Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν· μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν, καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

Σάββατο, Φεβρουαρίου 13, 2016

Κυριακή ΙΖ Ματθαίου-Χαναναίας Ἐλέησόν με, Κύριε. π. Γεώργιος Ρ. Ζουμῆς


  Εἶναι εὐλογία Θεοῦ, ἀγαπητοί μου, τό ὅτι  βρισκόμαστε μέσα στό Ναό, ὅτι μᾶς δέχεται ὁ Θεός στά ἀνάκτορά του. Στούς Ἑβραίους ἔλεγε, τέτοιοι πού εἶστε, οὔτε στήν αὐλή τοῦ ναοῦ θά σᾶς ἐπιτρέψω νά πατήσετε. Ἐμᾶς ἀκόμη μᾶς ἐπιτρέπει καί μᾶς ἀνέχεται, νά μπαίνουμε καθημερινά στό Ναό του. Ὄχι γιατί εἴμαστε καλύτεροι, ἀλλά γιατί κάνει τεράστια ὑπομονή καί δείχνει μακροθυμία.
  Ἐδῶ στό Ναό ἀκούονται οὐράνιες φωνές. Φωνές ἁγίων ἀγγέλων καί ἀρχαγγέλων. Φωνές ἁγίων μαρτύρων καί Πατριαρχῶν. Ἀκούονται οἱ φωνές τῶν Εὐαγγελιστῶν. Μέ τίς φωνές αὐτῶν ἑνώνουν τίς δικές τους φωνές οἱ Ἱερεῖς καί οἱ ψάλται. Οἱ πιστοί προσεύχονται ἐκ βαθέων καί στέλνουν στόν οὐρανό, στό θρόνο τοῦ Θεοῦ τά αἰτήματά τους μέ στεναγμούς ἀλαλήτους.
  Ἀπό αὐτές τίς φωνές ξεχωρίζουμε μία, τήν ὁποία, παρακαλῶ, νά προσέξουμε σήμερα ἰδιαίτερα. Κάποιος μιλάει δυνατά μέσα στήν Ἐκκλησία, κατά τήν θεία Λειτουργία καί μάλιστα τήν ὥρα τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου. Κάποιος φωνάζει καί γίνεται πολύ ἐνοχλητικός. Ἔχει πρόβλημα καί δημιουργεῖ προβλήματα καί στούς ἄλλους. Εἶναι μία γυναίκα δυστυχισμένη, ἡ Χαναναία, πού φωνάζει  καί δέν λέει νά σταματήσει. Ἐλέησόν με, Κύριε. Φωνάζει ἀπό μακρυά, πλησιάζει, ἀκολουθεῖ τόν Χριστό καί ἐξακολουθεῖ νά φωνάζει. Πέφτει στά πόδια καί παρακαλεῖ.    Ἐλέησόν με, Κύριε.
  Τί ἔχει; Εἶναι ἄρρωστη, τυφλή, κουτσή, τί συμβαίνει; Ἡ ἴδια εἶναι ὑγιής. Ἄλλο εἶναι τό πρόβλημά της. Δέν εἶναι καλά ἡ κόρη της. Ἔχει δαιμόνιο πού τήν ταλαιπορεῖ, τήν βασανίζει. Θά προτιμοῦσε χίλιες φορές αὐτή νά εἶχε πρόβλημα παρά τό παιδί της. Ἡ μεγάλη ἀγάπη, ἡ μεγάλη στοργή πού εἶχε γιά τήν κόρη της, ὁδήγησε τά βήματά της στό Χριστό. Τήν ἔκανε νά ἀφήσει κατά μέρος τήν ντροπή  καί νά φωνάζει μέσα στόν κόσμο, ἐλέησόν με, Κύριε. Τί κάνουν οἱ γονεῖς γιά τά παιδιά! Δέν λέει ἐλέησε τήν κόρη μου, ἀλλά ἐμένα ἐλέησε. Τό καλό πού κάνεις, σ᾿ ἐμένα θά τό κάνεις, σ᾿ ἐμένα θά ἀποβλέπει, γιατί ἐγώ πονάω, ἐγώ ὑποφέρω πολύ περισσότερο. Πονάω φοβερά, ὅταν βλέπω τό παιδί μου σέ τέτοιο κατάντημα.
  Σέ ἄλλη περίπτωση ἕνας πατέρας ἔφερε καί αὐτός τόν δαιμονισμένο γυιό του στό Χριστό μέ τά λόγια, ἐλέησόν μου τόν υἱόν. Ἡ σημερινή γυναίκα ἔχει μεγάλη ἀγάπη, γι᾿ αὐτό πονάει περισσότερο καί θεωρεῖ ὅτι τό καλό θά γίνει σ᾿ αὐτήν. Ὅταν δεῖ τήν κόρη της νά θεραπεύεται, τότε καί ἡ ἴδια θά ἡρεμήσει, τότε θά ἡσυχάσει, τότε ἡ ἴδια θά θεραπευτεῖ, θά γιατρευτεῖ ὁ δικός της πόνος.
  Ἔχουμε ἀνάγκη, ἀγαπητοί μου, ἀπό τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ. Πρέπει κι᾿ ἐμεῖς νά φωνάζουμε καί νά ζητοῦμε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός. Ἔχουμε γίνει χειρότεροι ἀπό τήν Νινευή. Χειρότεροι ἀπό τήν ἐποχή τοῦ Νῶε, πού ἔγινε ὁ κατακλυσμός. Γίναμε χειρότεροι ἀπό τά Σόδομα καί τά Γόμορα. Τί βλέπουν οἱ ἄγγελοι, τί βλέπει ὁ Θεός πάνω στή γῆ καί πῶς μᾶς ἀνέχεται ἀκόμη; Πέρα ἀπό τά σύγχρονα μέσα πού διαθέτουμε, τά κτήρια, τίς κατακτήσεις τῆς ἐπιστήμης, πού βλέπουμε ἐμεῖς, ὁ Θεός βλέπει τόν ἔσω ἄνθρωπο, βλέπει τίς καρδιές τῶν ἀνθρώπων.
  Καί τί βλέπει; Διά τό πληθυνθῆναι τήν ἀνομίαν, ἐψύγη ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν. Βλέπει μέσα μας πάγο, ψυγεῖα κατάντησαν οἱ καρδιές μας, σκληρές σάν πέτρα. Ἀγρίεψαν οἱ ἄνθρωποι, γιατί ἐγκαταλείψαμε τόν Θεό, ἀφήσαμε τήν πίστη καί ἀκολουθοῦμε τόν διάβολο.
  Ἀκοῦς μικρά παιδιά πῶς ὁμιλοῦν, τί λεξεις χρησιμοποιοῦν καί κοκκινίζεις ἀπό ντροπή. Αὐτά ὅμως δέν ντρέπονται καί συνεχίζουν τό ἴδιο κακό. Βλέπεις τούς νέους νά ρίχνωνται στήν ἀκολασία, στά σαρκικά ἁμαρτήματα ἀσύστολα, δίχως νά φοβοῦνται τόν Θεό, μήτε τούς ἀνθρώπους νά ἐντρέπωνται. Κατάντησαν, ὅπως γράφει τό Εὐαγγέλιο ἀγέλη χοίρων βοσκομένη. Εἶναι νά ἀπορεῖ κανείς καί νά θαυμάζει, σέ αὐτήν τήν νεαρή ἡλικία, πότε πρόλαβαν καί διεφθάρησαν τόσο  πολύ; Πῶς ἡ σήψη προχώρησε τόσο βαθιά;
Ἀκόμη δέν εἶναι λίγοι ἐκεῖνοι, πού ἀσχολοῦνται μέ τόν σατανισμό, πού ἔδωσαν στόν διάβολο τήν καρδιά τους καί χτυπιοῦνται καί βασανίζονται ἀπό τόν διάβολο. Ἐμεῖς θέλουμε νά γίνουμε φίλοι του, ἀλλά ἐκεῖνος δέν γίνεται φίλος ποτέ. Ἕναν σκοπό ἔβαλε νά καταστρέψει ὅλους. Σέ ὅλους νά κάνει κακό. Ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἐστίν ἀπ᾿ ἀρχῆς, εἶπε ὁ Κύριος.
  Ὅμως αὐτοί εἶναι νέοι καί ἔχουν κάποια ἐλαφρυντικά. Τό μεγάλο πρόβλημα εἶναι τί κάνουν οἱ γονεῖς; Πῶς ἀντιμετωπίζουν αὐτοί τήν τραγική κατάσταση;
   Δέν θέλω κἄν νά διανοηθῶ ἤ νά ὑποστηρίξω, ὅτι οἱ γονεῖς ἀδιαφόρησαν γιά τήν χριστιανική διαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν τους. Πολύ δέ περισσότερο, ὅτι αὐτοί τά ἐδίδαξαν τήν ἀθεΐα καί τήν ἀπιστία. Ὅτι αὐτοί ἔκαναν τό τρομερό ἔγκλημα νά τά ἀπομακρύνουν ἀπό τόν Χριστό καί νά τά βγάλουν ἀπό τήν Ἐκκλησία.
  Σκέπτομαι ὅμως καί διετωρῶμαι, πῶς μποροῦν καί ἐφησυχάζουν μπροστά σέ μιά τέτοια κατάσταση; Καί κυρίως οἱ μητέρες, πού ὑποτίθεται εἶναι πιό συναισθηματικές καί συγκινοῦνται περισσότερο ἀπό τούς ἄνδρες.
  Πῶς μπορεῖς, μητέρα, νά κάθεσαι ἀδιάφορη γιά τό τί συμβαίνει στό παιδί σου, ὧρες ὁλόκληρες μπροστά στήν τηλεόραση; Πῶς μπορεῖς νά κάθεσαι μέ τίς φίλες σου στίς καφετέριες ξένοιαστη, πῶς μπορεῖς νά γελᾶς καί νά διασκεδάζεις, ὅταν τό παιδί σου κινδυνεύει, ὅταν βρίσκεται στό στόμα τοῦ λύκου, ὅταν ὁ διάβολος τό βασανίζει ἀλύπητα;
  Τί νά κάνουμε, πάτερ; Τί μποροῦμε νά κάνουμε; Τί περνάει ἀπό τό χέρι μας; Νά κάνουμε ὅ,τι καί ἡ σημερινή μητέρα, ἡ Χαναναία. Ἐκείνη ἔτρεξε πίσω ἀπό τόν Χριστό καί φώναζε δυνατά, ἐλέησόν με, Κύριε. Νά κάνεις ὅ,τι ὅλοι ἐμεῖς μέσα στήν Ἐκκλησία. Νά ἑνώσεις τήν φωνή σου μαζί μέ τήν δική μας φωνή καί νά λές μαζί μέ μᾶς, ἐλέησόν με, Κύριε. Τό παιδί μου δαιμονίζεται, ὑποφέρει καί ἐγώ σ᾿ ἐσένα καταφεύγω, σ᾿ ἐσένα ἐλπίζω.
  Σήμερα καί κάθε Κυριακή ὅλες οἱ μητέρες ἔπρεπε νά παρευρίσκωνται στήν θεία Λειτουργία, γιατί ὅλες καί ὅλοι ἔχουμε προβλήματα μέ τά παιδιά μας. Τό Κύριε, ἐλέησον, δέν πρέπει νά σταματήσει, νά σβύσει ἀπό τά χείλη μας καί τήν καρδιά μας. Μέσα σ᾿ ἕνα πρωϊνό, μέσα σέ μία θεία Λειτουργία, ξέρετε πόσες φορές λέμε τό Κύριε, ἐλέησον, μυστικῶς ἤ ἐκφώνως; Τοὐλάχιστον ἑκατόν ἑβδομῆντα δύο φορές. Εἶναι λίγο; Ὅλοι μαζί νά ἑνώσουμε τίς φωνές μας καί μία δυνατή φωνή, ὡς φωνή ὑδάτων πολλῶν, πιό δυνατή ἀπό τόν καταρράχτη τῆς πόλεώς μας, νά φτάσει στόν θρόνο τοῦ Θεοῦ, γιά νά μᾶς ἐλέήσει ὁ Θεός.
  Ἀγαπητοί μου,
  Ἡ εὐχή αὐτή, τό Κύριε ἐλέησον,  εἶναι μία μικρή προσευχή, μόνο δύο λέξεις, ἀλλά πολύ δυνατή προσευχή. Ἄν μάλιστα τήν λέμε μέ καθαρή καρδιά, θά μποροῦσε νά κάνει θαύματα. Μᾶς τό ἀπέδειξε πολύ πανηγυρικά σήμερα ἡ Χαναναία γυναίκα. Ὅλοι μας τό πρωΐ, Κύριε ἐλέησον. Τό βράδυ, Κύριε ἐλέησον. Πρίν κοιμηθοῦμε, Κύριε ἐλέησον. Ὅταν σηκωθοῦμε, Κύριε, ἐλέησον. Στό φαγητό, Κύριε ἐλέησον. Στήν ἐργασία μας, Κύριε ἐλέησον. Μικροί-μεγάλοι ὅλοι, Κύριε ἐλέησον. Μέ τά χείλη, μέ τόν νοῦ, μέ τήν καρδιά, Κύριε ἐλέησον. Καί νά εἴμαστε βέβαιοι, ὅτι θά μᾶς ἀκούσει ὁ πολυεύσπλαχνος  Κύριος καί θά μᾶς δώσει τό μέγα ἔλεός του. Ἀμήν.-

Εορτή των Αγίων Ακύλα και Πρίσκιλλας

Εορτάζουν στις 13 Φεβρουαρίου εκάστου έτους.
Οι Άγιοι Απόστολοι Ακύλας και Πρίσκιλλα ήταν ζευγάρι Ιουδαίων και καταγόταν από τον Πόντο. Κατοικούσαν στην Κόρινθο και εξασκούσαν το επάγγελμα του σκηνοποιού. Ήσαν δε άνθρωποι ενάρετοι και ευσεβείς.

Όταν ο απόστολος Παύλος, επισκέφθηκε την Κόρινθο, για να διδάξει την ορθόδοξη πίστη, το ζεύγος του προσέφερε θερμή φιλοξενία καθώς είχε εντυπωσιαστεί με το κήρυγμά του. 
Τόσο τους άγγιξε ο φλογερός και σωτήριος λόγος του απόστολου, ώστε αφού κατηχήθηκαν και βαπτίσθηκαν από αυτόν, αποφάσισαν να τον ακολουθήσουν στις περιοδείες του ως βοηθοί του.

O απόστολος εντυπωσιάσθηκε τόσο από τις αρετές και τη χριστιανική τους δράση ώστε τους μνημονεύει στις επιστολές του γράφοντας ότι για τις προσφερθείσες υπηρεσίες τους και το θάρρος είναι ευγνώμων όχι μόνον εκείνος, αλλά και όλες οι εκκλησίες των εθνών.

Αργότερα οι διώκτες του χριστιανισμού τούς συνέλαβαν και αποκεφάλισαν τούς Αγίους χαρίζοντάς τους μαζί με τον τίτλο των Αποστόλων και τον τίτλο των Μαρτύρων.

O Άγιος Aκύλας εορτάζεται και στις 14 Ιουλίου.

Απολυτίκιο:
Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.

Χριστόν αγαπήσαντες και φωτισθέντες τον νούν, τη πίστει ενούμενοι και συζυγία σεμνή, Ακύλας και Πρισκίλλα ήσαν μεν προεστώτες εκκλησίας κατ’ οίκον, Παύλου δε του φωστήρος συνεργοί και προστάται. Διό αυτούς τιμήσωμεν και μιμησώμεθα.

Γιατί να θέλω να είμαι ορθόδοξος χριστιανός;



Θ. Ι. Ρηγινιώτης
ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟΡΕΘΥΜΝΟ


Το ερώτημα δεν αφορά μόνο στους αλλόθρησκους, αλλά και σε όλους τους βαφτισμένους ορθόδοξους χριστιανούς, που παλαντζάρουν ανάμεσα στην αμφιβολία και την απιστία, καθώς και τους χιλιάδες συμπατριώτες μας, που συνειδητά έχουν αρνηθεί το ορθόδοξο βάφτισμα, που τους πρόσφεραν κάποτε οι γονείς τους, κι έχουν διαγράψει τον εαυτό τους από μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Πολλοί απ’ αυτούς μάλιστα τώρα πολεμούν κιόλας την Εκκλησία και τη χριστιανική πίστη ή τη διασκευάζουν τροποποιώντας την «κατά τις απόψεις τους».

Επίσης, το ερώτημα αφορά και τους λεγόμενους «χριστιανούς της ταυτότητας» (αν και τώρα ούτε η ταυτότητα γράφει κάτι τέτοιο), δηλ. εκείνους που τυπικά είναι χριστιανοί, αλλά στη ζωή τους δε σκέφτονται ποτέ το Χριστό, εκτός αν είναι να Τον βλαστημήσουν (και τότε ακόμα δε σκέφτονται), ούτε πάνε στην εκκλησία (εκτός για κανένα μνημόσυνο), ούτε προσεύχονται και φυσικά για νηστεία ή εξομολόγηση ούτε λόγος…

Όλους αυτούς δεν τους κρίνω, απλώς επισημαίνω ότι τους αφορά το ερώτημα «γιατί να θέλω να είμαι ορθόδοξος χριστιανός;».

Ένας λόγος λοιπόν, για να θέλω να είμαι ορθόδοξος χριστιανός, είναι ότι η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία, που διδάσκει ένα Θεό, ο οποίος έγινε άνθρωπος και άφησε τους ανθρώπους να τον βασανίσουν και να τον σκοτώσουν φρικτά, για να δώσει σε όλους τους ανθρώπους – ακόμα και στους βασανιστές Του – τη δυνατότητα να Τον γνωρίσουν, να Τον πλησιάσουν, να ενωθούν μαζί Του και να σωθούν στην αιωνιότητα.

Έγινε άνθρωπος και πέθανε ως άνθρωπος, για να καλέσει κοντά Του την ανθρωπότητα, που βασανιζόταν από το κακό, το θάνατο και το διάβολο, να την ενώσει σε ένα σώμα (την Εκκλησία*) και να της δώσει τη δυνατότητα απελευθέρωσης και αθανασίας. Το έκανε μάλιστα έτσι, με το να πεθάνει – αντί να επέμβει δυναμικά, ως παντοδύναμος, και να συντρίψει τους αμαρτωλούς – για να Τον πλησιάσει όποιος θέλει, ελεύθερα, χωρίς να επιβάλει σε κανέναν να Τον πιστεύει και να Τον λατρεύει. Και το έκανε από καθαρή και ανιδιοτελή αγάπη, χωρίς ο ίδιος να έχει να κερδίσει απολύτως τίποτα.

Μετά απ’ αυτό, νομίζω πως είναι φανερό ότι η οργισμένη διαμαρτυρία των ανθρώπων «γιατί υπάρχει το κακό και ο θάνατος στον κόσμο» έχει πάρει την απάντησή της. Το κακό και ο θάνατος έχουν νικηθεί κατά κράτος από το Θεό που έγινε άνθρωπος. Μόνο που Εκείνος προσκαλεί τον καθένα μας να πάρει μερίδιο απ’ αυτή τη νίκη με το να γίνει μέλος του πανανθρώπινου Σώματος του Χριστού, της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εκεί που ο άνθρωπος γίνεται άγιος και ζει αιώνια ενωμένος όχι μόνο με το Θεό, αλλά και με τους συνανθρώπους του και με τους αγγέλους και ακόμη και με όλα τα πλάσματα της Δημιουργίας.

Το κακό και ο θάνατος συνεχίζουν να υπάρχουν και να έχουν δύναμη (όχι όμως ενάντια στους αληθινούς χριστιανούς), επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι αρνούμαστε αυτή την πρόσκληση. Όποιος τη δέχεται, μπαίνει στην αφετηρία για ένα δρόμο ανηφορικό μεν, αλλά γεμάτο Φως, Αγάπη και Χαρά – γεμάτο Χριστό.

Μόνο που, όποιος δεχτεί την πρόσκληση, πρέπει ν’ αρνηθεί τον εγωισμό του και τις εγωιστικές νίκες και χαρές που είχε ώς τώρα, το παράνομο κέρδος, την κακία, τις αμαρτίες του κι ένα σωρό άλλα που τον κρατάνε υποχείριο του κακού και του θανάτου. Ν’ αρνηθεί ακόμα και την υποτιθέμενη καλοσύνη του και να την αντικαταστήσει με μια άλλη ιδιότητα: τη συγχώρηση (ακόμα και εκείνων που, με ανθρώπινα κριτήρια, «δεν αξίζουν» συγχώρηση). Κι όλα αυτά χρειάζονται αγώνα και στην αρχή πονάνε. Γι’ αυτό, λίγοι δέχονται την πρόσκληση.

Εκείνοι που, ενώ κάποτε βαφτίστηκαν χριστιανοί, τώρα απορρίπτουν το βάφτισμά τους ή αμφιβάλλουν αν έπρεπε να τους έχουν βαφτίσει (και μάλιστα «χωρίς να τους ρωτήσουν» – το επόμενο βήμα είναι ότι πολλοί αγανακτούν γιατί τους γέννησαν χωρίς να τους ρωτήσουν, αφού καμιά αληθινή χαρά δε βρίσκουν στον κόσμο), αγνοούν μερικά βασικά πράγματα για την Ορθοδοξία. Σ’ αυτό δεν φταίνε μόνο οι παπάδες, αλλά και ο καθένας από μας, γιατί σήμερα ακόμη και μέσω Ίντερνετ μπορείς να βρεις (εκτός από σαβούρα) και να μάθεις και μερικά σοβαρά πράγματα.
Αγνοούν ότι σκοπός του χριστιανικού ηθικού αγώνα δεν είναι η αποφυγή αμαρτωλών πράξεων (αφήνοντας την ψυχή να βράζει από καταπιεσμένες επιθυμίες, που γεννούν παθολογικές καταστάσεις και κάποτε εκρήγνυνται), αλλά η «νέκρωση των παθών», δηλαδή των εξαρτήσεων που, ριζωμένες στα βάθη της ψυχοσωματικής μας ύπαρξης, εμποδίζουν τον άνθρωπο ν’ ανοιχτεί με αγάπη προς το Θεό, το συνάνθρωπο και τα άλλα πλάσματα της δημιουργίας. Στην πραγματικότητα, η «νέκρωση» αυτή δεν είναι ακρωτηριασμός της ανθρώπινης προσωπικότητας, αλλά μεταμόρφωση των ψυχοσωματικών δυνάμεων από εμπαθείς σε απαθείς, δηλαδή σε δυνάμεις που προωθούν την αγάπη προς τον άλλο (Θεό, συνάνθρωπο, άλλα όντα) αντί να συστρέφουν τον άνθρωπο προς τον εαυτό του.

Ότι το αποτέλεσμα αυτού του αγώνα δεν είναι κάποια «μετά θάνατον» ανταμοιβή, έναντι της ασκητικής στέρησης κάθε απόλαυσης στην παρούσα ζωή (πράγμα εξαιρετικά ύποπτο, αφού έτσι «η Εκκλησία σου πουλάει κάτι, που δε μπορείς να το ελέγξεις παρά μόνο μετά το θάνατό σου»), αλλά η εδώ και τώρα μεταβολή του ανθρώπου σε θείο ον, που μπορεί να συμβεί στον καθένα – με προσπάθεια φυσικά – και να επαληθευτεί άμεσα με έρευνα στους γνωστούς ζώντες αγίους κάθε γενιάς.

Ότι χαρακτηριστικό αυτού του αγώνα δεν είναι η πειθήνια αποδοχή κάποιων αυθαίρετων κατασκευασμένων «δογμάτων», άνωθεν επιβαλλόμενων με τη βία ή την προπαγάνδα, όπως συνέβη στημεσαιωνική δύση, αλλά η άμεση γνώση του Θεού, συσσωρευμένη μέσα στους αιώνες και ελεγμένη τόσο προσεχτικά, όσο η γνώση σε κάθε άλλο τομέα, όσο κάθε επιστήμη ελέγχει τη γνώση που αποκτάται με τις μεθόδους της. «Πίστη», στην ορολογία της Αγίας Γραφής και των αγίων Πατέρων (των αγίων διδασκάλων του χριστιανισμού), δε σημαίνει αποδοχή της ιδέας ότι υπάρχει Θεός (σημασία που έλαβε ο όρος στην εποχή μας), αλλά εμπιστοσύνη στο Θεό (για τον οποίο γνωρίζουμε με βεβαιότητα και δεν πιστεύουμε μόνον ότι υπάρχει) ότι η υπόσχεση για την ανάσταση των νεκρών και τη βασιλεία Του είναι αληθινή.

Ότι οι εντολές του Θεού δεν είναι «νόμος», που η παράβασή του επιφέρει την (ανελέητη μάλιστα και αιώνια) τιμωρία του αδύναμου παραβάτη από τον παντοδύναμο νομοθέτη, αλλά «αποκάλυψη στον κόσμο του τρόπου ζωής του Θεού» (της αγάπης) και οδηγίες προς τον άνθρωπο για μίμηση αυτού του τρόπου – η μίμηση αυτή θα θεραπεύσει τον άνθρωπο από τη μεγάλη ασθένεια, το θάνατο, φέρνοντάς τον σε ενότητα με το Θεό (παράδεισος), αντί του χωρισμού από αυτόν, που προκαλεί την απερίγραπτη οδύνη, την οποία ονομάζουμε κόλαση. «Πρέπει να ξέρουμε», γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «ότι ο Θεός δεν κολάζει κανένα, αλλά ο καθένας κάνει τον εαυτό του κατάλληλο για μετοχή στο Θεό [δηλ. ένωση με το Θεό]. Η μετοχή στο Θεό είναι απόλαυση και η αμεθεξία στο Θεό κόλαση». [Από εδώ]

***

Όλα αυτά βέβαια έχουν κάποια αξία μόνο αν είναι αληθινά. Αν ο Θεός είναι κάτι υποκειμενικό και αναπόδεικτο, όλα τα παραπάνω δεν είναι παρά λόγια.

Εικ. από εδώ
Όμως η ίδια η χριστιανική ζωή είναι η απόδειξη για όλ’ αυτά. Ζώντας αυτή τη ζωή, χιλιάδες άνθρωποι έχουν γίνει άγιοι, ακόμη και στην εποχή μας. Δε θέλεις να ψάξεις για τους γνωστούς σύγχρονους αγίους, π.χ. ΠαΐσιοΠορφύριοΙάκωβο της ΕύβοιαςΕυμένιο από τα Ρούστικα κτλ; Πήγαινε στον παπά της ενορίας σου (δηλαδή της εκκλησίας που λειτουργεί κάθε Κυριακή κοντά στο σπίτι σου) ή σ’ ένα μοναχό ή μοναχή σε κάποιο μοναστήρι κοντά στον τόπο σου και ζήτησέ του / ζήτησέ της να σου μιλήσει για σύγχρονους αγίους, να σου πει εμπειρίες από σύγχρονους αγίους ή και να σου υποδείξει αγίους που έζησαν ή ζουν στον ίδιο τόπο με σένα.

Πρόσεξε, υπάρχει περίπτωση να βρεθείς μπροστά σ’ έναν ολόκληρο κόσμο που ούτε φανταζόσουν ότι υπάρχει. Αλλά μετά, θα έχεις κι εσύ υποχρεώσεις, γιατί δε θα έχεις πλέον πλήρη άγνοια – υποχρεώσεις απέναντι στον εαυτό σου και τους δικούς σου, εννοώ, όχι «απέναντι στο Θεό», γιατί το Θεό δε μπορούμε ούτε να Τον ωφελήσουμε ούτε να Τον βλάψουμε. Υποχρεώσεις για τον τρόπο ζωής σου, για τον τρόπο ζωής μας.

Θέλω να είμαι ορθόδοξος χριστιανός, γιατί βλέπω τον κόσμο και είναι χάλια, βλέπω τον εαυτό μου και είναι χάλια, βλέπω το διπλανό μου και είναι χάλια, βλέπω τους έφηβους μαθητές μου και είναι χάλια, και όλοι εμείς / εσείς / αυτοί είμαστε «απελευθερωμένοι από τη θρησκεία του παππού μας» και ζούμε κυνηγώντας τις νέες «προσωπικές αξίες» που έφερε η προπαγάνδα της εποχής μας: το χρήμα, το σεξ, την «επιτυχία», την καριέρα, το «να κάνουμε ό,τι θέλουμε»… Όμως αυτά δεν έχουν κάνει τον κόσμο παράδεισο, αλλά τον έχουν παραδώσει στα χέρια των Πολυεθνικών, κάνοντας τους ανθρώπους σκλάβους τους. Μυρμηγκιές σκλάβων, καλωδιωμένων στους υπολογιστές και τα smartphones, που ψάχνουν παρηγοριά στο Facebook και τα σαββατιάτικα μπαρ ή στη γιόγκα και τα γυμναστήρια…

Ξέρω όμως ότι κανείς ινδουιστής γκουρού και κανείς «γκουρού της τεχνολογίας» δε θα δώσει τη λύση (μάλλον θα μας περιπλέξει ακόμη περισσότερο), για τον απλό λόγο ότι δε μας οδηγεί στο Χριστό. Και ότι ο Χριστός είναι η λύση – η νίκη κατά του θανάτου και κάθε δυστυχίας – το ξέρω πια, μετά από τόσους αιώνες χριστιανισμού στον τόπο μου, όπως το ξέρουν όλοι οι άγιοί μου και το ξέρανε και οι ταπεινές γιαγιάδες μας. Όπως το ξέρουν και σήμερα πολλοί άνθρωποι, ακόμη και καθηγητές πανεπιστημίου, που είναι πιστοί και ταπεινοί ορθόδοξοι χριστιανοί.

Να διευκρινίσουμε ότι χρειάζεται ταπείνωση για να εντάξει κάποιος τον εαυτό του στην Εκκλησία, την κατεξοχήν κοινωνία της ταπείνωσης, όπου στέκεσαι δίπλα στον εχθρό σου, κοινωνείς το ίδιο σώμα Χριστού και από το ίδιο Ποτήρι με τον εχθρό σου και προσεύχεσαι μαζί με τον εχθρό σου, και όπου εξομολογείσαι, δίνοντας τη μεγάλη μάχη κατά του εγωισμού και υπέρ της ταπείνωσης, που είναι το θεμέλιο ολόκληρης της πνευματικής προόδου.

Εδώ τελειώνω. Τα ’γραψα όλα αυτά – και συγχωρέστε με – γιατί «μέθυσα» απόψε από τον πόνο και την απελπισία που βλέπω στα δελτία ειδήσεων, στις ταινίες, στα σήριαλ, αλλά και στη ρηχότητα των πρωινάδικων και των δήθεν λύσεων μαζικής κατανάλωση που προτείνονται γύρω μου. Μέθυσα κι από το κρασί της Ανάστασης του Θεού μου, που προσφέρεται δωρεάν κάθε Κυριακή στις εκκλησιές μας, που έχουν ηλικία αιώνων και ένωσαν και ενώνουν το λαό μου εδώ και αιώνες.

Αλλά το κρασί αυτό δεν το πίνουμε ο καθένας μόνος του – προσφέρεται μέσα στην εκκλησία, όπου συναντιόμαστε όλοι μαζί, για να μάθουμε να συγχωρούμε, να συνυπάρχουμε και ν’ αγαπάμε. Προσφέρεται μέσα από την εξομολόγηση και τη θεία μετάληψη, που είναι η αρχή της θεραπείας της ψυχής μας από κάθε εξάρτηση, κάθε πάθος και κάθε πόνο, και κάθε αμαρτία, για να ντυθεί στα λευκά, σα νεογέννητο.

Και τα λόγια ενός «μεθυσμένου» τι αξία έχουν; Εκτός αν, μέσα στο «μεθύσι» του, λέει λόγια που ένας ξεμέθυστος δεν έχει το θάρρος να ξεστομίσει.

Σημείωση:

(*) Εκκλησία σημαίνει συγκέντρωση, συνάντηση (π.χ. η «εκκλησία του δήμου» στην αρχαία Αθήνα, που ήταν η συνέλευση των πολιτών). Στο χριστιανισμό «Εκκλησία» λέμε το σύνολο των χριστιανών, στις μεταξύ τους σχέσεις. Ο Χριστός είναι «η κεφαλή» της Εκκλησίας, που φροντίζει και υπερασπίζεται «τα μέλη», δηλ. όλους τους χριστιανούς – με αυτή την έννοια και ο απόστολος Παύλος γράφει ότι ο άντρας είναι «κεφαλή της γυναίκας», επειδή «η κεφαλή φροντίζει και τρέφει το σώμα της» κι όχι με την έννοια της εξουσίας (επιστολή του Παύλου προς Εφεσίους, κεφ. 5, στίχ. 28-29).

Εκκλησία λοιπόν δεν είναι το κτήριο, όπου γίνονται οι χριστιανικές τελετές (λειτουργίες κ.τ.λ.). Αυτό ονομάζεται «ναός». Επειδή όμως οι χριστιανοί (δηλ. η Εκκλησία) συγκεντρωνόμαστε στο ναό, έχει επικρατήσει οι ναοί να ονομάζονται «εκκλησίες» (=συγκεντρώσεις).

ΥΓ. Θα ήθελα να διαβάσετε και το άρθρο "Οι αμαρτίες έχουν το δικό τους Θεό" του καθηγητή του πανεπιστημίου Βελιγραδίου και σύγχρονου αγίου της ΣερβίαςΙουστίνου Πόποβιτς. Ευχαριστώ.

Ο κόσμος γίνεται διαφορετικός...


Ο αγιογράφος των δρόμων (από εδώ)
...όταν ξέρεις την ιστορία των αγίων. Όταν ξέρεις κάτι (ή πολλά) για τη ζωή του αγίου Χαραλάμπους, του αγίου Γεωργίου, του αγίου Δημητρίου, της αγίας Μαρίνας, της αγίας Ειρήνης, της αγίας Αναστασίας της Ρωμαίας, της αγίας Μακρίνας, των Τριών Ιεραρχών, των αγίων Αναργύρων, τωννεομαρτύρων...

Των αγίων που υπάρχουν τα ονόματά τους στην οικογένειά σου, των αγίων της ενορίας σου, της πόλης σου, της συνοικίας σου, των αγίων που γιορτάζουν σήμερα ή αύριο...

Τότε ο κόσμος γίνεται διαφορετικός. Κάτω από το γκρίζο χρώμα του, αστράφτει σαν διαμάντι η χάρη του Θεού και αλλάζει τα πάντα. Η ζωή έχει νοημα, ο κόσμος έχει νόημα, ο διπλανός μας δεν είναι ξένος, αλλά μέλος της μεγάλης οικογένειας που λέγεται Σώμα Χριστού. Κι αν δεν είναι χριστιανός, είναι ευθύνη μου και ευθύνη όλων μας να μάθει για το Χριστό, την Παναγία και τους αγίους και να γίνει, αν θέλει, κι εκείνος μέλος του Σώματος του Χριστού, μέλος μου, μέλος σου, μέλος μας.

Ο κόσμος και η ζωή αλλάζουν, ο νους, η καρδιά, η ιστορία της ανθρωπότητας, η πατρίδα μας, η ιστορία μας, το μέλλον μας, η νεολαία μας, όλα αλλάζουν όταν ξέρουμε ποιος είναι ο άγιος Ραφαήλ, ο άγιος Εφραίμ της Νέας Μάκρης, ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος, ο άγιος Νεκτάριος, ο άγιος Πορφύριος, ο άγιος Παΐσιος, ο άγιος Λουκάς ο Ιατρός, ο γέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ, ο π. Σεραφείμ Ρόουζ, ο άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, ο γέροντας Γεώργιος Καλτσίου, ο γέροντας Ιουστίνος Πίρβου, η οσία Ματρώνα της Μόσχας, η αγία Ματρώνα της Χίου, η αγία Ξένη της Πετρούπολης, η αγία Ειρήνη Χρυσοβαλάντου, η αγία Μεθοδία της Κιμώλου, οι άγιοι της αφρικανικής ερήμου, οι άγιοι της Ρωσίας, της Σερβίας, της Συρίας, της χώρας μας, της περιοχής μας...

Ξέροντας τι έζησαν, τι πέρασαν, τι πάλεψαν, τι χάρηκαν, πώς πήραν θεία βοήθεια αυτοί οι άγιοι, όλα αλλάζουν. Μπορούμε να το παλέψουμε, να αντέξουμε και να παλέψουμε τους εχθρούς, τον κακό εαυτό μας, τον εγωισμό μας, τους εχθρούς των παιδιών μας, τους εχθρούς της πατρίδας μας, τον μεγάλο εχθρό όλων μας, το διάβολο. Να παλέψουμε χριστιανικά, όχι με μίσος, αλλά με κουραγιο και αγάπη. Διότι η αγάπη θέλει κουράγιο, υπομονή, αρετή και τόλμη. Διότι η αγάπη είναι η αληθινή ελευθερία. Και η αγάπη είναι ο Χριστός.

Ο κόσμος γίνεται διαφορετικός, όταν ξέρεις ιστορίες σαν αυτήναυτές καιαυτές... Ή αυτή.

Κλείνω με ένα απόσπασμα από εδώ:
 
Επειδή άγιοι υπάρχουν και δίπλα μας (ακόμη και «μικροί άγιοι», που έχουν προχωρήσει λίγα ή περισσότερα βήματα στην Οδό), και ο καθένας είναι προσκαλεσμένος γι’ αυτό το «τέρμα», την πνευματική του τελειοποίηση διά του Χριστού, η μελέτη της ζωής των αγίων, όπως γράφει ο σύγχρονος πνευματικός πατέρας της Σερβίας, και καθηγητής του πανεπιστημίου του Βελιγραδίου, άγιοςΙουστίνος Πόποβιτς, μας δείχνει...
Ο άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς
«...πώς ένας νέος γίνεται άγιος νέος, μία κόρη (=κοπέλα) γίνεται αγία κόρη, πώς ένας γέρος γίνεται άγιος γέρος, πώς μία γερόντισσα γίνεται αγία γερόντισσα, πώς ένα παιδί γίνεται άγιο παιδί, πώς οι γονείς γίνονται άγιοι γονείς, πώς ένας υιός γίνεται άγιος υιός, πώς μία θυγατέρα γίνεται αγία θυγατέρα, πώς μία οικογένεια γίνεται αγία οικογένεια, πώς μία κοινωνία γίνεται αγία κοινωνία, πώς ένας ιερεύς γίνεται άγιος ιερεύς, πώς ένας επίσκοπος γίνεται άγιος επίσκοπος, πώς ένας βοσκός γίνεται άγιος βοσκός, πώς ένας γεωργός γίνεται άγιος γεωργός, πώς ένας βασιλεύς γίνεται άγιος βασιλεύς, πώς ένας εργάτης γίνεται άγιος εργάτης, πώς ένας δικαστής γίνεται άγιος δικαστής, πώς ένας δάσκαλος γίνεται άγιος δάσκαλος, πώς ένας καθηγητής γίνεται άγιος καθηγητής, πώς ένας στρατιώτης γίνεται άγιος στρατιώτης, πώς ένας αξιωματικός γίνεται άγιος αξιωματικός, πώς ένας κυβερνήτης γίνεται άγιος κυβερνήτης, πώς ένας γραμματεύς γίνεται άγιος γραμματεύς, πώς ένας έμπορος γίνεται άγιος έμπορος, πώς ένας μοναχός γίνεται άγιος μοναχός, πώς ένας οικοδόμος γίνεται άγιος οικοδόμος, πώς ένας ιατρός γίνεται άγιος ιατρός, πώς ένας τελώνης γίνεται άγιος τελώνης, πώς ένας μαθητής γίνεται άγιος μαθητής, πώς ένας επαγγελματίας γίνεται άγιος επαγγελματίας, πώς ένας φιλόσοφος γίνεται άγιος φιλόσοφος, πώς ένας επιστήμων γίνεται άγιος επιστήμων, πώς ένας πολιτικός γίνεται άγιος πολιτικός, πώς ένας υπουργός γίνεται άγιος υπουργός, πώς ένας πτωχός γίνεται άγιος πτωχός, πώς ένας πλούσιος γίνεται άγιος πλούσιος, πώς ένας δούλος γίνεται άγιος δούλος, πώς ένας δεσπότης (=αφέντης) γίνεται άγιος δεσπότης, πώς οι σύζυγοι γίνονται άγιοι σύζυγοι, πώς ένας συγγραφεύς γίνεται άγιος συγγραφεύς, πώς ένας καλλιτέχνης γίνεται άγιος καλλιτέχνης» (αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, Άνθρωπος και Θεάνθρωπος, Αστήρ, Αθήναι 1981, σελ. 93-94).
πηγή

Πρὸς τὴ χήρα ποὺ θλίβεται καὶ ἀνησυχεῖ



Στενοχωριέσαι γιὰ τὸν νεκρὸ σύζυγο. Ἀνησυχεῖς γιὰ τὰ παιδιά. Κλαῖς μέρα-νύχτα. Στὴν ψυχή σου ὑπάρχει σύγχυση καὶ σκοτάδι. Μπροστὰ στὰ μάτια ὁμίχλη καὶ ἀβεβαιότητα.

Κουράγιο. Μὴν φοβᾶσαι. Πὲς στὸν ἑαυτό σου: «ὁ ἄνδρας μου ἀνῆκε πρῶτα στὸν Θεὸ καὶ ἔπειτα σ' ἐμένα καὶ τὰ παιδιά μου, πρῶτα εἶναι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔπειτα δικός μου. Ἐὰν ὁ ἔμπειρος κηπουρὸς τραβήξει μία δέσμη ἀπὸ τὰ ἄνθη, νὰ ξέρεις, ὅτι χρειαζόταν νὰ πράξει ἔτσι. Ἐκεῖνος ξέρει τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους τὸ ἔκανε. Καὶ ἕνας ἀπὸ τοὺς λόγους εἶναι καὶ αὐτός: γιὰ νὰ ἐξελίσσονται τὰ γύρω ἄνθη. Κι ἐσὺ μὲ τὰ παιδιά σου ἀπὸ τώρα θὰ ἐξελίσσεσαι πνευματικὰ καλύτερα.

Οἱ σκέψεις σου θὰ ἀνυψώνονται ἀπὸ τὰ γήινα πρὸς τὰ οὐράνια. Ἡ ψυχή σου πιὸ δυνατὰ θὰ προσκολληθεῖ στὸν Θεό. Τὸ πνεῦμα σου θὰ θριαμβεύει ἐπάνω ἀπὸ τὸ σῶμα. Ὁ θάνατος δὲν θὰ εἶναι γιὰ σένα πιὰ φοβερός. Ἡ προηγούμενη ματαιοδοξία θὰ σοῦ φανεῖ γελοία. Ἡ παρατήρηση αὐτοῦ τοῦ κόσμου σὰν πατρίδα τῆς πραγματικῆς καὶ μόνιμης εὐτυχίας θὰ ἀλλάξει. Δηλαδή, πολύπλευρο πνευματικὸ κέρδος. Νὰ ξέρεις, ὅτι ὁ Θεὸς χτίζει καὶ ὅταν γκρεμίζει.

Γιὰ τὰ παιδιὰ μὴν ἀνησυχεῖς. Μόνο πράξε ὅ,τι εἶναι μέσα στὶς δυνατότητές σου. Τὰ παραπάνω ἀπ’ αὐτὸ ἐμπιστεύσου τα στὸν Δημιουργό τους. Εἶναι γραμμένο: «Πᾶσαν τὴν μέριμναν ὑμῶν ἐπιρρίψαντες ἐπ' αὐτὸν» (Α' Πετρ. 5, 7) καὶ θὰ αἰσθανθεῖς, πὼς ὁ σταυρός σου εἶναι ἐλαφρύς. Ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν πολὺ πιὸ βαρεῖς σταυροὶ ἐπάνω στὶς χῆρες γυναῖκες. Θὰ σοῦ περιγράψω ἕναν πολὺ βαρύ. Στὴν ἀρχὴ τοῦ πολέμου οἱ Γερμανοὶ σκότωσαν ἕναν γνωστό μου μπροστὰ ἀπὸ τὸ σπίτι του δίπλα στὸν ποταμὸ Ντρίνα· τὸ σπίτι του τὸ ἔκαψαν, καὶ τὴ γυναίκα του μὲ ἕξι μικρὰ παιδιὰ τοὺς κυνήγησαν ἔξω ἀπὸ τὸ χωριό. Πέρασαν ἀπὸ τότε δώδεκα χρόνια. Μία μέρα ξαφνικὰ σταμάτησε μπροστά μου στὰ Σκόπια ἕνας νεαρὸς σιδηροδρομικὸς ὑπάλληλος καὶ μοῦ παρουσιάστηκε ὡς γιὸς ἐκείνου τοῦ σκοτωμένου γνωστοῦ μου. Χάρηκα πολύ, καὶ μὲ φόβο ρώτησα, ἐὰν κάποιος ἀπὸ τοὺς ἑπτὰ τους ἀκόμα παρέμεινε στὴν ζωή. Ἐκεῖνος μοῦ ἀπάντησε χαρούμενα: «Ὅλοι μας εἴμαστε ζωντανοὶ καὶ ὑγιεῖς, δόξα τῷ Θεῷ! Οἱ δύο μας εἴμαστε κρατικοὶ ὑπάλληλοι, δύο στὸ ἐμπόριο, ἡ μεγαλύτερη ἀδελφή μου εἶναι παντρεμένη καὶ ἡ μικρότερη ζεῖ μὲ τὴ μητέρα».

Τότε ἄρχισε ζωηρὰ νὰ μοῦ περιγράφει τὰ βάσανα ποὺ ὑπέμειναν καὶ τὶς δυσκολίες. Περπάτημα, γιὰ τὴν ἀκρίβεια περιπλάνηση, σ' ὁλόκληρο τὸ κράτος ἀπὸ τὸ Ντρίνα ἕως τὸ Μπίτολ. Καὶ συνεχῶς πείνα, ἀρρώστια, κρύο, φυλακίσεις, νύχτες στοὺς σταθμούς, στὰ καφενεῖα, στοὺς δρόμους. Μαζὶ μ' αὐτὰ καὶ ὁ φόβος, ἡ ἀβεβαιότητα, ἡ ξενιτιά. Ὅμως στὸ τέλος ἡ νίκη καὶ ἡ δόξα. Καθαρὸ κούτελο, καὶ τὸ λογικό, καὶ ἡ ζωή, καὶ ἡ πίστη. Τί νὰ σοῦ διηγοῦμαι περισσότερο; Ἐγὼ νομίζω, ὅτι οἱ μάχες καὶ οἱ νίκες αὐτῆς τῆς μητέρας μὲ τὰ ἕξι ὀρφανὰ εἶναι πιὸ δοξασμένες καὶ ὡραιότερες ἀπὸ ἐκεῖνες τοῦ Ναπολέοντα.

Κι ἐσένα θὰ σὲ βοηθήσει ὁ Θεός. Μὴν Τὸν ξεχνᾶς, καὶ δὲν θὰ σὲ ἀφήσει. Θὰ νικήσεις, καὶ θὰ εἶναι γλυκιὰ ἡ νίκη εἰς τοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων.

Παρασκευή, Φεβρουαρίου 12, 2016

Οι ασυμβίβαστοι Άγιοι ...



altΣτην αντίληψη των κοσμικών ανθρώπων είναι αδιανόητο και άξιο περιφρόνησης να απαρνηθεί κανείς το συμφέρον του και την κοινωνική του επιφάνεια για την ελπίδα των αιωνίων αγαθών (1).Εάν η ίδια η κατά Χριστόν ζωή και περισσότερο η αποταγή των μοναχών για τους κοσμικούς αποτελεί αφροσύνη, πόσο μάλλον η σαλότητα είναι γι' αυτούς αφροσύνη, η οποία αποτελεί μια ακόμα πιο 
 
ακραία μορφή άσκησης από αυτή των μοναχών. Όσο η άσκηση προχωρεί σε ανώτερα στάδια και ο αγώνας του μοναχού γίνεται τραχύτερος, τόσο ενισχύεται η εντύπωση και εδραιώνεται η βεβαιότητα για την τρέλλα τους.
Αυτού του είδους η πνευματική άσκηση ήταν πολύ δύσκολη και μάλιστα επικίνδυνη, καθώς οδηγούσε τον μοναχό έξω από τα μοναχικά και ασκητικά του αιτήματα. Η Εκκλησία απέναντι σ' αυτούς που την ασκούσαν, έπαιρνε επιφυλακτική ή ακόμη και αυστηρή στάση. Η στάση της αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι, πολλοί μοναχοί  υποκρίνονται την σαλότητα για δικό τους έπαινο (2). Όμως οι πραγματικοί διά Χριστόν σαλοί έδρασαν μέσα στον χώρο της Εκκλησίας και συνετέλεσαν στην πνευματική ανάπτυξη των πιστών. Είναι διαφοροποιημένοι από τον κόσμο σχεδόν σε όλα, για να δείξουν την απόσταση που χωρίζει τον πνευματικό κόσμο, που είναι το διαρκές παρόν της παρουσίας του Θεού στην ύπαρξη του ανθρώπου, από τον υλικό κόσμο της ρευστής μεταπτωτικής καθημερινότητας.
Η ζωή τους είναι ένα διαρκές και καθημερινό μαρτύριο, πνευματικό και σωματικό. Για να μπορέσει κανείς να δει την πνευματική ελευθερία των δια Χριστόν σαλών μέσα από τις φαινομενικά «ανήθικες» πράξεις, χρειάζεται πολύ Χάρη από τον Θεό. Δεν είναι εύκολο να μελετά κανείς τέτοιους είδους βίους, διότι υπάρχει το ενδεχόμενο να τους παρεξηγήσει, πιθανόν να σταθεί σε μερικά εξωτερικά σημεία και να τους αδικήσει. Μόνον«χαριτωμένοι» άνθρωποι μπορούν να εννοήσουν την εργασία των Αγίων και μάλιστα αυτών που προσποιούνται τον σαλό (3).
Ο σαλός ελέγχει την παράλογη λογική των πολλών, κρίνει την κακία του κόσμου, την ζωή της αμαρτίας και όχι τον πεπτωκότα. Θέλει να ανατρέψει την ψεύτικη παρούσα πραγματικότητα και να μεταφέρει το μόνιμο μήνυμα της Βασιλείας των Ουρανών, όπου θα κυριαρχεί η κοινωνία της αγάπης με τον Χριστό και τους άλλους.
Ο διά Χριστόν σαλός δεν είναι ο ασκητής που κάνει μία ή μερικές πράξεις σαλότητας και μετά, αφού εκλείψει ο λόγος της προσποίησής του, επανέρχεται στα συνηθισμένα μοναχικά ή καθημερινά του καθήκοντα. Αρνείται  -φαινομενικά τουλάχιστον- και τα ασκητικά ιδεώδη, αφού κάνει πράξεις αντίθετες προς αυτά. Η παράξενη διαφοροποίηση αυτής της άσκησης έγκειται στο να ατιμάσει και να ντροπιάσει ο ίδιος ο σαλός ακόμη και το όνομά του με ενέργειες που επισύρουν την αγανάκτηση των γύρω του. Επίσης, απ' έξω φαίνεται σαν «γελωτοποιός» που διασκεδάζει τον κόσμο (4), όμως από μέσα του υποφέρει και κλαίει. Δεν κλαίει για την κατάστασή του όπου εκουσίως βρίσκεται, αλλά κλαίει επειδή λυπάται τους άλλους, τους αμαρτωλούς, τους αμετανόητους, τους οποίους συμπονάει και συμπάσχει για την τραγική τους κατάντια που ενώ είναι άρρωστοι πνευματικά δεν το γνωρίζουν ή και το χειρότερο έχουν συμβιβαστεί.
Η σαλότητα λοιπόν είναι το τελευταίο στάδιο και ο υψηλότερος βαθμός της ταπείνωσης, η απώλεια κάθε υπόληψης και εκτίμησης. Η καθολική άρνηση του εγώ και η υιοθέτηση της «ανυπαρξίας» για το κοσμικό φρόνημα σε συνδυασμό με την προβολή και επίδειξη μιας ανόητης συμπεριφοράς. Αυτό συμβαίνει διότι ο σαλός θέλει να κρύψει τις αρετές του και τα πνευματικά του κατορθώματα από τους άλλους. Την αγιότητά του την γνωρίζει μόνο ο Θεός και μονάχα Αυτός επιτρέπει στις ψυχές που ευεργετήθηκαν  πνευματικά και υπαρξιακά -από κάποιον άγιο σαλό- να αναγνωρίσουν αυτή την παράξενη αγιότητα.
Ο αλλόκοτος βίος και πολιτεία των σαλών, επιβεβαιώνουν ότι, όσο υπάρχει κόσμος και Εκκλησία, θα συνυπάρχει και η δυνατότητα του αγιασμού η οποία είναι πέρα από κάθε ηθικιστική και ευσεβιστική προσέγγιση της βίωσης του Θείου.

 alt
Η Αγία Ξένια η δια Χριστόν Σαλή
(της Αγίας Πετρούπολης - Ρωσία)
Οι δια Χριστόν σαλοί είναι οι πλέον ασυμβίβαστοι άγιοι. Είναι οι άγιοι εκείνοι που τόλμησαν να κάνουν την καθημερινότητά τους μια συνεχή μαρτυρία της Βασιλείας του Θεού. Έχοντας οι ίδιοι το ήθος των κεκοιμημένων ενέπαιξαν τον διάβολο και τα έργα του σκότους, κατάφεραν με την ζωή τους να κρατηθούν στην μακαρία ταπείνωση, αλλά δεν έμειναν μέχρις εκεί. Κάνανε άλλο ένα βήμα, το βήμα του εμπαιγμού του εγωισμού, της υπερηφανείας, της έπαρσης, της οίησης, της φιλαυτίας. Κατάφεραν με την σαλότητά τους να βγάλουν στο φως την επικίνδυνη κοσμική θρησκευτική τυπολατρία και αυτοπροβολή που υποβόσκει μέσα στον εφησυχασμό και στην επανάπαυση της εκκλησιαστικής κοινότητας.
  Μπορεί η ποιμαντική που ακολούθησαν να ήταν ιδιόμορφη και πέρα από τα ποιμαντικά εκκλησιαστικά σχήματα, όμως δεν έπαψε να έχει ως σκοπό την πνευματική αφύπνιση του πληρώματος της Εκκλησίας.
Η ελευθερία του ήθους των δια Χριστόν σαλών που ενσαρκώνεται μέσα στην ζωή τους αλλά και μέσα στην ποιμαντική τους μέριμνα, αποτελεί ένα ακόμα μυστήριο του ανεπάντεχου βιώματος της Χάρης του Παναγίου Πνεύματος.
Ο άγιος δεν συγκινείτε από τα χαρίσματά του.Επειδή είναι ο ίδιος αληθινός, είναι αλλοιωμένος, είναι χαριτωμένος, τα σώζει με το να τα περιφρονεί, με το να δίδει χωρίς ιδιοτέλεια και πάθος, προβάλλοντας πάντοτε τον Δωρεοδότη Κύριο και όχι το εγώ του.
Ο άγιος σαλός καταδικάζει τα είδωλα της αγιότητας, τον εγωισμό και την σεμνοτυφία και τα αντιμετωπίζει ως δαιμονισμό. Διότι όταν λατρεύεις είδωλα ή το χειρότερο γίνεσαι αυτοείδωλο, βασανίζεις και βασανίζεσαι. Ζεις μέσα στις ψυχρολουσίες του φόβου και της ψευδαίσθησης, μέσα στην αβεβαιότητα της δήθεν βεβαιότητάς σου.
Γι'αυτό και βλέπουμε τους τρελλά ερωτευμένους αυτούς ανθρώπους να τολμούν να σέρνονται μέσα στις ταπεινές σκιές της περιφρόνησης παρά να στέκονται στο μέσο των ναών όπου υπάρχει ο κίνδυνος της έπαρσης και της φιλαυτίας, τους βλέπουμε να μάχονται κατά της υποκρισίας και της πνευματικής ρηχότητας των πιστών και να αναρριχώνται οι ίδιοι συμπαρασύροντας ταυτόχρονα μαζί τους και τους πάσχοντες πνευματικά ανθρώπους στα βάθη της μυστηριακής εκκλησιαστικής πνευματικότητας.
alt 
Ο Γεωργιανός Όσιος Γαβριήλ
ο δια Χριστόν Σαλός
Ο δια Χριστόν σαλός είναι το πνευματικό ξυπνητήρι για όλους τους εφησυχάζοντες χριστιανούς οι οποίοι αρκούνται στον στείρο εκκλησιασμό και στην επιφανειακή τήρηση κάποιων κανόνων.
Ο δια Χριστόν σαλός ζει καθαρά μία χαρισματική κατάσταση. Έχει φτάσει στο ατέλεστο τέλος της τελειότητος εν Χριστώ και γι' αυτό ζει ελεύθερος από κάθε υποκατάστατο ευτυχίας και πληρότητος, περιθωριοποιημένος και μισούμενος από πολλούς, αγαπώντας όμως τους πάντες.
Ζει στον κόσμο, για τον κόσμο, έχοντας όμως πεθάνει για τον κόσμο._

Απόσπασμα από την Πτυχιακή Εργασία
 "Οι δια Χριστόν Σαλοί ως ηθικά και ποιμαντικά πρότυπα
του Αρχιμανδρίτη Παύλου Παπαδόπουλου
η οποία υποβλήθηκε στην Α.Ε.Α.Θ.
___________________________________________


(1) Μ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Περί Παρθενίας, ΒΕΠΕΣ 33, σ. 61. ΠΑΛΛΑΔΙΟΥ, Λαυσαϊκή Ιστορία, PG 34, στ. 1106C - 1107C. Πρβλ. ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ (Μητροπ. Τρίκκης και Σταγών), Ανατολικός Ορθόδοξος Μοναχισμός κατά τα πατερικά κείμενα, ο.π., σ.σ. 509-510.
(2) Η Εκκλησία αντιμετώπισε το πρόβλημα των ψευδοσαλών με τον Ξ΄ (60ο) κανόνα της εν Τρούλω Στ΄ Οικ. Συνόδου. Βλ. ΡΑΛΛΗ Γ. - ΠΟΤΛΗ Μ. «Σύνταγμα των Θείων και Ιερών κανόνων», ο.π., σ.σ. 440 - 442. PG 137, 716.
(3) ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΒΛΑΧΟΥ, Παρακλητικά Α', σελ. 333-334.
(4) «Οι δε πολίται αστειευόμενοι έλεγον προς αλλήλους: άγωμεν, πίωμεν όπου ο σαλxς». Βλ. ΛΕΟΝΤΙΟΥ ΝΕΑΠΟΛΕΩΣ, Ο Άγιος Συμε|ν ο διp Χριστόν σαλxς, PG 93, στ. 1713.
                  πηγή
το είδαμε εδώ

Ἡ «ἁγιοκατάταξη» τοῦ Κυριάκου καὶ ἡ εὐλογία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου! Τὸ who is who τοῦ νέου προέδρου τῆς ΝΔ καὶ ἡ νέα γκάφα τοῦ σιωπηλοῦ Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος


Γράφει ὁ Μιλτιάδης Γ. Βιτάλης
Συγγραφέας-ἀρθρογράφος
Στὶς 10 Ἰανουαρίου τὸ ἀντιεκκλησιαστικὸ κόμμα τῆς ΝΔ, ὅπως στὴν πράξη ἀποδεικνύεται, ἔκανε ἀκόμη ἕνα βῆμα ἐνάντια στὴν Ὀρθοδοξία. Ἐξέλεξε ὡς ἀρχηγὸ της τὸν νεαρὸ γόνο τῆς γνωστῆς οἰκογένειας Μητσοτάκη, τὸν Κυριάκο Μητσοτάκη, ὁ ὁποῖος ὡς ὑποψήφιος ἀκόμη ἀρχηγὸς τοῦ κόμματος ἔδωσε τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ποὺ πρόκειται νὰ ἀκολουθήσει, τασσόμενος ἀνοικτὰ καὶ ἀπροκάλυπτα ὑπὲρ τοῦ συμφώνου συμβίωσης γιὰ τοὺς κίναιδους, τὸ ὁποῖο τελικά καὶ ψήφισε. Ἡ ψῆφος του στὴν ψυχασθένεια, ποὺ ἔγινε πλέον νόμος τοῦ κράτους, κατὰ τὴν ταπεινὴ μας ἄποψη ἀποτέλεσε μήνυμα ὑποταγῆς στὶς ἐπιδιώξεις καὶ τὰ σχέδια τῶν ἐκφραστῶν τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας... Βέβαια γιὰ νὰ λέμε τὰ σύκα-σύκα καὶ τὴ σκάφη –σκάφη καὶ ὁ ἀθυρόστομος συνυποψήφιος του γιὰ τὴν ἀρχηγία Βαγγέλης Μεϊμαράκης, ἂν καὶ φρόντισε νὰ εἶναι ἀπών γιὰ εὐνόητους λόγους ἀπὸ τὴν ψηφοφορία, ἐτάχθη ἀναφανδὸν μὲ δήλωσή του ὑπὲρ τοῦ νόμου...
Εἰλικρινὰ δὲν θὰ ἀσχολούμαστε μὲ τὴν ἠθικὴ καὶ ὄχι μόνο κατρακύλα τῶν συγκεκριμένων πολιτικῶν ταγῶν, ἀφοῦ εἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι ποδοπατοῦν χριστιανικὲς ἀξίες καὶ παραδόσεις τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ εἶναι ἀρεστοὶ σ’ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν αἰχμαλωτίσει τὴν Ἑλλάδα! Στοὺς δυνάστες δανειστὲς δηλαδή, ποὺ ἔχουν ἐπιβάλλει στὴν εὐλογημένη αὐτὴ χώρα μία πρωτοφανῆ ἰδιότυπη σκλαβιὰ μέσα ἀπὸ σειρὰ μνημονίων καὶ ἀντισυνταγματικῶν ἀποφάσεων. Γιατί εἶναι ἡλίου φαεινότερο ὅτι ἄθεοι, ἀλαζόνες καὶ προπαντὸς ὑποκριτὲς συνθέτουν τὴν πλειονότητα τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων μας, οἱ ὁποῖοι συνειδητὰ καὶ χωρὶς τὸ παραμικρὸ ἴχνος αἰδοῦς κατάντησαν τὸ σύνταγμα τῆς χώρας ἁπλὸ κουρελόχαρτο! Ἔχουν συνειδητὰ ἐπιλέξει γιὰ νὰ κυβερνοῦν ἀντὶ τῆς Δημοκρατίας μία στυγνὴ Δικτατορία, μία πρωτοφανῆ νέα τυραννία προκειμένου νὰ διατηρηθοῦν στὴν ἐξουσία, ὅπως αὐτὴ φυσικὰ ὁρίζεται ἀπὸ τοὺς μεγαλοτραπεζίτες, τοὺς σιωνιστὲς μεγιστάνες τοῦ πλούτου καὶ τὰ φερέφωνα αὐτῶν στὶς εὐρωπαϊκὲς κυβερνήσεις καὶ στὶς Βρυξέλλες.
Δὲν θὰ ἀσχολούμαστε λοιπὸν μὲ τοὺς κατὰ κοινὴ ὁμολογία «ἀναίσχυντους» πολιτικοὺς ἄνδρες, σύμφωνα πάντα μὲ τὸν Αἴσωπο καὶ τὸν Ἡσίοδο, ἐὰν αὐτοὶ δὲν ἐπεδίωκαν κατὰ τὴ συνήθη πάγια τακτική τους νὰ ἐμπλέξουν καὶ νὰ παρασύρουν στὴν πολιτικὴ τους διαδρομὴ ἀνύποπτους χριστιανοὺς πολίτες καὶ δὴ καὶ θρησκευτικοὺς ταγούς... Γιατί ἀκολουθώντας τὴν ἴδια πολιτικὴ τοῦ ἄθεου, ἄπειρου νεαροῦ πρωθυπουργοῦ Ἀλ. Τσίπρα, ὁ φιλόδοξος καὶ συνάμα ἀδίστακτος «μεταρρυθμιστής» δῆθεν «προοδευτικὸς» νέος πρόεδρος τῆς ΝΔ Κυριάκος Μητσοτάκης προκειμένου νὰ ἰσορροπήσει τὶς καταστάσεις καὶ νὰ ρίξει στάχτη στὰ μάτια τῶν θρησκευόμενων κυρίως ὀρθοδόξων χριστιανῶν ἐπισκέφτηκε ἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογὴ του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο. Κι ἐκεῖνος ὄχι μόνο δὲν τοῦ ἔκλεισε τὴν πόρτα, ὅπως ὀρθὰ θὰ ἔκανε ἕνας συνειδητὰ πιστὸς θρησκευτικὸς ἡγέτης, λόγω τῆς ἐχθρικῆς στάσης τοῦ νεαροῦ Κυριάκου, ἔναντι τῶν εὐαγγελικῶν διδαχῶν καὶ τῶν παραδόσεων τοῦ τόπου μας, ἔναντι δηλαδὴ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ τοῦ ἄνοιξε τὶς ἀγκάλες του καὶ τὸν ὑποδέχθηκε μὲ φιλιὰ καὶ ἀπαράδεκτες φαρισαϊκὲς φιλοφρονήσεις. Βέβαια θὰ μοῦ πεῖτε οἱ περισσότεροι ἡ πόρτα τοῦ Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλει καὶ πρέπει νὰ εἶναι ἀνοικτὴ σ’ ὅλους ἀνεξαιρέτως. Κι ὅμως, ὁ νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος συνειδητὰ λειτουργεῖ μὲ διακρίσεις. Δέχεται ἄθεους, ὑποκριτὲς καὶ ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καὶ κλείνει τὴν πόρτα λ.χ. στὰ στελέχη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς. Διαφωνεῖ ἀνοικτὰ μὲ τὴν πολιτική τους, ὑποστηρίζει. Λογικὸ ἀκούγεται. Ὡστόσο, ἐνῶ διαφωνεῖ μὲ τοὺς συγκεκριμένους φαίνεται νὰ συμφωνεῖ μὲ τοὺς ἄθεους καὶ λοιποὺς χριστομάχους! Κι αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι τὸ ὑποκριτικό. Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει ἀνάγκη μακαριώτατε ἀπὸ συνεργασίες μὲ τὰ ὄργανα τοῦ σκότους ἀνεξαρτήτως τῆς οἱανδήποτε ἰδεολογίας τους.  Ἐκτὸς κι ἂν παρασκηνιακὰ συν-ἐργάζεται... καὶ ὁ πιστὸς λαὸς τὸ ἀγνοεῖ!
Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι ὁ καλός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος, ὁ ὁποῖος ἀντὶ τῆς ἐν Χριστῷ ἐπανάστασης ἐπέλεξε νὰ κλείσει ἑρμητικὰ τὸ στόμα του ἔναντι τῆς ἀπαράδεκτης πολιτικῆς ἐπιλογῆς μετατροπῆς τῆς Ἑλλάδας σὲ Σόδομα καὶ Γόμορρα ἀγνοοῦσε τί ἐστὶ Κυριάκος Μητσοτάκης κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπο ποὺ ἀγνοοῦσε τί ἐστὶ Ἀλέξης Τσίπρας, Προκόπης Παυλόπουλος, Βαγγέλης Μεϊμαράκης, Σταῦρος Θεοδωράκης, Βασίλης Λεβέντης κ.ο.κ. Γι’ αὐτὸ κι ἀποφασίσαμε νὰ τοῦ θυμίσουμε τὸ WHO is WHO τοῦ νέου προέδρου τῆς ΝΔ.
Καλὸ ὅμως εἶναι, πρὶν ἀναφερθοῦμε στὸν νέο πρόεδρο τῆς ΝΔ, νὰ ἀσχοληθοῦμε λίγο καὶ μὲ τὸ «φυσικὸ» ἀρχηγό της, τὸν ὑποτιθέμενο ὡς ἐγγυητὴ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶν καὶ παραδόσεων τοῦ τόπου, τὸν ἄνθρωπο ποὺ ὄχι μόνο ὑπέγραψε ὅτι διαφωνεῖ μὲ τὴν ἀπάλειψη τοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητες ἀλλὰ καὶ ὑποσχέθηκε –χωρὶς τελικὰ νὰ ὑλοποιήσει τὴν ὑπόσχεσή του- ὅτι ὡς πρωθυπουργὸς θὰ ἐπανέφερε τὴν ἀναγραφὴ τοῦ θρησκεύματος στὶς ταυτότητες. Τὸν σιωπηλὸ σήμερα Κώστα Καραμανλῆ, ὁ ὁποῖος ὄχι μόνο συγκαλύπτει τοὺς διῶκτες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς ὀρθόδοξης πίστης ἀλλὰ παραμένει προκλητικὰ ἀμετανόητος. Ἔχει τὰ αὐτιὰ του κλειστὰ (βουλωμένα) μὲ βουλοκέρι καὶ τὴν καρδιὰ του «κλειδωμένη» στὰ πάθη του. Τὸ μόνο ποὺ τὸν ἐνδιαφέρει εἶναι ἡ ὑστεροφημία του καὶ ἡ δικαίωση τῶν πολιτικῶν πεπραγμένων του. Ἀρκεῖ ὅμως αὐτὸ κ. Καραμανλῆ; Ἀγνοεῖ ὡς φαίνεται ὅτι ὁ κατήφορος δὲν ἔχει τέλος, ὅταν γυρίζει τὴν πλάτη στὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρθοδοξίας, ὅταν ἡ λαθεμένη πολιτικὴ ποὺ ἀκολουθεῖ γίνεται παιχνίδι παραγωγῆς ψευδαισθήσεων. Ἡ νομιμοποίηση τῆς ΑΘΕΪΑΣ καὶ τῆς λωποδυσίας γίνεται ΣΗΜΑΙΑ ἀπὸ τὴν κυβέρνηση καὶ ἐκεῖνος σὰν βοῦρλο παρακολουθεῖ τὸ ἔγκλημα; Γιατί; Δὲν γνωρίζει ὅτι ὅλο αὐτὸ εἶναι μία ἐθνικὴ καταστροφὴ σὲ καιρὸ «εἰρήνης»; Τὰ γράφουμε αὐτὰ λόγω τῆς στάσης ποὺ ἐπέδειξε στὸ παρελθὸν ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας, τὴν ὁποία θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ὄχι ὑποκριτική... Ἀγνοεῖς ἀγαπητέ μου πρόεδρε ὅτι στὴν πολιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου ὑπάρχουν οἱ μεγάλοι ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ οἱ μικροί. Ἐσὺ τελικὰ τὰ τελευταῖα τουλάχιστον χρόνια ἀποδεικνύεις στὴν πράξη ὅτι ἀνήκεις στοὺς δεύτερους. Κρίμα. 
Καὶ ἐρχόμαστε τώρα στὸν Κυριάκο Μητσοτάκη, τὸν γόνο μίας ἀπὸ τὶς πιὸ σημαντικὲς στὰ πολιτικὰ δρώμενα οἰκογένειες τοῦ τόπου. Ὁ νεαρὸς Κυριάκος βίωσε τὴν πολιτικὴ ἀπὸ τὰ γεννοφάσκια του. Ἂν καὶ εἶναι νέος στὴν ἡλικία οὐσιαστικὰ εἶναι ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ παλαιοῦ καὶ φθαρμένου συστήματος διαπλοκῆς ποὺ τόσα δεινὰ ἔχει ἐπιφέρει στὴν πατρίδα καὶ στοὺς πολίτες της. Κατόρθωσε νὰ συνασπίσει ΟΛΑ τὰ διαπλεκόμενα μέσα καὶ νὰ δημιουργήσει ἑτερόκλητες συμμαχίες. Εἶναι περίεργο (;) ἕνα σύστημα ἀνομίας ποὺ μοιάζει μὲ βουστάσιο (στάβλος βοοειδῶν) νὰ προσπαθεῖ νὰ ἀναδείξει τὶς ἀνύπαρκτες ἀρετὲς τοῦ νέου προέδρου τῆς ΝΔ. Φιλοτεχνοῦν γιὰ τὸν Κυριάκο τὴν εἰκόνα ἑνὸς «ΑΓΙΟΥ» πολιτικοῦ!!!  Ἴσως αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ ἐπιστρατεύτηκε ἀπὸ τὸ παρασκηνιακὸ αὐτὸ σύστημα τῆς ἀνομίας καὶ τῆς διαπλοκῆς καὶ ὁ καλός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος γιὰ νὰ τὸν εὐλογήσει!!! Κατόπιν αὐτῆς τῆς εὐλογίας τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡ ἐπίσημη ἁγιοκατάταξή του!!!
Ποιὸς ὅμως εἶναι τελικὰ ὁ νέος πρόεδρος τῆς ΝΔ; Εἶναι ἕνας σκληρὸς καὶ ἀνελέητος μεταρρυθμιστὴς χωρὶς «ἀνθρώπινο» πρόσωπο. Ἕνα βουτυρόπαιδο, ποὺ ἀντὶ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν βουτυροκομία, νὰ γίνει δηλαδὴ βουτυροκόμος, ἀσχολήθηκε τελικὰ μὲ παράγγελμα τοῦ πατέρα του, μὲ τὴν πολιτική. Νεοφιλελεύθερος μὲ στενὲς σχέσεις μὲ τὶς ΗΠΑ καὶ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τοὺς Γερμανοὺς τῆς Ἀ. Μέρκελ καὶ τοῦ Β. Σόϊμπλε. Πειθήνιο ὄργανο καὶ ὑποτακτικός, τῶν ἐκφραστῶν τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας. Ἀλήθεια πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ξέρω τί γνώμη ἔχει γιὰ τοὺς τέκτονες καὶ τὸν τεκτονισμό. Θετικὴ ἢ ἀρνητική;
Ὁ κοινωνικὸς κανιβαλισμὸς θὰ εἶναι τὸ σῆμα κατατεθὲν τῆς πολιτικῆς τῆς ΝΔ, ὅσο διαρκεῖ ἡ ἀρχηγία τοῦ Κ. Μητσοτάκη. Ὅμως ἡ ξένη καὶ ἐγχώρια διαπλοκὴ τὸν «ἑτοιμάζει» προσεκτικὰ γιὰ τὸ πρωθυπουργικὸ ἀξίωμα. Εἶναι ἕτοιμος ὁ «ἀνοικτομάτης» λεβέντης ἀνερυθρίαστα (δηλαδὴ χωρὶς νὰ κοκκινίζει ἀπὸ ντροπὴ) νὰ ὑπογράψει ὅσα μνημόνια ζητήσουν οἱ πάτρωνες. Ἀλλὰ θὰ μοῦ πεῖτε πὼς νὰ ἔχει ντροπὴ ἕνας κατ’ ἐξοχὴν «ἀναίσχυντος» σύμφωνα μὲ γνωστὸ μύθο τοῦ Αἰσώπου περὶ τῆς ΑΙΔΟΥΣ (ντροπῆς).
Ἐκεῖ ποὺ ξεπέρασε τὸν ἑαυτὸ του ὁ λεβέντης μας καὶ ἄφησε ἄφωνη τὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ἦταν στὸ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλων (ἑλληνιστὶ κίναιδων). Ὁ νεόκοπος πρόεδρος τῆς ΝΔ ἔσπευσε νὰ δώσει ξεκάθαρα τὸ στίγμα τῶν προθέσεών του. Πῆρε ἀμέσως θέση καὶ ὑπέγραψε ἀπὸ τοὺς πρώτους τὸ ντροπιαστικὸ σύμφωνο συμβίωσης πού ἔκανε δυστυχῶς τὴν ψυχασθένεια νόμο τοῦ κράτους! Καὶ ὄχι μόνο αὐτό, ἄλλα ἔδειξε μία ἀνεξήγητη (;) μία ἄπρεπη καὶ ἀπαράδεκτη ΑΝΟΧΗ στοὺς πανηγυρισμοὺς καὶ στὰ καυτὰ φιλιὰ στὸ στόμα τῶν ΚΙΝΑΙΔΩΝ στὰ ΘΕΩΡΕΙΑ τῆς Βουλῆς!!! Δικαίωσε μὲ τὴ στάση του, καὶ ὅσους «ἀνωμάλους», ντυμένοι μὲ ΡΑΣΑ, φιλιόντουσαν παθιασμένα μπροστὰ στὸν Μητροπολιτικὸ ναό.
Ἔχω μία ἀπορία καλέ μου Κυριάκο: Σὲ ἀναπαύει, σὲ δικαιώνει, σὲ ἐκφράζει σὰν ἄνθρωπο καὶ σὰν πολιτικό, ὅλο αὐτὸ τὸ αἶσχος; Αὐτὴ εἶναι ἡ ΘΕΣΗ, ἡ ἐπίσημη θέση ἑνὸς δεξιοῦ κόμματος μὲ πατριωτικὲς ΡΙΖΕΣ καὶ ἀρχές, ὅπως θέλει καὶ ἐπιδιώκει νὰ φαίνεται ἡ ΝΔ; Ὅλα λοιπὸν τὰ ξεπουλᾶς χωρὶς ἴχνος ντροπῆς γιὰ τὶς ψήφους τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶ γιὰ νὰ ἀναρριχηθεῖς στὴν ἐξουσία ἀπ’ αὐτοὺς ποὺ κινοῦν τὰ νήματα κατὰ τῆς χριστιανικῆς οἰκογένειας (βλ. Στῦλος Ὀρθοδοξίας σελ 2-3 τεύχ. Δεκ.2015). Τί εἶναι ὅλο αὐτὸ τελικά; Πρόοδος, ἀλλαγή, μεταρρύθμιση, ἐξέλιξη, ἀνανέωση, νέο ξεκίνημα στὸ αὔριο; Δὲν ἀντιλαμβάνεσαι ὅτι προκαλεῖς τὰ αἰσθήματα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν; Ὅτι προκαλεῖ ὀργὴ καὶ θυμηδία ἡ ἀνίερη καὶ ἀντιχριστιανικὴ στάση σου; Πιστεύεις ὅτι ὅλα αὐτὰ μπορεῖ νὰ σβηστοῦν μὲ μία ἁπλὴ ἐπίσκεψη στὸν βουβὸ καὶ ἐξυπηρετικὸ γιὰ τὸ σύστημα τῆς ἀνομίας Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο;
Ζοῦμε τελικὰ σ’ αὐτὸν τὸν τόπο μέσα σὲ ἕνα μεγάλο κλουβὶ ποὺ θυμίζει τσίρκο. Ἔγινε καὶ ἡ Βουλὴ τὸ κλουβὶ μὲ τὶς τρελές! Χάθηκε στὸ Κοινοβούλιο κάθε αἴσθηση ἀξιοπρέπειας. Ἡ σαχλαμάρα καὶ ἡ μπουρδολογία ἔγινε ΚΑΘΕΣΤΩΣ. ΟΙ ἀρνησιπάτριδες, οἱ ἄθεοι, οἱ ὑποκριτές, οἱ δῆθεν χριστιανοὶ ποδοπατοῦν, χωρὶς ἐνοχές, τὰ ὅσια καὶ τὰ ἱερά τῆς φυλῆς μας. Τί ΝΟΗΜΑ ἔχει ΚΥΡΙΑΚΟ, ὅταν πηγαίνεις στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ γιὰ νὰ δεῖς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἢ στὴν ἐπαρχία καὶ σπεύδεις νὰ ἐπισκεφθεῖς τοὺς τοπικοὺς Μητροπολίτες; Γιατί τὸ κάνεις; Τί σκέφτεσαι ἄραγε ὅταν πηγαίνεις νὰ πάρεις τὴν εὐχή τους; Μήπως ἦρθε ἡ ὥρα νὰ κλείσουν οἱ Ἀρχιερεῖς τὶς πόρτες τους σὲ ΟΛΟΥΣ τοὺς ἄρχοντες, ποὺ ὑποκριτικά τούς ἐπισκέπτονται τάχα ἀπὸ σεβασμὸ καὶ ἐπὶ τῆς οὐσίας γιὰ τὰ παιχνίδια τῆς ἐξουσίας; (Σεβ. Μητροπολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης ΠΑΥΛΟΣ, Στῦλος Ὀρθοδοξίας τεύχ. Δεκ. 2015 σελ 4). Παιχνίδια ἐξουσίας ἀχρείων πολιτικῶν ἀρχόντων μὲ «φόντο» τὰ μητροπολιτικὰ μέγαρα καὶ τὶς Μητροπόλεις. Ἐδῶ, τὰ πάντα χάνονται, καταστρέφονται, διαλύονται, τὸ σύμφωνο συμβίωσης τῶν κίναιδων εἶναι ἡ προτεραιότητά σας, πολιτικοὶ ταγοὶ τοῦ βασανισμένου τόπου; Λύσατε ὅλα τὰ θέματα, βρήκατε λύση στὰ ἄλυτα καθημερινὰ προβλήματά μας καὶ εἴπατε νὰ γίνετε «κουμπάροι» καὶ νὰ «παντρέψετε» τοὺς ἀνώμαλους; Προσπαθεῖτε νὰ ἐπιβάλλετε μὲ κάθε κόστος τὸ στραβὸ καὶ τὸ λάθος σὰν καλὸ καὶ συκοφαντεῖτε τὸ καλὸ σὰν ἐπικίνδυνο, σὰν ρατσιστικό, σὰν ...ἔγκλημα! Καὶ καλὰ ὁ πρωθυπουργὸς δηλώνει μὲ ἐντιμότητα, ὅτι εἶναι ΑΘΕΟΣ καὶ δὲν θέλει ἢ δὲν μπορεῖ οὔτε τὸν σταυρό του νὰ κάνει! Ἐσὺ ὅμως ΚΥΡΙΑΚΟ, τί εἶσαι τελικά; Εἶσαι ἢ δὲν εἶσαι Ὀρθόδοξος Χριστιανός;
ΠΡΟΣΕΧΕ ΚΥΡΙΑΚΟ μου ἔχεις πέσει στὴν παγίδα ἀλλὰ δὲν βλέπεις γιατί ἔχεις μεθύσει ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦ προσωρινοῦ σου θριάμβου. Ἔχεις μεγάλη εὐθύνη γιὰ τὸ κατάντημα τῆς πατρίδας. Ἀργότερα θὰ καταλάβεις τὸ ἔγκλημά σου ἀλλὰ θὰ εἶναι ἀργά. Θὰ ἔχει πετάξει τὸ πουλάκι γιὰ ἄλλα μέρη καὶ ἄλλες ἀγκαλιές! Βέβαια ἐσύ, σὰν καλὸς ὑποτακτικός, ἔχεις ἄλλες προτεραιότητες. Ἔχεις συμφωνήσει νὰ μετατρέψεις τὴ ΝΔ σὲ γερμανόδουλο κόμμα. Ἄξιος ὁ μισθός σου ἀρχηγέ! Σόι πάει τὸ βασίλειο!
Ἡ Ἑλλάδα ΚΥΡΙΑΚΟ μου, δὲν εἶναι παράγκα διαπλοκῆς. Δὲν εἶναι παράρτημα τῆς Siemens καὶ τοῦ φυγόδικου πράκτορα Χριστοφοράκου! Εἶναι αὐτὸς πού σοῦ «πρόσφερε» ΟΛΟ τὸν ἠλεκτρονικὸ καὶ ἐπικοινωνιακὸ ἐξοπλισμὸ τοῦ γραφείου σου στὴν ὁδὸ Χαλκοκονδύλη. Τὸ θυμᾶσαι ἢ θέλεις νὰ τὸ ξεχάσεις;
Ἡ Ἑλλάδα ΔΕΝ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πολιτικοὺς ἀρλεκίνους σὰν καὶ σένα. Τέτοιους ἔχει πολλούς. Ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πατριῶτες, Ὀρθοδόξους, μαχητές, ἀσυμβίβαστους πολιτικοὺς ἄρχοντες. Χωρὶς Χριστὸ στὴν καρδιά σου δὲν μπορεῖς νὰ χαράξεις ἀναστάσιμη πορεία. Ἂν συνεχίσεις ἔτσι θὰ φύγεις νύχτα, σὰν κλέφτης, πικραμένος, ταπεινωμένος, γονατισμένος καὶ θὰ ψάχνεις μὲ ἀγωνία νὰ βρεῖς τὶς αἰτίες τῆς πρόωρης ἀποκαθήλωσής σου, ἀκόμα καὶ πρωθυπουργὸς νὰ γίνεις! Ὅπως ἔφυγε ὁ Σημίτης, ὁ Καραμανλῆς, ὁ Γ. Παπανδρέου, ὁ Σαμαρᾶς καὶ ὁ Μεϊμαράκης. Στὴν Ἑλλάδα τῆς παραφροσύνης εἶναι εὔκολο ὁ θρίαμβος νὰ μετατραπεῖ σὲ καταστροφὴ καὶ συντριβή. Εὔχομαι γιὰ τὸ καλό τοῦ τόπου καὶ τῆς πατρίδας νὰ «μετανοήσεις» καὶ νὰ πορευτεῖς μὲ ἐντιμότητα καὶ συνέπεια. Μπορεῖς;
Σὲ ὅτι ἀφορᾶ τέλος τὸν μακαριώτατο ἁπλὰ γιὰ ἄλλη μία φορὰ διέψευσε τὶς προσδοκίες τῶν πιστῶν, ἀφοῦ ὑποβάθμισε τὸν ἡγετικὸ του ρόλο ἐπιλέγοντας τὸ ρόλο τοῦ «ἀκριβοπληρωμένου» κομπάρσου ποὺ ὡς φαίνεται τοῦ ταιριάζει ἀπόλυτα.      


Συντάκτης: ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΒΙΤΑΛΗΣ
Πηγή: ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2016

  Ἕκαστον μέλος τῆς ἁγίας σου σαρκός ἀτιμίαν δι' ἡμᾶς ὑπέμεινε τὰς ἀκάνθας ἡ κεφαλή ἡ ὄψις τὰ ἐμπτύσματα αἱ σιαγόνες τὰ ῥαπίσματα τὸ στό...