθήσει αποφασιστικά στην καταπολέμηση της εγκληματικότητας, σε αντίθεση με το αφεντικό της Proton Bank, ο οποίος μεταμέλησε και γύρισε πίσω τα 50εκ. που καταχράστηκε.

Σε κανέναν δεν άρεσε η τροπή της εξέλιξης της υπόθεσης των ανταλλαγών, υπάρχουν όμως δύο εύλογες παρατηρήσεις:

1. Οι μονές του Αγίου Όρους, οργανισμοί οι οποίοι κατέχουν ειδικό βάρος στην ιστορική πορεία του ελληνικού έθνους, κοιτίδες πνευματισμού με ογκώδες διαχρονικό έργο, ζωντανά μουσεία της ελληνικής μεσαιωνικής συνέχειας, δικαιούνται να διαχειρίζονται την περιουσία τους, με τον τρόπο που θεωρούν προσφορότερο, ως μέσο για την επιβίωσή τους.
2. Αν υπάρχουν ενδείξεις ότι το ελληνικό δημόσιο κατά κάποιον τρόπο ζημιώθηκε από τη διαχείριση αυτή, βασικοί υπεύθυνοι είναι οι διαχειριστές της κρατικής περιουσίας και όχι οι διαχειριστές του μοναστηριακού fund που έκαναν τις προτάσεις τους.

Γιατί σύμφωνα και με τη διάσημη δήλωση του διαχειριστή του μεγαλύτερου fund στον κόσμο, ‘’δεν υπάρχει νόμος που να σου απαγορεύει να εκμεταλλευθείς τον μαλάκα’’.

Κοινώς, ο επιχειρηματίας (ιερατικός, τζογαδόρος, fund, καταριανός, μαφιόζος, κρατικός ή όπως αλλιώς θέλετε) κάνει μια πρόταση που θεωρεί συμφέρουσα. Αν η άλλη πλευρά την αποδεχθεί, καλώς. Αν όχι, πάλι καλώς, πάμε παρακάτω.

Δηλαδή, αν η τυφλή δικαιοσύνη μας επιθυμεί να βρει τους ενόχους της υπόθεσης των ανταλλαγών, καλό θα είναι να τους αναζητήσει ανάμεσα στους πολιτικούς εκείνους που είχαν την διαχείριση της δημόσιας περιουσίας και να αφήσει τους γέροντες του Αγίου Όρους στην ησυχία τους.

Γιατί έρχονται και άλλες δύσκολες μέρες, όπου πρόκειται να βγει στο σφυρί ελληνική δημόσια περιουσία αξίας 50 δις. Και με τη φόρα που έχουν πάρει οι ανακριτές, μπορεί να συμβούν δύο στραβές:

1. 1. Να μην μπορούμε να σταυρώσουμε αγοραστή, γιατί οι νομικοί σύμβουλοι των επενδυτών θα επικαλούνται την υπόθεση Εφραίμ
2. Να προχωρήσουν με το καλό οι αγοραπωλησίες και μετά από δύο χρόνια, να εκδίδονται βροχή τα διεθνή εντάλματα σύλληψης κατά παραγόντων όπως ο Άκερμαν της Deutsche Bank ή ο Μπιλ Γκέιτς της Microsoft.

Κλείνοντας θα συμβουλεύαμε τον αματέρ κ. Πεταλωτή, αν θέλει να μακροημερεύσει στην πολιτική, να ξεκινήσει εντατικά μαθήματα ελληνικής ιστορίας και Αγιορείτικης παράδοσης. Για αρχή του συνιστούμε μια επίσκεψη στην υπέροχη μονή Βατοπεδίου.

Κακοφωνίξ

Η Ανατρεπτική Αγάπη του Θεού

 

Ομιλία Ιω. Χρυσοστόμου : « Ότε της Εκκλησίας έξω ευρεθείς Ευτρόπιος …»
Επιλογή (από P.G. 52, 404 Α-411 Β): +Παναγιώτης Νέλλας. Μετάφραση: Ελ. Μαϊνάς.


Πόρνη επιθυμούσε ο Θεός; Ναι πόρνη. Εννοώ τη δική μας φύση. Ήταν τρανός και αυτή ταπεινή. Τρανός όχι στη θέση αλλά στη φύση. Πεντακάθαρος ήταν, ακατάστρευτη η ουσία του, άφθαρτη η φύση του. Αχώρητος στο νου, αόρατος, άπιαστος από τη σκέψη, υπάρχοντας παντοτεινά, μένοντας απαράλλακτος. Πάνω από τους αγγέλους, ανώτερος από τις δυνάμεις των ουρανών. Νικώντας τη λογική σκέψη, ξεπερνώντας τη δύναμη του μυαλού, αδύνατο να τον δεις, μόνο να τον πιστέψεις …

Έριχνε το βλέμμα του στη Γη και την έκανε να τρέμει … Ποτάμια έβγαζε στην έρημο … Κι αυτός ο τόσο μέγας και τρανός πεθύμησε πόρνη. Γιατί; Για να την αναπλάσει από πόρνη σε παρθένα. Για να γίνει ο νυμφίος της. Τι κάνει; Δεν της στέλνει κάποιον από τους δούλους του, δεν στέλνει άγγελο στην πόρνη, δεν στέλνει αρχάγγελο, δεν στέλνει τα χερουβείμ, δεν στέλνει τα σεραφείμ. Αλλά καταφθάνει αυτός ο ίδιος ο ερωτευμένος.

Επεθύμησε πόρνη. Και τι κάνει; Επειδή δεν μπορούσε να ανέβει εκείνη στα ψηλά, κατέβηκε στα χαμηλά. Έρχεται στην καλύβα της. Τη βλέπει μεθυσμένη. Και με ποιό τρόπο έρχεται; Όχι με ολοφάνερη τη θεότητά του, αλλά γίνεται εντελώς ίδιος μαζί της, μήπως βλέποντάς τον τρομοκρατηθεί, μήπως λαχταρήσει και του φύγει. Τη βρίσκει καταπληγωμένη, εξαγριωμένη, από δαίμονες κυριευμένη. Και τι κάνει; Την παίρνει και την κάνει γυναίκα του. Και τι δώρα της χαρίζει; Δαχτυλίδι. Ποιο δαχτυλίδι; Το Άγιο Πνεύμα.

Έπειτα λέγει. Δεν σε φύτεψα στον Παράδεισο;

- Του λέγει, ναι.

- Και πώς ξέπεσες από εκεί;

- Ήλθε και με πήρε ο Διάβολος από τον Παράδεισο.

- Φυτεύτηκες στον Παράδεισο και σε έβγαλε έξω. Να, σε φυτεύω μέσα μου. Δεν τολμά να με πλησιάσει εμένα. Ο ποιμένας σε κρατάει και ο λύκος δεν έρχεται πια.

- Αλλά είμαι, λέγει, αμαρτωλή και βρώμικη.

- Μη μου σκοτίζεσαι, είμαι γιατρός.

Δώσε μεγάλη προσοχή. Κοίταξε τι κάνει. Ήλθε να πάρει την πόρνη, όπως αυτή – το τονίζω – ήταν βουτηγμένη στη βρώμα. Για να μάθεις τον έρωτα του Νυμφίου. Αυτό χαρακτηρίζει τον ερωτευμένο: το να μη ζητάει ευθύνες για αμαρτήματα, αλλά να συγχωρεί λάθη και παραπατήματα.

Πιο πριν ήταν κόρη των δαιμόνων, κόρη της Γης, ανάξια για τη Γη. Και τώρα έγινε κόρη του βασιλιά. Και αυτό γιατί έτσι θέλησε ο ερωτευμένος μαζί της. Γιατί ο ερωτευμένος δεν πολυνοιάζεται για τη συμπεριφορά του. Ο έρωτας δεν βλέπει ασχήμια. Γι’ αυτό και ονομάζεται έρωτας, επειδή πολλές φορές αγαπά και την άσχημη. Έτσι έκανε και ο Χριστός. Άσχημη είδε και την ερωτεύτηκε και την ανακαινίζει.

Την πήρε ως γυναίκα, και ως κόρη του την αγαπά, και ως δούλα του την φροντίζει, και ως παρθένα την προστατεύει, και ως παράδεισο την τειχίζει, και ως μέλος του σώματός του την περιποιείται. Τη φροντίζει ως κεφαλή της που είναι, τη φυτεύει ως ρίζα, την ποιμαίνει ως ποιμένας. Ως νυμφίος την παίρνει γυναίκα του, και ως εξιλαστήριο θύμα την συγχωρεί, ως πρόβατο θυσιάζεται, ως νυμφίος τη διατηρεί μέσα στην ομορφιά, ως σύζυγος φροντίζει να μην της λείψει τίποτα.

Ώ, Συ Νυμφίε, που ομορφαίνεις την ασχήμια της νύφης!

—-

Ἀλλ᾿ ὅπερ ἔλεγον, ὁ τοσοῦτος καὶ τηλικοῦτος ἐπεθύμησε πόρνης. Πόρνης ἐπεθύμει ὁ Θεός; Ναί, πόρνης· τῆς φύσεως τῆς ἡμετέρας λέγω. Πόρνης ἐπεθύμει ὁ Θεός; Καὶ ἄνθρωπος μέν, ἐὰν ἐπιθυμήσῃ πόρνης καταδικάζεται, Θεός δὲ πόρνης ἐπιθυμεῖ; Καὶ πάνυ. Πάλιν ἄνθρωπος ἐπιθυμεῖ πόρνης, ἵνα γένηται πόρνος· Θεὸς δὲ ἐπιθυμεῖ πόρνης, ἵνα τὴν πόρνην παρθένον ἐργάσηται· ὥστε ἡ ἐπιθυμία τοῦ ἀνθρώπου, ἀπώλεια τῆς ἐπιθυμουμένης· ἡ δὲ ἐπιθυμία τοῦ Θεοῦ, σωτηρία τῇ ἐπιθυμουμένῃ. Ὁ τοσοῦτος καὶ τηλικοῦτος ἐπεθύμησε πόρνης; Καὶ τί; Ἵνα γένηται νυμφίος. Τί ποεῖ; Οὐ πέμπει πρὸς αὐτὴν οὐδένα τῶν δούλων, οὐ πέμπει ἀρχάγγελον, οὐ πέμπει τὰ Χερουβίμ, οὐ πέμπει τὰ Σεραφίμ· ἀλλ᾿ αὐτὸς παραγίνεται ὁ ἐρῶν. Πάλιν ἔρωτα ἀκούσας, μὴ αἰσθητὸν νόμιζε. Ἔκλεγε τὰ νοήματα ἀπὸ τῶν λέξεων, καθάπερ ἀρίστη μέλιττα ἐφιπταμένη τοῖς ἄνθεσι, καὶ τὸ κηρίον λαμβάνουσα, τὰς δὲ βοτάνας ἐῶσα.

Ἐπεθύνησε πόρνης· καὶ τί ποεῖ; Οὐκ ἀνάγει αὐτὴν ἄνω· οὐ γὰρ ἐβούλετο πόρνην εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναγαγεῖν, ἀλλὰ καταβαίνει αὐτὸς κάτω. Ἐπειδὴ αὐτὴ οὐκ ἠδύνατο ἀναβῆναι ἄνω, αὐτὸς κατέβη κάτω. Πρὸς τὴν πόρνην ἔρχεται καὶ οὐκ αἰσχύνεται· ἔρχεται εἰς τὴν καλύβην αὐτῆς. Ὁρᾷ αὐτὴν μεθύουσαν. Καὶ πῶς ἔρχεται; Οὐ γυμνῇ τῇ οὐσίᾳ, ἀλλὰ γίνεται, ὅπερ ἦν ἡ πόρνη, οὐ τῇ γνώμῃ, ἀλλὰ τῇ φύσει γίνεται τοῦτο ἵνα μὴ ἰδοῦσα αὐτὸν πτοηθῇ, ἵνα μὴ ἀποπηδήσῃ, ἵνα μὴ φύγῃ. Ἔρχεται πρὸς τὴν πόρνην καὶ γίνεται ἄνθρωπος. Καὶ πῶς γίνεται; Εἰς μήτραν κυοφορεῖται, αὔξεται κατὰ μικρὸν καὶ ἔρχεται τὴν ὁδὸν τῆς ἡλικίας τῆς ἐμῆς. Τίς; Ἡ οἰκονομία, οὐχ ἡ θεότης· ἡ τοῦ δούλου μορφή, οὐχ ἡ τοῦ Δεσπότου· ἡ σὰρξ ἡ ἐμὴ, οὐχ ἡ οὐσία ἐκείνου· αὔξεται κατὰ μικρόν, καὶ μίγνυται ἀνθρώποις· καίτοι εὑρίσκει αὐτὴν ἐλκῶν γέμουσαν, ἐκτεθηριωμένην, ὑπὸ δαιμόνων πεφορτισμένην· καὶ τί ποιεῖ; Προσέρχεται αὐτῇ. Εἶδεν ἐκείνη καὶ ἔφυγε.

Καλεῖ μάγους. Τί φοβεῖσθε; Οὔκ εἰμι κριτής, ἀλλ᾿ ἰατρός· «οὐκ ἦλθον ἵνα κρίνω τὸν κόσμον, ἀλλ ἵνα σώσω τὸν κόσμον» (Ιω 12, 47). Καλεῖ εὐθέως μάγους. Ὠ καινῶν καὶ παραδόξων πραγμάτων. Αἱ ἀπαρχαὶ εὐθέως μάγοι. Κεῖται ἐν φάτνῃ ὁ τὴν οἰκουμένην βαστάζων, καὶ ἐσπαργάνωται ὁ πάντα περιέπων. Κεῖται ὁ ναός καὶ ἐνοκεῖ ὁ Θεός. Καὶ ἔρχονται μάγοι, καὶ προσκυνοῦσιν εὐθέως· ἔρχεται τελώνης καὶ γίνεται εὐαγγελιστής· ἔρχεται πόρνη καὶ γίνεται παρθένος· ἔρχεται Χαναναία καὶ ἀπολαύει φιλανθρωπίας. Τοῦτο ἐρῶντος, τὸ μὴ ἀπαιτῆσαι εὐθύνας ἁμαρτημάτων, ἀλλὰ συγχωρῆσαι παρανομήματα πλημμελημάτων. Καὶ τί ποιεῖ; Λαμβάνει αὐτήν, ἀρμόζεται αὐτήν. Καὶ τί αὐτῇ δίδωσι; Δακτύλιον. Ποῖον; Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Λέγει Παῦλος· «ὁ δὲ βεβαιῶν ἡμᾶς σὺν ὑμῖν Θεός, ὁ σφραγισάμενος ἡμᾶς, καὶ δοὺς τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος» (Β´ Κορ. 1, 21-22). Πνεῦμα αὐτῇ δίδωσιν.

Εἶτα φησίν· οὐκ εἰς παράδεισόν σε ἐφύτευσα; Λέγει, ναί. Καὶ πῶς ἐξέπεσες ἐκεῖθεν; Ἦλθεν ὁ διάβολος καὶ ἔλαβέ με ἀπὸ τοῦ παραδείσου. Ἐφυτεύθης ἐν τῷ παραδείσῳ καὶ ἔβαλέ σε ἔξω· ἰδοὺ φυτεύω σε ἐν ἐμαυτῷ, ἐγὼ σε βαστάζω. Πῶς; Οὐ τολμᾷ ἐμοὶ προσελθεῖν. Οὐδὲ εἰς τὸν οὐρανόν σε ἀνάγω· ἀλλὰ μεῖζον ἐνταῦθα τοῦ οὐρανοῦ· ἐν ἐμαυτῷ τῷ Δεσπότῃ τοῦ οὐρανοῦ βαστάζω σε. Ποιμὴν βαστάζει καὶ ὁ λύκος οὐκέτι ἔρχεται· μᾶλλον δὲ ἀφῶ αὐτὸν καὶ προσελθεῖν. Καὶ βαστάζει τὴν ἡμετέραν φύσιν· καὶ προσέρχεται ὁ διάβολος καὶ ἡττᾶται. Ἐφύτευσά σε ἐν ἐμαυτῷ. Διὰ τοῦτο λέγει «ἐγὼ ἡ ρίζα καὶ ἡμεῖς τὰ κλήματα»· καὶ ἐφύτευσεν αὐτὴν ἐν ἑαυτῷ. Καὶ τὶ λοιπόν; Ἀλλὰ ἁμαρτωλός εἰμι καὶ ἀκάθαρτος. Μὴ σοι μελέτω, ἰατρός εἰμι. Οἶδα τὸ σκεῦος τὸ ἐμὸν, οἶδα πῶς διεστράφη. Πήλινον ἦν πρὸ τούτου καὶ διεστράφη. Ἀναπλάττω αὐτὸ διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ παραδίδωμι τῷ πυρί.

Πρωτοφανής αντίδραση της Μόσχας κατά της "ελληνικής διοίκησης"

 

Η πρώτη "απότομη" αντίδραση της Μόσχας στα συμβαίνοντα τα τελευταία δύο χρόνια στην χώρα, ήρθε με αφορμή την προφυλάκιση του ηγουμένου της Μονής Βατοπεδίου Εφραίμ, ο οποίος πρόσφατα έγινε δεκτός με τιμές αρχηγού κράτους στην Ρωσίας και περιόδευσε σε ολόκληρη την χώρα προκαλώντας "πυρετό ορθοδοξίας" απ'όπου και αν περνούσε.
Η αντίδραση ήρθε από το πανίσχυρο "Ίδρυμα του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου" το οποίο εξέφρασε την «βαθιά ανησυχία» του σχετικά με την προφυλάκιση, με αποψινή ανακοίνωση, αλλά προχώρησε και ακόμα περισσότερο με μία παρέμβαση που μπορεί δείχνει ότι η Μόσχα είναι αποφασισμένη εφεξής να λέει «τα σύκα, σύκα και την σκάφη, σκάφη»: χαρακτήρισε το γεγονός «ανεπίτρεπτη πολιτικοποίηση μιας δικαστικής απόφασης».

Το Ίδρυμα- που είναι εξαιρετικά ισχυρό στην Μόσχα, με μεγάλη επιρροή στο Κρεμλίνο και θεωρείται ότι εκφράζει προσωπικά τον Ρώσο πρωθυπουργό Β.Πούτιν, ασκώντας κατ'αυτό τον τρόπο μεγάλη επιρροή στα εκκλησιαστικά και ιδεολογικά πράγματα της μετασοβιετικής Ρωσίας – αναφέρει στην ανακοίνωση-κεραυνό ότι «παρόμοιες δικαστικές αποφάσεις μπορούν να εξηγηθούν μόνο από τις πολιτικές δεσμεύσεις ορισμένων κύκλων της ελληνικής διοίκησης, οι οποίοι επιθυμούν κατ' αυτόν τον τρόπο να επιδείξουν στη Δύση την ετοιμότητά τους να προχωρήσουν στην άρνηση των αρχών οργάνωσης της πνευματικής ζωής, που έχουν κατοχυρωθεί στο ελληνικό Σύνταγμα».
Η ανακοίνωση, είναι σαφές ότι αναφέρεται στην πολιτική εκχώρησης των πάντων στα δυτικά κέντρα και της πλήρους εξάρτησης "ορισμένων κύκλων της ελληνικής διοίκησης" να προχωρήσουν σε "συνταγματικές εκπτώσεις" για να εξυπηρετήσουν δυτικούς κύκλους1

Το ρωσικό Ίδρυμα απευθύνεται στην Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους, τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, τον Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο, στους προκαθημένους όλων των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, καθώς και όλους τους ορθοδόξους, ζητώντας τους να υπερασπιστούν τον ηγούμενο Εφραίμ, «ο οποίος υφίσταται διώξεις δυσανάλογες» της δικαστικής διαδικασίας.
Αναφέρεται επίσης στο γεγονός ότι αυτές ακολούθησαν αμέσως μετά την επιστροφή του ηγουμένου Εφραίμ από τη Ρωσία, όπου είχε συνοδεύσει την Τίμια Ζώνη, η οποία μεταφέρθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία, έπειτα από πρωτοβουλία του Ιδρύματος του Αποστόλου Ανδρέου και την προσκύνησαν περισσότεροι από τρία εκατομμύρια Ρώσοι πιστοί.

Στη σχετική ανακοίνωση, καλείται η ελληνική κυβέρνηση και οι ελληνικές Αρχές να εγγυηθούν «αντικειμενική, απροκατάληπτη, έντιμη και δημοκρατική δίκη», ζητώντας να γίνουν σεβαστοί και οι ανθρωπιστικοί λόγοι της κλονισμένης υγείας του ηγουμένου Εφραίμ.
Τα παραπάνω είναι πρωτοφανή και δείχνουν ότι με αφορμή την προφυλάκιση του ηγούμενου Εφραίμ, έρχεται στην επιφάνεια μια τεράστια γεωστρατηγική σύγκρουση, επί ελληνικού εδάφους, μεταξύ της Ρωσίας και Δύσης. Η επάνοδος του Β.Πούτιν στην εξουσία θα αλλάξει πολλά και αυτό άρχισε ήδη να φαίνεται...Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

πηγή : http://www.defencenet.gr

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2011 Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΝ ΔΙΩΓΜΩ



Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ



Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ Α













Η ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΧΡΙΔΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΡΑΣΚΑΣ ΚΑΙ ΠΡΙΖΕΝΗΣ ΑΡΤΕΜΙΟΣ