Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Τετάρτη, Μαΐου 22, 2013

ΑΠΟΔΕΚΑΤΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΝΕΟΥΣ > Η ΚΟΚΑ ΤΩΝ ΦΤΩΧΩΝ > Ο θάνατος με 2 ευρώ στην Ελλάδα της κρίσης




«Νευρικότητα, τρέμουλο, άνοια, ανορεξία, παρορμητικά οξυμένες αισθήσεις, έντονες παραισθήσεις, ακραία επιθετική συμπεριφορά, υψηλός πυρετός, έντονη καρδιακή αρρυθμία, αμνησία, απώλεια βάρους (ιδιαίτερα λίπους), οστεωμένο πρόσωπο, διεσταλμένες κόρες ματιών, πολυήμερη αϋπνία (insomnia), ανηδονία. Ξύνεσαι με μανία, γδέρνεσαι, πληγιάζεσαι, γιατί πιστεύεις ότι κάτω από το δέρμα σου κυκλοφορούν ζωύφια. Είναι δύσκολη η αποτελεσματική ιατρική φροντίδα όταν ο χρήστης καταρρεύσει. Ιδιαίτερα μια λάθος φαρμακευτική αγωγή μπορεί να αποβεί και επικίνδυνη. 
Το πιο καλό φάρμακο ίσως είναι να κοιμηθεί μερικές ημέρες».
Μου μιλάει ο Δημήτρης Σιαράβας κι εγώ γράφω. Εργάζεται στη μονάδα «Άμεσης πρόσβασης και μείωσης βλάβης» του ΚΕΘΕΑ. Μου μιλάει για το ΣΙΣΑ (sisha) την «κοκαΐνη των φτωχών». Πουλιέται ένα, άντε δύο ευρώ η δόση και η επήρειά της κρατάει ώρες. Εμφανίστηκε στις πιάτσες της Αθήνας πριν από 2-3 χρόνια και σήμερα πουλιέται σχεδόν σε όλη την Ελλάδα. Οι περισσότεροι την «καπνίζουν», κάποιοι την παίρνουν με ένεση. Επιδρά στο κεντρικό νευρικό σύστημα και λιώνει τον συστηματικό χρήστη μέσα σε μήνες. «Λιώνει»: αυτή είναι η λέξη που χρησιμοποιεί ο Κωνσταντίνος στο βίντεο. Πρόκειται για μία ή περισσότερες εκδοχές κρυσταλλικής μεθαμφεταμίνης (ΜΕΘ ή METH) «ελληνικής κατασκευής». Το Γενικό Χημείο του Κράτους δεν έχει βγάλει ακόμη άκρη, λόγω περιορισμένων δειγμάτων.
Μεθαμφεταμίνες: το πιο καταστροφικό, φτηνό, συνθετικό ναρκωτικό, παγκοσμίως. «Μπορείς να το φτιάξεις χρησιμοποιώντας τα υλικά καθαρισμού που βρίσκονται στο ντουλάπι κάτω από τον νεροχύτη σου», όπως λένε σε ένα αμερικάνικο βίντεο. «ΣΙΣΑ στην πραγματικότητα είναι η πίπα, φτιαγμένη από γυαλί ηλεκτρικής λάμπας, όπου μπαίνει η ουσία για να την καπνίσει ο χρήστης. Η ουσία μπορεί να κατασκευαστεί εύκολα σε αυτοσχέδια εργαστήρια, με τηγάνια, μπρίκια, χύτρες, πρόχειρους αποστακτήρες, τοξικά υλικά που κυκλοφορούν στο εμπόριο και συνταγές που κυκλοφορούν στο Διαδίκτυο. Οι χημικές ενώσεις είναι εύφλεκτες και συχνά τα εργαστήρια λαμπαδιάζουν μαζί με το προσωπικό τους», μου εξηγεί ο Δημήτρης. Μετά τη βάζεις στη γυάλινη πίπα, σαν κι αυτήν που θα πάρει στα χέρια η Μαρία για να «σκάσει» τους κρυστάλλους με τον αναπτήρα και να ρουφήξει στο «Πεθαίνοντας στις πλατείες» των Πρωταγωνιστών (από το 12ο λεπτό του βίντεο, για όσους δεν έχουν χρόνο).
Το πρόβλημα είναι γνωστό στις θεραπευτικές κοινότητες και έχουν γραφτεί αρκετά και κατατοπιστικά εδώ και ένα-δύο χρόνια. Απλώς, εγώ δεν είχα πάρει χαμπάρι την έκτασή του. Ίσως και κάποιοι από εσάς, γι’ αυτό και γράφω. Αφορμή στάθηκε ένα ντοκιμαντέρ και ένα άρθρο του Alex Miller στοvice.com μετά από μια επίσκεψή του στην Αθήνα, αυτόν τον Μάρτιο.
Ο Alex Miller περιηγείται και καταγράφει τις πιάτσες των ναρκωτικών του αθηναϊκού κέντρου. Μιλάει με χρήστες, εκπρόσωπο της αστυνομίας, του ΚΕΘΕΑ, διαδηλωτές, μια δημοσιογράφο και έναν αναρχικό (;) από τα Εξάρχεια. Περιγράφει και βγάζει συμπεράσματα. Πρόκειται για ένα άρθρο που αξίζει να διαβάσει κανείς και ένα ντοκιμαντέρ που αξίζει να δει. Βέβαια ο συσχετισμός-ταυτότητα που επιχειρεί μεταξύ του ΣΙΣΑ και της οικονομικής κρίσης της χώρας έχει συχνά χαρακτηριστικά εμμονής και όχι λογικής τεκμηρίωσης, σε αντίθεση για παράδειγμα με αυτόν που επιχειρεί ο διευθυντής ΚΕΘΕΑ Χαράλαμπος Πουλόπουλος. Πρόκειται για κάτι που διαπερνά όλη του την έρευνα, λες και το κουβαλούσε στις βαλίτσες του όταν ερχόταν να την κάνει. Θα προσέξετε και κάποια σχετικά σχόλια αναγνωστών κάτω από το άρθρο του. Οι μεθαμφεταμίνες κάνουν θραύση και είναι «η κόκα των φτωχών» και στις μητροπόλεις των υψηλών ΑΕΠ, της μέτριας ανεργίας και της σχετικής ευημερίας της «μεσαίας τάξης».
Από την άλλη, η αλήθεια είναι ότι η κρίση που βιώνουμε κάνει τα φτηνά συνθετικά ναρκωτικά προσιτά και «τις συμπεριφορές των χρηστών πιο αυτοκαταστροφικές» (Χ. Πουλόπουλος). Κονδύλια κόβονται, προγράμματα περιστέλλονται και οι επιχειρήσεις «σκούπας» ή απώθησης των χρηστών από τα στέκια, εκτός από αντιανθρωπιστικές, είναι και ατελέσφορες. Πόσα λεφτά χρειάζονται για να έχει το Γ.Χ.Κ. τα δείγματα για να μας πει τι ακριβώς είναι αυτός ο νέος διάολος; Πόσα εκατομμύρια χρειάζονται και πόσες ημέρες θα καθυστερήσει την περιβόητη «ανάπτυξη που έρχεται» η μη περικοπή των πιστώσεων και η ενίσχυση των προγραμμάτων βοήθειας και απεξάρτησης αυτών των αρρώστων; Έστω και σαν μοναδική εξαίρεση, σαν «επικοινωνιακό τρικ», σαν «ξεκάρφωμα», βρε αδερφέ! Πες το όπως θέλεις.
[Του Θανάση Σκόκου από aixmi.gr]

πηγή

Οι επιφυλάξεις του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη για τις αισιόδοξες προφητείες του Πατρός Παϊσίου.


ΣΧΟΛΙΟ από ΕΚΤΑΚΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ :Οι επιφυλάξεις  του μακαριστού Γ.Θεόκλητου, για την πολυπόθητη Ανάσταση της Ελλάδας είναι δικαιολογημένες...
 Όμως...
μπορούν να ξεπεραστούν με την Μετάνοιά μας, την Πνευματική μας Ζωή, τον αγώνα μας για εσωτερική ιεραποστολή - αφύπνιση.

Αν δεν θέλουμε να "σωθούμε" πως θα μας σώσει ο Θεός; Με το ζόρι;
Για αυτό λοιπόν από σήμερα νέο ξεκίνημα, νέα προσπάθεια. ΕΧΟΥΜΕ ΑΓΩΝΑ!
  






Από Ηλέκτρα Καραθανάση

Ο πυγμάχος ιερέας και οι άλλοι «σούπερ παπάδες»



 Ο πυγμάχος ιερέας και οι άλλοι «σούπερ παπάδες»

Πηγή: Mikhail Mordassov (όλες οι φωτο) / Focus Pictures
Από εδώ το βρήκαμε εδώ

Στην πόλη Νελίντοβο κοντά στην Τβερ υπάρχει μια ασυνήθιστη ενορία. Στη μοναδική ορθόδοξη εκκλησία της πόλης υπηρετούν ο ένας δίπλα στον άλλο, ένας ιερέας πυγμάχος, ένας οδοντίατρος, ένας μαραθωνοδρόμος, καθώς και ένας διάκος μουσικός της heavy metal. 
Η εκκλησία του Νελίντοβο (περίπου 300 χλμ δυτικά της Μόσχας) είναι η μοναδική σε μια πόλη που ο πληθυσμός της φτάνει τις 20.000. Παρόλα αυτά, στην πρωινή λειτουργία της Παρασκευής, στο ναό δεν είναι πάνω από δέκα πιστοί. Οι τοπικοί ιερείς αναφέρουν ότι αυτό συμβαίνει μόνο τις καθημερινές, ενώ τις Κυριακές και τις γιορτές δεν πέφτει καρφίτσα. Η συμπαθητική γυναίκα φύλακας ανοίγει την εκκλησία κατά τις επτά το πρωί, και γύρω στις οκτώ αρχίζουν να προσέρχονται οι ελάχιστοι ενορίτες και οι ιερείς. Στην αρχή της λειτουργίας βέβαια, στην εκκλησία βρίσκονται μόνο δύο ιερείς. Μισή ώρα αργότερα καταφτάνει και ο πατήρ Σέργιος Ακίμοφ. 

Ο ιερέας πυγμάχος

Ο π. Σεργκέι Ακίμοφ

Ο Σεργκέι Ακίμοφ έχει καστανά μάτια και φαρδιές πλάτες, και με την πρώτη ματιά δεν τον περνάς για παπά, αν και όταν φοράει τα άμφια οι μυς τους δεν ξεχωρίζουν ιδιαίτερα. Ο Ακίμοφ έχει σοβαρή όψη και, θα’ λεγε κανείς, λίγο σκυθρωπή. Στην εκκλησία βρέθηκε μάλλον τυχαία. Όταν ήταν παιδί πίστευε «με παιδικό τρόπο», όπως λέει ο ίδιος, αλλά ύστερα έγινε πολύ προληπτικός. Κάποια στιγμή οι δεισιδαιμονίες έγιναν τόσο σημαντικό κομμάτι του εαυτού του, ώστε αποφάσισε πως αν δεν πιστεύει σε τίποτα απολύτως, η ζωή του θα γίνει πολύ πιο απλή. Πέρασε κάποιος καιρός, και μια φορά πίνοντας τσάι σε κάτι φίλους του, έπιασε συζήτηση με έναν ιερέα για το αν υπάρχει Θεός. Η κουβέντα κράτησε μέχρι τις τρεις το πρωί και μετά από λίγο καιρό, πήγε και ο Ακίμοφ στην εκκλησία, αρχικά ως αναγνώστης αγιογραφικών κειμένων και μετά ως διάκονος.
Πριν συνδέσει τη ζωή του με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο πατήρ Σέργιος ασχολούταν ενεργά με την πάλη χωρίς κανόνες. Όταν ήρθε στην εκκλησία, σκέφτηκε σοβαρά να εγκαταλείψει τον αθλητισμό και να αφιερωθεί αποκλειστικά στην πνευματική του βελτιστοποίηση. Ωστόσο, ο επίσκοπος τον έπεισε να μην παρατήσει τον αθλητισμό, αν και δεν τον ευλόγησε να προπονείται. «Είπε ότι μάλλον δεν ωφελεί. Ας προπονείς τα παιδιά, αλλά εσύ ο ίδιος μην παίρνεις μέρος. Καταλήξαμε σε αυτό», θυμάται ο Ακίμοφ.
Για μερικά χρόνια ο πατέρας Σέργιος μάθαινε στα παιδιά τα μυστικά της πυγμαχίας, τα συνόδευε στους αγώνες. Οι μαθητές του ιερέα καταλάμβαναν τις πρώτες θέσεις, αλλά ο ίδιος δεν συμμετείχε. Το σημείο καμπής έφτασε το 2007. «Πήγαμε για πυγμαχία στην πόλη της Τβερ (κέντρο της περιφέρειας Τβερ, περίπου 160 χλμ βορειοδυτικά της Μόσχας) και εγώ, χωρίς να πάρω την ευλογία του ηγούμενου, πήρα μέρος σε έναν αγώνα και νίκησα», θυμάται. «Δεν είχα καμία αγωνιστική πρακτική, αλλά προπονούμουν συνεχώς». 

Στην ερώτηση, πώς ένα επιθετικό σπορ όπως το μποξ μπορεί να συμβαδίζει με τον Χριστιανισμό, ο πατέρας Σέργιος ζωντανεύει και αρχίζει ένα γεμάτο έμπνευση κήρυγμα υπέρ της πυγμαχίας: «Και εσείς, όπως και άλλοι οι οποίοι έχουν άγνοια στο θέμα, δεν κατανοείτε την ουσία της πυγμαχίας, νομίζετε ότι είναι απλά μπουνιές στη μούρη και γι’ αυτό δεν είναι χριστιανικό. Δεν είναι όμως έτσι. Αν αντιμετωπίζεις το μποξ με συναισθηματική φόρτιση, θυμό, επιθετικότητα και πάθος, τότε αρχίζεις και χάνεις».
Για τον Ακίμοφ, η πυγμαχία δεν είναι σπασμένα δόντια, σπασμένη μύτη και αίματα στο πρόσωπο, δεν είναι τα χρήματα που λαμβάνει για κάθε γύρο, και δεν είναι ματαιοδοξία. Ο ίδιος λέγει: «Βλέπω το μποξ σαν τέχνη, σαν ικανότητα να σκέφτεσαι, να κάνεις ωραίους συνδυασμούς, να αποφεύγεις τα χτυπήματα, να ελίσσεσαι. Είναι ουσιαστικά ένα παιχνίδι ανάμεσα σε δύο μυαλά και δύο δυνάμεις. Αν οι δυο πυγμάχοι είναι το ίδιο δυνατοί, νικά εκείνος που είναι πιο έξυπνος και πονηρός, και όχι εκείνος που είναι πιο επιθετικός».
Μετά τη λειτουργία ο Ακίμοφ ετοιμάζεται για το σπίτι προκειμένου να διαβάσει για τις εξετάσεις (εδώ και λίγο καιρό, όλοι οι ιερείς είναι υποχρεωμένοι να λαμβάνουν ειδική εκπαίδευση), καθώς και για να ετοιμαστεί για τα μαθήματα πυγμαχίας στο σχολείο. Πριν μας αποχαιρετήσει όμως, μέχρι το βράδυ που θα τον ξανασυναντήσουμε, με πλησιάζει και λέει συνωμοτικά: «Γενικά, όλοι οι ιερείς μας εδώ έχουν ενδιαφέρον».

Οι «σούπερ παπάδες»

Ο π. Σεργκέι Μάλισεφ

Ύστερα από μια σύντομη ανάκριση, αποδεικνύεται ότι στην ενορία υπηρετούν και ένας ιερέας οδοντίατρος, ένας μαραθωνοδρόμος, καθώς και ένα διάκος ο οποίος τραγουδά και παίζει χριστιανικό deathcore. «Κάπως έτσι το λένε, ή μήπως hardcore;», αναρωτιέται ο Ακίμοφ. Σημειωτέον, ότι οι «σούπερ ήρωες» τελούν υπό τις εντολές του επισκόπου, ο οποίος είναι απόφοιτος του Κρατικού Πανεπιστήμιου Διεθνών Σχέσεων της Μόσχας (MGIMO), υποψήφιος διδάκτορας Ιστορικών επιστημών και γράφει διατριβή με θέμα το Γ΄ Ράιχ. 
Ο μαραθωνοδρόμος ιερέας Σέργιος Νόβικοφ, ο οποίος είναι γνωστός από τη συμμετοχή του σε αγώνες δρόμου αντοχής, μεταξύ αυτών και σε αγώνες 100 χλμ, έδειξε την … αθλητική φύση του φεύγοντας νωρίτερα από τους άλλους, πριν προλάβω να του μιλήσω, ενώ ο οδοντίατρος και ο τραγουδιστής με κάλεσαν ευγενικά να κουβεντιάσουμε στο οδοντιατρείο και στις πρόβες αντίστοιχα.


Ο ιερέας Σεργκέι Μάλισεφ είναι ένας αεικίνητος ψηλός κοντοκουρεμένος άντρας που κυκλοφορεί με ένα βαλιτσάκι. Κινείται συνεχώς με πολύ γρήγορο βήμα, δίνοντας συνεχώς την εντύπωση ότι έχει αργήσει να πάει κάπου, χαμογελά διαρκώς, αστειεύεται και μιλά πολύ γρήγορα. Αν δεν ήταν ρασοφόρος, τότε θα μπορούσε να τον περάσει κανείς για καθηγητή Πανεπιστημίου. Το πρωί ο Μάλισεφ βρίσκεται στην εκκλησία και το βράδυ εργάζεται στο οδοντιατρείο. 
«Η δουλειά εδώ είναι καθαρά για βιοποριστικούς λόγους, αν και μάλλον δεν θα μπορούσα να αφήσω ποτέ την οδοντιατρική. Εργάζομαι από το 1989 και όσον κι αν φαίνεται περίεργο, με ευχαριστεί», αναφέρει ο ιερέας. Ερχόμενος στην εκκλησία, ο ιερέας Μάλισεφ σκέφτηκε να παρατήσει την οδοντιατρική, αλλά ο επίσκοπος τον μετέπεισε, όπως και τον πυγμάχο Ακίμοφ.
Παρότι στην κλινική δεν δίνουν σημασία στο αν μεταξύ των οδοντιάτρων υπάρχει και ένας ιερέας, η υπηρεσία στην εκκλησία και η οδοντιατρική κάπου συναντώνται. «Κάποιες φορές που ο κόσμος μου ζητά να μιλήσουμε κατ’ ιδίαν και δεν μπορούν να βρεθούν το πρωί στην εκκλησία επειδή εργάζονται, τους λέω να έρθουν στη δουλειά μου το απόγευμα», αναφέρει ο Μάλισεφ, προσθέτοντας αστειευόμενος: «Εκεί διαθέτω το πιο προσεκτικό σε αυτά που λέω ακροατήριο. Με ακούνε με το στόμα ανοιχτό! Στο κήρυγμα στο ναό, αυτό δεν μπορείς να το πετύχεις!».

Χριστιανική χέβυ μέταλ!

Ο διάκονος Αλέξανδρος Κολοσόφ

Ο διάκονος Αλέξανδρος Κολοσόφ, ο νεότερος στην ενορία, στον ελεύθερο χρόνο του γράφει μουσική, στίχους και τραγουδάει. Η εξωτερική εμφάνιση του Κολοσόφ ταιριάζει σε εκείνη των περισσότερων ιερωμένων, είναι δηλαδή λίγο παχουλός, με τα μαλλιά κοτσίδα και γενειάδα. Και μόνο οι ξυρισμένοι κρόταφοι του προσδίδουν ένα ανυπότακτο πνεύμα. Κιθάρα είχε μάθει να παίζει από μικρός, και στη συνέχεια βρήκε ομοϊδεάτες του με τους οποίους έφτιαξαν συγκρότημα. 
Είναι αδύνατο να κατανοήσεις τα λόγια του κληρικού όταν τραγουδά. Κατεβαίνοντας από τη σκηνή της αίθουσας τελετών του σχολείου, όπου κάνει τις πρόβες του το συγκρότημα, ο Κολοσόφ εξηγεί ότι η μουσική τους είναι χριστιανική. «Το νόημα των στίχων ενός από τα άλμπουμ αναφέρεται στην ιστορία ενός ανθρώπου που έφτασε στην απόλυτη κατάπτωση και στη συνέχεια πήρε τη σταθερή απόφαση να αναγεννηθεί σε ένα άσπιλο πλάσμα», αναφέρει ο διάκονος, και ύστερα από λίγη σκέψη προσθέτει: «Με τη βοήθεια του Θεού φυσικά». 

Προπόνηση πυγμαχίας
 
Την ώρα που ο βαρύς ήχος από το γκρουπ του διάκου γεμίζει την αίθουσα, στον παρακάτω όροφο συγκεντρώνονται για προπόνηση οι πρωτάρηδες πυγμάχοι του πατέρα Σεργίου Ακίμοφ. Η επίσκεψη των μαθημάτων πυγμαχίας είναι δωρεάν. Ο ιερέας φτάνει όταν όλοι βρίσκονται ήδη εκεί. Αμέσως με το που μπαίνει στο γυμναστήριο, συνωστίζονται γύρω του τα παιδιά ζητώντας την ευλογία του. Μετά, σχηματίζουν όλοι έναν κύκλο, κάνουν το σταυρό τους, μια υπόκλιση, και αρχίζουν την προθέρμανση. 
Όλες οι κινήσεις είναι καλά μελετημένες. Ο ιερέας είναι σοβαρός. Από το γεγονός ότι σε όλη τη διάρκεια της προπόνησης δεν μιλά σχεδόν καθόλου, είναι εμφανές ότι συμμετέχει στη διαδικασία περισσότερο για τους άλλους, παρά για τον εαυτό του. Εξάλλου, όπως φαίνεται, οι μαθητές του δεν χρειάζονται τις οδηγίες του. Βλέποντας ποια χτυπήματα εφαρμόζει ο Ακίμοφ με τον παρτενέρ του, επαναλαμβάνουν τα ίδια με απόλυτη ακρίβεια. Πριν σηκωθεί για μια προπόνηση επαφής με τον ιερέα, ο 23χρονος Γιεβγκένι τον παρακαλεί: «Μόνο μη χτυπάτε δυνατά, αύριο πρέπει να πάω σε κάτι γενέθλια». 
Μετά από κάποια χρόνια προπόνησης, ο πατήρ Σέργιος Ακίμοφ κατάφερε να εκπληρώσει όλες τις απαιτήσεις που είναι απαραίτητες για να αποκτήσει αρχικά τον τίτλο του «υποψήφιου επαγγελματία αθλητή», και στη συνέχεια του «επαγγελματία αθλητή». Εξακολουθεί να προπονείται, μόνος κυρίως, στη διάρκεια των μαθημάτων με τα παιδιά, αλλά και μετά από αυτά, και ελπίζει ότι σύντομα θα βρεθεί στην απαιτούμενη φόρμα ώστε να πετύχει σίγουρες νίκες. Οι ήττες δεν αποθαρρύνουν τον ιερέα: «Γνωρίζοντας τις αξίες που είναι σημαντικότερες στη ζωή, εκλαμβάνω όλα όσα συμβαίνουν με τον τρόπο που αρμόζει. Αποκτώ ανοσία, και πλέον δεν θέτω στόχους όπως τότε που ήμουν παιδί. Ό,τι έλθει, είναι θέλημα Θεού». 

Aντί ποιμένων ως λύκοι γεννήσονται και το ψεύδος ασπάσονται.



Κυρίλου Ιεροσολύμων ΒΕΠΕΣ, 39

Οι ποιμένες θα παρουσιάζουν επί των προβάτων αμέλειαν και  Δια ταύτα, 
σκανδαλισθήσονται πολλοί και ο λαός θα έχει προς τους ιερείς ανυπότακτον διάθεσιν. 
Εάν λοιπόν ακούσεις ότι επίσκοποι κατ΄ επισκόπων και κληρικοί κατά κληρικών 
και λαοί κατά λαών μέχρις αιμάτων έρχονται μην ταρραχθείς, προγέγραπται γαρ. 
Το Πνεύμα του Θεού προείπε πάντα ταύτα , ίνα μη σκανδαλισθούν οι πιστοί. 
Μη πρόσεχε τοίνυν τοις γινομένοις αλλά τοις γεγραμμένοις και η πίστις σου θα αυξηθεί,
 εκ της πραγματοποιήσεως των προλεχθέντων. Τότε θα υφίστανται μισαδελφία των αδελφών,
 σχίσματα των Εκκλησιών, πόλεμοι των εθνών. 
Ταύτα εγένοντο μεν και πρότερον
θα επιταθούν όμως ολίγον προ της εποχής του Αντιχρίστου,
 ως προετοιμασία αυτού. 
Προετοιμάζει γαρ ο διάβολος τα σχίσματα των λαών ίνα ευπαράδεκτος γένηται ο ερχόμενος.

"ΝΑ ΠΩΣ ΕΝΝΟΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΠΙΣΤΟΥΣ ΟΙ ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ"



τζαμιά αφηρημένο φόντο 


Το Ισλάμ είναι η ταχύτερη αναπτυσσόμενη θρησκεία στην Βρετανία ...
Στην ετήσια συνέλευση για την διατήρηση/ανανέωση της αδείας των υπαλλήλων στην ασφάλεια υπηρεσίας των φυλακών, 
έγιναν παρουσιάσεις από τρεις ομιλητές, για τις τρεις θρησκείες, την Ρωμαιοκαθολική, την Προτεσταντική και την Μουσουλμανική, οι οποίοι εξήγησαν τις πεποιθήσεις τους ...
Ιδιαίτερα ο Ισλαμιστής Ιμάμης μίλησε σχετικά για τις βάσεις του Ισλάμ, μαζί με  παρουσίαση βίντεο ...
Μετά τις παρουσιάσεις, ήλθε η ώρα των ερωτήσεων ...
Κάποιος τον ρώτησε: «Διορθώστε με αν κάνω λάθος, αλλά καταλαβαίνω ότι οι περισσότεροι ιμάμηδες και κληρικοί του Ισλάμ έχουν δηλώσει έναν ιερό πόλεμο εναντίων των άπιστων του κόσμου και ότι με τη δολοφονία ενός άπιστου, 
(η οποία είναι μια εντολή προς όλους τους Μουσουλμάνους) έχουν εξασφαλίσει την πρόκρισή τους στον Παράδεισο ... 
Αν αυτή είναι η περίπτωση, μπορείτε να μου δώσετε τον ορισμό του άπιστου;
Δεν υπήρξε διαφωνία με τη δήλωσή του και χωρίς δισταγμό του απάντησε:
«αυτοί που δεν πιστεύουν!»
Του ανταπάντησε: «Επιτρέψτε μου λοιπόν για να σιγουρευτώ, ότι σωστά αντιλήφτηκα την απάντηση σας: Όλοι οι οπαδοί του Αλλάχ έχουν εντολή να σκοτώσουν όλους όσοι δεν είναι οπαδοί του Αλλάχ, ώστε να μπορέσουν να έχουν μια θέση στον Παράδεισο. Είναι σωστό αυτό;»
Η έκφραση στο πρόσωπό του Ιμάμη άλλαξε από αυτήν της εξουσίας με εκείνη ενός μικρού αγοριού που μόλις πιάστηκε με το χέρι του στο κουτί με τα μπισκότα.
Εκείνος ντροπαλά απάντησε, «Ναι».
Στη συνέχεια δήλωσε ο ερωτήσας: «Λοιπόν, έχω ένα πραγματικό πρόβλημα προσπαθώντας να φανταστώ τον Πάπα  να διατάζει όλους τους Καθολικούς ν’ αρχίσουν να σκοτώνουν Μουσουλμάνους, ή τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι να παροτρύνει όλους τους Προτεστάντες να κάνουν το ίδιο, προκειμένου να τους εξασφαλίσουν μια θέση στον Παράδεισο!»
Ο Ιμάμης ήταν άφωνος!
Και συνέχισε: «Έχω επίσης ένα πρόβλημα με το να είμαι « φίλος» σας όταν εσείς και οι κληρικοί αδελφοί σας λέτε στους οπαδούς σας να με σκοτώσουν! Επιτρέψτε μου να σας θέσω ένα ερώτημα ... 
Θα διαλέγατε τον Αλλάχ σας, που σας λέει να με σκοτώσετε για να μπορέσετε να πάτε στον Παράδεισο, ή τον Ιησού μου που μου λέει να σας αγαπώ γιατί θα με πάρει στον Παράδεισο και θέλει να είστε και εσείς μαζί μου;»
Θα μπορούσατε να είχατε ακούσει μια καρφίτσα που πέφτει καθώς ο ιμάμης 
έμεινε άφωνος ...
Περιττό να πούμε ότι, οι διοργανωτές του σεμιναρίου της «Διαφοροποιήσεως» δεν ήταν ευχαριστημένοι με τον τρόπο που αποκαλύφθηκε η αλήθεια και το πιστεύω των μουσουλμάνων ...
Μέσα σε είκοσι χρόνια, θα υπάρχουν αρκετοί μουσουλμάνοι ψηφοφόροι στο Ηνωμένο Βασίλειο για να εκλέξουν μια κυβέρνηση της αρεσκείας τους, που θα είναι συμβατή με τον νόμο της Σαρίας ...
Ο καθένας στον ΚΟΣΜΟ πρέπει και απαιτείται να το διαβάσει, αλλά με την τρέχουσα πολιτική παράλυση, το ανεκτικό σύστημα της δικαιοσύνης, τα φιλελεύθερα μέσα ενημέρωσης και με την επικρατούσα ‘τρελή πολιτική ορθότητα’, δεν υπάρχει περίπτωση αυτό το κείμενο να γίνει ευρέως γνωστό !!!

+++

Κύριε, βόηθα τους ανθρώπους που δεν έχουν τενεκεδάκια



Η φίλη μου (η απέναντι για την οποία σας έχω μιλήσει, πάλιν και πολλάκις) ήταν στην αυλή της και χάζευε τον κόσμο, στον δρόμο. 
Από ανάμεσα, μασουλούσε και κανένα γλυκάκι της γιορτής του γυιού της και γλύκαινε λίγο το μέσα της από τους πόνους που της λέγανε οι άνθρωποι, καθώς άφηναν"καλησπέρες" στα κάγκελα του αυλόγυρου.

 

Κάποια στιγμή, είδε κάποιον να σκύβει στο πεζοδρόμιο και φοβήθηκε μήπως έπαθε κάτι ο άνθρωπος. Σηκώθηκε αλλά εκείνος είχε ήδη σηκωθεί και της μιλούσε. Γνωστός της ήταν, από αυτούς που έκανε γνωστούς η φιλαλληλία της και το "χόμπυ" της να μαζεύει εξομολογήσεις βασάνων και να τις κάνει προσευχές.

"Καλέ τον ήξερα τον άνθρωπο" είπε μετά. "Είχε μιαν επιχείρηση, δεν θυμάμαι τί ακριβώς. Και τώρα είχε σκύψει γιατί βρήκε ένα τενεκάκι από αναψυκτικό και το μάζεψε στη σακούλα που κρατούσε."
"Τα μαζεύω και τα πουλάω" της είπε και κείνη έτρεξε να φέρει όλα τα τενεκάκια που φύλαγε για τους κάδους ανακύκλωσης. 
"Έχω και έναν γάντζο και βγάζω και από τους κάδους" είπε ο άντρας "ευχαριστώ πολύ κοπέλα μου. Μ'αυτά θα αγοράσω το ψωμί μας αύριο. Ένα κιλό τενεκάκια, ένα κιλό ψωμί....τόσο πάει".
Του είπε κι αυτή ευχές και όταν ο "επιχειρηματίας" έφυγε, βάρυναν πολύ στο στομάχι της, τα γλυκά που είχε φάει.
"Ο κόσμος δεν έχει ψωμί κι εγώ καταβρόχθιζα γλυκά" μου είπε σήμερα, με έντονη αυτομεμψία. "Καλέ κράτα και συ τα τενεκάκια σου να τα δίνουμε στoν άνθρωπο. Και να τον έχουμε στην προσευχή μας. Κώστα τον λένε."
Όταν κλείσαμε το τηλέφωνο κάτι, σαν άδειο τενεκεδάκι που το πατάς στο δρόμο, πόνεσε εντός μου. Ίσως και να ήταν η ιδέα μου...Και μετά έκανα "λάθος" προσευχή καθώς είπα "Κύριε βόηθα τον Κώστα αλλά -κυρίως- τους ανθρώπους που δεν έχουν τενεκεδάκια να πουλήσουν".
πηγή  / αντιγραφή

Tι είναι βία; Bία είναι να βλέπεις την πατρίδα σου να καταρρέει και να μην αντιστέκεσαι




Στον συνδικαλισμό- συν-δικη-ισμό
που δεν αγωνίστηκε να ελληνοποιήσει, δηλαδή να  δικάσει τον ολοκληρωτισμό της νέας εποχής

-Βία είναι να μην εξηγείς τις πτυχές της τεχνητής κρίσης στους συναδέλφους σου και στην κοινωνία που υπηρετείς 
-Βία είναι ο ατομισμός και η εγωπάθεια, ο φαρισαϊσμός
-Βία είναι όταν  μισείς τον εαυτό σου

-Βία είναι να παραπλανείς τους συναδέλφους σου
-Βία είναι να μην προστατεύεις τους συναδέλφους σου
-Βία είναι να φοράς τον  εκσυγχρονιστικό μανδύα   της Goldman Sachs
-Βία είναι να έχεις γίνει Φράγκος

-Bία είναι ενώ γνωρίζεις ότι οι κωδικοί εσόδων είναι δεσμευμένοι, η ελληνική κοινωνία εξαθλιώνεται, βασανίζεται και  κακοποείται εσύ να καταθέτεις αίτηση  ατομικού  συμβολαίου αναγκαστικής είσπραξης για να γίνεις καρριερίστας στην δαιμονομασονική νέα εποχή
-Βία είναι όταν γνωρίζεις ότι έχει γίνει σφετερισμός εξουσιών και έχει κουρελιαστεί το σύνταγμα,  εσύ κάνεις ότι δεν βλέπεις 
-Βία είναι να είσαι εθνομηδενιστής
-Βία είναι να είσαι μισέλληνας
-Βία είναι να παραμένεις ραγιάς 

-Βία είναι να έχεις γίνει κινητή σάρκα
-Βία είναι να δηλώνεις αναρμοδιότητα και εργαζόμενος (ποιανού;)
-Βία είναι να συμμετέχεις στην εικονική πραγματικότητα
-Βία είναι όταν καλείς σε ενότητα στον κατήφορο της εικονικής πραγματικότητας και εκβιάζεις με διαθεσιμότητα

-Βία είναι να μην έχεις μνήμη
-Bία είναι να μην έχεις ορίσει την έννοια της αξιοκρατίας σύμφωνα με την ιστορική ταυτότητα σου
-Βία είναι όταν χλευάζεις και   σπιλώνεις   αυτούς που προσπαθούν να αντισταθούν 

-Βία είναι να περιμένεις από την συνταξιούχο 90  ετών να απελευθερώσει την πατρίδα 
-Βία είναι να εκτονώνεις τους συναδέλφους σου στην Πλατεία Κλαυθμώνος με αιτήματα εικονικής πραγματικότητας και κοινωνικού αυτοματισμού

-Βία είναι να επιβάλλεις στους συναδέλφους σου την διαστροφή
-Βία είναι να κρύβεσαι πίσω από τα ψευδεπίγραφα του δήθεν δημοκράτη, του σοσιαλιστή, του κομμουνιστή, αριστερού, δεξιού, ανεξάρτητου, ενώ έχεις συνταχθεί στον αγώνα της δαιμονομασονικής νέας εποχής που δεν γνωρίζεις τι είναι, γιατί δεν θέλεις να ερμηνεύσεις αφού έπαψες να σκέφτεσαι
-Βία είναι όταν αναμασάς την ξύλινη γλώσσα και των θεωρητικώνηθικών αυτουργών της αυτοαποκαλούμενης οικονομικής επιστήμης  και τα ρίχνεις στον καπιταλισμό, ή στον νεοφιλελευθερισμό
-Βία είναι να βλέπεις τους συναδέλφους σου σαν πειραματόζωα
-Βία είναι όταν δεν βάζεις ένα μικρό λιθαράκι στο φως
 -Βία είναι να μην είσαι φίλος
-Βία είναι να μην συμπάσχεις και να μην  κλαις κρυφά για την κατάντια ........
-Βία είναι να μην δηλώνεις αμαρτωλός αγωνιστής που προσπαθεί
-Bία είναι να μην αναζητάς εκείνη την θεολογία της  πνευματικής και εθνικής απελευθέρωσης 

-Βία είναι όταν δεν υπάρχει μετάνοια 
-Βία είναι  όταν δεν συγχωρείς

-Βία είναι όταν δεν απλοποιείς, δηλαδή όταν ξεχνάς τον Χριστό που σταυρώθηκε για όλους μας  για να είμαστε  ελεύθεροι


πηγη / αντιγραφή

597 χιλιάδες παιδιά στην Ελλάδα βιώνουν τη φτώχεια και τον κοινωνικό αποκλεισμό, λέει η UNICEF


Σε 597.000 ανέρχονται τα φτωχά ή κοινωνικά αποκλεισμένα παιδιά στην Ελλάδα, με 322.000 εξ αυτών να αντιμετωπίζουν σοβαρές στερήσεις, σύμφωνα με την έκθεση «Η κατάσταση των παιδιών στην Ελλάδα 2013», που συντάχθηκε για λογαριασμό της UNICEF, σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Αθηνών και παρουσιάστηκε σήμερα, στο κτίριο της ΕΣΗΕΑ.
«Η κατάσταση είναι πολύ ανησυχητική. Τα προβλήματα της φτώχειας και του κοινωνικού αποκλεισμού αυξάνονται. Αυτό έχει αρνητικές επιπτώσεις τόσο στη διαβίωση των παιδιών όσο και στα ζητήματα που συνδέονται με την υγεία τους, με την εκπαίδευσή τους, με την ανάπτυξή τους», τόνισε στο ΑΠΕ- ΜΠΕ ο πρόεδρος της UNICEF, Λάμπρος Κανελλόπουλος και κάλεσε την κυβέρνηση να λάβει υπόψη τις προτάσεις της UNICEF για την αντιμετώπισή τους.
Παρουσιάστηκαν επίσης οι πρωτοβουλίες της UNICEF για τον εμβολιασμό των παιδιών, ευπαθών κοινωνικών ομάδων της Ελλάδας, που γίνεται σε συνεργασία με την Κεντρική Ένωση Δήμων Ελλάδας και την υποστήριξη του υπουργείου Υγείας. Για τον σκοπό αυτόν την Τρίτη 28 Μαΐου διοργανώνεται Ραδιομαραθώνιος της UNICEF με την Ελληνική Ραδιοφωνία και την υποστήριξη όλων των μεγάλων ιδιωτικών ραδιοφωνικών σταθμών.
«Ας δώσουμε μαζί πνοή για τη ζωή, για τα παιδιά υγεία, χαμόγελο, ευτυχία» κάλεσαν για συμμετοχή, μικροί μαθητές δημοτικών σχολείων, εθελοντές της UNICEF.
Αναλυτικά, σύμφωνα με την έρευνα του Πανεπιστημίου Αθηνών, που βασίζεται σε στοιχεία του 2011 και παρουσίασε ο καθηγητής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημοσθένης Δασκαλάκης:
Η παιδική φτώχεια στην Ελλάδα
- Ο δείκτης «φτώχεια ή κοινωνικός αποκλεισμός» για το 2011 αφορούσε 597.000 παιδιά δηλαδή ποσοστό 30,4%, που μεταφράζεται σε αύξηση κατά 9,1% από το 2010.
- Τα παιδιά που διαβιούσαν σε «συνθήκες συσσώρευσης πολλαπλών μειονεξιών», δηλαδή σε νοικοκυριά που χαρακτηρίζονται από φτώχεια και από σοβαρή υλική αποστέρηση και από χαμηλή ένταση εργασίας, το 2011 έφθασαν στα 69.000 παιδιά από 12.000 που ήταν το 2010.
- Το ποσοστό των παιδιών που ζει σε νοικοκυριά στα οποία κανείς δεν εργάζεται έφθανε στο 9,2% το 2011 και έχει αυξηθεί κατά 2,9 ποσοστιαίες μονάδες μεταξύ 2010 και 2011, και σύμφωνα με τον κ. Δασκαλάκη αναμένεται οι αριθμοί αυτοί να αυξηθούν.
Συνθήκες διαβίωσης- Κατανάλωση
- Το 16,4% του συνόλου των ανηλίκων εμφανίζεται να διαβιεί σε νοικοκυριά με «σοβαρή υλική αποστέρηση», δηλαδή 322.000 παιδιά, αριθμός αυξημένος κατά 89.000 άτομα ή κατά 38,2%, μεταξύ 2010 και 2011. Η αντίστοιχη ποσοστιαία αύξηση μεταξύ 2010 και 2011 για την ηλικιακή ομάδα 6 έως 11 φθάνει το 46,7%.
- Το 50,8% των νοικοκυριών με παιδιά δηλώνει αδυναμία πληρωμής μιας εβδομάδας διακοπών. Το 37,2% δυσκολεύεται να ανταποκριθεί στην πληρωμή πάγιων λογαριασμών, δόσεων πιστωτικών καρτών και δανείων, το 34,5% δηλώνει οικονομική αδυναμία αντιμετώπισης εκτάκτων αναγκών.
- Τα φτωχότερα νοικοκυριά δαπανούν αναλογικά υψηλότερο ποσοστό των συνολικών τους δαπανών για παιδικά είδη ένδυσης, ωστόσο αυτή η κατανομή των δαπανών αναγκάζει τα φτωχότερα στρώματα να περιορίσουν άλλες ανάγκες των παιδιών που σχετίζονται με την εκπαιδευτική διαδικασία.
Παιδιά - μετανάστες
- Το 2011 χορηγήθηκαν συνολικά 549.604 άδειες παραμονής σε μετανάστες στην Ελλάδα, με το 21% να αφορά ανηλίκους κάτω των 14 ετών και το 84,5% των παιδιών αυτών να προέρχονται από την Αλβανία.
- Από το 2008 έχουν μεταναστεύσει από την Ελλάδα 357.820 άτομα, από τα οποία 52.299 είναι έως 19 ετών και 36.466 έως 14 ετών, δηλαδή το 14,6% και το 10,2% αντίστοιχα.
- Το 2011 υπολογίζονται σε περίπου 29.000 τα άτομα έως 19 χρονών και 21.000 τα παιδιά έως 14 χρόνων που μετανάστευσαν προς και από την Ελλάδα, με τα πολύ μικρά παιδιά έως 4 ετών να αποτελούν το ένα τρίτο του συνόλου.
- Οι συλληφθέντες ανήλικοι για παράνομη είσοδο και παραμονή στην Ελλάδα από το 2006 έως στο 2012 ανέρχονται σε 83.487, αριθμός που αναλογεί στο 10,6% του συνόλου των συλληφθέντων παρανόμων μεταναστών.
- Οι αιτήσεις ασύλου των ανηλίκων εμφανίζουν σημαντική μείωση από το 2008 και ανέρχονταν για το 2012 σε 510.
Ασφάλεια- Προστασία και Παραβατικότητα ανηλίκων
- Τα παιδιά στην Ελλάδα εμφανίζονται περισσότερο εκτεθειμένα σε κινδύνους από ατυχήματα από τον μέσο όρο της Ευρωζώνης. Ο δείκτης θνησιμότητας από ατυχήματα που σχετίζονται με μεταφορές- μετακινήσεις για το 2010 στις ηλικίες 15- 19 ετών ανερχόταν σε 17,8 ενώ ο μέσος όρος των χωρών της ΕΕ είναι 9,2.
- Η παραβατικότητα των ανηλίκων έχει αυξηθεί εντυπωσιακά κυρίως μεταξύ των ετών 2010 και 2011 κατά 53,4%, ενώ στους δράστες ηλικίας 9-13 ετών η αύξηση φθάνει το 58%.
- Οι περισσότεροι ανήλικοι παραβάτες είναι αγόρια (87,1%), ενώ τα 2/3 είναι ημεδαποί. Οι δράσεις τους, αφορούν σε ποσοστό 72,2% κλοπές ή συναυτουργία σε αυτές. Περισσότερα καταγεγραμμένα περιστατικά παραβατικότητας ανηλίκων εντοπίζονται στην περιφέρεια παρά στα μεγάλα αστικά κέντρα.
Το δικαίωμα των παιδιών στην ανάπτυξη
- Αξιοσημείωτα είναι τα υψηλά ποσοστά ανεργίας των νέων ηλικίας 15 έως 24 ετών (55,3% το 2012 και 64,2% τον Φεβρουάριο του 2013) και τα ακόμη υψηλότερα ποσοστά των παιδιών ηλικίας 15 έως 18 ετών (61,3% το 2012).
Οι άνεργοι της ηλικιακής κατηγορίας 15 έως 18 ετών αυξήθηκαν κατά 73,2% (αύξηση κατά 35,1 ποσοστιαίες μονάδες). Σημαντικότερο είναι το γεγονός, ότι οι απασχολούμενοι της αναφερόμενης ηλικιακής κατηγορίας από το 2011 και μετά αριθμητικά είναι λιγότεροι σε σχέση με τους ανέργους, ενώ ο αριθμός τους μειώθηκε από 21.641 άτομα το 2007 σε 8.430 το 2012, δηλαδή σημειώθηκε μείωση κατά 61%.
- Τα στοιχεία σχετικά με την ανεργία και τον αριθμό των απασχολούμενων ατόμων και των δύο ηλικιακών κατηγοριών (15-18 και 15-24 ετών), σε συνδυασμό με τα μειωμένα και μικρότερα από αυτά του μέσου όρου των χωρών της ΕΕ ποσοστά πρόωρης αποχώρησης από την εκπαίδευση και την κατάρτιση των νέων ηλικίας 15 έως 24 ετών (11,4% το 2012 από 15,5% το 2006 έναντι 15,5% και 12,8% της ΕΕ αντίστοιχα), δείχνουν ότι οι περιορισμένες προοπτικές ένταξης στην αγορά εργασίας κάνουν πιο ελκυστική την παραμονή στην εκπαιδευτική διαδικασία.
Η υγεία των παιδιών
- Το ποσοστό των νοικοκυριών με παιδιά κάτω από το όριο φτώχειας που δήλωνε αδυναμία για διατροφή που να περιλαμβάνει κάθε δεύτερη ημέρα κρέας, ψάρι, κοτόπουλο ή λαχανικά ίσης θρεπτικής αξίας, ανέρχεται σε 44,3% για το 2011, από 21,6% το 2010.
- Τα νοικοκυριά με εξαρτώμενα παιδιά που δηλώνουν οικονομική αδυναμία για ικανοποιητική θέρμανση έχουν αυξηθεί από 14,8% το 2010 σε 19,3% το 2011 και τα φτωχά νοικοκυριά με εξαρτώμενα παιδιά από 37,1% σε 39,7% τα αντίστοιχα έτη.
- Το 25,4% των νοικοκυριών με παιδιά στην Ελλάδα είναι εκτεθειμένα σε περιβαλλοντικά προβλήματα, ρύπανση, μόλυνση κλπ, στην περιοχή διαμονής τους, κατατάσσοντας την Ελλάδα στη δεύτερη θέση στην ΕΕ, δηλαδή αρκετά υψηλότερα από τον μέσο όρο της Ευρωπαϊκής Ένωσης (15%).
- Οι δαπάνες για την υγεία μειώθηκαν στο 6% του ΑΕΠ για το 2011 από το 7,4% το 2009, ενώ για τις νοσοκομειακές υπηρεσίες από το 3,6% σε 3% αντιστοίχως. Οι περιορισμοί αυτοί είναι δυνατό να επηρεάσουν ιδιαίτερα τα χαμηλότερα οικονομικά στρώματα, εφόσον το 10,1%, για το 2011, δηλώνουν οικονομική αδυναμία για την κάλυψη ιατρικών εξετάσεων.
Στη συνέντευξη τύπου συμμετείχαν ο πρόεδρος της UNICEF Λάμπρος Κανελλόπουλος, ο καθηγητής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημοσθένης Δασκαλάκης, ο δημοσιογράφος Γιώργος Κουβαράς, που συντόνισε τη συζήτηση εκπροσωπώντας την ΕΡΤ και η εθελόντρια της UNICEF Φωτεινή Δάρρα.

Ιδρυμα Προασπίσεως Ηθικών και Πνευματικών Αξιών : Αύριο δεν θα μας επιτρέπουν ούτε να προσευχόμαστε



ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΠΕΛΕΚΥ ΑΦΑΙΡΕΣΕΩΣ   ΕΛΕΥΘΕΡΙΩΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΤΑΤΕΘΕΝΤΑ ΝΟΜΟ  ΠΕΡΙ ΞΕΝΟΦΟΒΙΑΣ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΜΟΥ
21.5.2013
1. Μὲ τὸν κατ’εὐφημισμὸ «ἀντιρατσιστικὸ νόμο»τίθεται ταφόπλακα στὴν ἀληθινὴ-ἔμπρακτο Δημοκρατία τοῦ : «τὶς ἀγορεύειν βούλεται», δηλαδὴ «ποῖος θέλει νὰ λάβῃ τὸν λόγο».
Διὰ μέσου τῶν αἰώνων καταργήθηκαν αὐτὲς οἱ ἀληθινὲς δημοκρατικὲς ἀξίες καὶ τὸν λόγο ἠμποροῦσαν νὰ ἔχουν ἡ ὀλιγαρχία, οἱ τύραννοι, οἱ αὐταρχικοὶ αὐτοκράτορες, βασιλεῖς, ἡγεμόνες, φεουδάρχες, οἱ μαῦροι καὶ κόκκινοι φασίστες καὶ προσφάτως οἱ  δῆθεν ἐκπρόσωποι τοῦ λαοῦ εἰς τὰ Κοινοβούλια.

2. Ὅμως αὐτοί, ἀντὶ νὰ εἶναι «πατέρες τοῦ Ἔθνους» κατήντησαν ἐμμέσως ἤ ἀμέσως πατραλοῖες (πατροκτόνοι). Ὁ ἀρχηγὸς τοῦ κάθε κόμματος, ὡσὰν τοὺς «ἰνδιάνους» (γαλιά), τοὺς ὁδηγεῖ στὴν κομματικὴ πειθαρχία. Ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον, οἱ περισσότεροι ἀρχηγοί, ἀμέσως ἤ ἐμμέσως κατήντησαν δοτοί, ἀνδρείκελα, πουλημένοι καὶ πειθήνια ὄργανα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων, πασχίζοντες νὰ ἐκμαυλίσουν τὸν λαὸ μὲ ἀφθονώτατα αἴσχιστα θεάματα. Καὶ ἄλλοτε μὲν τοῦ ἱκανοποιοῦν τὶς ζωώδεις ὑλιστικές του βουλιμίες, παρέχοντάς του τὰ πάντα, ἀκόμη καὶ μὲ θαλασσοδάνεια, ὁδηγώντας τον στὴν παγκοσμιοποίησι, τὴν σαρκολατρεία καὶ τὸν ἔκλυτο βίο, γιὰ νὰ μὴ δύναται νὰ ἀντισταθῇ στὴν σῆψι. Ἄλλοτε δέ, τοῦ στεροῦν καὶ τὸν ἄρτο τὸν ἐπιούσιο, ἐξωθοῦντες τον στὶς αὐτοκτονίες.
3. Παλαιότερα, ὑπῆρχαν πνευματικοὶ καὶ θρησκευτικοὶ ἡγέτες, οἱ ὁποῖοι, ὅταν ἔβλεπαν βαρεῖς, αἱμοδιψεῖς λύκους νὰ κατασπαράσσουν τὰ πνευματικὰ ποίμνια, κατέλειπαν τὴν φλογέρα καὶ ἅρπαζαν τὴν σφενδόνη καὶ ἔλεγχαν δριμύτατα τοὺς φαύλους καὶ κακοὺς ἡγέτες.
Ὅπως παραδείγματος χάριν, ὁ μέγιστος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος, εἰσερχόμενος ἀκόμη καὶ στὴν κρεβατοκάμαρα, τονίζων καὶ στὸν θηριώδη Ἡρώδη τὸ «οὐκ ἔξεστί σοί ἔχειν τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου» (Μάρκ. ΣΤ, 18), δηλαδὴ «δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἔχῃς ὡς γυναίκα σου τὴν γυναίκα τοῦ ἀδελφοῦ σου».
Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος, ὑπερασπιζόμενος τὴν φτωχειὰ χήρα, ἔλεγξε δριμύτατα τὴν αὐτοκράτειρα Εὐδοξία, ποὺ ἤθελε νὰ τῆς σφετερισθῇ τὸν κῆπο της, δίπλα στὰ ἀνάκτορα, ἀποκαλῶν αὐτὴν ὡς «Ἀδοξία». Καὶ ἐτόνιζε: «πάλιν Ἡρωδίας μαίνεται, πάλιν Ἡρωδιὰς ζητεῖ τὴν κεφαλὴν Ἰωάννου ἐπὶ πίνακι».
4. Χιλιάδες τέτοιοι πνευματικοὶ πατέρες ἐτάσσοντο μὲ τὸ μέρος τοῦ Λαοῦ καὶ ἐναντιώνοντο κατὰ τῶν ἀπάνθρωπα συμπεριφερομένων ἀρχόντων, ἀκολουθώντας πιστὰ τὴν διδασκαλία καὶ τὰ βήματα τοῦ Θεανθρώπου, ἀποστρεφόμενοι «…πρόσκαιρον ἔχειν ἁμαρτίας ἀπόλαυσιν...» (Ἑβρ 11, 25).
5. Σήμερα ὅμως, ὄχι μόνον ἡ πολιτικὴ καὶ ἡ πνευματικὴ ἡγεσία δὲν θέλουν νὰ ἔλθουν σὲ ρῆξι μὲ τὸ αἰσχρὸ κατεστημένο, ἀλλὰ δυστυχῶς καὶ οἱ περισσότεροι τῶν μεγαλοσχημόνων κληρικῶν μας συμπορεύονται μὲ τοὺς ἀντιχριστιανικῶς συμπεριφερομένους καὶ ἐνεργοῦντας διεφθαρμένους ἄρχοντες. Λέγουν δὲ «ναί» (αὐτοὶ οἱ «νενέκοι», οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸν ἀείμνηστο Θεόδωρο Κολοκοτρώνη χρειάζονται «φωτιὰ καὶ τσεκούρι») εἰς ὅλα τὰ καταλυτικῶς δρῶντα νομοσχέδια καὶ ἀποφάσεις τῆς Νομοθετικῆς καὶ Ἐκτελεστικῆς ἐξουσίας, ἀκόμη καὶ στὸ φίμωτρο-τὴν ταφόπλακα τῆς πραγματικῆς Δημοκρατίας.
Τώρα εἶναι ἡ μοναδικὴ εὐκαιρία νὰ ἀνανήψουν ὅλοι οἱ μέχρι τώρα ἀμέσως ἤ ἐμμέσως σιωποῦντες ἤ δικαιολογοῦντες τὰ ἀδικαιολόγητα.
 6. Ὁδηγούμεθα στὴν ἐποχὴ τῆς Πομπηίας, ὅπου δὲν ἐτιμωροῦντο οἱ φαῦλοι καὶ ἀναίσχυντα ἁμαρτάνοντες, ἀλλὰ οἱ ὑγιῶς θρησκευτικὰ καὶ κοινωνικὰ ὀρθοφρονοῦντες.
7. Ἀλλὰ ἰδοὺ «χεῖρον Πομπηίας» σήμερον…
8. Μὲ τὸν πρὸς ψήφισι κατατεθέντα νόμο ἀπειλοῦνται ὅλοι οἱ ὑγιῶς ὀρθόδοξα καὶ ἐθνικὰ σκεπτόμενοι Ἕλληνες νὰ φυλακίζωνται καὶ νὰ πληρώνουν τεράστιες ποινές, ἄν πιστεύουν καὶ ἐφαρμόζουν τὰ λόγια τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ. Ἔτσι ἀκριβῶς ταλαιπωρήθηκε βάναυσα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γιὰ νὰ φθάσῃ ἀπὸ τὴν Καισάρεια μέχρι τὸν Καίσαρα τῆς Ρώμης.
Ἐνῷ ἀντιθέτως θὰ προστατεύωνται ὅλοι οἱ αἰσχροί, ἀναίσχυντοι, ἀνώμαλοι, παλλακίδες, φαῦλοι καὶ ἀντιχριστιανικῶς ἐκφραζόμενοι καὶ βιοῦντες «ἀετονύχηδες» καὶ «πατριάρχες» τῆς διαπλοκῆς.
9. Κανεὶς πλέον, ἡγέτης κατὰ τὴν ἁρμοδιότητα ἤ τὴν γεωγραφία, δὲν ἐπιτρέπεται νὰ σιωπᾶ. Αὐτὴ ἡ σιωπὴ τοῦ ὁποιουδήποτε εἶναι συνενοχὴ  Διότι ἡ ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων ἀποκτήθηκε μὲ ποταμοὺς αἱμάτων.
10. Ἡ εὐγενὴς καὶ εὐπρεπὴς κριτικὴ δίδει τὸν λόγο, ἀνοίγει τὸν διάλογο. Ἡ Ἱστορία βεβαιώνει, ὅτι, ὅπου δὲν ὑπάρχει καλόπιστος διάλογος, βασιλεύει ὁ Διάβολος.
11. Ὁ ἀείμνηστος Πρωθυπουργὸς τῆς Πρωσίας Στόϊτς τονίζει: «εἰς καμία Σχολὴ τοῦ κόσμου δὲν μπορεῖς νὰ μάθῃς τὸ τὶ εἶναι ψεῦδος, ἀλήθεια, ἀπάτη, διαστροφή, παρὰ μόνον στὴν πολιτική. Αὐτὰ ποὺ ἐξαίρουν οἱ πολιτικοὶ μὲ διαπρύσιους λόγους, οἱ ἴδιοι τὰ τορπιλίζουν καὶ ἐξαφανίζουν ἐμμέσως».
 
12. Ἀλλὰ ἄς παρακολουθήσωμε σχετικῶς τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιο εἰς τὸ ἄρθρο του:http://www.mkka.blogspot.gr/2013/05/blog-post_20.html
καὶ ἄλλους ὑγιῶς ὀρθοδόξως καὶ ἐθνικὰ ἐκφραζομένους Ἕλληνες, ὡς π.χ. τὸν κ. Γεώργιο Ἀναστόπουλο εἰς τὸ ἄρθρο του:http://aegeanhawk.blogspot.gr/2013/05/blog-post_3165.html τὰ κείμενα τῶν ὁποίων ἀναδημοσιεύομε εὐχαρίστως αὐτοτελῶς εἰς τὸ παρόν.
Συμφωνοῦμε καὶ ἐπαυξάνουμε.
13. Μακάρι ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίσῃ νὰ συνειδητοποιήσωμε ἐπιτακτικὴ τὴν ἀνάγκη νὰ ἀντιδράσωμε ὁμαδικῶς, πρὶν αὔριο εἶναι πολὺ ἀργά.
Νὰ συστρατευθῶμε:
«ἰδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος, ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίας» (Β’ Κορ. 6, 2).
Διότι:
«οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου φρονιμώτεροι ὑπὲρ τοὺς υἱοὺς τοῦ φωτὸς εἰς τὴν γενεὰν τὴν ἑαυτῶν εἰσι …» (Λουκ. 16, 8).
14. Αὔριο δὲν θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν οὔτε νὰ προσευχόμαστε: «ὁ Θεὸς νὰ μᾶς σώσῃ ἀπὸ λοιμοῦ, λιμοῦ, σεισμοῦ, καταποντισμοῦ, πυρός, μαχαίρας, ΕΠΙΔΡΟΜΗΣ ΑΛΛΟΦΥΛΛΩΝ» καὶ λοιπά.
15. Ἤδη ὁ τ. Εἰσαγγελεὺς καὶ νῦν Ἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Ἐσωτερικῶν κ. Χαράλαμπος Ἀθανασίου καὶ ὡς εἰδήμων κρούει τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου λέγοντας ὅτι «ἐπαρκέστατες διατάξεις ὑπάρχουν γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶ τὴν ξενοφοβία. Περαιτέρω προσθῆκες διατάξεων ἀπειλοῦν τὶς ἐλευθερίες τῶν Ἑλλήνων».
Δὲν ἔχομε χρεία ἄλλων μαρτύρων.
16. Ὁ Ἀντίχριστος μᾶς ἀπειλεῖ.
Εὑρίσκεται πρὸ τῶν πυλῶν.
17. Ὅπως «στρώνουμε, κοιμόμαστε» καὶ «ὅ,τι σπέρνουμε,  θερίζουμε» …
ΜΗ ΓΕΝΟΙΤΟ!
ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ

Μισθωτοὶ ποιμένες, μισθωμένοι ἄρχοντες.

  Μισθωτοὶ ποιμένες, μισθωμένοι ἄρχοντες. Γεώργιος Κ. Τζανάκης . Ἀκρωτήρι Χανίων Σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τῶν αὐξήσεων τῶν μισθῶν τῶν ἀρχιερέων, ...