Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Δευτέρα, Φεβρουαρίου 13, 2012

Ο ιερομάρτυρας άγιος Ερμογένης, επίσκοπος Τομπόλσκ



Ο ιερομάρτυρας επίσκοπος Τομπόλσκ Ερμογένης γεννήθηκε στις 25 Απριλίου 1858 στην πόλη Χερσώνα, από ιερατική οικογένεια. Σπούδασε μαθηματικά, νομικά και ιστορία-φιλολογία στο πανεπιστήμιο Νοβοροσίσκ. Στη συνέχεια αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, το 1889. Χειροτονήθηκε το 1892. Το 1900 προχειρίσθηκε σε αρχιμανδρίτη. Καταδίκασε με παρρησία τον Ρασπούτιν και τα καμώματά του στην τσαρική αυλή. Γι’ αυτή του την τολμηρή πράξη εξορίστηκε το 1912 σ’ ένα μακρινό μοναστήρι της Λευκορωσίας, στην περιοχή Ζερόβιτσι. Εκεί παρέμεινε μέχρι τον Φεβρουάριο του 1917. Συχνά έλεγε: «Μας περιμένουν αλλαγές. Η επανάσταση θα είναι η τιμωρία του λαού για την πονηρία, την ψυχρότητα και την προδοσία του στην πίστη». Στις 8 Μαρτίου 1917, ο αρχιμανδρίτης Ερμογένης εξελέγη επίσκοπος Τομπόλσκ. Η έδρα αυτή έγινε και ο Γολγοθάς του. Το 1918, ο Πατριάρχης Τύχων είχε δώσει ευλογία να κάνουν λιτανείες σε όλες τις πόλεις, για να ενισχυθεί ο λαός, βλέποντας τη μητέρα Εκκλησία ν’ αντιστέκεται στις δυνάμεις του σκότους. Ο επίσκοπος Ερμογένης είπε στον κλήρο και το λαό της επαρχίας του: «Πατέρες και αδελφοί, πρέπει με θάρρος να ομολογήσουμε δημόσια ότι παραμένουμε αμετακίνητοι στην πίστη των προγόνων μας».
Στις 13 Απριλίου οι μπολσεβίκοι έκαναν έφοδο στο σπίτι του. Ο επίσκοπος απουσίαζε. Από τη μανία τους κατέστρεψαν ένα εκκλησάκι που είχε. Μετά τον εσπερινό πήγε στο σπίτι του, με συνοδεία πολλών πιστών, γι’ αυτό και οι αρχές δεν μπόρεσαν να τον συλλάβουν. Στις 2 όμως μετά τα μεσάνυχτα του πήγαν έγγραφο-κλήση για ανάκριση. Ο επίσκοπος αμέσως συλλογίστηκε το ποίμνιό του, τί θ’ απογίνει αποίμαντο αυτές τις δύσκολες στιγμές. Για τον εαυτό του δεν έκανε την παραμικρή σκέψη. Το πρωί –παρ’ όλη την αυστηρή απαγόρευση – ο επίσκοπος έκανε τη λιτανεία  στους δρόμους. Ακολούθησαν έφιπποι στρατιώτες του «κόκκινου στρατού». Οι αρχές είχαν εξοργιστεί. Μόλις ολοκληρώθηκε η λιτανεία, δεν επέτρεψαν στους πιστούς, αυτή τη φορά να συνοδεύσουν τον αρχιερέα στο σπίτι του. Ο κόσμος δεν υπάκουσε και οι στρατιώτες άρχισαν να πυροβολούν στα τυφλά. Ο επικεφαλής τους διέταξε τον επίσκοπο να πάρει γρήγορα τα προσωπικά του είδη,  για να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Εκείνος, μόλις μπήκε στο σπίτι του, εξομολογήθηκε σ’ έναν ιερομόναχο που βρισκόταν εκεί. Στη συνέχεια τον οδήγησαν στο επιτελείο του «κόκκινου στρατού» της περιοχής. Στις καρδιές των πιστών επικρατούσε μεγάλη ανησυχία. Οι αρχές, φοβούμενες τη λαϊκή αντίδραση, τοποθέτησαν πάνοπλους φρουρούς στους γύρω δρόμους. Με συνοδεία στρατιωτικού αποσπάσματος, πήγαν τον επίσκοπο Ερμογένη στην πόλη Αικατερίνμπουργκ. Εκεί τον φυλάκισαν. Τον Μάιο πήγε κληρικολαϊκή αντιπροσωπεία, ζητώντας την απελευθέρω­σή του. Οι μπολσεβίκοι τους είπαν να συγκεντρώσουν εκατό χιλιάδες ρούβλια (τεράστιο για την εποχή εκείνη ποσό) για να τον απελευθερώσουν. Οι πιστοί με χίλιες δυό στερήσεις κατόρθωσαν να συγκεντρώσουν το ποσό. Όταν τους το παρέδωσαν, όχι μόνο δεν ελευθερώθηκε ο επίσκοπος, αλλά συνελήφθησαν κι αυτοί που συγκέντρωσαν τα χρήματα!
     Την επομένη, τον επίσκοπο μαζί με τους συγκρατούμενους του τους έστειλαν στην πόλη Τιουμέν. Εκεί, στις 14 Ιουνίου 1918, εκτέλεσαν όλους τους κρατουμένους, εκτός από τον Ερμογένη κι έναν Ιερέα, ονόματι Πέτρο Καρέλιν. Η επαύριο ήταν η τελευταία μέρα της ζωής του αρχιερέα. Τότε ο «κόκκινος στρατός» ετοιμαζόταν για τις μάχες κατά των στρατευμάτων της «λευκής» φρουράς, της προσωρινής κυβέρνησης της Σιβηρίας. Οι στρατιώτες κατασκεύαζαν φράγματα για τα ποταμόπλοια. Διέταξαν το δεσπότη και τον π. Πέτρο να τους βοηθήσουν. Καθώς δούλευαν, ο επίσκοπος προσευχόταν κι έψελνε πασχαλινούς ύμνους. Κάποια στιγμή που τους οδηγούσαν από το ένα πλοίο στο άλλο, ο Ερμογένης είπε χαμηλόφωνα σ’ ένα ναύτη: «Πείτε στους χριστιανούς να προσεύχονται για μένα, διότι σύντομα θα με καλέσει ο Κύριος!» Στις 23.30 το ίδιο βράδυ, στο πλοίο Οκά που έπλεε στον ποταμό Τούρα -προς την πλευρά του Τομπόλσκ- οδήγησαν στο κατάστρωμα τον π. Πέτρο κι έδεσαν στα πόδια του δύο πέτρες από γρανίτη. Αμέσως μετά τον έριξαν στο ποτάμι. Σε μία ώρα, όταν το καράβι έφθασε κοντά στο χωριό Καραμπάνεϊ, οι στρατιώτες είδαν ότι πλησίαζε ένα πλοίο που λεγόταν Μαρία, πάνω στο οποίο βρίσκονταν άνδρες της «λευκής» φρουράς. Το Οκά άρχισε να υποχωρεί. Καθώς έστριβε, οι στρατιώτες οδήγησαν στο κατάστρωμα τον επίσκοπο Ερμογένη και τον χτύπησαν αλύπητα στο πρόσωπο. Έσκισαν το ράσο και το εσώρασό του και τα πέταξαν στο νερό. Μισόγυμνος ο επίσκοπος προσευχόταν και τους ευλογούσε! Στη συνέχεια. έδεσαν στο λαιμό του ένα χοντρό σχοινί και στην άλλη άκρη του έδεσαν μια βαριά πέτρα, εξήντα δύο κιλών. Ο ιερομάρτυρας συνέχισε να προσεύχεται και να τους ευλογεί! Ήταν 16 Ιουνίου 1918, όταν ο επίσκοπος Ερμογένης πορεύθηκε από την κοίτη του πόταμου Τούρα προς την αιωνιότητα. Όταν έδιωξαν τον «κόκκινο στρατό» από την περιοχή, βρήκαν το σκήνωμα του ιερομάρτυρα, το ανέσυραν στην επιφάνεια και το μετέφεραν μ’ ευλάβεια στο Τομπόλσκ. Το σκάφος που μετέφερε το ιερό σκήνος το υποδέχθηκαν στο λιμάνι χιλιάδες λαού, κρατώντας εικονίσματα που έφεραν από τα σπίτια τους, όπου τα είχαν κρυμμένα. Η κηδεία έγινε στις 28 Ιουλίου. Πολλοί Θυμήθηκαν τα λόγια του: «Εγώ παρακαλώ αυτούς που τώρα εξουσιάζουν τη χώρα, να μην πειράζουν την Εκκλησία, τη λατρευτική ζωή. Ό,τι κι αν λένε εις βάρος μου, δεν πειράζει. Τους συγχωρώ από την καρδιά μου!».

(Αρχ. Νεκτάριου Αντωνόπουλου, «Ρώσοι Νεομάρτυρες και Ομολογητές», εκδ. Ακρίτας, σ. 111-114)

ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ.


πηγή






Χαρακτηριστικά είναι τα λόγια του Τερτυλλιανού για τον χριστιανικό γάμο: «Οι χριστιανοί σύζυγοι έχουν την ίδια ελπίδα και την ίδια επιθυμία να υπακούουν στην ίδια διδασκαλία και σ' ένα κοινό Κύριο. Είναι ένα μόνο πνεύμα και μία μόνο σάρκα. Μελετούν μαζί την Αγία Γραφή, προσεύχονται μαζί, νηστεύουν μαζί, εκπαιδεύονται, προτρέπονται, βοηθούνται. Τους βλέπετε μαζί στην Εκκλησία, στην Τράπεζα του Κυρίου (Θεία Ευχαριστία). Λύπες, διωγμοί, χαρές, ελπίδες, όλα τους είναι κοινά. Δεν κρύβουν ο ένας στον άλλο τίποτα, δεν αποφεύγει ο ένας τον άλλο, ποτέ δεν ενοχλεί ο ένας τον άλλο. Επισκέπτονται τους ασθενείς και συντρέχουν τους φτωχούς, ύμνοι και τραγούδια ακούγονται μεταξύ τους.»

ΓΙΑΤΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗς ΕΛΛΑΔΑΣ


πηγή

Του Δημήτρη Κωνσταντακόπουλου - Τις σπάνιες φορές που μιλάω με στελέχη αυτής της κυβέρνησης ένα πράγμα με εντυπωσιάζει. Η αποφασιστικότητά τους να αρνηθούν μια όλο και προφανέστερη πραγματικότητα. Δεν είναι ότι προσπαθούν να κάνουν πλύση εγκεφάλου στους ‘Eλληνες πολίτες, κάνουν πριν από όλα στον ίδιο τους τον εαυτό, ώστε να μπορούν να κάνουν μετά τη δουλειά που έχουν να τελειώσουν και που δεν είναι δυστυχώς άλλη από την καταστροφή της Ελλάδας και, πιθανότατα, δι’ αυτής, της Ευρώπης. 

Θα γελούσε κανείς με τις ανοησίες που λένε και τις αντιφάσεις στις οποίες πέφτουν, αν δεν υπήρχαν ήδη άνθρωποι και οικογένειες που καταστράφηκαν ή πέθαναν εξαιτίας αυτών των ανθρώπων και της πολιτικής τους, αν δεν είχαν γεμίσει οι ευρωπαϊκές χώρες, αλλά και η μακρινή Αυστραλία ακόμα, από νέους και λιγότερο νέους ‘Ελληνες, σε απελπισμένη αναζήτηση εργασίας και αν ολόκληρος ο ελληνικός λαός δεν κινδύνευε να καταλήξει στα παγκάκια, εν μέσω συσσωρευόμενων κοινωνικών ερειπίων και εθνικών καταστροφών. Αυτός είναι ο ρόλος της κυβέρνησης Παπαδήμου και των τριών κομμάτων που την υποστηρίζουν.

Η ελληνική άρχουσα τάξη, πολιτική, οικονομική, εκδοτική δεν κάνει βέβαια παρά αυτό που κυρίως και καλύτερα από οτιδήποτε άλλο ξέρει να κάνει στην ιστορία της, τον δούλο δηλαδή. Τόκανε στη δεκαετία του 1940, σπρώχνοντας την Ελλάδα στον εμφύλιο, τόκανε στην περίοδο 1955-74, οδηγώντας, δια πράξεων και παραλείψεων, στη δικτατορία και την απώλεια της μισής Κύπρου. Πήγε να το κάνει με το σχέδιο Ανάν, αλλά δεν μπόρεσε. Το κάνει τώρα με το Μνημόνιο, τα PSI και τις δανειακές, θέλει να το κάνει αύριο με τη μετατροπή Κύπρου και Ελλάδας σε δήθεν εθνικόφρονα προτεκτοράτα του Ισραήλ, μέλη μιας βαλκανικής “Διεθνούς των Ζητιάνων”.
Αυτό που δεν έχει πάρει υπόψι της η ελληνική άρχουσα τάξη, παρόλο που της τόγραψε στις εκθέσεις του το Stratfor, αλλά δεν έχει αντιληφθεί ούτε και η γερμανική, είναι ότι στο παρελθόν η Ελλάδα χρειάστηκε στους Δυτικούς ως προτεκτοράτο, ενώ σήμερα χρειάζεται στην Αριστοκρατία του Xρήματος, για να χρησιμοποιήσουμε τη σπουδαία έκφραση του Μαρξ στους Ταξικούς Αγώνες στη Γαλλία, ως καταστρεφόμενο και ίσως διαμελιζόμενο προτεκτοράτο. Μπορεί άθλιο, φτωχό, ματωμένο, το ελληνικό προτεκτοράτο του Ψυχρού Πολέμου, εν τέλει κάπου το χρειάζονταν στα πλαίσια ακριβώς αυτού του πολέμου. Δεν ήθελαν να πέσει στα χέρια του κομμουνισμού και να πάει στο ανατολικό μπλοκ, έστω κι αν ποτέ δεν πέρασε μια τέτοια σκέψη από το μυαλό του Κρεμλίνου. Σήμερα όμως, η πιο ριζοσπαστική πτέρυγα του χρηματιστικού κεφαλαίου, η κρυμμένη Αυτοκρατορία του Χρήματος, το κόμμα της Goldman Sachs, χρειάζεται μια ελληνική καταστροφή, για να παραδειγματίσει και να τρομάξει τους Ευρωπαίους, να πειραματιστεί με νέα μοντέλα διακυβέρνησης και διάλυσης εθνών, κυρίως όμως για να στιγματίσει την ίδια τη Γερμανία και την ΕΕ, καθιστώντας αδύνατη την πολιτική ένωση των ευρωπαϊκών λαών εναντίον του πραγματικού εχθρού τους. Oι δυνάμεις αυτές δεν έχουν κανένα από τα παραγωγικά και δημοκρατικά χαρίσματα του καπιταλισμού του Κέινς, του Φορντ, της μεταπολεμικής συνάινεσης. Δεν είναι συντηρητικοί, είναι ριζοσπάστες, ενεργούν ως λενινιστές των αγορών, δεν θέλουν τη ςσταθερότητα του συστήματος, αλλά οργανώνουν ή εκμεταλλεύονται την κρίση για να το αλλάξουν. Δικαιολογούμενοι με την έλλειψη επαρκών πόρων στον πλανήτη για όλους τους ανθρώπους, οργανώνουν την επέκταση τοε ελέγχου τους σε όλη τη Γη, μέσω της αύξησης των ανισοτήτων και του στραγγαλισμού της δημοκρατίας. ‘Ισως μάλιστα, το ερχόμενο καλοκαίρι ήδη, μας πάνε ήδη σε έναν πολύ μεγάλο πόλεμο στη Μέση Ανατολή.
Ο κύριος εχθρός της Ελλάδας δεν είναι το Τέταρτο Ράιχ, γιατί δεν υπάρχει καμία προϋπόθεση επιτυχίας αυτού του σχεδίου. Το πρόβλημα είναι η χρήση μας για τον έλεγχο όλου του πλανήτη από την Αυτοκρατορία του Χρήματος, με έναν τρόπο που ενορατικά διαισθάνθηκε ο, ελάχιστα “συνωμοσιολόγος” Μαρξ στα Γκρούντρισσε. Μόνο αρκετοί αριστεροί και τα ελληνικά κόμματα πιστεύουν στα αλήθεια στα παραγωγικά και δημοκρατικά χαρίσματα του καπιταλισμού στην ύστερη χρηματιστική φάση του, του “καπιταλισμού της καταστροφής” Εμείς δεν έχουμε καμιά αντίρρηση η Ελλάδα να μιλάει με τον Σόρος, την Goldman Sachs, τον Στρως Καν, τον Νετανιάχου, την Μέρκελ και τον Σαρκοζί. Με όλους πρέπει να μιλάει. Να μιλάει όμως ως υποκείμενο, όχι ως εξυπηρετικός δούλος. Να δίνει κιόλας, αν είναι απαραίτητο, όχι όμως με αντάλλαγμα την ίδια τη δική της καταστροφή, όπως έκανε ο Γιώργος Παπανδρέου και τώρα οι τρεις σωματοφύλακες της εθνικής συμφοράς και ο Παπαδήμος.

Δυστυχώς, το χαμηλό επίπεδο της χώρας μας, που συνέβαλε καθοριστικά να τη μετατρέψει σε πρώτο θύμα της επίθεσης των αγορών κατά της Ευρώπης, δεν αφορά μόνο την ιθύνουσα τάξη της. Το βλέπουμε συχνά και στον αντιμνημονιακό λόγο που ενίοτε κινδυνεύει, με τον πρωτογονισμό του, να πέσει στις διάφορες παγίδες αναρίθμητων εκπροσώπων ξένων συμφερόντων. Να κάνουμε αυτά που μας λένε για να μη φύγουμε από το ευρώ, λένε οι Παπαδήμιοι και ΣΙΑ. Να φύγουμε από το ευρώ, λέει το αντεστραμμένο τους είδωλο. Από κανενός το κεφάλι δεν περνάει η ιδέα ότι θα μπορούσε η Ελλάδα, προτού φύγει από το ευρώ, να χρησιμοποιήσει όλα τα θεσμικά και πολιτικά όπλα της εκεί που τέλος πάντως βρέθηκε, πληρώνοντας και πανάκριβο τίμημα, αντί να διευκολύνει τη Μέρκελ και τις τράπεζες, αποχωρώντας η ίδια. Δεν τους περνάει γιατί τα δύο άκρα ταυτίζονται στην κατανόησή τους της Ελλάδας ως τριτοκλασάτου υποδεέστερου υποκειμένου. Δεν υπάρχει όμως τρόπος να σεβαστούν και να εκτιμήσουν μια χώρα, περισσότερο από όσο η ίδια εκτιμά και σέβεται τον εαυτό της.

Τα ίδια και χειρότερα συμβαίνουν με την ΑΟΖ, αναφαίρετο ασφαλώς δικαίωμα της Ελλάδας, αλλά που παραπλανητικά παρουσιάζεται ως δήθεν πανάκεια από ανθρώπους που, στη συντριπτική τους πλειοψηφία, ήταν απόντες ή με την άλλη πλευρά όταν πήγε να χαθεί το κυπριακό κράτος και που τώρα, προκειμένου να μη δώσουν τη μάχη με τον κύριο εχθρό και την πραγματική απειλή, προτιμάνε να αναζητούν κύρος κυνηγώντας συχνά επικίνδυνους ανεμόμυλους μιας “εθνικοφροσύνης” που, ποτέ στην Ελλάδα, δεν υπήρξε ελληνικό προϊόν. Θέλει προσοχή γιατί, αν οι “σοσιαλιστές” ήταν οι καλύτερα τοποθετημένοι να κατεδαφίσουν τις κοινωνικές κατακτήσεις των Ελλήνων, έτσι και οι “εθνικόφρονες” είναι καλύτερα τοποθετημένοι για να προκαλέσουν εθνική καταστροφή, με τελευταίο παράδειγμα τον Δημήτριο Ιωαννίδη.

Ευθύνες για το εθνικό και κοινωνικό κατάντημα που ζούμε δεν έχουν μόνο όμως οι Παπαδήμοι. ‘Eχουν και οι οργανωτές τεσσάρων διαφορετικών συγκεντρώσεων την περασμένη Δευτέρα στην Αθήνα με την ίδια επιδίωξη. ‘Eχει και ο κ. Κουβέλης που θυμήθηκε παράπονα είκοσι χρόνων και διάλεξε να διασπάσει το κόμμα του, την ώρα ακριβώς που ετοιμαζόταν μια από τις χειρότερες επιθέσεις κατά του ελληνικού λαού. Ευθύνες έχει και η ηγεσία του ΚΚΕ, που εκδίδει λαύρες ανακοινώσεις χαρακτηρίζοντας π.χ. «ιμπεριαλιστική» τη Ρωσία, υποστηρίζει στα σωστά της ότι ο Βελουχιώτης, αν και του δίνει δίκηο, δεν είναι άξιος για μέλος του κόμματός της, στέλνει τα μέλη της για ποδαρόδρομο στα Χαυτεία και έφτασε να ψηφίσει μαζί με το ΠΑΣΟΚ, λευκό στην ΕΛΜΕ Ημαθίας, όταν μπήκε σε ψηφοφορία ένα ψήφισμα για το αγγλικό δίκαιο και τη δανειακή σύμβαση, την κυριότερη σημερινή απειλή κατά της Ελλάδας. ‘Ενας τρόπος για να αποφύγεις να μπεις στο δρόμο των δυνάμεων που επιτίθενται, είναι να κινητοποιείσαι επί παντός του επιστητού, των ναρκωτικών περιλαμβανομένων, εκτός από την κύρια αιχμή του αντιπάλου. Κακώς όμως η ηγεσία του ΚΚΕ πιστεύει, αν πιστεύει, ότι το κόμμα αυτό μπορεί να επιβιώσει για δεύτερη φορά μιας καταστροφής της κοινωνικής του βάσης στην οποία θα έχει εμμέσως συμβάλλει.

Με τούτα και με κείνα, βλέπει κανείς κι ένα πλήθος από υποψήφιους βουλευτές, αυτόκλητους σωτήρες, δήθεν επαναστάτες και προφανείς προβοκάτορες, στην υπηρεσία αντιευρωπαικών διεθνών συμφερόντων, να περιφέρονται αριστερά δεξιά, οργανώνοντας κόμματα και μέτωπα, προβαλλόμενοι από μέσα που δεν θάπρεπε να τους προβάλλουν, αν ήταν αυτό που λένε ότι είναι, ψαρεύοντας στα θολά νερά και συμβάλλοντας τελικά στη σύγχυση, τον αποπροσανατολισμό, την απογοήτευση του ελληνικού λαού, ώστε να οδηγηθεί απαθώς στη σφαγή.

Ελπίζει κανείς ότι το διάβημα του Μανώλη Γλέζου, του Μίκη Θεοδωράκη, του Γιώργου Κασιμάτη, των ανθρώπων και δυνάμεων που αγκάλιασαν το εγχείρημά τους, ευχόμαστε ειλικρινά, θα αποτελέσει ένα πρώτο βήμα στην τόσο απαραίτητη, εδώ και καιρό, συγκρότηση αξιόπιστου, δημοκρατικού, ενωμένου αντιμνημονιακού μετώπου που έχει απελπιστικά ανάγκη για την ίδια του την επιβίωση ο ελληνικός λαός. Σήμερα, αυτή τη βδομάδα κιόλας, όχι την επόμενη.
Ο ελληνικός λαός έχει γράψει μερικές από τις λαμπρότερες σελίδες της παγκόσμιας ιστορίας. Είναι σε θέση να τιο ξανακάνει. Ας ελπίσουμε ότι στον πόλεμο αυτό που δεν τον διάλεξε, αλλά που του επιβλήθηκε, θα ευτυχήσει να παράγει μια ηγεσία ικανότερη από αυτές που συνήθως διέθετε.

konstantakopoulos

Τι πρέπει να γνωρίζετε για τον Άγιο Βαλεντίνο.






1. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία Άγιος Βαλεντίνος δεν υπάρχει. Είναι απαράδεκτο, λοιπόν, να προβάλλεται η έννοια της αγιότητος σε ανύπαρκτο πρόσωπο και με στόχο να
δικαιολογηθή ή και να καλυφθή η αμαρτία. Αλλά και αν ακόμη οι παπικοί ή οι προτεστάντες αναγνωρίζουν ή θα αναγνωρίσουν στο μέλλον κάποιον σαν άγιο και προστάτη
του έρωτα και των ερωτευμένων, θα είναι και αυτό ένα ακόμη τραγικό τους λάθος κοντά στα τόσα, που έχουν διαπράξει από τον καιρό του σχίσματος. Και είναι αυτονόητο
ότι η Ορθοδοξία σε καμμία περίπτωση δεν θα γίνη συνεργός σε τέτοιου είδους πλάνες.
2. Η καινοφανής και απαράδεκτη αυτή γιορτή είναι κατάλοιπο αρχαίου ειδωλολατρικού εθίμου που οδηγούσε τους νέους και τις νέες σε ακατανόμαστες σαρκικές ακολασίες. 
Στις ημέρες μας πήρε μια σύγχρονη μορφή. Προβάλλει παραπλανητικά τον έρωτα και την αγάπη, που είναι έννοιες θεϊκές και πνευματικές, αλλά οδηγεί, δυστυχώς, τα νειάτα.
στις ίδιες ακολασίες που οδηγούσε και στην αρχαιότητα. Το απαράδεκτο αυτό έθιμο προσπαθούν, δυστυχώς και στην πατρίδα μας, να το στηρίξουν διάφοροι επιχειρηματίες,
που έχουν οικονομικό κέρδος από την υπόθεση αυτή, συμμετέχοντας έτσι στο πνευματικό έγκλημα που διαπράτεται εναντίον της νεολαίας. Για να κερδίσουν χρυσό,
πρόδωσαν τον Χριστό και το άγιο θέλημά Του. Εκμεταλεύθηκαν την ευκαιρία, και υπερεπρόβαλλαν τον ανύπαρκτο άγιο του έρωτα. Κερδίζουν, έτσι, πολλά χρήματα,
αδιαφορούν, όμως, εγκληματικά για την πνευματική ζημιά που γίνεται στην ανυποποψίαστη νεολαία.
3. Αυτό που διαφημίζεται σήμερα, κυρίως πριν από το Μυστήριο του Γάμου, σαν αγάπη και αληθινός έρωτας, ούτε αγάπη είναι, ούτε έρωτας. Είναι ένστικτο, είναι εμπαθές
συναίσθημα, είναι επιθυμία για σαρκική ήδονη, είναι ζωώδης και κτηνώδης κατάσταση, αγάπη πάντως και έρωτας δεν είναι. Ο έρωτας είναι πνευματική υπόθεση, δίδεται σαν
δώρο από τον Θεό και έχει αρχή το Μυστήριο του Γάμου. Τότε ενεργοποιείται με την ευλογία του Θεού και τότε μοναδικά και προσωπικά αναφέρεται στο ανδρόγυνο. Μόνο μία
φορά μπορεί ένας άνδρας να ερωτευθή μία γυναίκα και αντιστρόφως. Και αυτή την δυνατότητα την δίδει μόνο ο Χριστός και μόνο μετά την ευλογία του Γάμου.
4. Μπορούν τα νιάτα και πρέπει να ερωτευθούν, με θείο έρωτα, πριν από τον Γάμο. Όχι όμως άνθρωπο, αλλά τον Θεάνθρωπο Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτόν τον θείο έρωτα είχαν
όλοι οι Άγιοι και όλες οι Αγίες της Εκκλησίας. Ο Χριστός ήταν γι’ αυτούς “ο Νυμφίος” της ψυχής τους. Όσο αύξανε ο έρωτάς τους για τον Χριστό τόσο προώδευαν πνευματικά.
Αποκτούσαν πολύ μεγάλο πόθο για τον Χριστό στην ψυχή τους. Καιγόταν η καρδιά τους από την φλόγα της θεϊκής αγάπης. Με την πνευματική φλόγα του έρωτα για τον Χριστό
διέκοπταν την σαρκική φλόγα για την πορνεία. Απολάμβαναν τέτοια θεϊκή γλυκύτητα από την ένωσή τους με τον Χριστό, που δεν άφηνε την ψυχή τους να δημιουργήση μια
συμβατική και εφήμερη σχέση με την αμαρτία. Ένας πολύ μεγάλος Άγιος, ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, έχει γράψει 8200 στίχους με τους οποίους υμνεί τον θείο έρωτα και
την ένωση της ψυχής με τον αγαπημένο Χριστό. Γράφει χαρακτηριστικά: “Έλα Χριστέ, που είσαι το φως το αληθινό. Έλα Εσύ, που είσαι η αιώνια ζωή. Έλα Εσύ, τον οποίο ποθεί
η ψυχή μου. Έλα Εσύ, που από λαχτάρα και πόθο ήλθες μέσα μου και με βοήθησες κι εμένα να σε ποθήσω και να σε λαχταρήσω. Έλα Εσύ, που είσαι η πνοή μου, η ζωή μου,
η παρηγοριά της ταπεινής μου ψυχής, η χαρά μου, η δόξα μου, η παντοτεινή μου ηδονή και απόλαυση”.
5. Αυτός είναι ο αληθινός έρωτας των Αγίων. Αυτόν τον έρωτα, τον θείο έρωτα, που ενώνει την ψυχή με τον Χριστό συμφέρει πνευματικά να αποκτήσουν όλα τα νιάτα. Έτσι
πρέπει να προετοιμασθούν για τον γάμο τους. Όχι με προγαμιαίες σχέσεις και σαρκικούς δήθεν έρωτες. Όχι με άγιους Βαλεντίνους και όλες τις σχετικές ξενόφερτες ανοησίες.
Και όταν έλθη η ευλογημένη στιγμή του γάμου, τότε, χωρίς να παύση να είναι πρώτος στόχος ο θείος έρωτας, το νεόνυμφο ζευγάρι θα πάρη ευλογία, δύναμη και ενίσχυση από
τον Χριστό και για τον ανθρώπινο έρωτα, που θα κατευθύνεται μοναδικά από τον άνδρα προς την μοναδική γυναίκα του, και από την γυναίκα προς τον μοναδικό άνδρα της, που
μόλις πριν από λίγο θα έχουν ενωθή με τα δεσμά του γάμου. Και ο ανθρώπινος αυτός έρωτας θα πρέπει να είναι μοναδικός, προσωπικός και ισόβιος.
6. Αλλά και αν κάποια νειάτα δεν επιλέξουν τον γάμο, η ορθοδοξία ένα μόνο δρόμο σωτηρίας έχει να τους δείξη εκτός από τον γάμο. Τον δρόμο του Μοναχισμού. Τον δρόμο της
ολοκληρωτικής αφιερώσεως στον Χριστό, που ακολούθησαν πλήθος ευλογημένες ψυχές στην πορεία της Εκκλησίας. Οι Μοναχοί και οι Μοναχές με όλα τα μέσα της ασκήσεως
αγωνίζονται να έχουν διαρκώς στην ψυχή τους τον θείο έρωτα. Λέγει ένα τροπάριο του Όρθρου: “Τοις ερημικοίς ζωή μακαρία εστί, θεϊκω έρωτι πτερουμένοις”. Που σημαίνει:
“Μακάρια και τρισευτυχισμένη είναι η ζωή αυτών που διάλεξαν την Μοναχική ζωή, διότι με τα φτερά του θεϊκού έρωτα πετάνε πνευματικά και ανεβαίνουν προς τον αγαπημένο
τους Χριστό”.
7. Με το άρθρο αυτό προσπαθήσαμε πολύ σύντομα να δείξουμε στα νειάτα ότι δεν υπάρχει άγιος του έρωτα και ότι αυτός, που παραπλανητικά κάποιοι κατασκεύασαν, είναι
ψεύτικος και επικίνδυνος.
 Προσπαθήσαμε επίσης να δέιξουμε στα νιάτα ποιός είναι ο αληθινός έρωτας των αγίων, τον οποίο πρέπει να αποκτήσουν. Τί θα διαλέξουν τα νειάτα;
Ευχόμεθα εκ καρδίας να διαλέξουν και να ζήσουν τον θείο έρωτα είτε μέσα από το μυστήριο του Γάμου, είτε μέσα από το μυστήριο του Μοναχισμού, όπως τον έζησαν πλήθος
Μοναχοί ή Έγγαμοι, αληθινοι Άγιοι της Εκκλησίας μας. Μόνο στην περίπτωση αυτή θα απολαύσουν, μαζί με όλους τους Αγίους, για πάντα, στην αιωνιότητα, “τήν απέραντη ηδονή
όσων θα βλέπουν το απερίγραπτο κάλος του προσώπου του αγαπημένου τους Χριστού”.
Αρχιμ. π. Νεκταρίου Γκολιοπούλου

η Κίρκη...

πηγή
Η προηγούμενη Κυριακή (12-2-12) ήταν η Κυριακή του Ασώτου.
Και το γεγονός ότι ο πολιτικός υπόκοσμος επέλεξε την ημέρα αυτή, προκειμένου να διαπράξει την πλέον βδελυρή προδοσία σε βάρος της πατρίδας δεν είναι καθόλου συμπτωματικό…
Ο άσωτος της ευαγγελικής παραβολής πούλησε το μεράδι του απ’ την πατρική περιουσία.
Οι ξεπουλημένοι απατεώνες της πολιτικής συμμορίας αποφάσισαν το ξεπούλημα της πατρίδας, προκειμένου να φάνε και να σπαταλήσουν τα αργύρια της προδοσίας αγκαλιά με τους συνεταίρους τους τοκογλύφους.
Ο άσωτος προκειμένου να κάμει τη μεγάλη ζωή με τους απατεώνες και άσωτους φίλους του, επέλεξε μια μακρινή χώρα: Μακριά απ’ τον πατέρα του, το Θεό και τον εαυτό του.
Κι έτσι, στην προσπάθειά του να απελευθερωθεί απ’ την πατρική κηδεμονία, υποδουλώθηκε στο όργιο της ασωτίας. Και κατάντησε στην πλέον εξευτελιστική και απελπιστική αλλοτρίωση.
Οι «δικοί μας» εφιάλτες έφυγαν μακριά απ’ την ιστορία μας και τον πολιτισμό μας. Που θέλει στο επίκεντρό του το Θεό και τον άνθρωπο. Που ο λαός υπηρετεί-κατά το μάλλον ή ήττον- με σεβασμό και αγάπη. Και πήγαν και σταβλίστηκαν στα καταγώγια της απανθρωπιάς και της αδιαντροπιάς. Έχοντας επίκεντρό τους το σατανά, το μαμωνά και το έγκλημα.
Ο άσωτος, όταν έφτασε στο ναδίρ του κατρακυλίσματός του, στο βάραθρο της ασωτίας, έγινε χοιροβοσκός.
Η Κίρκη της Ευρώπης Μέρκελ και η λοιπή ληστοσυμμορία έχουν βαφτίσει τους λαούς της Νότιας Ευρώπης «γουρούνια». Όταν πολύ πιο ακάθαρτοι ακόμη κι από τα γουρούνια στην πραγματικότητα είναι-και με αστρονομική μάλιστα διαφορά-οι Γερμανοί, οι Αμερικάνοι και οι σιωνιστές τοκογλύφοι. Οι ενορχηστρωτές της εναντίον μας καταδρομής:
Οι φονιάδες και δολοφόνοι των λαών. Που αλλεπάλληλες φορές αιματοκύλησα ν και συνεχίζουν να αιματοκυλούν την ανθρωπότητα. Και θέλουν να επιβάλουν στους λαούς της Ευρώπης καθεστώς γουρουνοκρατίας. Επιλέγοντας, μεταξύ αυτών, που αποδέχτηκαν τη γουρουνοποίησή τους, τους άσωτους χοιροβοσκούς τους.
Πράγμα, που ισχύει, στην περίπτωση της Ελλάδας, αυτή τη στιγμή, με τον αλητήριο πολιτικό υπόκοσμο, που υπερψήφισε την κατοχική δανειακή σύμβαση.
Πέραν του οποίου υπάρχει και μια μειοψηφία πολιτών, η οποία, όπως φαίνεται έχει κάμει κυρίαρχη ιδεολογία της την προδοσία και το ξεπούλημα της πατρίδας.
Όπως επίσης και κάποιοι, δυστυχώς ένστολοι, όπως οι αστυνομικοί.
Οι οποίοι διατείνονται ότι διαχωρίζουν την ευθύνη τους απ’ την πολιτική τους ηγεσία. Και οι οποίοι, εντούτοις, για μια ακόμη, πολλοστή φορά, έπραξαν και μάλιστα με υπερβάλλοντα ζήλο, χωρίς ντροπή και συνείδηση, το, κακώς εννοούμενο, «καθήκον» τους, σε βάρος των αδελφών τους, που αγωνίζονται για το δίκιο τους. Και, μάλιστα, σε συνεργασία, όπως ειπώθηκε, με το κακοποιό παρακράτος.
Για να αποδείξουν, έτσι, ότι είναι προστάτες, όχι του πολίτη, αλλά του καθενός πολιτικού αλήτη. Και να δικαιώσουν, και πάλι, δυστυχώς, στην περίπτωση αυτή, εκείνους, που συχνά τους χαρακτηρίζουν «γουρούνια»…
Απέναντι όμως σ’ αυτή τη συντριπτική μειοψηφία, η συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων δεν αποδέχονται τη γουρουνοποίησή τους. Και αντιστέκονται και θ’ αντισταθούν, μέχρις εσχάτων, με όλους τους δυνατούς τρόπους.
Ο άσωτος της παραβολής συνήλθε, επιτέλους , απ’ την αλλοτρίωσή του και επέστρεψε στην πατρική στέγη. Για να ζήσει το υπόλοιπο της ζωής του «ιματισμένος και σωφρονών».
Σε αντίθεση με τους άσωτους του πολιτικού υπόκοσμου. Οι οποίοι φρόντισαν να εξασφαλίσουν στους εαυτούς τους τη δυνατότητα να ξεπουλάνε εσαεί την πατρίδα και να εισπράττουν τα αργύρια της προδοσίας απ’ τ’ αφεντικά της τοκογλυφίας.
Και δεν πρέπει να μας παραπλανά η, δήθεν, μεταμέλεια κάποιων, οι οποίοι, αφού έστρωσαν με χαλιά και ροδοπέταλα το δρόμο της προδοσίας, κάνουν, αλλάζοντας ρότα, τζάμπα επίδειξη αξιοπρέπειας.
Προκειμένου να σταματήσουν το ξέφρενο κατρακύλισμά τους στη συνείδηση του λαού και τις δημοσκοπήσεις. Και να συνεχίσουν έτσι και μετεκλογικώς τον ολέθριο για την πατρίδα και το λαό της προδοτικό τους ρόλο.
Όπως όμως αυτοί είναι ανυποχώρητοι στο προδοτικό τους έργο, το ίδιο κι εμείς ας είμαστε ανυποχώρητοι στην αντίστασή μας για τη σωτηρία της πατρίδας. Σύμφωνα με όσα προστάζει και το ακροτελεύτιο άρθρο του Συντάγματος.
Που σημαίνει ν’ αγωνιστούμε, με όλα τα μέσα να παραμείνουμε άνθρωποι. Όπως μας έπλασε ο Θεός. Και να μην επιτρέψουμε σ’ αυτούς να μας μεταβάλουν, με τις απάνθρωπές τους μεθοδεύσεις, σε γουρούνια.
Όπως ονειρεύεται η Κίρκη Μέρκελ, με το αμερικανοσιωνιστικό παρασκήνιο και το βρώμικο χοιροστάσιο του ντόπιου πολιτικού υπόκοσμου.
παπα-Ηλίας

Να περισώσουμε λίγη αξιοπρέπεια, του Κωνσταντίνου Χολέβα,


Να περισώσουμε λίγη αξιοπρέπεια
Κωνσταντίνος Χολέβας
Πολιτικός Επιστήμων

Τις ώρες που γράφονται αυτές οι γραμμές αναμένουμε τα τελικά ανακοινωθέντα από τη διαπραγμάτευση μεταξύ της Τρόικας και της ελληνικής Κυβερνήσεως για τη νέα δανειακή σύμβαση. Τα οικονομικά και κοινωνικά στοιχεία και οι προβλεπόμενες δυσμενείς συνέπειες για τον μέσο Έλληνα αναλύονται και θα αναλυθούν από πολλούς ειδικούς αρθρογράφους. Προσωπικά θα ήθελα να επιμείνω στην ηθική και ψυχολογική πλευρά του ζητήματος. Δηλαδή την ανάγκη να διαφυλαχθεί η εθνική αξιοπρέπεια αυτού του λαού.
Ο χειρότερος συνδυασμός για κοινωνικές εκρήξεις και για την άνοδο ακραίων εθνικολαϊκιστικών κινημάτων είναι η ανάμιξη της εθνικής ταπεινώσεως με την οικονομική κρίση. Το διαπιστώνουμε όταν μελετούμε την περίοδο προ της ανόδου του Χίτλερ στη Γερμανία του μεσοπολέμου. Όταν τα πολιτικά κόμματα και το Κοινοβούλιο εμφανίζονται στα μάτια του λαού ως συνυπεύθυνοι παράγοντες της ταπεινώσεως, τότε τα νέα είναι κακά για τη δημοκρατία στην πατρίδα μας. Κανείς δεν μας εγγυάται ότι ο οποιοσδήποτε νέος πολιτικός σχηματισμός θα είναι καλύτερος από τους υπάρχοντες. Μπορεί να είναι μία έκφραση αντικοινοβουλευτικών στοιχείων ακροδεξιάς ή ακροαριστερής κατεύθυνσης. Μπορεί να κρύβει από πίσω επιχειρηματικά συμφέροντα. Μπορεί να είναι μία προσπάθεια διατηρήσεως στην εξουσία προσωρινών και μεταβατικών καταστάσεων που δεν έχουν προέλθει από την εντολή του λαού. Εν πάση περιπτώσει καλό είναι κατά καιρούς να εμφανίζονται νέοι σχηματισμοί στην πολιτική αρένα, αλλά οι κίνδυνοι είναι υπαρκτοί για εκδήλωση ακραίων αντικοινοβουλευτικών τάσεων.
Σε πολύ πιο δύσκολες στιγμές για το Έθνος μας οι ηγέτες του Ελληνισμού προσπάθησαν και κατά κανόνα διαφύλαξαν την εθνική και λαϊκή αξιοπρέπεια. Από την εκστρατεία του Ξέρξη στην Ελλάδα του 480 π.Χ. δεν μένει στην Ιστορία η επιτυχής κάθοδός τους μέχρι την Αθήνα, αλλά το ΟΧΙ του Λεωνίδα. Στην περίοδο της Λατινοκρατίας μετά την Δ΄ Σταυροφορία υπήρξαν φωνές αξιοπρέπειας όπως εκείνη του Ιωάννη Βατάτζη, Αυτοκράτορος του ελληνικού κράτους της Νίκαιας, προς τον Πάπα και προς κάθε αλαζόνα δυτικό. Η υποδούλωση των Ελλήνων στους Τούρκους παρά την τρομερή καταπίεση βρήκες τον Ελληνισμό ηθικά ενισχυμένο λόγω της αγέρωχης απάντησης του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου προς τον Πορθητή. Η Μεγάλη Ιδέα για την απελευθέρωση όλων των ελληνικών εδαφών πηγάζει από τις απαντήσεις του Βατάτζη και του Παλαιολόγου και αποτελεί το εφαλτήριο για την εθνική αναγέννηση. Κατά την πτώχευση του 1893 ο Χαρίλαος Τρικούπης φρόντισε να απαντήσει με εθνική αξιοπρέπεια στο αλαζονικό αίτημα των Βρετανών να υποθηκεύσουμε σ’ αυτούς την εξωτερική μας πολιτική. Και η τριπλή ιταλική –γερμανική-βουλγαρική κατοχή του 1941-44 μπόρεσε να γεννήσει αντιστασιακά κινήματα λόγω του ΟΧΙ που εξεστόμισαν πρώτα ο Κυβερνήτης και αμέσως μετά τα στρατευμένα μας παιδιά κατά των εισβολέων.
Σήμερα το χειρότερο που μπορεί να μας συμβεί είναι να αποδεχθούμε μοιρολατρικά τα νέα σκληρά μέτρα και να παρασυρθούμε από τα ελληνόφωνα φερέφωνα των δανειστών. Η διαπίστωση του Αντώνη Σαμαρά ότι και αυτή ακόμη τη στιγμή μπορούμε και πρέπει να διαπραγματευόμαστε υπέρ των λαϊκών συμφερόντων καταδεικνύει ότι υπάρχουν τρόποι διαφυλάξεως της αξιοπρεπείας μας έστω και δύσκολα ή οριακά. Κάθε βελτίωση των απάνθρωπων όρων της Τρόικας και κάθε ελληνική φωνή που εκφράζει την ιστορική μας συνείδηση και την κοινωνική μας ευαισθησία βάζουν ένα λιθαράκι στη διαφύλαξη του πολύτιμου αγαθού που λέγεται εθνική αξιοπρέπεια. Με πλήρως ταπεινωμένο και εξευτελισμένο τον ελληνικό λαό ούτε τα μέτρα θα αποδώσουν, ούτε η ανάπτυξη θα έλθει ούτε οι δανειστές θα πάρουν πίσω τα χρήματά τους. Ας περισώσουμε ό,τι μπορούμε. Το αξίζουμε, το δικαιούμαστε.

 Νέος τρόπος προαγωγής των κληρικών με το Νέο Νόμο, του π. Σταύρου Παπαχρίστου,


Νέος τρόπος προαγωγής των κληρικών
με το Νέο Νόμο
4024/27-10-2011 Α (ΦΕΚ 226)
του π. Σταύρου Παπαχρίστου

Με το άρθρο 4 του ανωτέρω νόμου, οι Θρησκευτικοί Λειτουργοί των Νομικών Προσώπων της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού υπάγονται στις διατάξεις του Νόμου για το ύψος των αποδοχών, καθώς και για τον τρόπο προαγωγής.
   ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΩΤΗ φορά που οι Κληρικοί (Διάκονοι και Πρεσβύτεροι) περιλαμβάνονται στον νόμο χωρίς να δημοσιεύεται ιδιαίτερη απόφαση των συναρμοδίων υπουργών.
   ΜΕΧΡΙ ΤΩΡΑ η μισθολογική εξέλιξη ήταν ζήτημα συμπληρώσεως του απαιτουμένου χρόνου παραμονής στα μισθολογικά κλιμάκια. Δηλαδή, ο κάθε Κληρικός (Διάκονος ή Πρεσβύτερος), εφ’ όσον συνεπλήρωνε τον χρόνο προήγετο στο ανωτέρω κλιμάκιο.
   ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ βαθμολογικής εξελίξεως αλλάζει τελείως. Ο παλαιός τρόπος υπολογισμού προαγωγής δεν έχει σχέση με τον νέο τρόπο. Όχι όμως προς το καλύτερο.
   ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΚΗΣ ΚΑΤΑΤΑΞΗΣ (άρθρο 6) όλοι οι Κληρικοί κατατάσσονται σε έξι συνολικά βαθμούς (Α,Β,Γ,Δ,Ε,ΣΤ), αναλόγως των τυπικών προσόντων.
   ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΒΑΘΜΟ ΣΤ στον βαθμό Ε προάγεται το 90% των κρινομένων. Το ίδιο συμβαίνει και από τον βαθμό Ε στον βαθμό Δ. Από τον βαθμό Δ στο βαθμό Γ μέχρι 80% των κρινομένων υπαλλήλων και κληρικών. Ομοίως και από τον βαθμό Γ στον βαθμό Β. Από τον βαθμό Β στον βαθμό Α προάγεται μόνο το 30%. Αυτό σημαίνει, ένας που έχει τα τυπικά προσόντα ΑΠΟΚΛΕΙΕΤΑΙ σε ποσοστό 70% από το να προαχθεί σ’ όλους τους βαθμούς. Δηλαδή από τον εισαγωγικό βαθμό θα μένουν στάσιμοι 10% στον Ε βαθμό. Ομοίως ένα ποσοστό στον Δ και Γ και μόνο το 30% θα εξαντλεί τη βαθμολογική μισθοδοτική κλίμακα.
ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΠΡΟΑΓΩΓΗΣ – ΠΙΝΑΚΕΣ ΠΡΟΑΚΤΕΩΝ
   Σύμφωνα με το άρθρο 8, οι προαγωγές γίνονται ύστερα από απόφαση του Υπηρεσιακού Συμβουλίου κατά τον μήνα Μάιο κάθε έτους. Ο έλεγχος νομιμότητος των πινάκων γίνεται σύμφωνα με το άρθρο 9 του ανωτέρω νόμου. Περί των κληρικών, τηρουμένων των αναλογιών του νόμου, θα εφαρμοστεί ο Καταστατικός Χάρτης, ο οποίος περιέχεται στον Νόμο 590/1977 {ΦΕΚ 146, τ. Α (31-5-1977)}:
Άρθρο 4, παρ. στ΄. Ασκεί την ανωτάτη εποπτεία δια της Δ.Ι.Σ., ως και των επί μέρους εκκλησιαστικών προσώπων δια του Μητροπολιτικού Συμβουλίου.
Άρθρο 35. ΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ, καθώς και ο Μητροπολίτης, έχουν πραγματική εξουσία. Ψυχή του Μ. Σ. είναι εκείνος και μπορεί να αυθαιρετεί.
Π.χ. Μητροπολίτης αντικατέστησε κληρικό από την προεδρία του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου και τοποθέτησε άλλον. Ο αντικατασταθείς προσέφυγε στο Συμβούλιο της Επικρατείας. Ο Μητροπολίτης είχε βαθμολογήσει τον αντικατασταθέντα για Κατηχητική Δράση, κήρυγμα, Δραστηριότητα, Ενοριακό ενδιαφέρον με βαθμό 4. Τον αναλαβόντα τον βαθμολόγησε με 8-9. Όταν ο Σύμβουλος Επικρατείας άκουσε ότι ο βαθμολογηθείς με 8-9 δεν έκανε ποτέ κατηχητικό και κήρυγμα, διέμενε εκτός Ενορίας και προσερχόταν μόνο τις Κυριακές και μεγάλες εορτές, απόρησε. Πώς είναι δυνατόν να βαθμολογηθεί με 8-9 εκείνος που δεν προσέφερε τίποτε, ενώ εκείνος που έκανε όλα όσα προανέφερα να βαθμολογηθεί με 4; Όταν με αδιάσειστα στοιχεία κατάλαβε την αλήθεια, είπε: «Θα σκεφτώ όσα είπατε». Η εισήγηση και η απόφαση ήταν να δικαιώσει τον κληρικό που ηδικήθη και ν’ ακυρώσει την απόφαση του Μητροπολίτου.
   ΙΣΧΥΕΙ εδώ σε μεγάλο βαθμό: «Δημοκρατία μεν λόγω, έργω δε η αρχή του ενός ανδρός» (Επιτάφιος Περικλέους).
   Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ είναι αντικειμενικός έναντι των Κληρικών. Δεν υποστηρίζω όμως, ότι είναι δίκαιος.
   Ας ελπίσωμεν ότι το 30% που θα προάγονται και θα εξαντλούν τα βαθμολογικά κλιμάκια δεν θα είναι μόνο οι εκλεκτοί του εκάστοτε Μητροπολίτη.
τηλ. 210-5056683, 6974130590

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ - Μικρά & ενοχλητικά



Ψάχνουν τη μέση οδό

Στην αρχή πήγαν να το «χοντρύνουν» και οι μητροπολίτες και οι
 εργαζόμενοι του επίσημου ραδιοφωνικού σταθμού της Εκκλησίας. 
Οι μεν ζητούσαν μειώσεις μισθών, «για να βγει το μαγαζί». 
Οι δε δεν δέχονταν το παραμικρό και «κρύβονταν» πίσω από τις συνδικαλιστικές οργανώσεις (που 
δείχνουν την αγριότητά τους στους παπάδες). Οι εργαζόμενοι, αν και στην αρχή είχαν δείξει πως θέλουν
 να ρίξουν νερό στο κρασί τους, αποφάσισαν τελικά μέσα στην εβδομάδα να μη μετάσχουν σε 
κανέναν διάλογο για την εφαρμογή επιχειρησιακής σύμβασης. Οι μητροπολίτες θίχτηκαν και 
αποφάσισαν να προχωρήσουν ένα βήμα παρακάτω. Αποφάσισαν την προσωρινή αναστολή λειτουργίας
 του ραδιοφώνου, εξαγριώνοντας ακόμη περισσότερο τους εργαζομένους.
Τελικά παρενέβησαν οι ψυχραιμότεροι και από τις δύο πλευρές. «Ούτε η Φωνή της Εκκλησίας πρέπει 
να σιγήσει, ούτε οι εργαζόμενοι να χάσουν τη δουλειά τους, ούτε από την άλλη η Εκκλησία να 
βγάζει δίσκο κάθε τρεις και λίγο για ένα ραδιόφωνο πιο πολυέξοδο και από έναν εμπορικό σταθμό»,
 έλεγε κληρικός της Συνόδου.

***

Από την Εγνατία στην οδό της σιωπής!

Στο μοναστήρι του όμορφου νησιού της Χάλκης έγινε πριν από λίγες μέρες ηγούμενος ο
 επίσκοπος Προύσσης Ελπιδοφόρος. Άλλοι λένε πως ο Οικουμενικός Πατριάρχης τον τίμησε
 και άλλοι πως τον... ξαπόστειλε διά της αναβαθμίσεως, για ακόμη μία φορά. Μετά την αποκάλυψη
 της περασμένης Κυριακής, πάντως, για το «αλά Κουλούρη» επεισόδιο με άντρες της Τροχαίας το
 περασμένο καλοκαίρι στην Εγνατία Οδό, ο Σεβασμιότατος επέλεξε από τις ταχύτατες λεωφόρους
 της Θράκης την... οδό της σιωπής. Ας ελπίσουμε πως έχει βάλει πια μυαλό και δεν θα επιδίδεται 
σε... σοφερικές επιδείξεις στην Πόλη. Γιατί οι Τούρκοι αστυνομικοί δεν αστειεύονται.

***

Το μαύρο πρόβατο

Ευεργετήθηκε όσο λίγοι στην Εκκλησία. Εκμεταλλεύτηκε την καλοσύνη υψηλών εκκλησιαστικών
 προσώπων και επιχειρηματιών. Και τώρα πια που διαπίστωσε πως δεν υπάρχει αλλού μέλλον 
γι' αυτόν (και τελείωσαν και τα λεφτά), ο πρώην αρχιμανδρίτης ζητά να φορέσει και πάλι το ράσο!
 Έστειλε και επιστολή στον Αρχιεπίσκοπο και την Ιερά Σύνοδο ζητώντας με περισσό θράσος 
να τον... συγχωρήσουν. Οι μητροπολίτες δεν θέλουν να τον ξαναδούν στα μάτια τους.
 Γιατί έριξε νερό στον μύλο μιας από τις πιο μελανές στιγμές της Εκκλησίας της Ελλάδος.
 «Ανοχή υπάρχει στα λάθη των ανθρώπων. Όμως η ιεροσύνη δεν είναι... αμέρικαν μπαρ, 
να μπαινοβγαίνουμε όποτε μας καπνίσει!» έλεγε κληρικός που γνωρίζει όσο λίγοι τα καμώματα
 του νεαρού πρώην αρχιμανδρίτη. Αν αγαπά τόσο την Εκκλησία, λένε οι μητροπολίτες, 
ας πάει σε μοναστήρι. Θα κάνει καλό και στον εαυτό του και στην Εκκλησία. 
 

Ράσο και ηλεκτρονικός υπολογιστής…

Ιεροί ναοί με παρουσία στο διαδίκτυο, ιερείς με πίστη στις δυνατότητες που τους προσφέρει η τεχνολογία για τη διάδοση του λόγου του Θεού και την προσέγγιση –κυρίως- των νέων

Πηγή: Ελευθερία της Λάρισας - του Δημ.Χατζηευθυμίου  αντιγραφή από...
Η εικόνα ενός ιερέα ο οποίος προσέρχεται
 στα γραφεία μιας εφημερίδας κομίζοντας την
 ανακοίνωση ενός ιερού ναού σε «flash disc»,
 δεν είναι σπάνια στις μέρες μας.
 Η Εκκλησία μπορεί να τηρεί με θρησκευτική
 ευλάβεια τις παραδόσεις, αυτό όμως δεν σημαίνει
 ότι ζει στον δικό της κόσμο. Κάθε άλλο.
 Έννοιες όπως social media, facebook, twitter, 
δε είναι άγνωστες στην Εκκλησία.

Η οποία, όπως και η υπόλοιπη κοινωνία, επηρεάζεται από τους νεωτερισμούς της
 εποχής, της κάθε εποχής, τις οποίες σταθμίζει και κρίνει, άλλες για τις απορρίψει,
 αρκετές για να τις αποδεχτεί.
Αυτό συμβαίνει και με την τεχνολογία.

Υπάρχουν λοιπόν εφαρμογές που βρίσκουν γόνιμο έδαφος στους κόλπους της, με αρκετούς
 –και φυσικά τους πιο νέους- από τους ιερείς να αξιοποιούν τις δυνατότητες της εποχής 
για να επιτελέσουν πιο γρήγορα το έργο τους, να διαδώσουν το λόγο Του στο ποίμνιο,
 να στείλουν τα μηνύματα του Οίκου του Θεού σε όσο περισσότερους, ιδιαίτερα νέους.

«Εντάξει δε θα φτάσουμε στο σημείο να εξομολογούμε μέσω facebook, ούτε να τελούμε 
τρισάγιο μέσω web-tv, αλλά υπάρχουν πολλά για τα οποία η Εκκλησία μπορεί 
να ωφεληθεί από την ψηφιακή τεχνολογία και το διαδίκτυο», μας είπε ιερέας της Λάρισας.

Η «Ε.τ.Δ» μίλησε με δύο ρασοφόρους της τεχνολογικής εποχής. Ο πατήρ Κωνσταντίνος,
 εφημέριος του ιερού ναού της Ζωοδόχου Πηγής, μόλις έχει «ανεβάσει» στην ιστοσελίδα
 του ναού το δελτίο με τις ακολουθίες του μηνός. Η Ζωοδόχος Πηγή είναι ο πρώτος ναός 
της πόλης (μετά τη Μητρόπολη Λάρισας), που δημιούργησε ιστοσελίδα. 
Πρωτεργάτης της ο π. Κων/νος, ένας νέος άνθρωπος, από τους λίγους που διέθετε
 ηλεκτρονικό υπολογιστή στο οικοτροφείο της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης. 
Στα ενδιαφέροντά του ήταν ανέκαθεν τα multimedia, ως εκ τούτου είναι από τους ιερείς 
που έχουν ιδιαίτερη σχέση αλλά και δεξιότητες με την τεχνολογία.
 Είναι λοιπόν αναμενόμενο να θεωρεί τον υπολογιστή πολύτιμο «εργαλείο» της
 καθημερινής του ενασχόλησης. Όχι μόνο για την διεκπεραίωση των τυπικών θεμάτων ενός
 ναού, όπως η αποστολή και λήψη εγγράφων και πληροφοριών, αλλά και ως 
υποβοηθητικό μέσο ενημέρωσης, προβολής και διάδοσης του λόγου του Θεού.
 «Ο αντιαιρετικός αγώνας δίδεται πλέον και μέσω του διαδικτύου», μας λέει,
 εστιάζοντας αυτή την περίοδο σε ζητήματα που έχουν να κάνουν με τον
 προσηλυτισμό αλλά και θέματα που –παραπλανητικά- εμφανίζονται ως
 φιλοσοφικές αναζητήσεις, αλλά έχουν ακριβώς τον ίδιο σκοπό.

Ο π. Γεώργιος είναι εφημέριος στον ιερό ναό του Αγίου Χαραλάμπους.
 «Έπιασε» τον υπολογιστή και εντρύφησε στα μυστικά του όταν εξεπλάγη από
 την εξοικείωση που είχε με τα πλήκτρα ο νεαρός ανεψιός του. «Πέρα από τις
 διοικητικές πράξεις, υπάρχουν πολλά ακόμη πράγματα στα οποία η τεχνολογία
 βοηθά το ποιμαντικό μας έργο. Μπορείς να έχεις πρόσβαση π.χ. σε προγράμματα
 κατήχησης, αντλώντας υλικό από άλλες μητροπόλεις και φωτισμένους θεολόγους
. Ακόμη, έχω τη δυνατότητα μέσω του You Tube να «κατεβάσω» βιντεάκια ή και
 ταινίες θρησκευτικού περιεχομένου και να τις προβάλλω», μας λέει.

- Δυνατότητες, αλλά και …πειρασμοί. Συχνά αναζητείς κάτι συγκεκριμένο και 
χωρίς να το καταλάβεις βρίσκεσαι εκτός θέματος, ίσως και σε «λάθος κοίτη»…

- Όλα είναι θέμα μέτρου και χρήσης. Ασφαλώς το διαδίκτυο είναι χαοτικό.
 Το ζήτημα λοιπόν είναι να ξέρεις που βρίσκεσαι. Οι ιστοσελίδες συνήθως «έχουν 
πρόσωπο και υπογραφή», σε αντίθεση με άλλους δικτυακούς τόπους, συμπληρώνει 
ο π. Γεώργιος.

Το διαδίκτυο παρέχει υπερ-πληροφόρηση, η οποία όμως είναι αδύνατο να ελεγχθεί και ως
 εκ τούτου απαιτεί κριτική ικανότητα ώστε να αντιληφθεί ο χρήστης το χρήσιμο από το
 άχρηστο, το αληθινό από το ψευδές, παραδέχεται ο π. Κων/νος και συμπληρώνει:
 «Όταν φερ΄ ειπείν διαβάζεις ότι κάποιος φορέας έχει αναλάβει τη συγκέντρωση ιερών 
λειψάνων, δε μπορεί παρά να προβληματιστείς σοβαρά για την αξιοπιστία της πληροφορίας».

Δεν είναι επομένως τυχαίο ότι αρκετοί απευθύνονται ηλεκτρονικά στον π. Κων/νο με 
ερωτήματα και απορίες κοινωνικού αλλά και πνευματικού περιεχομένου ζητώντας απαντήσει
ς και καθοδήγηση.

«Οι 15.000 επισκέψεις της ιστοσελίδας του ι.ν. Ζωοδόχου Πηγής, τα τελευταία δύο
 χρόνια είναι απόδειξη ότι μπορούμε να προσεγγίσουμε ένα κομμάτι της κοινωνίας, ιδίως 
τους νέους με αυτό τον τρόπο», σημειώνει.
Δεν είναι ο μόνος ιερός ναός που έχει ανοιχτεί στην κοινωνία μέσω του διαδικτύου. 
Ο ναός του Αγίου Γεωργίου Λάρισας, διατηρεί επίσης μια αξιόλογη ιστοσελίδα, όπου
 δίνεται η δυνατότητα διαλόγου και συζητήσεων, για όποιον θέλει να απευθυνθεί 
με ερωτήματα.

«Το μέτρο και η χρήση, είναι εκείνα που καθιστούν ωφέλιμο ένα μέσο», συμφωνούν 
οι δύο ιερείς.

«Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι μπορώ να αναρτήσω στην ιστοσελίδα το Κυριακάτικο μήνυμα,
 ώστε να έχουν όλοι πρόσβαση σ΄αυτό. Όμως η φυσική παρουσία στο ναό, είναι απαραίτητη
 και αναγκαία για κάθε επαφή με το θείο. Η εξομολόγηση πρέπει να γίνει …face to face και
 όχι βεβαίως μέσω του facebok», δηλώνει ο π. Κων/νος, ο οποίος διαθέτει προφίλ στο 
δημοφιλές αυτό μέσο κοινωνικής δικτύωσης, «κλειδωμένο» όμως με πρόσβαση μόνο σε
 μερικούς παλιούς συμφοιτητές και φίλους του. «Δυστυχώς το πράγμα έχει πια ξεφύγει 
από κάθε έλεγχο», εξηγεί.

Ο συνάδελφός του, του Αγίου Χαραλάμπους μας δίνει μια επιπλέον διάσταση: Όπως με
 το ραδιόφωνο και την τηλεόραση της Εκκλησίας, έτσι και στο διαδίκτυο, υπάρχει η 
δυνατότητα να παρακολουθήσει π.χ. ένας ασθενής ή ανήμπορος τη θεία λειτουργία.

ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΚΑΙ ΕΜΠΟΔΙΑ

«Για μας η τεχνολογία είναι δώρο Θεού, βοηθός και αρωγός στη διάδοση της 
ορθόδοξης πίστης και παράδοσης», σημειώνει ο π. Γεώργιος.

Μερικές φορές μάλιστα είναι η τεχνολογία που προσαρμόζεται στις ανάγκες της 
παράδοσης. Ένα τέτοιο παράδειγμα αποτελεί η χρήση της γλώσσας με την οποία
 γράφουν οι ιερωμένοι. Τα περισσότερα προγράμματα «κοκκινίζουν» θεωρώντας 
άγνωστες τις λέξεις της εκκλησιαστικής γραφής, ωστόσο υπάρχουν εφαρμογές που
 τη διατηρούν ανέπαφη, με τις δασείες και τις βαρείες, του τόνους και τις υπογεγραμμένες, 
κρατώντας ζωντανή την παράδοση και στον «ισοπεδωτικό» χώρο του διαδικτύου.

Άλλες φορές πάλι είναι η τεχνολογία που δημιουργεί εμπόδια: τα διαπιστώνει κανείς
 κατά την τέλεση ιερών μυστηρίων, όπως του γάμου ή της βάπτισης, όπου, 
βιντεοκάμερες, φωτογραφικές μηχανές και παρελκόμενα, διαταράσσουν την ιερότητα 
του χώρου αλλά και του μυστηρίου.

Εδώ λοιπόν απαιτείται η επίδειξη περισσότερου σεβασμού.

Τυπικόν της 14ης Φεβρουαρίου 2012



Τρίτη: Τοῦ Ὁσίου Πατρός ἡμῶν Αὐξεντίου 
τοῦ ἐν τῷ Βουνῷ.
 
Ἀπόστολος:
 Τῆς ἡμέρας· Τρίτης λε΄ ἑβδομάδος Ἐπιστολῶν (Α΄ Ἰω. γ΄ 9-22).
Εὐαγγέλιον:
 Ὁμοίως· Τρίτης ἑβδομάδος  Ἀπόκρεω (Μᾶρκ. ιδ΄ 10-42).
 

Μισθωτοὶ ποιμένες, μισθωμένοι ἄρχοντες.

  Μισθωτοὶ ποιμένες, μισθωμένοι ἄρχοντες. Γεώργιος Κ. Τζανάκης . Ἀκρωτήρι Χανίων Σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τῶν αὐξήσεων τῶν μισθῶν τῶν ἀρχιερέων, ...