Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ Του Παναγιώτη Τελεβάντου

Λίγοι δυστυχώς γράφουν για τις αιρέσεις - και μάλιστα τις σύγχρονες αιρέσεις - συστηματικά για να διαφωτίσουν το ποίμνιο της Εκκλησίας.

Οι περισσότεροι “αγρόν ηγόρασαν και ζεύγη βοών πέντε”.

Ο Ομολογητής Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Κωνστάνταρος όμως - ανάστημα του αείμνηστου Κονίτσης Σεβαστιανού - έχει άλλο φρόνημα. Τον έχει διαμορφώσει διαφορετική παράδοση που δεν δέχεται συμβιβασμό εις τα της πίστεως.

Mε αφορμή την εορτή της Εκκλησίας μας για τους Αγίους Πατέρες της Α΄Οικουμενικής Συνόδου μιλά για τον αιρετικό χαρακτήρα του Παπισμού, όπως σαφώς διατυπώνεται στην Οικουμενική Σύνοδο που δικαίωσε τον Μέγα Φώτιο και στις συνόδους που δικαίωσαν τον Αγιο Γρηγόριο τον Παλαμά και τους Ησυχαστές.

Φυσικά οι Παπικοί είναι καταδικασμένοι προκαταβολικά οριστικά και αμετάκλητα από τη Β΄Οικουμενική Σύνοδο, η οποία αναθεματίζει όσους προσθέτουν ή αφαιρούν το παραμικρό - όπως λ.χ. το filioque - στο Σύμβολο της Πίστεως.

Οσο για την εγκυρότητα των μυστηρίων των Παπικών μιλάμε για ανέκδοτα.

Είναι σαν να λέμε ότι μια παράνομη τράπεζα εκδίδει νόμιμο νόμισμα.!!!

Αλλη υπόθεση αν κάποια νόμιμη τράπεζα την αγοράσει σε κάποια στιγμή και θεωρήσει τις καταθέσεις νόμιμες με το δικό της αντίκρυσμα σε χρυσό.

Τα μυστήρια των αιρετικών και των σχισματικών είναι εξ ορισμού άκυρα.

Η Εκκλησία όμως ΟΤΑΝ μετανοήσουν οι αιρετικοί και αναβαπτιστούν, όπως ορίζει η ακρίβεια, ή γίνουν δεκτοί κατ' οικονομίαν με το χρίσμα, εφαρμόζει όποια λύση οικονομίας θέλει για τα μυστήρια που τέλεσαν οι αιρετικοί πριν μετανοήσουν. Αναγνωρίζει λ.χ. τους γάμους που τελέστηκαν κτλ..

Ακουέτωσαν ταύτα οι οπαδοί της“Βαπτισματικής θεολογίας”, οι οποίοι δεν εννοούν να καταλάβουν - ή μάλλον προσποιούνται ότι δεν μπορούν να καταλάβουν - ότι άλλο πράγμα είναι να αναγνωρίζεις per se έγκυρα τα μυστήρια των Παπικών και άλλο να τα αναγνωρίζει η Εκκλησία κατ’ οικονομίαν ΟΤΑΝ επιστρέφουν εν μετανοία από την αίρεση.

Αυτό λένε οι Ιεροί Κανόνες και αυτά μαρτυρεί η Εκκλησιαστική Ιστορία.

Αντε να πείσεις τώρα τους Οικουμενιστές, οι οποίοι, αντί την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας και των Αγίων Πατέρων, ακολουθούν την κακόδοξη παράδοση του "Μεγάλου Αθηναγόρου", όπως τον χαρακτήριζε ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής κυρός Ιάκωβος (Κουκούζης), η οποία επικυρώθηκε με την αιρετική για την Ορθοδοξία Συμφωνία του Μπαλαμάντ, που αναγνωρίζει τα μυστήρια των Λατίνων.

Παραθέτουμε στη συνέχεια αποσπάσματα από το κήρυγμα του Ομολογητή Αρχιμανδρίτη Ιωήλ Κωνστάνταρου που μας έδωσαν την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου:

“Δεν είναι όπως ορισμένοι ισχυρίζονται η απόφαση της Οικ. Συνόδου και γενικώτερα της Συνόδου που ορθοτομεί, θέμα αριθμητικής πλειοψηφίας των μελών. Το πρώτο και βασικό επί της ουσίας είναι το ποια είναι τα μέλη που την απαρτίζουν. Δηλ. εμφορούνται τα μέλη της Συνόδου από την αυθεντική Εκκλησιαστική ζωή με όλες τις ευλογημένες παραμέτρους του όρου «Εκκλησιαστική ζωή»;

Στοιχούν στην ευλογημένη γραμμή της Αποστολικής παραδόσεως και του αυθεντικού Πατερικού τρόπου ζωής; Εάν ναι, εάν δηλ. είναι φορείς της ζωντανής παραδόσεως, τότε τα αποτελέσματα είναι θετικά. Τα αποτελέσματα είναι Αγιοπνευματικά και τούτο διότι τα μέλη είναι φορείς του Αγίου Πνεύματος.

Στην αντίθετη περίπτωση, όσα κι αν είναι τα μέλη που απαρτίζουν την σύνοδο, όσες αυτοκρατορικές-πολιτικές περιφρουρήσεις κι αν διαθέτουν, όσα από κοσμικής απόψεως «πλεονεκτήματα» κι αν τις ενισχύουν, τα αποτελέσματα είναι αρνητικά και απαράδεκτα από το σύνολο του Εκκλησιαστικού Σώματος.

Και πάλι η ιστορία έχει πολλά να μας διδάξει επί του συγκεκριμένου θέματος, με κλασσική την περίπτωση της χαρακτηριζομένης από τους πιστούς – το σύνολον δηλ της Εκκλησίας, ως «ληστρικής συνόδου» (Έφεσος 449 μ.Χ), όσο και με την χαρακτηριστική περίπτωση της Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας (1438-39), που φαινόταν να διατηρεί τους εξωτερικούς τύπους της Συνόδου. Τελικώς ξέπεσε, ακριβώς διότι απουσίαζε η αλήθεια από τις αποφάσεις της. 

Και από την άποψη αυτή, φαίνεται καθαρά πόσο έξω πέφτουν όσοι θέτουν με περισσή αφέλεια το ερώτημα: «μα ποιά Οικουμενική Σύνοδο έχει χαρακτηρίσει τους παπικούς σαν αιρετικούς»; Βεβαίως θα μπορούσε κανείς να απαντήσει με μια ανάλογη ερώτηση του αυτού χαμηλού επιπέδου: «και ποιά Οικουμενική Σύνοδος έχει χαρακτηρίσει ως αιρετικούς τους προτεστάντες που τους θεωρείτε αιρετικούς»; Αλλά θέτουμε και το εξής ερώτημα: «ζητάτε επίσημες καταδικαστικές αποφάσεις για τους αιρετικούς από Οικουμενικές Συνόδους»; Πολύ καλά. Τότε γιατί δείχνετε ασυνέπεια και τους μονοφυσίτες-αντιχαλκηδονίους τους αποχαρακτηρίσατε από αιρετικούς, πράγμα που όχι μόνο μία Οικουμενική Σύνοδος έχει αποφασίσει, και τώρα τους χαρακτηρίζετε ως δήθεν «ανατολικούς Ορθοδόξους» και ως «αυθεντική Εκκλησία»;

Αγνοούν φαίνεται όσοι, τους έχει προσβάλλει η λέπρα του οικουμενισμού, αγνοούν τις Οικουμενικού χαρακτήρα Συνόδους, τόσο επί Φωτίου, όσο και επί Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, όπου εκεί λύεται οριστικώς το θέμα και αν και κατά πόσο ο παπισμός είναι αίρεση.

Και δίδεται στο σημείο αυτό η ευκαιρία να επαναλάβουμε αυτό που τόνιζε τόσο ο μεγάλος δογματολόγος, ο όσιος πατήρ Ιουστίνος Πόποβιτς, όσο και αρκετοί ημέτεροι, διακρινόμενοι τόσο για την αγιότητα βίου όσο και την αρίστη θεολογική τους κατάρτιση, πρωτοστατούντος του αειμνήστου θεοφόρου γέροντος Επιφανίου Θεοδωροπούλου, ότι η μέλλουσα πανορθόδοξος Σύνοδος, εάν όντως είναι αυθεντική, θα αποδειχθεί με το να κηρύξει ως Οικουμενικές, ως Η΄ αυτή του Μ. Φωτίου 879-880 και ως Θ΄ του κήρυκος της χάριτος, αγίου Γρηγορίου του Παλαμά 1341, δοθέντος ότι ουδεμία σύνοδος ανεκήρυξε εαυτόν ως οικουμενική. Η επομένη αυθεντική, με τις προδιαγραφές που ήδη αναπτύξαμε, επικυρώνει έτι άπαξ τις αποφάσεις της προηγουμένης, αφού βεβαίως ετηρήθησαν οι όροι της αληθείας, δηλ. σύγκλισης, σύστασης και αποφάσεις Συνόδου.

Να προστεθεί δε επί του αφελούς ερωτήματος, κατά πόσο δηλαδή οι παπικοί είναι αιρετικοί, ότι αιρετικός, δεν είναι μόνο αυτός ο οποίος φέρει και διδάσκει νέες κακοδοξίες (και έχει φέρει αρκετές τέτοιες ο ''αλάθητος'' πάπας), αλλά αιρετικός είναι και αυτός ο οποίος αλλοιώνει το Ιερό Σύμβολο της πίστεως, προσθέτοντας εν προκειμένω την κακοδοξία του filioque.

Στη συνείδηση λοιπόν των πραγματικών Αγίων και όχι των «κατ΄ ευφημισμόν και κατά το πρωτόκολλον», αλλά των όντως Αγίων, που κατευθύνουν το ποίμνιο, και που η γνώμη τους στηρίζει τις Συνοδικές αποφάσεις ή αντιθέτως τις απορρίπτει, με αποτέλεσμα να ξεπέφτουν ή να χαρακτηρίζονται ως ληστρικές, ο παπισμός είναι όχι απλώς αίρεση αλλά παναίρεση!

Είμαστε βέβαιοι ότι την Εκκλησία του Χριστού δεν την κατευθύνει η πολιτική σκοπιμότητα, ούτε την δυναμική εν αληθεία πορεία της τη σηματοδοτούν τα ποικίλα παραρτήματα του Π.Σ.Ε. με τις τεχνητές πλειοψηφίες, τα ποικίλα marketing και τα δογματικά lifting.

Την πορεία της Εκκλησίας Του, σε κάθε εποχή την κατευθύνει ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μέσω των αυθεντικών και Αγίων ποιμένων, των οποίων είθε η ευχή να μας συνοδεύει πάντοτε.

πηγή

"ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΒΑΤΟΠΕΔΙΝΟΥ"

Η ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΩΝ ΣΥΓΚΙΝΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΡΟΜΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΑΠΙΣΤΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟ "ΠΡΟΦΗΤΕΙΩΝ ΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ" :

"ΘΑ ΕΙΣΒΑΛΛΟΥΝ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΒΟΡΡΑ ΚΑΤΑΚΤΩΝΤΑΣ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΣΚΑΝΔΙΝΑΒΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ (ΦΙΛΑΝΔΙΑ, ΝΟΡΒΗΓΙΑ, ΣΟΥΗΔΙΑ), ΔΙΟΤΙ ΕΝΩ ΑΥΤΕΣ ΦΑΙΝΟΜΕΝΙΚΑ ΘΑ ΚΡΑΤΑΝΕ ΟΥΔΕΤΕΡΗ ΣΤΑΣΗ, ΘΑ ΣΧΕΔΙΑΖΕΤΑΙ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΚΤΥΠΗΜΑ ΑΠΟ ΤΑ ΕΔΑΦΗ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ...

Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΠΟΥ ΘΑ ΥΠΟΣΤΟΥΝ ΘΑ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΕΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ..."

"ΡΩΣΙΚΟ ΣΚΑΦΟΣ ΕΓΚΑΙΡΗΣ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΣΗΣ"

ΡΩΣΙΚΟ ΜΑΧΗΤΙΚΟ "SU - 24" 

ΜΗ ΣΑΣ ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ ΠΕΡΙΕΡΓΑ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΒΙΑΣΕΩΝ ΑΠΟ ΡΩΣΙΚΑ ΠΟΛΕΜΙΚΑ ΑΕΡΟΣΚΑΦΗ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΤΗΣ ΣΟΥΗΔΙΑΣ, ΝΟΡΒΗΓΙΑΣ, ΦΙΛΑΝΔΙΑΣ, ΕΧΘΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΧΘΕΣ ...

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΜΗΝΑ ΑΥΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΠΟΛΛΑΠΛΑΣΙΑΣΤΕΙ ΚΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΕΧΕΙ ΗΔΗ ΠΡΟΟΡΗΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΒΑΤΟΠΕΔΙΝΟ ΠΡΙΝ 6 ΧΡΟΝΙΑ, ΟΤΑΝ ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΘΥΜΙΖΕ ΟΤΙ ΘΑ ΜΠΟΡΕΣΕΙ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΕΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΜΕΤΑΞΥ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ...

ΕΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΜΟΓΕΝΕΙΣ ΔΕΝ ΒΛΕΠΕΤΕ ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ;

ΠΕΡΙΜΕΝΕΤΕ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΑΡΑΓΚΕΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΕΙΕΣ ΤΩΝ ΣΚΑΝΔΙΝΑΥΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΗΦΟΡΗΣΕΤΕ ΣΤΑ ΠΑΤΡΙΑ ΕΔΑΦΗ;

Η ΑΝΑΜΕΝΕΤΕ ΝΑ ΑΝΑΚΑΛΥΦΘΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΟΙΤΑΣΜΑ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΠΟΥ ΠΑΛΙ ΘΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ...

ΗΔΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΗΚΕ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΟΙΤΑΣΜΑ (50 ΔΙΣΕΚ. ΒΑΡΕΛΙΑ) ΜΕΤΑΞΥ ΚΑΣΤΕΛΟΡΙΖΟΥ ΚΑΙ ΡΟΔΟΥ ... 

ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΘΑ ΚΑΤΑΣΧΕΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΟΙΚΑ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΧΡΕΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΣΙΓΟΥΡΟΙ ΠΛΕΟΝ ΟΤΙ:

<<ΟΛΑ ΘΑ ΤΕΘΟΥΝ ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΟΥ "ΠΡΟΦΗΤΕΥΟΜΕΝΟΥ ΙΩΑΝΝΗ", ΘΕΛΕΤΕ ΔΕΝ ΘΕΛΕΤΕ, ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΒΑΛΕΤΕ ΚΑΛΑ ΣΤΟ ΜΥΑΛΟ ΣΑΣ ΝΕΟΤΑΞΙΚΑ ΥΠΟΧΕΙΡΙΑ: "ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΕΠΙΒΛΗΘΕΙ ΟΣΟ ΚΑΙ ΑΝ ΤΟΛΜΑΤΕ ΝΑ ΛΕΤΕ ΟΤΙ ΕΣΕΙΣ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΤΕ ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ" >> 

Πηγή

+++

Όσιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: Πως να φυλάγονται οι Χριστιανοί από τα μαγικά

Γιά νά φυλάγεσθε από τά μαγικά καί τήν ενέργεια τών δαιμόνων, νά έχετε όλοι – μικροί καί μεγάλοι, άνδρες καί γυναίκες – κρεμασμένο στό λαιμό σας τόν τίμιο Σταυρό.Τρέμουν οι δαίμονες τόν τύπο τού Σταυρού καί φεύγουν μακριά όταν τόν βλέπουν. Αλλωστε, όπως ομολόγησαν οι ίδιοι στόν άγιο Ιωάννη τόν Βοστρινό, πού είχε εξουσία κατά τών ακαθάρτων πνευμάτων, τρία πράγματα φοβούνται περισσότερο: τό Σταυρό, τό άγιο Βάπτισμα καί τή θεία Κοινωνία.

Νά έχετε επίσης στό σπίτι σας, αλλά καί μαζί σας, τό άγιο Ευαγγέλιο. Καί φυσικά νά τό μελετάτε. Σ' όποιο σπίτι υπάρχει Ευαγγέλιο δέν μπαίνει ο διάβολος.

Τά ανδρόγυνα, γιά νά μή φοβούνται τό “δέσιμο”, πρίν παντρευτούν πρέπει νά εξομολογούνται, νά νηστεύουν τρείς ημέρες, νά συνδυάζουν τό μυστήριο τού γάμου μέ τήν τέλεση θείας Λειτουργίας καί νά μεταλαμβάνουν έτσι τά άχραντα Μυστήρια. Προπαντός τά ανδρόγυνα νά έχουν πίστη στερεή καί ακλόνητη στόν Κύριο, κι Αυτός θά διαλύσει τίς ενέργειες τών δαιμόνων.

Αν, γιά τήν ολιγοπιστία μερικών Χριστιανών, οι δαίμονες παρουσιάζουν διάφορα φαντάσματα, είτε σέ τάφους είτε σέ σπίτια είτε αλλού, νά καλείται ιερέας, νά γίνεται αγιασμός καί νά ραντίζεται ο τόπος. Ετσι, μέ τή θεία χάρη, διαλύεται κάθε δαιμονική ενέργεια.

Τέλος, όταν ένας Χριστιανός πρόκειται νά χτίσει σπίτι ή νά κατασκευάσει καΐκι κ.τ.ό., άς προσκαλεί έναν ιερέα νά τού κάνει αγιασμό καί νά διαβάσει τήν κατάλληλη γιά τήν περίσταση ευχή τής Εκκλησίας μας.

Επίλογος

Οι μάγοι, οι μάγισσες καί όσοι καταφεύγουν σ' αυτούς δέν έχουν θέση στήν βασιλεία τών ουρανών. Χάνουν τόν παράδεισο. Καί πού στέλνονται; ?Αλλοίμονο! Στήν αιώνια κόλαση μαζί μέ τούς άπιστους, τούς ασεβείς καί τούς ειδωλολάτρες (Αποκ. 21:8). Νά πώ καί κάτι φοβερότερο; Θά κολάζονται χειρότερα κι από τούς ειδωλολάτρες. Γιατί αυτοί, έτσι γεννήθηκαν στήν ασέβεια, έτσι καί πέθαναν. Δέν βαπτίσθηκαν στό όνομα τής αγίας Τριάδος. Δέν πίστεψαν στό Χριστό. Οι Χριστιανοί όμως, οι βαπτισμένοι, πού έγιναν παιδιά τού Θεού “κατά χάριν”, πού τράφηκαν μέ τό Σώμα καί τό Αίμα τού Κυρίου, πώς τόλμησαν κατόπιν καί τά καταφρόνησαν καί τ' αρνήθηκαν καί καταπιάστηκαν μέ τά μαγικά;

Γιά τήν αγάπη τού Χριστού, λοιπόν, καί γιά τήν σωτηρία τής ψυχής σας, φυλαχθείτε, αδελφοί μου, φυλαχθείτε από τή μαγεία. Καί πάλι σάς λέω, φυλαχθείτε! Μήν πηγαίνετε σέ μάγους καί μάγισσες. Σ' όλες τίς περιστάσεις καί γιά όλες σας τίς ανάγκες νά προστρέχετε στήν βοήθεια τού Θεού, στήν προστασία τής Θεοτόκου καί στίς πρεσβείες τών αγίων. Έτσι καί από τίς ασθένειες καί τίς ανάγκες σας θά ελευθερωθείτε, καί από τήν αιώνια κόλαση θά λυτρωθείτε, καί τήν ουράνια βασιλεία θά κληρονομήσετε, “ής γένοιτο αξιωθήναι πάντας ημάς χάριτι τού Χριστού. Αμήν”.
Πηγή

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ 318 ΘΕΟΦΟΡΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ - π.Νικόλαος Φαναριώτης

                       ΤΗΣ ΕΝ  ΝΙΚΑΙΑ  Α΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ   ΣΥΝΟΔΟΥ  .  Ιω ΙΖ ΄1-13   

Σήμερα εορτάζομε την επέτειον της συγκροτήσεως  της  Α΄. Οικ. Συνόδου , οι Κανόνες της οποίας, όπως και των άλλων έξι, έχουν κύρος αλάθητον. Ας δούμε λοιπόν το ιστορικόν αυτής της Συνόδου για να μην είμαστε  αγράμματοι , γιατί  αυτό  σημαίνει  όχι  μόνον  φτώχεια γνώσεων αλλά και εκτροχιασμόν της πορείας ζωής ,της δικής μας και των παιδιών μας που  θαμπώνονται από  τις  γνώσεις  πολύ διαβασμένων Αιρετικών που είναι πολύ επικίνδυνο.

Το ιστορικον της συγκροτήσεως  Συνόδου  που για πρώτη φορά  να ονομάζεται Οικουμε -νική είναι το εξής: Κατά τας αρχάς του 4^ου αιώνος , ένας πρεσβύτερος (ιερέας ) της  Αλεξάν- δρείας ,αυστηρός μεν κατά τα ήθη, αλλά περισσότερο προσκείμενος εις τον Πλάτωνα παρά εις το Ευαγγέλιο  και  Άρειος ονομαζόμενος, εκήρυττεν ότι ο Υιός εκτίσθη υπό του Πατρός, ίνα δι΄ αυτού ως εργαλείου πλασθεί ο κόσμος. Συνέγραψε  δε και το σύγγραμμα ((ΘΑΛΕΙΑ)).

Τις πλατωνικές αυτές θεωρίες του Αρείου, η Εκκλησία τις καταδίκασε ωςαντιευαγγελικές . Αλλά ο  Άρειος φρονών ότι μόνον δια των θεωριών του ήτο δυνατόν να σωθεί η Χριστιανική Μονοθεΐα ,όχι μόνον εξακολούθησε να εμμένει εις τις ατομικές του ιδέες , αλλά και με ποιήματα και με τραγούδια …τις  διέδιδε  παντού.

Επειδή ο κύκλος διευρίνετο και η Εκκλησία κινδύνευε να διασπασθεί, ο Μέγας Κων/νος  συνεκάλεσεν εν Νικαία τω 325 μεγάλη Σύνοδον ,ητις ως αντιπροσωπευομένη εκ πάντων των μερών της Οικουμένης, ονομάσθηκε Οικουμενική.  Τα ειδικά χαρακτηριστικά των Αγίων οικουμενικών Συνόδων, είναι τα εξής τέσσερα; 

1^ον Να συγκαλούνται δια προσταγών Βασιλικών, και όχι  Πατριαρχικών.

2^ον Να εκδίδεται απόφασις και όρος δογματικός, δηλ. αλάθητος.

3^ον Να είναι πάντα τα εκτιθέμενα δόγματα (κανόνες)  ευσεβή και  σύμφωνα με τας θείας Γραφάς   και τας προλαβούσας  Συνόδους .  και 

4^ον  δε και τελευταίον, το να συμφωνήσουν και να αποδεχθούν τα παρά των  Οικουμενικών  συνόδων διορισθέντα και κανονισθέντα άπαντες  οι ορθόδοξοι Πατριάρχες  και  Αρχιερείς  της καθολικής  Εκκλησίας .

Διεκρίνοντο  σε αυτή την Σύνοδο άνδρες  επί πολυμαθεία  και αρετή διαπρέποντες  και άλλοι για την ασκητική ζωή τους και έτεροι για τα στίγματα του  μαρτυρίου και άλλοισημαιοφόροι και θαυματουργοί:  Ενδεικτικά , αναφέρουμε τον άγιο Σπυρίδωνα , τονάγιο Νικόλαο…  αλλά υπερείχε όλων κατά την Θεολογική δεινότητα ο μέγας Αθανάσιοςδιάκονος ακόμη του επισκόπου Αλεξανδρείας . Τότε για πρώτη φορά εμφανίστηκαν οι όροι:

                                  ΘΕΟΦΟΡΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ και ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ.

Ας δούμε λοιπόν τι σημαίνουν οι όροι αυτοί :

Πατέρες λέγονται οι από του Δ΄. αιώνος , κατά τους αγώνας της εκκλησίας  αγωνισθέντες  εναντίον των μεγάλων Αιρέσεων,  εκείνοι των αρχαίων εκκλησιαστικών συγγραφέων, αδιάφορον αν επίσκοποι η ου, οίτινες  διεκρίθησαν α) επί συγγραφική δεξιότητι  β) επί  ορθοδόξω διδασκαλία αναγνωρισθείση υπό της Εκκλησίας  και  γ) επί αγιότητι βίου. 

Ενώ οι στερούμενοι μιας τουλάχιστον από τις τρεις ιδιότητες ονομάζονται απλώς Εκκλησιαστικοί συγγραφείς .Για παράδειγμα ο Ωριγένης. (απόλυτος  προορισμός )   Εγκ/παίδεια Πυρσός  τ.ΙΘ΄σελ. 781  (λ. ΠΑΤΗΡ) .

Το κυριότερο μέσον μεταφοράς , διαχρονικά  είναι το πλοίον (Πλωτοί  κολοσσοί).    Όλα  όμως  εξαρτώνται  από  ένα κομμάτι επίπεδης  πλάκας που λέγεται  ΠΗΔΑΛΙΟ.       Χωρίς  αυτό  μένουν  ακυβέρνητα  και τελικά καταποντίζονται.

Το  ίδιο και  η  εκκλησία  του  Χριστού,  η  νοητή  ναύς ,   είναι   η  νοητή   κιβωτός   της   Σωτηρίας , που προτυπώνεται  από την Κιβωτό του Νώε. Σαν νοητό πλοίο    πλέει μέσα στον χειμαζόμενο κόσμο με ασφάλεια, γιατί είναι αγιοπνευματική, παρ΄ όλο ότι χτυπιέται  από  τα  κύματα  της  αθεΐας  και  των αιρέσεων.

Κάποτε ο Ιούλιος Καίσαρας (του οποίου το ειδωλολατρικό Ημερολόγιο συντηρούν ακόμα οι Παλαιοημερολογίτες  με το όνομα Ιουλιανό) βγήκε σε θαλάσσιο  περίπατο με έναν έμπειρο ναυτικό σαν κυβερνήτη. Στην θάλασσα σηκώθηκε τρικυμία και το πλοιάριο κινδύνευε να βυθισθεί. Ο ναυτικός  τρομοκρατήθηκε, αλλ΄ ο  Καίσαρας  απαθής   του είπε: τι δέδιας Καίσαρα φέρεις. Είναι μια προτύπωσις της τρικυμίας  στη θάλασσα της Τιβεριάδος με τον Πέτρο  ((ολιγόπιστε εις τι εδίστασας )) .

Το  πλοίο όμως  της Εκκλησίας  έχει  ανάγκη όπως όλα τα πλοία από πηδάλιο  για να μη χάνει την ρότα της, την πορεία προς την Βασιλεία. Έτσι το Πνεύμα το Άγιον εφώτισε  δυο ορθόδοξους  λογίους  Μοναχούς ,τον Νικόδημο και τον  Αγάπιο  (επι Νεόφυτου Ζ΄), το 1800 και συγκέντρωσαν τις ΟΜΟΦΩΝΕΣ αποφάσεις  σε ένα βιβλίο  που το ονόμασαν :ΠΗΔΑΛΙΟΝ ΤΗΣ ΝΟΗΤΗΣ ΝΗΟΣ , ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ . 

Περιέχει σε παράλληλες  διατάξεις : Όλους τους  ιερούς  Κανόνες  των αγίων Αποστόλων και των οικουμενικών  Συνόδων και την ερμηνεία αυτών.  Εκείνο που έχει κύρος αλάθητον είναι οι ίδιοι οι  Κανόνες,  όχι η ερμηνεία , ούτε  η   συμφωνία,  πολύ  δε  λιγότερο  οι  υποσημειώσεις, πράγμα που επισημαίνει  τόσο το ίδιο το Πηδάλιο ,όσο και ο συγγραφέας του  ο άγιος Νικόδημος ο αγιορείτης .…ημίν ου μέλλει ,τι είπαν, η τι εφρόνησαν μερικοί  Πατέρες ,αλλά τι λέγει η Γραφή ,και αι  οικουμενικοί Σύνοδοι, και η κοινή των Πατέρων δόξα. Ου γαρ  Δόγμα  συνιστά  η γνώμη τινών εν τη Εκκλησία.    Ει δε άλλως λέγουσιν, ο τε Πατριάρχης  Νικόλαος και αι  Νομικαί Διατάξεις , αλλ΄ ούτοι ουκ εισί Νομοθεσία  καθολική  της  εκκλησίας εν τοις τοιούτοις αλλά τα των Άγίων Τυπικά.                                                                                       

( Σχόλιο εις το τέλος του Πηδαλίου).

 Αλλά και στη σ.7 στην υποσημείωση  του Ε΄ κανόνος  των  Αγίων Αποστόλων   εκεί  αναφέρεται  εις  την  κατάλυσιν  ελαίου  σε  όλο το  Πεντηκοστάριο.                                                

Ύστερα από αυτά βγάζουμε το συμπέρασμα ότι  όταν  μιλάμε εκ μέρους του Πηδαλίου  πρέπει να διαβάζουμε   όλο το Πηδάλιο  και όχι μόνο  μερικές  υποσημειώσεις .

                                                                         ΑΜΗΝ

                  π. Νικόλαος  Φαναριώτης  -  Ιερός Ναός Οσίου Λουκά Πατρών

ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙΤΕ Ν' ΑΚΟΥΣΕΤΕ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ - ΟΛΕΣ ΟΙ ΣΥΧΝΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΩΝ ΣΤΑΘΜΩΝ ΠΟΥ ΤΗΝ ΜΕΤΑΔΙΔΟΥΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΑ

Επειδή πολύς λόγος γίνεται για τη μη τηλεοπτική μετάδοση της Κυριακάτικης Θείας Λειτουργίας, ως αποτέλεσμα του λουκέτου στην ΕΡΤ, παραθέτουμε μια λίστα με τις συχνότητες των ραδιοφωνικων σταθμών σε ολόκληρη τη χώρα που μεταδίδουν την Θεία Λειτουργία κάθε Κυριακή.

Δημοσιεύουμε αυτό τον "κατάλογο" για όσους ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ να πάνε στην Εκκλησία την Κυριακή. Όχι για όσους δεν πήγαιναν και δεν πάνε, αλλά καπηλεύονται το συγκεκριμένο γεγονός για άλλους λόγους. Και ο νοών νοείτω!

Αναλυτικά οι συχνότητες: 

Ραδιοφωνικός Σταθμός της Εκκλησίας της Ελλάδας 89,5:

Νομός Αττικής: 89,5 [Υμηττός]

Νομός Αττικής: 89,6 [Αίγινα]

Νομός Aργολίδας: 105.2 (ΡΣ. Ι. Μητρ. Αργολίδος )

Νομός Έβρου: 91.5 (ΡΣ Ιεράς Μητροπόλεως Αλεξανδρουπόλεως)

Νομός Άρτας: 106.8 (Ι. Μητρ Άρτης )

Νομός Αρκαδίας: 94.6 (ΡΣ Ι. Μητροπόλεως Μαντινείας και Κυνουρίας)

Νομός Αχαΐας: 88.5 (Αποστολική Εκκλησία)

Νομός Έβρου: 98.8 (Απόστολος Ανδρέας)

Νομός Δωδεκανήσων: 104.2 (Εκκλησία της Ελλάδος)

Νομός Δωδεκανήσων: 105.4 (Εκκλησία της Ελλάδος)

Νομός Δωδεκανήσων: 96.7 (Εκκλησία της Ελλάδος)

Νομός Δωδεκανήσων: 96.9 (Εκκλησία της Ελλάδος)

Νομός Θεσπρωτίας: 105.1 (Ορθόδοξος Λόγος)

Νομός Θεσπρωτίας: 105.9 (Ορθόδοξος Λόγος)

Νομός Ηλείας: 107.9 (ΡΣ Ιεράς Μητροπόλεως Ηλείας και Ωλένης)

Νομός Ημαθίας: 90.2 (Παύλειος Λόγος - I. Μητρόπολις Βερροιας)

Νομός Ηρακλείου: 99.7 (Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης)

Νομός Ηρακλείου: 99.5 (Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης)

Νομός Ηρακλείου: 99.2 (Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης)

Νομός Ιωαννίνων: 89.0 (Δρυϊνούπολις)

Νομός Κιλκίς: 88.8 (ΡΣ Ιεράς Μητροπόλεως Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου)Νομός Κέρκυρας: 91.1 (Άγιος Σπυρίδων)

Νομός Καβάλας: 107.0 (Εκκλησία)

Νομός Καβάλας: 103.7 (Εκκλησία)

Νομός Καστοριάς: 94.2 (Εκκλησιαστική Ραδιοφωνία)

Νομός Έυβοιας: 97.7 (Ι. Μητρ. Χαλκίδος & Β. Σποράδων)

Κεντρική Μακεδονία: 106.8 (Ορθόδοξη Παρουσία)
Νομός Λακωνίας: 89.1 (ΡΣ Ι.Μητρ. Μονεμβασίας και Σπάρτης)

Νομός Λάρισας: 96.3 (Ι. Μητρ. Λαρίσης και Τυρνάβου)

Νομός Λέσβου: 93.3 (Η Φωνή της Εκκλησίας)

Νομός Μαγνησίας: 104.0 (Ορθόδοξη Παρουσία)

Νομός Μεσσηνίας: 89.7 (Εκκλησία)

Νομός Κυκλάδων: 89.9 (ΡΣ Εκκλησίας)

Νομός Ξάνθης: 93.8 (Διακονία)

Νομός Ρεθύμνου: 93.6 (Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης)

Νομός Σάμου: 95.0 (Ακριτικοί Αντίλαλοι)

Νομός Σερρών: 99.2 (Ράδιο Κιβωτός)

Νομός Φθιώτιδας: 89.4 (Φθιωτική Εκκλησιαστική Φωνή)

Νομός Φθιώτιδας: 89.7 (Φθιωτική Εκκλησιαστική Φωνή)

Νομός Φλώρινας: 98.3 (Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Νομός Φλώρινας: 98.8 (Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Νομός Χίου: 93.2 (Σήμαντρον)

Νομός Χίου: 93.5 (Σήμαντρον)

Νομός Χίου: 92.6 (Σήμαντρον)

Νομός Χίου: 93.1 (Σήμαντρον)

Νομός Χίου: 100.7 (Σήμαντρον)

Νομός Χαλκιδικής: 93.7 (ΡΣ. Ι. Μητροπόλεως Κασσανδρείας)

Νομός Χανίων: 103.5 (Εκκλησία)

Πειραϊκή Εκκλησσία 91,2:

Νομός Αττικής: 91.2

Νομός Αιτολωακαρνανίας: 91.0

Νομός Aργολίδας: 105.2 (ΡΣ. Ι. Μητρ. Αργολίδος)

Νομός Αχαΐας: 102.3 (Διακονία και Μαρτυρία)

Νομός Αχαΐας: 105.0

Νομός Δωδεκανήσων: 96.0

Νομός Δωδεκανήσων:96.3

Νομός Εύβοιας: 107.5

Νομός Κυκλάδων: 92.2 (Πνευματική Κιβωτός)

Νομός Κυκλάδων: 104.5 (Radio Atlantis)

Νομός Κυκλάδων: 106.4 (Radio Atlantis)

Νομός Λασιθίου: 90.2 Αγιος Νικόλαος

Νομός Λασιθίου: 97.7 Σητεία

Νομός Λασιθίου: 102.2 Ιεράπετρα

Νομός Λέσβου: 105,9

Νομός Λέσβου: 100,7

Νομός Μεσσηνίας: 102.0 (Χριστιανική Στέγη Καλαμάτας)

Νομός Φθιώτιδας: 103.6 (Ράδιο Ορφέας)

ΠΗΓΗ.

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς:Αντί οι γέροι να γίνουν όπως τα παιδιά, κάνουν τα παιδιά γέρους!

Γράφετε πόσο αγαπάτε τα παιδιά εξαιτίας της υπέροχης ευγνωμοσύνης τους, η οποία έχει χαθεί στους μεγάλους ή έχει περιοριστεί αρκετά. Δίνετε παραδείγματα. Θα σας δώσω και εγώ ένα.

Ο μητροπολίτης της Αγίας Πετρούπολης Ισίδωρος έλεγε συχνὰ πως όταν ήταν παιδὶ ήταν ξυπόλυτος. Κάποιος άνθρωπος ονόματι Πέτρος τον λυπήθηκε και του αγόρασε ένα ζευγάρι γαλότσες με λαστιχένιες σόλες για πέντε καπίκια. Αυτή η μικρή ευεργεσία χαράχθηκε τόσο βαθιά στη μνήμη του μικρού Ισίδωρου, ώστε μετά και κατά τη διάρκεια πενήντα χρόνων ως ιερέας και ως επίσκοπος συχνά στις Λειτουργίες μνημόνευε τον ευεργέτη του Πέτρο.

Παρακάτω γράφετε, ότι ακριβώς επειδή αγαπάτε τα παιδιά γι’ αυτό τα λυπάστε.

Διότι ήρθαν δύσκολοι καιροί για την παιδική ψυχή, για τον παιδικό χαρακτήρα. Οι αντιθέσεις σαν κρύοι άνεμοι κτυπούν τα παιδιά στο σπίτι, στο σχολειό και τον δρόμο. Και δεν είναι ότι απλά φέρνουν μπροστά στα παιδιά δύο ποτήρια, αλλά δύο αντίθετες θεωρίες για τη ζωή, την εκπαίδευση, την οικογένεια, την πατρίδα, ακόμα δε περισσότερο μπερδεύουν τα παιδιά με αντίθετα παραδείγματα. Θα επιθυμούσατε κάποια ιδιαίτερη εκπαίδευση για τα παιδιά που θα τα προστάτευε από τη σύγχρονη ανευθυνότητα και σύγχυση.

Ο Χριστός είπε: «Αν δεν αλλάξετε κι αν δεν γίνετε σαν τα παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία του Θεού» (Ματθ. 18, 3). Ο Χριστός, λοιπόν, βλέπει μεγαλύτερη ανάγκη στην εκπαίδευση των ενηλίκων παρά των παιδιών. Δείχνει τη μέθοδο, πώς πρέπει να εκπαιδευτούν οι ενήλικες. Πολύ απλά: Κοιτάζοντας τα παιδιά. Αλλά είπε πως πρέπει να εκπαιδεύσουμε και τα παιδιά: «Αφήστε τα παιδία και μην τα εμποδίζετε να έλθουν κοντά μου» (Ματθ. 19, 14). Αφήστε τα παιδιά να πλησιάσουν τον Χριστό και αφήστε τους ενήλικες να πλησιάσουν τα παιδιά. Επειδή ο Χριστὸς δεν διδάσκει μόνο, αλλά δίνει και ευλογημένη πνευματική δύναμη ώστε τα παιδιά να μπορούν να φέρουν εις πέρας όλα όσα έμαθαν. Ο Χριστός είναι η αιώνια νεότητα. Αυτή η αιώνια νεότητα καλεί τα παιδιά για να τους δωρίσει τη δύναμη για να μην γεράσουν την ψυχή τους, αλλά να παραμείνουν για πάντα νέοι, αγαθοί και χαρούμενοι άνθρωποι.

Με μια λέξη η σοφία της εκπαίδευσης των παιδιών από τον Χριστό έγκειται στο γεγονός ότι τα παιδιά παραμένουν για πάντα παιδιά και δεν μεταμορφώνονται σε γέρους. Αντίθετα μ’ αυτή τη σοφία στέκει η σχολική σχολαστική εκπαίδευση που με τη δύναμή της βαραίνει έτσι τα παιδιά, που τα γερνάει όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Προβάλλει τους γέρους ως παράδειγμα, τα διαποτίζει με γερασμένες σήψεις, τους μαραζώνει την καρδιά με γεροντική απαισιοδοξία. Αντί οι γέροι να γίνουν όπως τα παιδιά, κάνουν τα παιδιά γέρους. Και έτσι ούτε οι γέροι μπαίνουν στο Βασίλειο του Χριστού ούτε επιτρέπουν στα παιδιά να μπουν. Γι’ αυτό αναφέρεται παντού στην Ευρώπη ότι η νεολαία βρίσκεται σε απόγνωση. Ας ευλογήσει ο Χριστός να ξανανιώσει η νεολαία της Ευρώπης.

Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς,

«Δεν φτάνει μόνο η πίστη»

πηγή

OΛΕΣ ΟΙ ΕΡΧΟΜΕΝΕΣ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ-π. ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΜΑΚΡΗΣ

Oμιλία του π.Στυλιανού Μακρή στις 7 Ιουνιου 2012.Θέμα«Τὰ γεγονότα ποὺ θὰ συνταράξουν σύντομα ὁλόκληρο τὸν πλανήτη σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῶν ἁγίων μας καὶ ἡ δική μας προετοιμασία»
.Στον Ι.Ναό Αγίας Παρασκευής Κοπανού Ημαθίας.

ΟΔΗΓΌΣ

OΛΕΣ ΟΙ ΕΡΧΟΜΕΝΕΣ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ-ΠΑΤΗΡ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ

Πηγή

«ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ» ΧΩΡΙΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ, ή «Μια ευχή για να κοινωνήσω».

«ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ» ΧΩΡΙΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ,
ή
«Μια ευχή για να κοινωνήσω».

Παρουσιάζονται κατά διαστήματα στους Πνευ­ματικούς άνθρωποι μεγάλης συνήθως ηλικίας, σε σπάνιες περιπτώσεις στις πόλεις, αλλά πολύ συχνό­τερα στα χωριά και ζητούν να τους διαβάσουν (οι Εξομολόγοι) μια ευχή για να κοινωνήσουν. Είναι προφανώς προκατειλημμένοι από μακροχρόνια επικρατούσα συνήθεια, η οποία εμφανίζεται μάλι­στα και ως «παράδοση»!
Από αμνημονεύτων χρόνων, και μάλλον από της τουρκοκρατίας, λόγω απαιδευσίας κλήρου και λα­ού, διέφυγε το στοιχείο της εξομολογήσεως από το μυστήριο της Μετανοίας και Εξομολογήσεως και ο λαός συνήθισε να «εξομολογείται» χωρίς να εξαγορεύει τα αμαρτήματά του, δηλ. στην ουσία χωρίς να εξομολογείται.
Προσέρχονταν στον Ιερέα και αυτός, χωρίς να τους συστήνει την εξομολόγηση, τους διάβαζε τη συγχωρητική ευχή, ή ατομικώς ή και ομαδικώς. Με­τά κοινωνούσαν έχοντας προφανώς και ήρεμη τη συνείδησή τους! Και επειδή οι άνθρωποι πάντοτε ρέπουν προς τα εύκολα, θέλουν δηλαδή λύση των προβλημάτων τους και στην προκειμένη περίπτωση των αμαρτημάτων τους, χωρίς μετάνοια και εξομο­λόγηση, χωρίς κόπο και θυσία, όσοι είναι αυτής της νοοτροπίας, συνεχίζουν την… «παράδοση»!
Αυτή η άγνοια και παρεξήγηση πρέπει να εκλεί­ψει. Πρέπει να καταλάβουμε όλοι μας ότι, διάγο­ντες τον 21ον αιώνα, δεν είναι επιτρεπτό και τιμητι­κό οι Ιερείς να δέχονται και οι «πιστοί» να ζητούν εξομολόγηση χωρίς εξαγόρευση των αμαρτιών. Αυτός που θέλει να κοινωνήσει, πρέπει να υποδε­χτεί τον Χριστό στο καθαρό «σαλόνι» της ψυχής του· και η κάθαρση της ψυχής, γίνεται με την εξομο­λόγηση.
Για να υποδεχτούμε στην ονομαστική μας γιορτή τους επισκέπτες μας, καθαρίζουμε μέρες το σπίτι μας και στολίζουμε ιδιαίτερα το σαλόνι μας. Εάν αυτά τα προσέχουμε για τους ανθρώπους, πώς θα υποδεχτούμε τον Χριστό με τη Θ. Κοινωνία στην καρδιά μας, χωρίς να την καθαρίσουμε από τις ποι­κίλες αμαρτίες που καθημερινά κάνουμε, χωρίς να εξομολογηθούμε; Γίνεται να βάλουμε τον επισκέ­πτη μας να καθίσει σε κάθισμα λερωμένο; Όταν δεν συμμετέχουμε σωστά στο μυστήριο της Μετανοίας – Εξομολογήσεως μοιάζει σαν να μη νοιώθου­με πού βάζουμε να «καθίσει» ο Χριστός.
Έκτος αυτών πρέπει να γνωρίζουμε ότι η εξαγό­ρευση των αμαρτιών μας είναι τελείως απαραίτητη για δύο βασικούς λόγους. Πρώτον, διότι (η εξαγό­ρευση) αποτελεί ένα από τα αισθητά σημεία του Μυστηρίου και χωρίς αυτό δεν υπάρχει Μυστήριο. Δεύτερον, διότι ο Εξομολόγος όταν διαβάζει τη σχετική ευχή μετά την εξομολόγηση του εξομολογουμένου, λέει ότι συγχωρούνται οι αμαρτίες που ήδη έχει πει ο εξομολογούμενος (και όχι αυτές που δεν είπε).

Επομένως, ποτέ ξανά να μη πει κανείς:
«Μια ευχή για να κοινωνήσω».
Αλλά

Όταν θέλω να κοινωνήσω προετοιμάζομαι για την εξομολόγησή μου με τη βοήθεια κάποιου βοη­θήματος και πάω να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου μετανοιωμένος και αποφασισμένος να διορθωθώ.
Δεν εξομολογούμαι από φόβο ή από συνήθεια, ούτε για να φύγει το βάρος που έχω μέσα μου. Δεν εξομολογούμαι δύο – τρεις μόνο αμαρτίες για να αναπαύσω τη συνείδησή μου ή για να απαλλαγώ από τις ενοχές που με βαραίνουν.
Εξομολογούμαι γνωρίζοντας ότι, όποιες αμαρ­τίες μου αποκρύπτω η «τις ξεχνώ», όποιες παρου­σιάζω συγκεκαλυμμένες για να μη φανεί το μέγεθος ή το είδος της αμαρτίας μου και όποιες ωραιοποιώ από ντροπή, μένουν αθεράπευτες και οι πληγές των αμαρτιών μου με μολύνουν. Στη Θεία Κοινωνία που ακολουθεί, η Θεία χάρη μένει ανενέργητη, διότι ο Χριστός δεν αναπαύεται μέσα μου, επειδή είμαι «ακάθαρτος».
ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΑΙ διότι αμάρτησα· προς τον Θεό, προς τον πλησίον μου (τον οποιονδήποτε) και προς τον εαυτό μου.
Εξομολογούμαι διότι ανακαλύπτω και αναγνω­ρίζω ΟΛΕΣ τις αμαρτίες που έκανα, διότι μετανοιώνω γι’ αυτές και τις καταθέτω χωρίς ντροπή στον Πνευματικό μου. (Όσες τυχόν τις ξέχασα και τις θυμήθηκα καθυστερημένα τις σημειώνω, για να μη τις ξεχάσω πάλι και τις λέω στην επόμενη εξομολό­γησή μου).
Εξομολογούμαι., διότι θέλω να λάβω τη συγχώ­ρηση και την ευλογία του Θεού, ώστε να ζήσω από δω και μπρος, όπως θέλει ο Θεός εν μετάνοια και υπακοή στο νόμο Του.

πηγή

ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΚΑΚΟ ΘΑ ΣΥΜΒΕΙ ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ ΣΥΝΤΟΜΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΙΕΡΕA

Πληροφορηθήκαμε για μια είδηση και προέρχεται από ιερέα, χωρίς όμως να θέλουμε να τον κατονομάσουμε και λέει πως…

Ένα μεγάλο κακό θα συμβεί σε σύντομο χρονικό διάστημα περίπου στα τέλη του Ιουνίου εως και τον Ιούλιου. Μάλιστα εξέφραζε πάρα πολύ μεγάλη ανησυχία μέσα στα λόγια του!

Δυστυχώς δεν μπόρεσε να διευκρινιστεί εάν αφορά την Ελλάδα η κάπου στον Κόσμο.

Οφείλουμε να το δημοσιεύσουμε ως προς την ενημέρωση όλων των Ελλήνων μιας και οι καιροί είναι τόσο πονηροί και εύθραυστοι τόσο στην Ελλάδα αλλά και σε ολόκληρο το Κόσμο.