Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Κυριακή, Ιουλίου 24, 2011

Σιωπητήριο στις... καμπάνες βάζει το υπουργείο Περιβάλλοντος


Σιωπητήριο στις... καμπάνες
Αυστηρότερα όρια προτείνει νέα νομοθετική ρύθμιση του υπουργείου Περιβάλλοντος για τα επίπεδα θορύβου
Τέλος στη χρήση της καμπάνας ως ρολογιού κατά τις ώρες κοινής ησυχίας προτείνει νέα νομοθετική ρύθμιση για την αντιμετώπιση του περιβαλλοντικού θορύβου την οποία έχει ετοιμάσει το υπουργείο Περιβάλλοντος. Επιπλέον, προβλέπει περιορισμό και έλεγχο της έντασης με την οποία χτυπούν οι καμπάνες των εκκλησιών. Το έτοιμο σχέδιο ΚΥΑ (Κοινή Υπουργική Απόφαση), το οποίο είχε ολοκληρώσει η τέως υπουργός Περιβάλλοντος κυρία Τίνα Μπιρμπίλη, έρχεται να «τακτοποιήσει» θεσμικά ένα κενό που υπάρχει σήμερα στη νομοθεσία και το οποίο έχει επισημάνει με πόρισμά του ο Συνήγορος του Πολίτη. Για τις επιπτώσεις του θορύβου από τις καμπάνες υπάρχουν διαμετρικά αντίθετες αποφάσεις δικαστηρίων. Για αυτό το αρμόδιο υπουργείο αποφάσισε να προτείνει μέτρα ώστε να θεσμοθετηθούν οι κατάλληλες αποφάσεις οι οποίες θα διασφαλίζουν την προστασία του περιβάλλοντος, την τάξη αλλά παράλληλα και τις λειτουργικές ανάγκες της Εκκλησίας.
Η νομοθετική δέσμη που ετοίμασε το υπουργείο Περιβάλλοντος δεν μένει μόνον στις κωδωνοκρουσίες. Προτείνει προς υιοθέτηση νέα επιτρεπόμενα όρια, βάσει νέων κριτηρίων και δεικτών επίπτωσης, για περιβαλλοντικό θόρυβο ο οποίος προέρχεται από συγκοινωνιακές υποδομές (οδικές, σιδηροδρομικές και αεροπορικές). Μάλιστα για πρώτη φορά εισηγείται την υιοθέτηση αυστηρών ορίων περιβαλλοντικού θορύβου για τη νυχτερινή περίοδο. Το όριο για το 24ωρο ορίζεται στα 70 ντεσιμπέλ και ειδικά για τη νύχτα (8ωρος δείκτης νυχτερινού θορύβου- 23.00 με 07.00) στα 60 ντεσιμπέλ.
Οι συγκεκριμένοι δείκτες είναι ακόμη μικρότεροι σε ευαίσθητες περιοχές όπου υπάρχουν υποδομές υγείας και εκπαίδευσης, χώροι θρησκευτικής λατρείας, θέατρα, κτλ. Εκεί προτείνονται όρια για το εικοσιτετράωρο στα 65 ντεσιμπέλ και για τη νύχτα στα 55 ντεσιμπέλ.
Η χώρα μας έπρεπε ως τις 30 Ιουνίου του 2007 να έχει εκπονήσει στρατηγικούς χάρτες θορύβου σε όλες τις πόλεις άνω των 250.000 κατοίκων, στους μεγάλους οδικούς άξονες, στον κύριο σιδηροδρομικό άξονα και στα μεγάλα αεροδρόμια. Ως σήμερα έχουν ολοκληρωθεί οι χάρτες και τα σχετικά σχέδια δράσης μόνο για την Αττική και την Εγνατία οδό, το αεροδρόμιο «Ελ. Βενιζέλος» και την Εθνική οδό Αθήνας- Θεσσαλονίκης. Μόλις ξεκίνησε και η δεύτερη φάση του προγράμματος εκπόνησης χαρτών για την Πάτρα, το Ηράκλειο, τα Χανιά, τη Λάρισα, τον Βόλο, τα Ιωάννινα, την Καβάλα, την Κέρκυρα και το Αγρίνιο.
«Οι υφιστάμενες πολιτικές που αφορούν τον θόρυβο είναι πολύ περιορισμένες στην Ελλάδα. Επί της ουσίας στη χώρα μας ποτέ δεν υπήρξε ολοκληρωμένος σχεδιασμός για την ηχορρύπανση. Μόνον “πυροσβεστικά”, δηλαδή εκ των υστέρων, ελήφθησαν όσα μέτρα ελήφθησαν και αυτά με την περιορισμένη αποτελεσματικότητα που είχαν» λέει ο κ. Ρουσέτος Λειβαδάρος , μέλος της Μόνιμης Επιστημονικής Επιτροπής Περιβάλλοντος και Αειφόρου Ανάπτυξης του Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδος. Και δίνει ένα παράδειγμα: «Εχουν μετρηθεί περί τα 12 σχολικά συγκροτήματα αριστερά και δεξιά από τον οδικό άξονα της λεωφ. Κηφισού. Η εφαρμογή ηχοπετασμάτων έπειτα από τόσα χρόνια δεν λύνει το πρόβλημα. Η εισαγωγή της περιβαλλοντικής νομοθεσίας όρισε λίγο καλύτερα τον τρόπο που σχεδιάζονται κάποιες θορυβώδεις δραστηριότητες αλλά στην πράξη οι όροι δεν εφαρμόζονται. Η έλλειψη στρατηγικού σχεδιασμού είναι προφανής. Δεν υπάρχουν στελεχωμένοι μηχανισμοί σχεδιασμού και ελέγχου, κατασκευάζονται ευαίσθητες χρήσεις σε περιοχές που κανονικά θα έπρεπε να μη χωροθετούνται, ο θόρυβος γενικά δεν αποτελεί άξονα στον σχεδιασμό».
Ο θόρυβος μάς αρρωσταίνει
Η έκθεση σε υψηλή στάθμη θορύβου προκαλεί ακουστικές βλάβες (παροδική ή μόνιμη ακουστική απώλεια). Πολλά άτομα τα οποία εκτέθηκαν για μεγάλα διαστήματα σε ιδιαίτερα υψηλά επίπεδα θορύβου πάσχουν από βαρηκοΐα. Η ηχορρύπανση μπορεί επίσης να προκαλέσει σωματικές δυσλειτουργίες, όπως ταχυκαρδία, υπέρταση, γαστρεντερικές ανωμαλίες ακόμη και χρόνια κόπωση. Σχετίζεται όμως και με ψυχολογικές διαταραχές όπως αϋπνία, νευρικότητα, άγχος, ακόμη και κατάθλιψη. Ιδιαίτερα ευάλωτοι στην ηχορρύπανση θεωρούνται οι ηλικιωμένοι και όσοι πάσχουν από υπέρταση ή έχουν ψυχικά προβλήματα.
Η ηχορρύπανση έχει επιπτώσεις και στη μαθησιακή διαδικασία (διαταραχές λόγου και επικοινωνίας). Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί το 5ο δημοτικό σχολείο του Ρέντη, το οποίο βρίσκεται δίπλα στον Κηφισό. «Τα παιδιά κάνουν μάθημα και παίζουν με τρομερό θόρυβο. Η κυκλοφορία στον Κηφισό- ΙΧ, αλλά και πολλά φορτηγά- δεν σταματάει λεπτό.Και το πρόβλημα είναι ότι δεν έχουν τοποθετηθεί κατάλληλα ηχοπετάσματα» επισημαίνει ο κ. Λειβαδάρος, ο οποίος κατοικεί στην περιοχή. Και εξηγεί: «Τα επίπεδα ηχορρύπανσης στο σχολείο είναι πάνω από τα θεσμοθετημένα όρια. Υπέρβαση έστω και κατά 3,5 ντεσιμπέλ παράγει διπλάσια ενέργεια για τον άνθρωπο που υφίσταται τον θόρυβο. Και αυτό διότι η κλίμακα είναι λογαριθμική».
Για τη μη τήρηση των εγκεκριμένων περιβαλλοντικών όρων του οδικού έργου στον Κηφισό, στις περιοχές Ρέντη, Μοσχάτου και Νέου Φαλήρου, οι κάτοικοι κατέθεσαν αναφορά στον εισαγγελέα ο οποίος άσκησε δίωξη κατά ανωτέρων στελεχών του υπουργείου Υποδομών. Η δίκη βρίσκεται σε εξέλιξη.
ΘΕΣΠΙΣΗ «ΗΣΥΧΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ» ΣΤΙΣ ΠΟΛΕΙΣ
Η νομοθετική δέσμη που ετοίμασε για την ηχορρύπανση το υπουργείο Περιβάλλοντος προχωρεί και στη θεσμοθέτηση «Ησυχων περιοχών» στις πόλεις, δηλαδή ειδικών περιοχών ακουστικής προστασίας. Αυτή θα γίνεται με ένταξη στα ρυθμιστικά σχέδια. Στις περιοχές αυτές θα ισχύουν εξελιγμένα όρια θορύβου και ειδικές διατάξεις ελέγχου και περιορισμού λειτουργίας των πηγών θορύβου, βάσει των αποτελεσμάτων και των προτάσεων που θα προκύψουν από το πρόγραμμα εκπόνησης των Στρατηγικών Χαρτών Θορύβου. Στις «Ησυχες περιοχές» θα ενταχθούν και ειδικές περιοχές με νοσοκομεία, χώρους θρησκευτικής λατρείας, κ.ά. Εκεί το όριο για το 24ωρο σε καμία περίπτωση δεν θα υπερβαίνει τα 62 ντεσιμπέλ και για τη νύχτα τα 52 ντεσιμπέλ.
Επιπλέον,με τη νέα ρύθμιση του υπουργείου υιοθετούνται για πρώτη φορά προδιαγραφές και υποχρεώσεις σχετικά με την εφαρμογή των ηχοπετασμάτων αλλά και την παρακολούθηση του περιβαλλοντικού θορύβου από νέα συγκοινωνιακά έργα.Ως υποστηρικτικό μέτρο προτείνεται ακόμη η αναθεώρηση του άρθρου 12 του Κτιριοδομικού Κανονισμού το οποίο αφορά την ηχομόνωση και ηχοπροστασία των κτιρίων.Στο πλαίσιο αυτό θα πιστοποιηθούν τουλάχιστον 200 τύποι κουφωμάτων και υαλώσεων σχετικά με την ηχομόνωση που παρέχουν.Προ της εφαρμογής θα δοθεί χρόνος ώστε να ενημερωθεί και να προετοιμαστεί η σχετική βιομηχανία.Στο μέλλον κάθε νέο κτίριο θα πρέπει να κατατάσσεται σε συγκεκριμένη κατηγορία ακουστικής άνεσης βάσει ακουστικής μελέτης.

Για να μην ξεχνάμε (II): Αποστολή «ΝΙΚΗ» – 1974

Σαν προχθές, τα ξημερώματα της 22ης Ιουλίου 1974 τα πληρώματα της 354 Μοίρας Μεταφορών με αεροσκάφη Noratlas εκτέλεσαν την επιχείρηση «ΝΙΚΗ», την αποστολή μεταφοράς Ελλήνων Καταδρομέων από τη βάση της Σούδας στην Λευκωσία της Κύπρου, όπου δύο μέρες νωρίτερα είχε εισβάλει ο «Αττίλας».


Η «αποστολή αυτοκτονίας», όπως χαρακτηρίστηκε, είχε ως απολογισμό την απώλεια του τετραμελούς πληρώματος του Noratlas με χαρακτηριστικό κλήσεως «ΝΙΚΗ-4», καθώς και των καταδρομέων – πλην ενός – που επέβαιναν στο αεροσκάφος, το οποίο κατερρίφθη στο λόφο της Μακεδονίτισσας, κατά τη διαδικασία προσέγγισης στο αεροδρόμιο Λευκωσίας. Επίσης, δύο ακόμα καταδρομείς που επέβαιναν στο «ΝΙΚΗ-6» σκοτώθηκαν και άλλοι έντεκα τραυματίστηκαν από τα πυρά που σάρωσαν την άτρακτο.
Φονευθέντες ιπτάμενοι Πολεμικής Αεροπορίας
Πλήρωμα Noratlas 52-133 «NIKH 4» Αντισμήναρχος Παναγόπουλος Βασίλειος (Αγρίνιο), κυβερνήτης
Αντισμήναρχος Συμεωνίδης Στέργιος (Σέρρες), συγκυβερνήτης
Ανθυποσμηναγός Δάβαρης Γεώργιος (Κορωπί Αττικής), ιπτάμενος μηχανικός
Αρχισμηνίας Άνθιμος Ηλίας (Ηλιούπολη Αττικής), ραδιοναυτίλος

Επιβαίνοντeς Noratlas 52-133 «NIKH 4»
Φονευθέντες Καταδρομείς Α’ Μοίρας Καταδρομών
ΔΕΑ (ΚΔ) Τσαμκιράνης Δημήτριος (Άγιος Λουκάς Καβάλας)
Λοχίας (ΚΔ) Καβραχωριανός Νικόλαος (Μονή Μαλεατσίου Ηρακλείου)
Λοχίας (ΚΔ) Τσιλιβάκης Στέφανος (Χανιά)
Δεκανέας (ΚΔ) Τσάκωνας Ευάγγελος (Ναύπλιο)
Δεκανέας (ΚΔ) Χριστόπουλος Αθανάσιος (Περιστέρι Αττικής)
Κ/Δ Αναστασόπουλος Ανδρέας (Χαβάριο Ηλείας)
Κ/Δ Γιαννακάκης Κοσμάς (Χανιά)
Κ/Δ Γιαννάκος Στέφανος (Παλαιοκκλήσιο Καρδίτσας)
Κ/Δ Γιαννόπουλος Παναγιώτης (Κρυονέρι Τριφυλίας Μεσσηνίας)
Κ/Δ Δαλαμάγκας Ηλίας (Ελασσόνα)
Κ/Δ Δοϊτσίδης Χριστόδουλος (Διδυμότειχο)
Κ/Δ Ζησιμόπουλος Ανδρέας (Βάρκιζα Αττικής)
Κ/Δ Ηλίας Κωνσταντίνος (Μαρκόπουλο Αττικής)
Κ/Δ Κασιμάκης Σωτήριος (Αίγινα)
Κ/Δ Κατερός Κωνσταντίνος (Άρτα)
Κ/Δ Κουρούνης Σωτήριος (Περιστέρι Αττικής)
Κ/Δ Λίγδης Χρήστος (Αταλάντη Λοκρίδος)
Κ/Δ Μανιάτης Σπυρίδων (Ζαχάρω Ολυμπίας)
Κ/Δ Μονιάς Αιμίλιος (Παράβολα Τριχωνίας)
Κ/Δ Μπαρώτας Κωνσταντίνος (Βασιλικό Ευβοίας)
Κ/Δ Νάκος Γεώργιος (Πλάτανος Τρικάλων)
Κ/Δ Πρινιανάκης Στυλιανός (Ηράκλειο)
Κ/Δ Σιορώκος Δημήτριος (Κεφαλλονιά)
Κ/Δ Σκιαδαρέσης Νικόλαος (Σάμος)
Κ/Δ Τζούρας Σωτήριος (Κορφές Καλαβρύτων)
Κ/Δ Τούλης Ηλίας (Ηράκλειο)
Κ/Δ Χατζόπουλος Χρήστος (Διδυμότειχο)
Μοναδικός επιζήσας του Noratlas 52-133 «NIKH 4» ήταν ο Κ/Δ Ζαφειρίου Αθανάσιος

Επιβαίνοντeς Noratlas 52-139 «NIKH 6»
Φονευθέντες Καταδρομείς Α’ Μοίρας Καταδρομών
Κ/Δ Νόμπελης Σπυρίδων (Αιγάλεω Αττικής)
Κ/Δ Οικονομάκης Κωνσταντίνος (Ζάρος Ηρακλείου)
Τραυματισθέντες Καταδρομείς Α’ Μοίρας Καταδρομών
Λοχίας (ΚΔ) Λατζουράκης Γεώργιος (Κλήμα Ηρακλείου)
Λοχίας (ΚΔ) Τσόγκας Παύλος (Κρόκος Κοζάνης)
Κ/Δ Αντωνόπουλος Γεώργιος (Αγρίνιο)
Κ/Δ Γκόγκος Κ. (Κέρκυρα)
Κ/Δ Θεοδωρόπουλος Σ. (Πύργος Ηλείας)
Κ/Δ Μαυρουδής Γεώργιος (Ρέθυμνο)
Κ/Δ Ξεφτύλης Κωνσταντίνος
Κ/Δ Παπαευσταθίου Ευστάθιος
Κ/Δ Τσαγκαρόπουλος Δημήτριος (Καλαμάκι Ζακύνθου)
Κ/Δ Φύσσαρης Ιωάννης (Μυρωδάτο Ξάνθης)
Κ/Δ Πετρόπουλος Ανδρέας (Καρπενήσι)

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Το αεροσκάφος με αριθμό 52-139 και πλήρωμα τους Σμηναγό ΓΔημητρό, Επισμηναγό Μέττα, Επισμηνία Ράζο και Ανθυπασπιστή Καγιαμπάκη, το οποίο εβλήθη από σφοδρά πυρά με αποτέλεσμα το θάνατο δύο καταδρομέων και των τραυματισμό άλλων, ήταν το «NIKH 6» και ΟΧΙ το «NIKH 7», όπως λανθασμένα είχε αναφερθεί παλαιότερα και από τότε αναπαράγεται σε όλα σχεδόν τα δημοσιεύματα. Ευχαριστούμε τον κύριο Μήτσαινα για την πολύτιμη παρατήρηση. ΓΒ

ΧΡΗΜΑ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ



            Το χρήμα θεωρήθηκε επικίνδυνο για την πνευματική ζωή των πιστών. Η φιλαργυρία, που συνδέθηκε και με την προδοσία του Χριστού, χαρακτηρίζεται από τον Απ. Παύλο ως ρίζα « πάντων των κακών». Το χρήμα προσλαμβάνει στη ζωή των ανθρώπων μεταφυσικές διαστάσεις και γίνεται ο Μαμωνάς που αντιστρατεύεται τον Θεό.
            Η άποψη ότι αυτό έχει οικονομική και κοινωνική μόνο σπουδαιότητα χωρίς ηθικές προεκτάσεις είναι λανθασμένη. Κατά παράδοξο μάλιστα τρόπο η άποψη αυτή υποφώσκει και στον χώρο της ηθικής, γι’ αυτό δεν γίνεται συνήθως λόγος για το χρήμα σε συγγράμματα ηθικής. Το χρήμα όμως έχει τεράστιες ηθικές προεκτάσεις. Με την πάροδο μάλιστα του χρόνου και με τη μετάβαση από το εθνικό χρήμα στο πολυεθνικό και τις πιστωτικές κάρτες οι ηθικές προεκτάσεις του χρήματος ενισχύθηκαν και προσέδωσαν σε αυτό φανταστικές διαστάσεις . Το έκαναν πανίσχυρο μέσα στον κόσμο. Αυτό εκφράζεται και με τη συνήθη στις μέρες μας φράση, « το χρήμα κυβερνάει τον κόσμο».
            Η αγάπη προς το χρήμα νεκρώνει πνευματικά τον άνθρωπο και αφανίζει την κατ’ εξοχήν χριστιανική αρετή της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, αντικαθιστώντας την με την εγκατάλειψη της πίστεως και την κακία. Έτσι η πλεονεξία, ως ρίζα όλων των κακών, δεν τροφοδοτεί μόνο ηθικές εκτροπές, αλλά οδηγεί και σε εκτροπή από την πίστη, ή ταυτίζεται με την ειδωλολατρία. Εξ άλλου στο κοινωνικό επίπεδο, ενώ ο Χριστιανός καλείται να βοηθάει τον πλησίον του, όταν έχει ανάγκη, η αγάπη προς το χρήμα όχι μόνο τον εμποδίζει, αλλά και τον εκτρέπει στην εκμετάλλευση της ανάγκης του για την απόκτηση κέρδους.
            Κλασσικός τρόπος τέτοιας εκμεταλλεύσεως είναι η τοκογλυφία, που καταδικάζεται έντονα από στην Αγία Γραφή και την παράδοση της Εκκλησίας. Αλλά και η θεώρηση του χρόνου ως χρήματος κατά τη γνωστή ρήση « ο χρόνος είναι χρήμα»  , που εμπορευματοποιεί τον χρόνο και μαζί με αυτόν την ίδια τη ζωή του ανθρώπου, φανερώνει τις καταστρεπτικές συνέπειες της αγάπης προς το χρήμα.

            ( Γ. Μαντζαρίδη, « ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ», σελ. 467)


ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2011/07/blog-post_24.html#ixzz1SyHx9jdT

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Παραλυτικού Καπερναούμ ( Μτθ.9,1-8)

ΕΝΑ ΣΗΜΕΙΟ ΚΙ ΕΝΑ ΘΑΥΜΑ

            Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα αναφέρεται στο θαύμα που έκανε ο χριστός στην Καπερναούμ. Πρόκειται για ένα σημείο κι ένα θαύμα. Το θαύμα είναι πως συγχώρησε τις αμαρτίες του παραλυτικού και το σημείο είναι που τον γιάτρεψε και σωματικά. Το ένα αναφέρεται στην ψυχή και το άλλο στο σώμα. Το σημείο και το θαύμα μαζί αποτελούν την ολοκληρωμένη θεραπεία του παραλυτικού.
            Ας δούμε μερικά σημεία της περικοπής.
            Ο παράλυτος δεν ήταν ένας νευρωτικός άνθρωπος που αμάρτησε βαριά κι η ενοχή του  προκάλεσε την παράλυση, όπως θα μας έλεγε ένας ψυχίατρος. Ο άνθρωπος δεν ήταν νευρωτικός, αλλ’ αμαρτωλός και η αρρώστια του ήταν αποτέλεσμα των συνεπειών της συγκεκριμένης αμαρτίας του. Ο Ευθύμιος Ζυγαβηνός λέγει πως « πολλά των νοσημάτων εξ αμαρτιών φύονται», δηλ. πολλά νοσήματα προκαλούνται απ’ τις αμαρτίες. Ο Κύριος στη θεραπεία του παραλυτικού θεραπεύει πρώτα την αιτία, που είναι η αμαρτία και μετά το σώμα που έπασχε από την πτώση του δυστυχισμένου αυτού ανθρώπου σε κάποιο αμάρτημα.
            Οι Φαρισαίοι πιθανώς να σκεπτόταν ως εξής: Ο Χριστός είναι ένας πλάνος. Θεραπεύει το αφανές, δηλ. την ψυχή που δεν φαίνεται και κανείς δεν μπορεί να διαπιστώσει, εάν αφέθησαν οι αμαρτίες του, ενώ αφήνει το σώμα που είναι εμφανές και πιο δύσκολο να θεραπευθεί. Άλλωστε η ψυχή του ανθρώπου πρώτα θανατώθηκε από τους βρόγχους της αμαρτίας και μετά επακολούθησαν στην ανθρώπινη φύση οι ασθένειες κι’ ο θάνατος, σύμφωνα με τη δικαιοκρισία του Θεού.
            Μια σημαντική παρατήρηση κάνει ο Θεοφάνης Κεραμεύς. Ο Χριστός άλλοτε κάνει το θαύμα βλέποντας την πίστη του αρρώστου, εφ’ όσον ο ασθενής ήταν καλά στα μυαλά του. Π. χ. στην περίπτωση των τυφλών ο Χριστός έκανε το θαύμα « κατά την πιστιν» (Μτθ. 9,29) αυτών. Άλλοτε πάλι όπως στη Χαναναία, στον Ιάειρο, στον εκατόνταρχο και σ’ αυτόν τον παραλυτικό έκανε το θαύμα όχι βλέποντας την πίστη των ασθενών, αλλά την πίστη αυτών που ζητούσαν απ’ το Χριστό να τους κάνει καλά. « και ιδών ο Ιησούς την πίστιν αυτών είπε τω παραλυτικώ…». Οι άρρωστοι αυτοί, και πιο ειδικά στο σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα ο παραλυτικός, πιθανώς να μην είχαν ακέραιο το μυαλό τους στις διάφορες λειτουργίες. Ο νους είχε επισκοτισθεί.
            Οι ιεροί ευαγγελιστές Ματθαίος και Μάρκος μας λέγουν πως ο Χριστός, όταν είδε τον παραλυτικό, τον αποκάλεσε με τη λέξη « τέκνον». « θάρσει, τέκνον , αφεωνταί σοι αι αμαρτίαι» ( Μτθ. 9,2 και Μρκ. 2,5). Ο ι. ευαγ. Λουκάς γράφει πως τον προσφώνησε με τα ακόλουθα λόγια, « άνθρωπε, αφέωνται σοι αι αμαρτίαι σου» ( Λκ. 5,20). Παιδί μου, άνθρωπε μου, είναι τα πρώτα λόγια που είπε ο Χριστός στον παραλυτικό. Ο  άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας γράφει πως ονόμασε τον παραλυτικό, «τέκνον», επειδή όλοι είμαστε παιδιά του Θεού, που είναι Αυτός που μας δημιούργησε ή επειδή διέγνωσε ο Χριστός πως ο άρρωστος Τον παραδεχόταν ως Κύριο και Δημιουργό.
            Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς με πολλή δύναμη λόγου σχολιάζει την προσφώνηση αυτή του Κυρίου. « Ω μακαρίας προσηγορίας», ω ευτυχισμένη προσφώνηση. Ο παραλυτικός ακούει τη λέξη « τέκνον» και «υιοποιείται τω ουρανίω Πατρί», υιοθετείται απ’ τον ουράνιο πατέρα και προσκολλάται στον αναμάρτητο Θεό και γίνεται κι’ ο ίδιος χωρίς αμαρτίες με την άφεση των παραπτωμάτων του. Παντού μέσα στην Καινή Διαθήκη φαίνεται το χάρισμα της υιοθεσίας. Όλοι εκείνοι που έφεραν τα σημάδια της αμαρτίας, βρήκαν το θεραπευτή τους. Ο Χριστός είναι ο μεγαλύτερος αδελφός μας, που μας έκανε παιδιά του Θεού.
            Πολλοί από τους ανθρώπους για διάφορες δυσλειτουργίες της ψυχής τους που έχουν αντίκτυπο και στο σώμα τους, καταφεύγουν μόνο στους ψυχιάτρους και ψυχολόγους. Η Εκκλησία δεν απορρίπτει την επιστημονική εργασία αυτών των γιατρών. Ίσα-ίσα τη θεωρεί δημιουργική, όταν δεν εξέρχεται των επιστημονικών ορέων της και δεν καταργεί το Θεό. Η πικρή αλήθεια είναι πως τα διάφορα αμαρτήματα μας δεν θεραπεύονται με τα ηρεμιστικά ούτε και με τις όντως θαυμάσιες παρεμβάσεις και ανακύψεις των ψυχολόγων και ψυχιάτρων.
            Ο άνθρωπος χρειάζεται τη ζωντανή παρουσία του Κυρίου και την άφεση των αμαρτιών του που θα του επέφερε μια θαυμαστή οντολογική αλλαγή στη συμπεριφορά του. Χρειάζεται να νοιώσει το Χριστό ως αδελφό του και πατέρα του. Να εμπιστευθεί τον εαυτό του στη Χάρη Του με τα μυστήρια της μετανοίας, της εξομολογήσεως και της Θ. Ευχαριστίας.
            Είναι γεγονός ότι η παρουσία του Χριστού στον άνθρωπο, που έχει αποφασίσει να αλλάξει ζωή, πολύ γρήγορα φέρνει την ειρήνη στην ψυχή του και του χαρίζει την ασφάλεια και μια μόνιμη πνευματική κατάσταση χωρίς ανασφάλειες και φοβίες. Αυτή τη θεραπεία θα πρέπει όλοι να επιδιώξουμε.

( Μητροπολίτου ΕΔΕΣΣΗΣ ΙΩΗΛ, « Ο επιούσιος άρτος»)

Κυριακή Στ΄ Ματθαίου - Τι κάνει η αμαρτία! (Του μακαριστού Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου)


Τί κάνει ἡ ἁμαρτία!
«Εἶπε (ὁ Κύριος) τῷ παραλυτικῷ· Θάρσει, τέκνον· ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου» (Ματθ. 9,2)

(Ομιλία του μακαριστού Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου)

ΑΚΟΥΣΑΤΕ τὸ ἱερὸ καὶ ἅγιο εὐαγγέλιο. Διηγεῖται σήμερα ἕνα θαῦμα. Ἕνα; λάθος κάνω· δύο θαύματα διηγεῖται. Τὸ ἕνα φαίνεται, τὸ ἄλλο δὲν φαίνεται· γιατὶ ὑπάρχουν θαύ ματα φανερὰ καὶ θαύματα κρυμμένα. Ποιό ἀπὸ τὰ δύο εἶνε τὸ μεγαλύτερο, θὰ συμπεράνετε μόνοι σας.
Τὸ ἕνα θαῦμα· ἕνα κορμὶ ἀκίνητο.Εἶχε γίνει σὰν μάρμαρο· δὲν διέφερε ἀπὸ νεκρό, ἀφοῦ τὸ σήκωναν τέσσερις, σὰν τὸ φέρετρο. Αὐτὸ λοιπὸν τὸ κορμί, ὅταν πλησίασε στὸ Χριστὸ κι ἄκουσε τὴ φωνή του «Ἐγερθεὶς ἆρόν σου τὴν κλίνην καὶ ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου»(Ματθ. 9,6),ἀμέσως, σὰ νὰ τὸ διαπέρασε ἠλεκτρισμός, τινάχτηκε ὄρθιο, στάθηκε στὰ πόδια του, πῆρε στὴν πλάτη τὸ κρεβάτι καὶ πῆγε στὸ σπίτι του.Αὐτὸ εἶνε τὸ ἕνα θαῦμα, ποὺ τὸ εἶδαν ὅλοι καὶ δόξασαν τὸ Θεό.
Τὸ ἄλλο θαῦμα· μιὰ ψυχὴ φορτωμένη ἁμαρτήματα, μαύρη σὰν τὰ φτερὰ τοῦ κόρακα καὶ παράλυτη, μόλις πλησίασε τὸ Χριστὸ κ᾽ ἐκεῖνος εἶπε «Θάρσει, τέκνον, ἀ φέων ταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου» (ἔ.ἀ. 9,2), ἔνιωσε νὰ φεύγῃ ἀπὸ πάνω της ὅλο τὸ βάρος, νὰ παίρνῃ φτερά· καὶ τότε, ὄχι πλέον ἄνθρωποι ὅπως προηγουμένως, ἀλλ᾽ αὐτὴ τὴ φορὰ ἄγγελοι καὶ ἀρχάγγελοι, ποὺ εἶ δαν ἕνα κοράκι νὰ γίνε ται περιστέρι, δοξολόγησαν τὸ Θεό.
Δυὸ θαύματα συγχρόνως. Τὴν ἴδια ὥρα ὁ παράλυτος εἶδε τὴ δύναμι τοῦ Χριστοῦ καὶ στὸ κορμί του καὶ στὴν ψυχή του. Ἀλλ᾽ ἐγὼ θέλω τώρα νὰ σᾶς δείξω, ὅτι ἡ ἁμαρτία, ἀπὸ τὴν ὁποία θεραπεύθηκε ἡ ψυχή του, εἶνε χειρότερη ἀπὸ τὴν ἀσθένεια ποὺ εἶχε τὸ σῶμα του.
Ἡ ἁμαρτία, ἀδελφοί μου, ποὺ τὴν κάνουμε ὅλοι χωρὶς φόβο, εἶνε τὸ χειρότερο κακό. Ἂν αὐτὸ μποροῦσα νὰ τὸ ζωντανέψω μπροστά σας, θ᾽ ἀνατριχιάζατε·θὰ φοβόσασταν πλέον τὴν ἁμαρτία ὅ πως τὸ φίδι καὶ τὴ φωτιά. Ποιός πλησιάζει τὸ φίδι; ποιός βάζει τὸ χέρι του στὴ φωτιά;
Ἔτσι εἶνε καὶ ἡ ἁμαρτία.«Φεῦγε» μακριά της, φωνάζει ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Α΄ Τιμ. 6,11· Β΄ Τιμ. 2,22). Καὶ ἕνας ἀρχαῖος διδάσκαλος, γιὰ νὰ παραστήσῃ τί δηλητήριο, τι φαρμάκι, εἶνε ἡ ἁμαρτία, ἔλεγε· φανταστῆτε μιὰ λίμνη, ποὺ ἀπ᾽ τὰ γλυκὰ νερά της ὁ κόσμος πίνει, ψαρεύει, καὶ τὰ παιδιὰ κολυμποῦν ἐκεῖ· καὶ ξαφνικὰ ἔρχεται κάποιος ―δὲ λέω τ᾽ ὄνομά του― μ᾽ ἕνα μπουκάλι φαρμάκι, στάζει ἀπ᾽ αὐτὸ μιὰ σταγόνα ―δὲ χρειάζεται πιὸ πολύ―, κι ἀμέσως ὅλη ἡ λίμνη γίνεται φαρμάκι, τὰ ψάρια της ψοφᾶνε κι ὅποιος πίνει ἀπ᾽ τὸ νερό της φαρμακώνεται. Καταλάβατε; Σὰν ὄμορφη λίμνη εἶνε ἡ ζωὴ αὐτή· τὴν ἔδωσε ὁ Θεὸς νά ᾽νε εὐλογία καὶ χαρά· κ᾽ ἔρχεται ὁ διάβολος μὲ τὸ φαρμάκι ποὺ λέγεται ἁμαρτία καὶ ῥίχνει τὶς σταγόνες του· κι ὅπου πέφτει ἁμαρτία, ὅλα πλέον εἶνε δηλητηριασμένα.Ἡ ἁμαρτία εἶνε φίδι, φωτιά, φαρμάκι. Ὅπου πέφτει κάνει καταστροφή. Τί καταστροφή;
Γιὰ ν᾽ ἀρχίσουμε ἀπὸ τὰ μικρότερα, ἀπαιτεῖ ἔξοδα, εἶνε δαπανηρή. Παραπονεῖται ὁ κόσμος πὼς δὲν ἔχει λεφτά. Γιατί; διότι τὰ τρώει ἡ ἁμαρτία. Ν᾿ ἀπαριθμήσουμε ἔξοδα; Λίγα ξοδεύουν τὰ σπίτια, οἱ δῆμοι, τὰ κράτη γιὰ τὸ ψωμί, τὸ ροῦχο, τὸ φάρμακο· τὰ πολλὰ λεφτὰ ποῦ πᾶνε; Πᾶνε λ.χ. στὸ κάπνισμα. Παλαιότερα ἅγιοι πνευματικοὶ πατέρες δὲν ἄφηναν αὐτὸν ποὺ καπνίζει νὰ κοινωνήσῃ. Ἔλεγαν τὰ λόγια τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ· ὅτι τὸ κάπνι σμα εἶνε τὸ λιβάνι τοῦ διαβόλου, κάθε φορὰ ποὺ καπνίζεις λιβανίζεις τὸν διάβολο. Οἱ γιατροὶ σή μερα λένε, ὅτι ὁ καπνὸς προξενεῖ καρκί νο. Ποιός τὸ σκέπτεται αὐτό; Ἂς σκεφθοῦμε τοὐλάχιστον τὰ ἔξοδα· ἂν κάποιος μαζεύῃ χαρτονομίσματα, τὰ κάνῃ ἕνα σωρό, καὶ κατόπιν βάζῃ φωτιὰ καὶ τὰ καίῃ, θὰ πῆτε·Τρελλάθηκε αὐτός; Κι ὅμως κάθε μέρα στὴ φτωχή μας πατρίδα, μὲ τὸ κάπνισμα, βάζουν φωτιὰ καὶ καῖνε ἑκατομμύρια. Ποῦ ἀλλοῦ πᾶνε τὰ χρήματα; Στὸ ποτό, στὸ οἰ νόπνευμα· κάθε βράδυ τὰ κέντρα εἶνε γεμᾶτα. Πηγαίνουν ἀκόμη σὲ χαρτοπαίγνια, χορούς, πάρτυ, διασκεδάσεις, ταξίδια, αἰσχρὰ θεάματα, ἁμαρτωλὲς ἀπολαύσεις. Πᾶνε κατόπιν τὰ παιδιὰ νὰ κοιμηθοῦν καὶ τὰ τραβᾶνε οἱ δαίμονες ἀπ᾽ τὰ σεντόνια. Νά γιατί γίναμε φτωχοί· ἡ ἁμαρτία ἔχει ἔξοδα. Χρυσὲς δουλειὲς κάνουν οἱ ἐπιτήδειοι. Ἡ τίμια ἐργάτρια παίρνει ψίχουλα, ἐνῷ μία διεφθαρμένη καλλιτέχνις παίρνει ἑ κατομμύρια καὶ ἀδειάζει πορτοφόλια.
Τί ἄλλο κακὸ κάνει ἡ ἁμαρτία; Ὅπως εἴδαμε καὶ στὸ τσιγάρο, βλάπτει τὴν ὑγεία.Μολύνει τὸ αἷμα, ἐπιβαρύνει τὸν ὀργανισμό, κόβει χρόνια ἀπ᾽ τὴ ζωή. Δὲν τὸ λέμε ἐμεῖς οἱ παπᾶδες· τὸ λένε οἱ γιατροί· πολλὰ νοσήματα καὶ παθήσεις (τῆς καρδιᾶς, τῶν νεφρῶν, τοῦ ἐγκεφάλου,τοῦ νευρικοῦ συστήματος) αἰτία ἔχουν κάποια ἁμαρτία. Ἔγινε καὶ νέος κλάδος, ἡ ψυχιατρική, καὶ εἰδικὴ κατηγορία γιατρῶν, οἱ ψυχίατροι. Ἕνας ὅμως εἶνε ὁ ἰατρὸς ψυχῶν καὶ σωμάτων, ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. Εἶ νε ἀνάγκη νὰ μᾶς τὸ πῇ ἡ ἐπιστήμη, ὅτι πολλὲς ἀσθένειες ὡς αἰτία ἔχουν τὴ διαφθορὰ τῆς καρδιᾶς; Τὸ Δεκαπενταύγουστο στὴν Παράκλησι τῆς Παναγίας λέμε·«Ἀπὸ τῶν πολλῶν μου ἁμαρτιῶν ἀσθενεῖ τὸ σῶμα, ἀσθενεῖ μου καὶ ἡ ψυχή».Μὲ λίγα λόγια τά ᾿πε ἡ Ἐκκλησία· ἀπὸ τὶς πολλές μου ἁμαρτίες ἀσθενεῖ καὶ τὸ σῶμα καὶ ἡ ψυχή μου. Ἡ ἁμαρτία κάνει ζμπαράλια καὶ τὸν πιὸ ὑγιῆ ὀργανισμό, τὸν ῥίχνει στὸ κρεβάτι· παίρνει τὰ καλύτερα παιδιά, τὰ στύβει καὶ τ᾽ ἀφήνει παράλυτα στὰ ἄσυλα.
Ἡ ἁμαρτία ὅμως πλήττει καὶ τὴν κοινωνία. Μὲ τὴν ἁμαρτία δὲ βλάπτει κανεὶς μόνο τὸν ἑαυτό του, τὸ πορτοφόλι ἢ τὴν ὑγεία του·βλάπτει καὶ τοὺς ἄλλους. Ὁ πλεονέκτης λ.χ. εἶνε λύκος καὶ χειρότερος ἀπὸ λύκο. Γιατὶ ἕνας λύκος θὰ φάῃ πέντε - δέκα ἀρνιὰ καὶ θὰ ἡσυχάσῃ, ἐνῷ ὁ πλεονέκτης τρώει ἄπληστα τοὺς γύρω του, ῥουφάει τὸ αἷμα τους. Ὁ σαρκολάτρης ―ἄλλος αὐτός― καταστρέφει μιὰ ἁγνὴ κοπέλλα, τὴν κάνει νὰ πεθαίνῃ στὸ ψυχιατρεῖο. Κι ἂν δὲν ὑπῆρχε κόλασι, θά ᾽πρεπε νὰ γίνῃ γιὰ τὸν πόρνο, ποὺ παίρνει ἕνα λουλούδι μιᾶς τιμίας οἰκογενείας καὶ τὸ καίει. μοιχὸς ―ἀκόμα χειρότερη περίπτωσι― μπαίνει σὰν τὸ φίδι μέσ᾿ στὸ σπίτι καὶ ἀτιμάζει τὴ γυναῖκα τοῦ ἄλλου, τὴ χωρίζει ἀπὸ τὸν ἄντρα της μὲ διαζύγιο καὶ πετάει στὸ δρόμο τὰ παιδιά. Ἐκεῖνος ὁ ἄλλος, ὁ κόλακας , πλησιάζει μεγά λους καὶ ἰσχυρούς, τοὺς γεμίζει ψέματα καὶ τέλος τοὺς γκρεμίζει· ποτέ οἱ κόλακες δὲ λένε τὴν ἀλήθεια. Ὁ ἄλλος, ὁ ψευδομάρτυρας , πάει στὸ δικαστήριο, ἁπλώνει τὸ βρωμε ρό του χέρι στὸ Εὐαγγέλιο καὶ μὲ ψεύτικο ὅρκο ῥίχνει στὴ φυλακὴ τὸν ἀθῷο. Ὅσο γιὰ τὸν κλέφτη , αὐτὸς ἀδικεῖ καὶ τὸ διπλα νό του, ἀδικεῖ καὶ τὸ κράτος μὲ πλαστὲς δηλώσεις καὶ καταχρήσεις ποὺ ὁδηγοῦν σὲ χρεωκοπία. Χειρότερος ἀπ᾿ ὅλους ὅμως εἶνε ὁ βλάσφημος· αὐτὸς μὲ τὴ φαρμακερὴ γλῶσσα του προσβάλλει ὄχι πλέον ἄνθρωπο ἀλλὰ τὸ Θεό, τὸ Χριστό, τὴν Παναγία, τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια. Ἰδού τί προκαλεῖ ἡ ἁμαρτία. Καὶ μακάρι τὸ κακὸ νὰ σταματοῦσε ἐδῶ.
Ἡ ἁμαρτία ἐπιβαρύνει καὶ τοὺς ἐπερχομένους. Ἂς προσέξουν ὅσοι γίνονται γονεῖς.Κάνετε τὰ κέφια τῆς σαρκός, νέε μου καὶ κοπέλλα μου, καὶ δὲ δέχεστε ἔλεγχο; Ἔτσι ὅμως μολύνετε τὸ αἷμα σας, ποὺ πρέπει νά ᾿νε πεντακάθαρο, σὰν τὸ νεράκι στὶς βρυσοῦλες τῶν βουνῶν, γιὰ νὰ γεννήσετε ὑγιεῖς ἀπογόνους. Ἦταν κάποτε οἱ νέες καὶ τὰ παλληκάρια ἁγνοί, ἕνας ἄντρας - μιὰ γυναῖκα στὸ γάμο, ἔκαναν προσευχὴ καὶ γεννοῦσαν παιδιὰ γερά. Τώρα; Κλάψτε πατέρες τὰ παιδιὰ κ᾽ ἐσεῖς μάνες τὶς κόρες… Τὸ αἷμα μολύνεται. Καὶ τὸ ἀποτέλεσμα· ἀπὸ τέτοια σπορά, «γεννήματα ἐχιδνῶν»(Ματθ. 3,7), γεννιῶνται παιδιὰ στραβά, κουτσά, σακατεμένα, καρδιακά, βλᾶκες, ἠλίθιοι, τρελλοί, ἀνισόρροποι, ἐγκληματικοί, ποὺ θὰ σπάσουν τὰ κεφάλια τῶν γονέων τους.«Ἁμαρτίαι γονέων παιδεύουσι τέκνα»(λαϊκ. παρ.) «ἕως τρίτης καὶ τετάρτης γενεᾶς»,ὅπως λέει ἡ Γραφή(Ἔξ. 20,5· 34,7. Ἀρ. 14,18. Δευτ. 5,9).
Τὸ χειρότερο ὅμως ἀπ᾿ ὅλα τὰ κακὰ εἶνε, ὅτι ἡ ἁμαρτία σὲ ῥίχνει στὴν κόλασι.Μακάρι νὰ μὴ ὑπῆρχε κόλασι· εἶμαι κ᾽ ἐγὼ ἁμαρτωλός, φοβᾶμαι τὴν κόλασι καὶ δὲν θὰ ἤθελα νὰ ὑπάρχῃ· μὰ ὑπάρχει δυστυχῶς. Ὅπως ὑπάρχει νύχτα, ὑπάρχει καὶ κόλασι. Διαβάστε τὸ Εὐαγγέλιο, τὴν Ἀποκάλυψι, τὸ βιβλίο Ἁμαρτωλῶν Σωτηρία, νὰ τὸ δῆτε ἐκεῖ. Ὦ Χριστέ, ὦ Παναγιά, ἔλεος, ἔλεος γιὰ τοὺς ἁμαρτωλούς!
Ἀντὶ νὰ μᾶς παρηγορήσῃς, θὰ πῆτε, μᾶς ἔκανες ν᾽ ἀπελπιστοῦμε. Ὄχι, ἀδέρφια μου.Ἡ ἁμαρτία δὲν θὰ νικήσῃ. Μέσα στὴν κολασμένη καὶ σατανικὴ γενεά μας, στὸ σκοτάδι αὐτό, ὑπάρχει φῶς, ἐλπίδα, ἄγκυρα, σωσίβιο. Ποιό εἶνε; Ἂν κάποιος ἀνάμεσά σας, ἄντρας ἢ γυναίκα, εἶνε πολὺ ἁμαρτωλὸς κ᾽ ἔχῃ χρόνια νὰ ἐξομολογηθῇ, τοῦ λέω· Ἄνοιξε τὰ αὐτιά σου κι ἄκουσε σήμερα μιὰ γλυκειὰ φωνή.Σοῦ μιλάει ὁ Χριστὸς καὶ σοῦ λέει· «Θάρσει, τέκνον», ἔχε θάρρος, παιδί μου· «ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου». Μιὰ σταγόνα ἀπὸ τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας μπορεῖ νὰ κάψῃ τὶς ἁμαρτίες ὅλου τοῦ κόσμου. Φτάνει πιὰ ἡ ἁμαρτία.Ἀρκετὰ δουλέψαμε γιὰ τὸν διάβολο. Τώρα νὰ γυρίσουμε στὸ Χριστὸ καὶ σὰν τὴν πόρνη νὰ φιλήσουμε τὰ πανάχραντα πόδια του. Κι ὅταν μιὰ μέρα πεθάνουμε, νὰ μᾶς ἀξιώσῃ ὁ Θεὸς νὰ σφραγίσουμε τὰ χείλη μας μὲ τὰ λόγια «Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου»(Λουκ. 23,42).
† ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος
Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία, ὁποία ἔγινε στὸν . ναὸ Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χαλανδρίου - Ἀθῆναι τὴν 29-7-1962.

ΓΙΑΤΙ ΕΓΙΝΕ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ;














ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ή ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ;
Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=================

Το σχίσμα των Παλαιοημερογιτών έγινε με αφετηρία τη διόρθωση του Ιουλιανού εορτολογίου;

Οι πλείστοι από όσους αντέδρασαν ήταν άνθρωποι στερημένοι θεολογικής παιδείας και δεν ήταν σε θέση να αξιολογήσουν τις συνέπειες της αιρετικής εγκυκλίου του 1920.

Η αντίδρασή τους όμως είναι επαινετέα, επειδή αντελήφθησαν ότι τα κίνητρα της διόρθωσης του εορτολογίου ήταν νεωτεριστικά.

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ ΜΑΥΡΟΣ ΚΑΤΕΦΥΓΕ ΠΡΩΤΟΣ ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΙΟ
_____________

Στη συνέχεια - δεκαετίες αργότερα - ο αείμνηστος π. Θεοδώρητος Μαύρος κατέφυγε στην εγκύκλιο του 1920 ως υπήνεμο λιμάνι σωτηρίας για το παλαιοημερολογιτικό σχίσμα για να ξεφύγει από το καταιγιστικό πυρ της επιχειρηματολογίας του π. Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι Παλαιηομερολογίτες αντέδρασαν στο νεωτερισμό και προχώρησαν στο σχίσμα επειδή αξιόλογησαν τις θεολογικές συνέπειες της εγκυκλίου.

Απλοί άνθρωποι ήταν - σχεδόν στην ολότητά τους - που δεν αναπαύονταν με τους νεωτερισμούς.

Η ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ
__________

Η διόρθωση του Ιουλιανού ημερολογίου δεν έγινε με κατάλληλη προετοιμασία του ποιμνίου.

Ούτε καθιερώθηκε από τα αρμόδια συνοδικά όργανα.

Ούτε καν εξασφαλίστηκε η συμφωνία των υπόλοιπων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Και ιδού τα χάλια μας.!

Δεκαετίες αργότερα - μέχρι και τις μέρες μας - η Εκκλησία ταλανίζεται από το Παλαιοημερολογητικό σχίσμα.
Η ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΣΤΟ ΣΧΙΣΜΑ
___________

Η δυναμική του Παλαιοημερολογιτισμού πήρε άλλες διαστάσεις, όταν τρεις επίσκοποι της Ελλαδικής Εκκλησίας, προσχώρησαν στο κίνημα για προσωπικούς λόγους. Και λέμε για προσωπικούς λόγους, επειδή για πολλά χρόνια ανέχονταν την ημερολογιακή διόρθωση και κοινωνούσαν χωρίς καμιά δυσκολία με τους Νεοημερολογίτες.

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΙ ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΗΥΡΥΝΑΝ ΤΟ ΧΑΣΜΑ
__________

Οι οικουμενιστικοί νεωτερισμοί των Μεταξάκη, Αθηναγόρα και των επιγόνων τους διηύρυναν τον σχίσμα όπως και οι αντικανονικές υπερόριες χειροτονίες των Παλαιοημερολογιτών επισκόπων.

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ
_______

Γι’ αυτό χρειάζεται τέραστια προσοχή όποτε αποτολμούνται - έστω και δικαιολογημένες - αλλαγές στα εκκλησιαστικά θέσμια.

Καταρχήν το ποίμνιο της Εκκλησίας πρέπει να προετοιμάζεται για την ανάγκη της αλλαγής και μόνον αφού εξασφαλισθεί η σύμφωνη γνώμη του ποιμνίου πρέπει να πραγματοποιούνται.

ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ
_________

Από την άλλη χρειάζεται προσοχή στην αντιμετώπιση των νεωτερισμών εκ μέρους των παραδοσιακών πιστών.

Εχουν το δικαίωμα να καταφύγουν στην αποτείχιση όταν εξαντληθούν όλα τα άλλα μέσα και εφ’ όσον διασφαλιστούν απολύτως οι προυποθέσεις ότι το κινημά τους δεν θα καταλήξει σε σχίσμα.

Ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος μίλησε για τα “Δύο άκρα” Οικουμενισμός - Ζηλωτισμός για να δείξει ότι “το ορθοδοξείν εστίν το αεί σχοινοβατείν”.

ΠΡΟΣΟΧΗ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ!
_______

Ας προσέξουμε τους σοφούς λόγους του Αγίου Γέροντα όλοι μας.!

Και εμείς οι απλοί μαχητές, αλλά και οι ηγέτες του αγώνα, οι οποίοι αν και δεν προχώρησαν σε βήματα που τους θέτουν σε τροχιά σχίσματος ή αποτείχισης, εντούτοις άφησαν ελεύθερο το πεδίο να καλλιεργηθούν αυτές οι τάσεις, επειδή δεν έλαβαν σοβαρά υπόψη τις υποδείξεις του π. Επιφάνιου ότι ο αγώνας εναντίον του Οικουμενισμού δεν επιτρέπει επ’ ουδενί λόγω την ανάπτυξη σχισματικών τάσεων.

ΓΙΑΤΙ ΕΓΙΝΕ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ;














ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ή ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ;
Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=================

Το σχίσμα των Παλαιοημερογιτών έγινε με αφετηρία τη διόρθωση του Ιουλιανού εορτολογίου;

Οι πλείστοι από όσους αντέδρασαν ήταν άνθρωποι στερημένοι θεολογικής παιδείας και δεν ήταν σε θέση να αξιολογήσουν τις συνέπειες της αιρετικής εγκυκλίου του 1920.

Η αντίδρασή τους όμως είναι επαινετέα, επειδή αντελήφθησαν ότι τα κίνητρα της διόρθωσης του εορτολογίου ήταν νεωτεριστικά.

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ ΜΑΥΡΟΣ ΚΑΤΕΦΥΓΕ ΠΡΩΤΟΣ ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΙΟ
_____________

Στη συνέχεια - δεκαετίες αργότερα - ο αείμνηστος π. Θεοδώρητος Μαύρος κατέφυγε στην εγκύκλιο του 1920 ως υπήνεμο λιμάνι σωτηρίας για το παλαιοημερολογιτικό σχίσμα για να ξεφύγει από το καταιγιστικό πυρ της επιχειρηματολογίας του π. Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι Παλαιηομερολογίτες αντέδρασαν στο νεωτερισμό και προχώρησαν στο σχίσμα επειδή αξιόλογησαν τις θεολογικές συνέπειες της εγκυκλίου.

Απλοί άνθρωποι ήταν - σχεδόν στην ολότητά τους - που δεν αναπαύονταν με τους νεωτερισμούς.

Η ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ
__________

Η διόρθωση του Ιουλιανού ημερολογίου δεν έγινε με κατάλληλη προετοιμασία του ποιμνίου.

Ούτε καθιερώθηκε από τα αρμόδια συνοδικά όργανα.

Ούτε καν εξασφαλίστηκε η συμφωνία των υπόλοιπων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Και ιδού τα χάλια μας.!

Δεκαετίες αργότερα - μέχρι και τις μέρες μας - η Εκκλησία ταλανίζεται από το Παλαιοημερολογητικό σχίσμα.
Η ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΣΤΟ ΣΧΙΣΜΑ
___________

Η δυναμική του Παλαιοημερολογιτισμού πήρε άλλες διαστάσεις, όταν τρεις επίσκοποι της Ελλαδικής Εκκλησίας, προσχώρησαν στο κίνημα για προσωπικούς λόγους. Και λέμε για προσωπικούς λόγους, επειδή για πολλά χρόνια ανέχονταν την ημερολογιακή διόρθωση και κοινωνούσαν χωρίς καμιά δυσκολία με τους Νεοημερολογίτες.

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΙ ΑΚΡΟΒΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΗΥΡΥΝΑΝ ΤΟ ΧΑΣΜΑ
__________

Οι οικουμενιστικοί νεωτερισμοί των Μεταξάκη, Αθηναγόρα και των επιγόνων τους διηύρυναν τον σχίσμα όπως και οι αντικανονικές υπερόριες χειροτονίες των Παλαιοημερολογιτών επισκόπων.

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ
_______

Γι’ αυτό χρειάζεται τέραστια προσοχή όποτε αποτολμούνται - έστω και δικαιολογημένες - αλλαγές στα εκκλησιαστικά θέσμια.

Καταρχήν το ποίμνιο της Εκκλησίας πρέπει να προετοιμάζεται για την ανάγκη της αλλαγής και μόνον αφού εξασφαλισθεί η σύμφωνη γνώμη του ποιμνίου πρέπει να πραγματοποιούνται.

ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ
_________

Από την άλλη χρειάζεται προσοχή στην αντιμετώπιση των νεωτερισμών εκ μέρους των παραδοσιακών πιστών.

Εχουν το δικαίωμα να καταφύγουν στην αποτείχιση όταν εξαντληθούν όλα τα άλλα μέσα και εφ’ όσον διασφαλιστούν απολύτως οι προυποθέσεις ότι το κινημά τους δεν θα καταλήξει σε σχίσμα.

Ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος μίλησε για τα “Δύο άκρα” Οικουμενισμός - Ζηλωτισμός για να δείξει ότι “το ορθοδοξείν εστίν το αεί σχοινοβατείν”.

ΠΡΟΣΟΧΗ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ!
_______

Ας προσέξουμε τους σοφούς λόγους του Αγίου Γέροντα όλοι μας.!

Και εμείς οι απλοί μαχητές, αλλά και οι ηγέτες του αγώνα, οι οποίοι αν και δεν προχώρησαν σε βήματα που τους θέτουν σε τροχιά σχίσματος ή αποτείχισης, εντούτοις άφησαν ελεύθερο το πεδίο να καλλιεργηθούν αυτές οι τάσεις, επειδή δεν έλαβαν σοβαρά υπόψη τις υποδείξεις του π. Επιφάνιου ότι ο αγώνας εναντίον του Οικουμενισμού δεν επιτρέπει επ’ ουδενί λόγω την ανάπτυξη σχισματικών τάσεων.

ΕΠΙ ΤΟΝ ΙΟΡΔΑΝΗΝ ΔΡΑΜΩΜΕΝ!

  « Τήν Βηθλεέμ ἀφέμενοι, τό καινότατον θαῦμα, πρός Ἰορδάνην δράμωμεν, ἐκ ψυχῆς θερμοτάτης, κἀκεῖσε κατοπτεύσωμεν τό φρικτόν Μυστήριον· θεοπ...